Много вопросов — мало убедительных ответов

УТРОМ 1 ноября 1755 года, в День всех святых, когда большинство горожан было в церкви, Лиссабон сотрясли мощные подземные толчки. Тысячи зданий рухнули, десятки тысяч людей погибли.

Почти сразу после трагедии французский писатель Вольтер опубликовал «Поэму о гибели Лиссабона» («Poème sur le désastre de Lisbonne»), в которой он отрицал то, что это бедствие стало Божьим возмездием за грехи людей. Утверждая, что человек не может понять или объяснить подобные несчастья, Вольтер писал:

Природа в немоте ответов не дает.

Нам, смертным, нужен бог, глаголющий с высот.

Конечно же, Вольтер был не первый, у кого появились вопросы о Боге. Катаклизмы и бедствия во все времена вызывали у людей вопросы. Тысячи лет назад патриарх Иов, только что лишившийся всех детей и мучительно страдавший от тяжелой болезни, спросил: «На что дан страдальцу свет, и жизнь огорченным душою?» (Иов 3:20). Сегодня многие недоумевают: как добрый и любящий Бог может, судя по всему, бездействовать, когда вокруг столько страданий и несправедливости?

Видя голод, войны, болезни и смерть, многие категорически отказываются верить в то, что есть некий Создатель, который заботится о людях. Один философ-атеист заметил: «Ничто не может оправдать Бога, позволяющего страдать детям... если только, конечно, он вообще существует». Страшные трагедии, например Холокост во время Второй мировой войны, приводят многих к такому же заключению. Вот что написал один еврей: «Самое простое объяснение Освенцима состоит в том, что Бога нет, поэтому он и не вмешивается в человеческую жизнь». Согласно опросу, проведенному в 1997 году во Франции,— подавляющая часть населения которой католики,— около 40 процентов ее жителей сомневаются в существовании Бога из-за вспышек геноцида, как например в 1994 году в Руанде.

Преткновение для веры в Бога?

Почему Бог не вмешивается и не предотвращает бедствия? Один католический историк  утверждает, что для многих этот вопрос — «серьезное преткновение для веры в Бога». Он спрашивает: «Можно ли верить в Бога, который только беспомощно наблюдает, как гибнут миллионы невинных людей и истребляются целые народы, и который ничего не делает, чтобы предотвратить это?»

В редакционной статье католической газеты «Круа» тоже замечалось: «Глядя на трагедии прошлого, негативные последствия технического прогресса, стихийные бедствия, организованную преступность и смерть близких, люди возводят полные ужаса глаза к небу. Где же Бог? Они требуют ответа. Или он Бог Всеравнодушный и Всеотсутствующий?»

В 1984 году о некоторых из этих вопросов рассуждал папа Иоанн Павел II в апостольском письме «Salvifici Doloris». Он писал: «Хотя существование мира открывает, образно говоря, глаза человеческой души на существование Бога, его мудрость, силу и величие, но зло и страдания, по-видимому, затеняют этот образ, и иногда весьма сильно, особенно когда ежедневно видишь бессчетные страдания невинных и безнаказанность виновных».

Могут ли ужиться вместе идея о существовании вселюбящего и всесильного Бога, каким он предстает в Библии, и повсеместные человеческие страдания? Предотвращает ли он страдания отдельных людей или групп людей? Делает ли он что-нибудь для нас сегодня? Есть ли, цитируя Вольтера, «бог, глаголющий с высот», который может ответить на эти вопросы? Чтобы получить ответы, пожалуйста, прочитайте следующую статью.

[Иллюстрации, страница 3]

Разрушение Лиссабона в 1755 году заставило Вольтера утверждать, что человек не может понять подобные несчастья.

[Сведения об источнике]

Voltaire: From the book Great Men and Famous Women; Lisbon: J.P. Le Bas, Praça da Patriarcal depois do terramoto de 1755. Foto: Museu da Cidade/Lisboa

[Иллюстрация, страница 4]

Из-за трагических последствий вспышек геноцида, как например в Руанде, многие сомневаются в существовании Бога.

[Сведения об источнике]

AFP PHOTO

 [Сведения об иллюстрации, страница 2]

COVER, children: USHMM, courtesy of Main Commission for the Prosecution of the Crimes against the Polish Nation