Какой цели служит наказание?

КАКИЕ мысли у вас возникают, когда вы слышите слово «наказывать»? В одном словаре говорится, что «наказывать» — значит «подвергать... наказанию, налагать взыскание, карать, взыскивать за вину». Но есть также и второе значение — «давать наказ, приказ; приказывать строго, повелевать, предписывать, велеть». Сегодня в целом люди относятся к любому наказанию отрицательно.

Однако Библия представляет наказание в ином свете. Мудрый царь Соломон писал: «Наказания Господня, сын мой, не отвергай» (Притчи 3:11). Эти слова относятся не к наказанию вообще, а к наказанию и наставлению, основанным на Божьих возвышенных принципах. Только такие меры воздействия приносят духовные плоды и пользу; более того, они даже желательны. С другой стороны, наказание, основанное на человеческих идеях, идущих вразрез с возвышенными принципами Иеговы, зачастую жестоко и губительно. Это объясняет, почему многие относятся к наказанию отрицательно.

Почему нас поощряют принять наказание Иеговы? В Священном Писании о наказах Бога, то есть о его наставлениях и поучениях, говорится как о проявлении его любви к людям — своим творениям. Поэтому Соломон далее объяснял: «Кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему» (Притчи 3:12).

Исправить или покарать?

В Библии слово «наказание» имеет широкий спектр значений. С одной стороны, под ним понимается наставление, воспитание, обучение, порицание, исправление, иногда даже более строгие меры воздействия. Такое «наказание» основано на любви и идет на благо тому, к кому оно применяется. Его цель — исправление.

С другой стороны, бывают случаи, когда, наказывая, Бог не намеревается исправить человека или преподать ему урок. Например, с того самого дня, как Адам с Евой согрешили, они начали испытывать на себе последствия своего непослушания. Иегова изгнал их из рая — Эдемского сада, и они на себе прочувствовали всю тяжесть несовершенства, болезней и старческих немощей. Через сотни лет мучительного существования они погибли навсегда. Все это было не исправительными мерами, а скорее заслуженным возмездием, карой, за их грех. Адам с Евой согрешили намеренно и не раскаивались — они были неисправимы.

Другие примеры, когда Иегова наказывал с карательной целью,— это Потоп во дни Ноя, разрушение Содома и Гоморры и уничтожение египетского войска в Красном море. Своими действиями Иегова не собирался дать руководство, наставление или научить чему-либо. О таком Божьем возмездии Петр писал: «[Он] не пощадил древнего мира, а Ноя, проповедника праведности, и с ним еще семерых сохранил, когда навел потоп на мир нечестивых; и, превратив в пепел города Содом и Гоморру, осудил их, показав нечестивцам пример того, что будет» (2 Петра 2:5, 6).

В каком смысле эти действия «показали нечестивцам пример того, что будет»? В своем письме фессалоникийцам Павел  указывал на наши дни как на время, когда Бог, через своего Сына Иисуса Христа, «совершит отмщение тем, кто не знает Бога и кто не повинуется благой вести». Павел добавил: «Они подвергнутся суду и наказанию вечного уничтожения» (2 Фессалоникийцам 1:8, 9). Вполне очевидно, что целью такого наказания не является обучение или наставление. Однако, когда Иегова приглашает принять наказание своих служителей, он не имеет в виду то наказание, которому подвергнутся нераскаивающиеся грешники.

Заслуживает внимания тот факт, что Библия в общем не представляет Иегову как карателя. В большинстве случаев он описывается как любящий учитель и терпеливый наставник (Иов 36:22; Псалом 70:17; Исаия 54:13). Да, Божьи наказы и наставления всегда идут рука об руку с любовью и терпением. Поняв, что за исправительными мерами стоит любовь, христиане могут успешнее исправлять других и правильно реагировать, когда исправляют их.

Исправляют любящие родители

В семейном кругу и в христианском собрании всем необходимо понимать, как правильно применять исправительные меры. Особенно это касается тех, кто наделен властью, например родителей. В Притчах 13:24 говорится: «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его».

Каким образом родители должны исправлять и, если нужно, наказывать детей? Библия объясняет: «Вы, отцы, не раздражайте своих детей, но воспитывайте их, применяя вразумление и наставление Иеговы» (Эфесянам 6:4). Подобное увещание мы видим и в таких словах: «Отцы, не раздражайте своих детей, чтобы они не унывали» (Колоссянам 3:21).

Родители-христиане, желающие помочь ребенку и наставить его на истинный путь, не будут вести себя грубо. Принцип из 2 Тимофею 2:24 можно применить и к воспитанию детей. Павел писал: «Рабу же Господа не нужно вступать в распри, но быть мягким со всеми, способным учить». Безудержные вспышки гнева, окрики, оскорбительные или унизительные слова трудно увязать с любящим наставлением, и им нет места в христианской жизни (Эфесянам 4:31; Колоссянам 3:8).

