Если тебя заставляют «пройти милю»

«ЭЙ, ТЫ! Брось свою работу, возьми этот мешок и иди за мной». Как, по-вашему, поступил бы в I веке н. э. еврей, занятый своим делом, если бы услышал это от римского воина? В Нагорной проповеди Иисус Христос дал такой совет: «Если кто-то наделенный властью заставит тебя пройти милю, пройди с ним две» (Матфея 5:41). Как поняли этот совет слушатели Иисуса? И что его слова значат для нас сегодня?

Чтобы ответить на эти вопросы, нужно узнать, что представляла собой в древности трудовая повинность, хорошо знакомая израильтянам дней Иисуса.

Трудовая повинность

Судя по всему, трудовая повинность существовала на Ближнем Востоке уже в XVIII веке до н. э. В официальных документах древнесирийского города Алалах упоминается о группах людей, призванных для выполнения определенных работ. В сирийском городе Угарит, который располагался на побережье Средиземного моря, трудовую повинность несли даже землевладельцы, если у них не было дарованных царем привилегий.

Принудительный труд часто становился уделом покоренных народов. Египтяне превратили израильтян в рабов и заставляли их делать кирпичи. Позднее израильтяне сделали рабами хананеев, живших в Обетованной земле. Труд рабов использовался при Давиде и Соломоне (Исход 1:13, 14; 2 Царств 12:31; 3 Царств 9:20, 21).

Когда израильтяне стали просить себе царя, Самуил объяснил, в чем будет заключаться законное право их повелителя. Царь наберет из них всадников, воинов для своих колесниц, а также тех, кто будет возделывать его землю и собирать урожай, делать для него оружие и многое другое (1 Царств 8:4—17). Однако храм Иеговы строили рабы-иноплеменники, «сынов же Израилевых Соломон не делал работниками [«рабами», Тх], но они были его воинами, его слугами, его вельможами, его военачальниками и вождями его колесниц и его всадников» (3 Царств 9:22).

Об израильтянах, участвовавших в строительных работах, в 3 Царств 5:13, 14 говорится: «Обложил царь Соломон повинностью весь Израиль; повинность же состояла в тридцати тысячах человек. И посылал их на Ливан, по десяти тысяч на месяц, попеременно; месяц они были на Ливане, а два месяца в доме своем». По словам одного ученого, «при возделывании царских земель и строительстве израильские и иудейские цари, без сомнения, применяли трудовую повинность, используя бесплатную рабочую силу».

 При Соломоне повинность стала тяжелым бременем для народа. Поэтому позднее, когда Ровоам пригрозил усилить это бремя, израильтяне восстали и забросали камнями назначенного царем начальника (3 Царств 12:12—18). Однако принудительный труд не был отменен. Аса, внук Ровоама, для строительства городов Гива и Мицпа созвал всех иудеев, «никого не исключая» (3 Царств 15:22).

Под господством римлян

Как видно из Нагорной проповеди, в I веке н. э. евреям были понятны слова Иисуса «если кто-то... заставит тебя». Словом «заставлять» переведено греческое слово ангаре́во, изначально относившееся к службе персидских гонцов, которые имели право потребовать от любого человека содействия, а также реквизировать лошадей, корабли или что-либо другое, необходимое для быстрого исполнения поручения.

В дни Иисуса Израиль находился под господством римлян, у которых существовала похожая система. В восточных провинциях жители не только платили налоги, но и несли трудовую повинность на постоянной или временной основе, что, безусловно, вызывало недовольство населения. К тому же была распространена незаконная конфискация судов, животных и повозок. По словам историка Михаила Ростовцева, чиновники «тщетно пытались навести порядок, но, до тех пор пока существовала система повинности, улучшений ждать не приходилось. Префекты издавали указ за указом, искренне стремясь положить конец произволу и угнетению... Но им это не удавалось».

«Любого человека могли принудить нести какую-то часть пути военное снаряжение,— пишет один специалист по древнегреческому языку,— и кого угодно могли заставить сделать все, что требовалось захватчикам». Именно это случилось с Симоном из Кирены, которого римские воины «принудили нести... столб мучений» Иисуса Христа (Матфея 27:32).

 В раввинистических текстах тоже упоминается о вызывавшей недовольство повинности. Например, одного раввина обязали доставить во дворец миртовые кусты. Упоминалось, что у работодателя забирали работников и поручали им другое задание, в то время как оплачивал их труд этот хозяин. Кроме того, у людей могли реквизировать вьючных животных или волов. Если животных все-таки возвращали, то они редко бывали пригодны для дальнейшей работы. Понятно, почему синонимом слову «реквизиция» стало слово «конфискация». Еврейская пословица гласила: «Ангария подобна смерти». Один историк пишет: «Целая деревня могла прийти в упадок, если у жителей по праву ангарии забирали не тягловый скот, что было разрешено законом, а быков, на которых пахали».

Можно представить, сколько недовольства это вызывало у людей, особенно учитывая то, что с ними обращались надменно и несправедливо. Евреи, и без того ненавидевшие своих завоевателей, яростно противились этому унизительному труду. До нас не дошел ни один документ, в котором бы говорилось, на какое именно расстояние человек должен был нести груз. Но многие и шага бы не ступили сверх того, что предписывалось законом.

