Вопросы читателей

Почему Самсон, касаясь мертвых людей, которых он убил, мог оставаться назореем?

В древнем Израиле человек мог добровольно дать обет назорейства на определенный период a. Принимая такое решение, он был обязан выполнять следующее условие: «Во все дни, на которые он посвятил себя в назореи Господу, не должен он подходить к мертвому телу: прикосновением к отцу своему, и матери своей, и брату своему, и сестре своей не должен он оскверняться, когда они умрут». А что, если «умрет при нем кто-нибудь вдруг»? Нечаянное прикосновение к мертвому телу оскверняло назорея, поэтому считалось, что «прежние... дни [его] пропали», и ему еще раз пришлось бы пройти через церемонию очищения и начинать исполнять обещание снова (Числа 6:6—12).

Однако назорейство Самсона было другого рода. Еще до его появления на свет ангел Иеговы сказал матери Самсона: «Вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян» (Судей 13:5). Самсон не давал обета назорейства. Назореем его назначил Бог — на всю жизнь. Поэтому ограничение, касавшееся прикосновения к мертвым, к нему не относилось. Если бы оно применялось к нему, то как он, нечаянно коснувшись мертвого тела, мог бы заново стать назореем? Очевидно, требования для назореев от рождения несколько отличались от требований для тех, кто становился назореями по своей воле.

Обратите внимание на повеления трем назореям, назначенным Иеговой от их рождения,— Самсону, Самуилу и Иоанну Крестителю. Как говорилось выше, Самсон не должен был стричь волос на голове. О своем будущем ребенке, Самуиле, Анна поклялась: «Я отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснется головы его» (1 Царств 1:11). Об Иоанне Крестителе ангел Иеговы сказал: «Он не должен пить никакого вина и никакого  крепкого напитка» (Луки 1:15). Более того, «носил тот Иоанн одежду из верблюжьей шерсти и кожаный пояс на бедрах, а пищей его были саранча и дикий мед» (Матфея 3:4). Ни одному из этих трех мужчин не было запрещено подходить к мертвым.

Самсон был назореем и в то же время судьей, которого Иегова поставил для спасения израильтян от руки грабителей (Судей 2:16). Исполняя это повеление, ему приходилось касаться мертвых. Однажды Самсон убил 30 филистимлян и снял с них одежды. В другой раз «разбил он их голень над бедром (наголову) поражением великим». Также он взял свежую ослиную челюсть и убил ею тысячу человек (Судей 14:19; 15:8, Тх, 15). Все это Самсон совершал в согласии с волей Иеговы. И в Писании о Самсоне говорится как о человеке исключительной веры (Евреям 11:32; 12:1).

Означает ли утверждение, что Самсон растерзал льва, «как козленка», что в то время растерзывать козленка было обычным?

Нет оснований полагать, что во времена израильских судей было обычным раздирать козлят на части. В Судей 14:6 говорится: «Сошел на него [Самсона] Дух Господень, и он растерзал льва как козленка; а в руке у него ничего не было». Скорее всего, здесь мы имеем дело со сравнением.

Выражение «растерзать» могло означать то, что Самсон разорвал льву пасть или каким-то другим образом разодрал его. Если имелось в виду первое, то человеку было вполне по силам сделать такое с козленком. И тогда сравнение означало, что справиться со львом Самсону было так же легко, как с козленком. Но, может быть, Самсон разорвал льва на части? В таком случае здесь имеется явное сравнение, цель которого показать, что благодаря духу Иеговы Самсон смог выполнить дело, требующее неимоверной физической силы. И в первом, и во втором случае сравнение в Судей 14:6 показывает, что для Самсона, имевшего помощь Иеговы, могучий лев был не страшнее, чем козленок для обычного человека.

[Сноска]