Чтобы исправить ребенка, недостаточно лишь быстро и решительно его наказать. Большинство детей нуждаются в многократных увещаниях и наставлениях. Поэтому  родители должны отводить на ребенка время, быть терпеливыми и тщательно обдумывать свои методы воспитания. Они должны помнить, что детей следует воспитывать, «применяя вразумление и наставление Иеговы». Это подразумевает процесс обучения, который будет длиться многие годы.

Христианские пастыри исправляют с кротостью

Те же принципы применимы к христианским старейшинам. Они, как любящие пастыри, стремятся созидать стадо и для этого дают наставление, руководство и, когда нужно, прибегают к порицанию. При этом они помнят, что их целью является исправление (Эфесянам 4:11, 12). Иначе они бы ограничивались тем, что просто наказывали бы согрешивших. Процесс исправления, основанный на Божьих принципах, включает в себя намного больше. Побуждаемые любовью, старейшины, дав наставление, наблюдают, как человек на него откликается, и оказывают дальнейшую помощь. Поскольку они искренне обеспокоены его благополучием, обычно они планируют провести несколько встреч для ободрения и наставления.

В согласии с увещанием из 2 Тимофею 2:25, 26 старейшины, даже имея дело с теми, кто неохотно принимает исправление, должны наставлять «с кротостью». Далее в этом месте Писания говорится, почему они должны так делать: «Быть может, Бог даст им раскаяние, ведущее к точному знанию истины, и они смогут прийти в себя, освободившись из ловушки Дьявола».

Порой бывает необходимо исключать нераскаивающихся грешников из собрания (1 Тимофею 1:18—20). Даже такие решительные меры следует рассматривать как вразумление, а не просто как наказание. Время от времени старейшины предпринимают попытки посетить тех исключенных из собрания, которые не ведут греховный образ жизни. На таких встречах старейшины, желая помочь человеку исправиться, говорят, какие шаги ему нужно предпринять, чтобы вернуться в христианское собрание.

Иегова — совершенный судья

Родители, христианские пастыри и вообще все, кто, согласно Писанию, имеет право применять к другим меры воздействия, должны относиться к своим полномочиям серьезно. Они не могут позволить себе считать кого-то абсолютно неисправимым. Значит, применяемые ими меры никогда не должны иметь вид возмездия или жестокого наказания.

 Это правда, в Библии Иегова представляется как тот, кто будет вершить суровое и окончательное возмездие. В Писании даже говорится, что «страшно попасть в руки живого Бога» (Евреям 10:31). Но никакой человек не должен даже пытаться сравнивать себя с Иеговой ни в этом, ни в каком другом отношении. Ни у кого не должно быть повода чувствовать, что страшно попасть в руки родителей или какого-либо старейшины в собрании.

Иегова, имея дело с согрешившим, способен совершенным образом учесть все детали. Люди на это не способны. Бог видит сердце и может определить, есть ли надежда, что человек исправится, или необходимо действовать решительно и прибегнуть к окончательному возмездию. Люди этого определить не могут. Поэтому, имея дело с оступившимся, те, кто наделен властью, должны всегда иметь своей целью исправление.

Примите наставление Иеговы

Мы все нуждаемся в наставлении Иеговы (Притчи 8:33). Более того, мы должны желать наставления, основанного на Слове Бога. Изучая Слово Бога, мы можем принимать наставление и вразумление, которые исходят прямо от Иеговы через Священное Писание (2 Тимофею 3:16, 17). Иногда, правда, мы будем получать вразумление от соверующих. Понимание того, какой цели оно служит, поможет нам охотно его принимать.

Апостол Павел признавал: «Любое вразумление в настоящее время кажется не радостью, а печалью». Но он также отметил: «Однако позже обученным через него приносит мирный плод — праведность» (Евреям 12:11). В том, что Иегова нас вразумляет и исправляет, выражается его глубокая любовь к нам. Исправляем ли мы других, или исправляют нас, давайте помнить, что за наставлением и исправлением стоит любовь, и внимать мудрому библейскому совету: «Крепко держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно — жизнь твоя» (Притчи 4:13).

[Иллюстрации, страница 21]

Нераскаивающиеся грешники получают от Бога не наставление, а справедливое возмездие.

[Иллюстрации, страница 22]

Движимые любовью, старейшины проводят исследования и помогают тем, кто сбился с пути.

[Иллюстрации, страница 23]

Родители с терпением и любовью воспитывают детей, «применяя вразумление и наставление Иеговы».