Древние спортивные состязания: главное победить

«КАЖДЫЙ соревнующийся проявляет самообладание во всем». «Если же кто... в соревнованиях участвует, не получает венка, если соревнуется не по правилам» (1 Коринфянам 9:25; 2 Тимофею 2:5).

Спортивные игры, о которых упоминал апостол Павел, были неотъемлемой частью древнегреческой культуры. Что рассказывает история о таких состязаниях и о царившем на них духе?

Недавно в Колизее в Риме проходила выставка «Nike—Il gioco e la vittoria» («Ника — состязание и победа»), посвященная греческим спортивным состязаниям a. Экспонаты выставки в некоторой мере отвечали на этот вопрос. К тому же они давали пищу для размышлений в отношении христианского взгляда на спортивные состязания.

Древняя история игр

Греки были не первыми, кто стали устраивать спортивные состязания. Все же приблизительно в VIII веке до н. э.  древнегреческий поэт Гомер воспел общество, которое жило идеалами героев и духом соперничества и в котором высоко ценились воинские доблесть и мастерство, а также атлетизм. Как объяснялось в путеводителе по выставке, самые ранние празднества в Греции устраивались в честь богов во время погребения героев. Например, в «Илиаде» Гомера (самом древнем из дошедших до нас произведений древнегреческой литературы) рассказывается, как знатные воины, соратники Ахиллеса, во время погребения Патрокла сложили свое оружие и устроили состязания, чтобы показать свое мастерство в кулачном бою, борьбе, метании диска и копья, езде на колесницах.

Такие празднества устраивались во многих местах Греции. В путеводителе говорится: «Праздники были тем временем, когда греки из уважения к богам на время прекращали свои бесконечные и зачастую безжалостные конфликты и со всей искренностью направляли присущий им дух соперничества в мирное русло — атлетические соревнования».

Греческие полисы, или города-государства, сделали традицией регулярно созывать граждан нескольких полисов в центры поклонения, где устраивались атлетические соревнования в честь богов. Самыми значительными из таких празднеств со временем стали Олимпийские и Немейские игры, посвященные Зевсу, Пифийские игры, посвященные Аполлону, и Истмийские игры, посвященные Посейдону. Все они обрели статус Панэллинских, то есть на них собирались участники со всей Греции. В программу культовых празднеств входили жертвоприношения и вознесения молитв, спортивные состязания и конкурсы искусств.

Древнейшие и наиболее популярные из этих празднеств устраивались в Олимпии в честь бога Зевса. Согласно традиции, они проводились с 776 года до н. э. один раз в 4 года. Вторыми по значению были Пифийские игры, проводившиеся в Дельфах недалеко от того места, где находился самый известный оракул древнего мира. Пифийские игры тоже включали атлетические состязания, но, так как они устраивались в честь Аполлона, покровителя поэзии и музыки, главное внимание на этих состязаниях уделялось музыке и танцам.

Виды спорта

В древности по сравнению с современными атлетическими соревнованиями разнообразие видов спорта было относительно небольшим. В играх принимали участие только мужчины. В программу Олимпийских игр обычно входило не больше 10 видов спорта. Представление о них давали выставленные в Колизее статуи, рельефы, мозаики и росписи на терракотовых вазах.

Состязание по бегу состояло из трех забегов: на один стадий (около 200 метров), на два стадия (около 400 метров) и на длинную дистанцию (примерно 4,5 километра). Атлеты соревновались обнаженными. Пятиборье включало пять дисциплин: бег, прыжки в длину, метание копья и диска, борьбу. В программу игр входили также кулачные бои и панкратион, который описывают как «жестокий вид спорта, сочетающий приемы кулачного боя и борьбы (противники боролись голыми руками)». Также проводились состязания в езде на колесницах, запряженных парой или четверкой жеребцов или взрослых лошадей. Колесницы представляли собой легкие, открытые повозки на небольших колесах. Дистанция заезда равнялась 8 стадиям.