Когда Иисус давал совет: «Если кто-то наделенный властью заставит тебя пройти милю, пройди с ним две», он говорил именно об этом установлении (Матфея 5:41). Кто-то мог счесть его совет неразумным. Но что этим хотел сказать Иисус?

Как поступают христиане

Другими словами, Иисус говорил своим слушателям следующее: «Если начальники на законном основании заставляют вас что-либо сделать, вам нужно подчиниться охотно и не возмущаясь». Так они отдавали бы «кесарево кесарю», не пренебрегая при этом обязанностью отдавать «Божье Богу» a (Марка 12:17).

К тому же апостол Павел призывал христиан: «Всякая душа пусть подчиняется высшим властям, потому что нет власти не от Бога; существующие власти занимают места, отведенные им Богом. Поэтому тот, кто противится власти, выступает против установленного Богом порядка... [...] Если делаешь зло, бойся: она не напрасно носит меч» (Римлянам 13:1—4).

Как видно, Иисус и Павел признавали право царя и властей наказывать тех, кто нарушает их требования. В чем могло состоять наказание? Греческий философ Эпиктет, живший в I и II веках н. э., частично отвечает на этот вопрос: «Если  случится, что воин потребует у тебя молодого осла, отдай ему. Не противься и не ропщи, иначе ты не только потеряешь осла, но и получишь удары».

Однако сейчас, как и в древности, возникают ситуации, в которых христиане не могут подчиниться требованию властей и сохранить при этом чистую совесть. Последствия этого бывают трагичными. Некоторых христиан приговаривают к смертной казни. Другие долгие годы проводят в тюрьме за отказ делать что-либо противоречащее их позиции нейтралитета (Исаия 2:4; Иоанна 17:16; 18:36). Однако в некоторых случаях христиане могут с чистой совестью выполнить требования властей, например принять участие в общественно-полезном труде, ухаживая за престарелыми и инвалидами, туша пожары, занимаясь чисткой пляжей, помогая работникам парков, лесных хозяйств, библиотек и так далее.

Конечно, обстоятельства во многих странах разные. Поэтому, соглашаясь или нет с каким-либо требованием властей, каждый христианин должен прислушиваться к своей обученной по Библии совести.

Иди «вторую милю»

Итак, Иисус учил, что нужно охотно исполнять законы. Этот принцип применим не только тогда, когда мы сталкиваемся с каким-либо требованием властей, но и в повседневной жизни. Предположим, человек, наделенный властью, просит вас сделать то, что не противоречит Божьим законам, но вам этого делать не хочется. Как вы поступите? Возможно, вы возмутитесь, так как вам кажется, что это отнимет слишком много времени и сил. В результате вы можете нажить себе врага. Если вы подчинитесь, но неохотно, это нарушит ваш душевный мир. Что же в таком случае делать? Примените совет Иисуса — идите вторую милю. Сделайте больше того, о чем вас просят. И сделайте это охотно. Тогда у вас не возникнет чувства, что вас просто используют, и вы по-прежнему будете сами себе хозяином.

«Многие люди всю жизнь делают только то, что их заставляют,— отмечает один исследователь.— Жизнь для них — тяжкое бремя, и они вечно изнурены. Другие делают больше того, что требуется, без сожаления жертвуя временем и силами». Чаще всего у нас есть выбор: пройти только одну милю под принуждением или... охотно пройти две. В первом случае человек стремится отстоять свои права. Во втором — пожинает благословения. К какому типу людей относитесь вы? Вы сможете трудиться более плодотворно и стать счастливее, если будете делать что-то не потому, что так надо, а потому, что вам этого хочется.

А что, если вы сами наделены властью? Конечно, заставлять других делать то, что они не хотят, вовсе не проявление христианской любви. Иисус Христос заметил: «Правители народов господствуют над ними и великие властвуют над ними». Но христиане так не поступают (Матфея 20:25, 26). Требовательностью и жесткостью можно добиться своего. Однако как приятно, когда разумные просьбы звучат мягко и находят при этом уважительный и радостный отклик! Да, готовность пройти две мили вместо одной, несомненно, обогатит вашу жизнь!

[Сноска]

[Рамка, страница 25]

ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЕ ВЛАСТЬЮ В ДРЕВНОСТИ

Трудовой повинностью и реквизицией часто пользовались незаконно. Это видно из того, что вводились правила, которые должны были положить конец таким злоупотреблениям. В 118 году до н. э. египетский царь Птолемей VIII Евергет постановил, чтобы чиновники «не принуждали население работать на них и не использовали скот для личных нужд». К тому же никто не имел права «реквизировать... лодки ни под каким предлогом». В надписи, сделанной в 49 году н. э. в храме Большого оазиса (Египет), римский префект Вергилий Капито признал, что воины незаконно забирали имущество граждан. Поэтому префект постановил: «Никто не должен брать или реквизировать... что-либо, не имея на то моего письменного разрешения».

[Иллюстрация, страница 24]

Симона из Кирены заставили нести столб

[Иллюстрация, страница 26]

Многих Свидетелей заключают в тюрьму за то, что они следуют библейским принципам