Кулачные бои были крайне жестокими и иногда заканчивались смертью. Руки бойцов  обматывали жесткими кожаными ремнями, в которые вставляли кусочки металла. Понятно, почему один боец по имени Стратофонте не узнал себя в зеркале после 4-часового боя. Древние статуи и мозаики свидетельствуют о том, что кулачные бои жутко обезображивали бойцов.

Правила борьбы запрещали захват противника ниже пояса. Победителем становился тот, кому удавалось трижды бросить своего противника на землю. В панкратионе разрешались любые захваты. Борцы могли пинать противника, наносить ему удары кулаками и выкручивать конечности. Запрещалось только выбивать глаза, царапать и кусать противника. Цель борьбы состояла в том, чтобы уложить противника на землю и заставить его сдаться. Для некоторых панкратион был «самым зрелищным состязанием Олимпийских игр».

Считается, что в древности самая известная схватка в панкратионе произошла в финальной части Олимпийских игр 564 года до н. э. Аррахион, которому грозило удушение, из последних сил выкрутил палец на ноге противника. Не вытерпев боли, противник признал свое поражение перед самой смертью Аррахиона. Судьи объявили победителем мертвое тело Аррахиона!

Состязания в езде на колесницах были самыми престижными и самыми популярными среди знати, так как победителем считался не ездок, а владелец колесницы и лошадей. Захватывающими моментами состязаний были самое их начало,— когда возничие после старта должны были удержаться на своих дорожках,— и, конечно же, прохождение колесниц мимо столбов, установленных на двух противоположных концах круга. Ошибки и нарушения правил могли приводить к несчастным случаям, из-за чего это популярное состязание становилось еще более зрелищным.

Награда

«Участвующие в забеге бегут все,— сказал апостол Павел,— но только один получает награду» (1 Коринфянам 9:24). Значение имела только победа. Не было серебряных или бронзовых медалей, второго или третьего места. «Победа, „ника“, была единственной целью атлета,— отмечалось на выставке.— Только она могла принести ему удовлетворение, так как только она служила истинным отражением его характера, его физических и моральных качеств, и прославляла его родной полис».

Награда победителя Панэллинских игр была чисто символической — венок из листьев. Павел назвал его «венцом тленным» (1 Коринфянам 9:25). Однако эта награда имела глубокий смысл. Она представляла саму силу природы, наделяющую победителя своей мощью. Победа считалась свидетельством благосклонности богов, и к победе стремились всеми силами. Из экспонатов выставки можно было узнать, как древние скульпторы и художники представляли Нику — греческую крылатую богиню победы, протягивающую венок победителю. Победа на Олимпийских играх была высшей точкой спортивной карьеры любого атлета.

Олимпийский венок плели из ветвей дикой оливы, истмийский — из сосны, пифийский — из лавра, немейский — из сельдерея. Организаторы других игр, стремясь  привлечь известных спортсменов, назначали денежные или иные награды. Несколько амфор, представленных на выставке, в свое время в качестве награды были вручены победителям Панафинейских игр, проводившихся в Афинах в честь богини Афины. Первоначально эти амфоры были наполнены дорогостоящим маслом из Аттики. На одной из амфор изображена богиня и стоит надпись: «Награда на состязаниях Афины», а также изображен вид спорта, вероятно, тот, в котором атлет одержал победу.

Своими победами атлеты прославляли и родные полисы, где их воспринимали как героев. Победителей торжественно встречал весь город. В их честь — на что не могли рассчитывать простые смертные — воздвигали статуи, которые служили знаком благодарности богам, поэты слагали в их честь стихи. Победителю отводилось первое место на общественных церемониях, и город предоставлял ему денежное содержание.

Гимнасии и атлеты

Атлетические состязания считались важной составляющей воспитания гражданина-воина. Во всех греческих полисах были свои гимнасии, в которых юноши получали физическое воспитание, а также изучали науки и религию. В центре зданий гимнасия, с прилегающими к ним портиками и другими крытыми помещениями, в которых размещались библиотеки и классы, находились большие открытые площадки для спортивных занятий. Гимнасии предназначались прежде всего для юношей из богатых семей, которые могли позволить себе заниматься образованием вместо того, чтобы работать. Здесь атлеты проходили долгую, напряженную подготовку к играм под присмотром тренеров, которые также предписывали атлетам диету и следили за их половым воздержанием.

На выставке в Колизее были представлены великолепные скульптурные портреты атлетов древности — скульптуры были большей частью римскими копиями с греческих оригиналов. В классической идеологии физическое совершенство соответствовало нравственному совершенству и было привилегией исключительно аристократов, поэтому эти великолепно сложенные тела атлетов-победителей были отражением философского идеала. Римляне ценили их как произведения искусства, щедро украшая ими стадионы, бани, виллы и дворцы.

Среди римлян во все времена были популярны жестокие зрелища. Поэтому из всех греческих видов спорта римлянам особенно полюбились кулачные бои, борьба и панкратион. Для римлян такие виды спорта были не состязанием равных с целью определить достойнейшего, а простым развлечением. Первоначальное представление о спортивных играх как о коллективных выступлениях знатных воинов-атлетов, образование которых включало физическую подготовку, было утрачено. Римляне превратили греческие спортивные игры в оздоровительные упражнения перед баней, а также в сильно напоминавшие гладиаторские бои зрелищные состязания профессиональных спортсменов из низших слоев населения.

 Христиане и спортивные игры

Спортивные игры носили религиозный характер. Для христиан первого века это было одним из оснований для того, чтобы держаться от них в стороне, ведь «какое согласие может быть между Божьим храмом и идолами»? (2 Коринфянам 6:14, 16). Что можно сказать о современном спорте?

Конечно, современные спортивные состязания не устраиваются в честь языческих богов. Однако вы, вероятно, согласитесь с тем, что некоторые виды спорта окружены почти религиозным пылом, сравнимым с тем, что существовал в древности. К тому же, как свидетельствуют сообщения нескольких последних лет, ради победы некоторые атлеты готовы принимать допинг, подвергая опасности свое здоровье и даже жизнь.

Для христиан достижения в спорте не представляют большой ценности. Духовные качества «сокровенного человека сердца» — вот что делает нас красивыми в глазах Бога (1 Петра 3:3, 4). Конечно, не все, занимающиеся сегодня спортом, одержимы духом соперничества, однако со многими это так. Поможет ли нам общение с такими людьми следовать библейскому наставлению ничего не делать из сварливости или тщеславия и сохранять смирение ума? Или же приведет к «вражде, раздорам, ревности, вспышкам гнева, ссорам, разделениям»? (Галатам 5:19—21; Филиппийцам 2:3).

Многие современные единоборства и командные игры могут сопровождаться насилием. Всем, кого привлекают такие виды спорта, следует помнить слова из Псалма 10:5: «Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его».

Физические упражнения, при правильном отношении к ним, могут доставлять радость, и Павел признавал, что «упражнения для тела приносят небольшую пользу» (1 Тимофею 4:7—10). Однако, говоря о древнегреческих играх, Павел просто использовал их в качестве подходящего примера, чтобы показать, насколько важно христианам проявлять такие качества, как самообладание и стойкость. Наивысшая цель, к которой стремился Павел,— это даруемый Богом «венец» вечной жизни (1 Коринфянам 9:24—27; 1 Тимофею 6:12). В этом он оставил нам пример.

[Сноска]

[Рамка/Иллюстрации, страница 31]

Кулачный боец, отдыхающий после боя

Эта бронзовая скульптура IV века до н. э. демонстрирует ужасные последствия древних кулачных боев, в которых, согласно каталогу выставки в Риме, «сопротивление, оказываемое бойцом... в изнуряющем бою, ведущемуся по принципу „рана за рану“, превозносилось как пример, достойный подражания». В каталоге также говорилось: «Следы недавнего боя достойно дополняли те, что остались от предыдущих сражений».

[Иллюстрация, страница 29]

Состязания в езде на колесницах были самыми престижными состязаниями древности.

[Иллюстрация, страница 30]

Древние художники представляли Нику — греческую крылатую богиню победы,— надевающей венок на победителя.