Воскресение — учение, которое имеет отношение к тебе

«Я имею надежду на Бога... что будет воскресение и праведных, и неправедных» (ДЕЯНИЯ 24:15).

 1. Как случилось, что в Синедрионе поднялся вопрос о воскресении?

 В 56 ГОДУ н. э., завершив третье миссионерское путешествие, Павел прибыл в Иерусалим. После ареста римскими властями апостола привели в иудейский Верховный суд, Синедрион (Деяния 22:29, 30). Посмотрев внимательно на членов суда, Павел заметил, что некоторые из них были саддукеями, а некоторые — фарисеями. Эти две группы расходились во мнении по одному важному вопросу: фарисеи верили в воскресение, а саддукеи — нет. Чтобы выразить свою позицию, апостол воскликнул: «Мужи, братья, я — фарисей, сын фарисеев. Меня судят за надежду на воскресение мертвых». Из-за этих слов в Синедрионе поднялся жаркий спор! (Деяния 23:6—9).

 2. Почему Павел был готов защищать свою веру в воскресение?

² За много лет до этого по дороге в Дамаск Павел видел видение и слышал голос Иисуса. Он даже спросил Иисуса: «Что мне делать, Господи?» Христос ответил: «Встань, иди в Дамаск, и там тебе будет сказано все, что предстоит тебе сделать». В Дамаске Павла нашел христианин Анания, который помог ему и объяснил: «Бог отцов наших избрал тебя, чтобы ты узнал его волю, и увидел Праведного [воскресшего Иисуса], и услышал голос его уст» (Деяния 22:6—16). Неудивительно, что Павел был готов защищать свою веру в воскресение! (1 Петра 3:15).

Они открыто говорили о надежде на воскресение

3, 4. В каких ситуациях Павел решительно защищал учение о воскресении и чему мы учимся на его примере?

³ Позднее Павел предстал перед правителем Феликсом. Оратор Тертулл, который выступал от имени иудеев, обвинил Павла в том, что он главарь секты и зачинщик мятежей. В ответ Павел решительно заявил: «Признаюсь... что сообразно пути, который они называют сектой, я совершаю священное служение Богу отцов моих». Затем, переходя к главному, он сказал: «Я имею надежду на Бога, надежду, которую они и сами питают, что будет воскресение и праведных, и неправедных» (Деяния 23:23, 24; 24:1—8, 14, 15).

⁴ Приблизительно через два года Порций Фест, сменивший Феликса, предложил царю Ироду Агриппе вместе рассмотреть дело узника Павла. Фест пояснил, что обвинители вели с Павлом  споры о «каком-то умершем Иисусе, о котором Павел утверждал, что он жив». Выступая в свою защиту, апостол спросил: «Почему же у вас считают невероятным, что Бог воскрешает мертвых?» Затем он сказал: «Получив помощь от Бога, я и по сей день продолжаю свидетельствовать и малому, и великому, не говоря ничего, кроме того, о чем Пророки и Моисей говорили, что это должно произойти: что Христу предстояло пострадать и, как первому, кому надлежало воскреснуть из мертвых, возвещать свет и этому народу, и другим народам» (Деяния 24:27; 25:13—22; 26:8, 22, 23). Каким же верным защитником воскресения был Павел! Мы тоже можем убежденно свидетельствовать, что будет воскресение. Но какую мы встретим реакцию? Скорее всего, такую же, какую встретил Павел.

5, 6. а) Как реагировали люди, когда апостолы выступали в защиту учения о воскресении? б) Так как мы делимся надеждой на воскресение, что нам крайне важно делать?

⁵ Рассмотрим, что произошло во время второго миссионерского путешествия Павла (приблизительно 49—52 годы н. э.), когда он был в Афинах. Он говорил с людьми, которые верили во многих богов и богинь, и обращал их внимание на то, что Бог намерен праведно судить обитаемую землю через назначенного им человека. Этот человек — Иисус Христос. Павел пояснил, что Бог дал заверение в этом, воскресив Иисуса. Какой была реакция людей? Мы читаем: «Услышав же о воскресении мертвых, одни стали насмехаться, а другие говорили: „Послушаем тебя об этом еще раз“» (Деяния 17:29—32).

⁶ Подобный отклик встретили Петр и Иоанн вскоре после Пятидесятницы 33 года н. э. И здесь не обошлось без саддукеев. О том, как это произошло, записано в Деяниях 4:1—4: «Когда же они вдвоем говорили народу, к ним подступили старшие священники, и начальник храма, и саддукеи, недовольные тем, что они учат народ и открыто возвещают о воскресении Иисуса из мертвых». Однако были люди, которые приняли слова апостолов. «Многие из слушавших те слова поверили, и число таких людей стало примерно пять тысяч». Итак, на наши слова о надежде на воскресение люди могут реагировать по-разному. Поэтому нам крайне важно укреплять свою веру в это учение.

Вера и воскресение

7, 8. а) Как письмо к коринфскому собранию I века показывает, что вера может быть напрасной? б) Почему правильное понимание учения о воскресении служит отличительным признаком истинных христиан?

⁷ Некоторым из тех, кто стали христианами в I веке н. э., было нелегко поверить в воскресение. Такие люди были, например, в коринфском собрании. Им Павел написал: «Я передал вам прежде всего то, что и сам получил,— что Христос умер за наши грехи согласно Писаниям, и что был похоронен, и что на третий день воскрес согласно Писаниям». Павел подтвердил эту истину, упомянув, что воскресший Христос «явился более чем пятистам братьям», большинство из которых были в то время еще живы (1 Коринфянам 15:3—8). Затем он стал рассуждать: «Если же о Христе проповедуется, что он воскрес из мертвых, то как некоторые среди вас говорят, что нет воскресения мертвых? Ведь если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то проповедь наша заведомо напрасна, как напрасна и вера наша» (1 Коринфянам 15:12—14).

⁸ Как видим, учение о воскресении имеет настолько важное значение, что если христианин не считает его реальностью,  то его вера напрасна. Более того, правильное понимание этого учения отличает истинных христиан от ложных (Бытие 3:4; Иезекииль 18:4). Павел включил его в «начатки учения» христианства. Мы же хотим «поспешить к зрелости». «И это сделаем,— говорит Павел,— если только Бог позволит» (Евреям 6:1—3).

Надежда на воскресение

9, 10. Что в Библии понимается под воскресением?

⁹ Чтобы еще больше укрепить свою веру в воскресение, давайте рассмотрим следующие вопросы: что в Библии подразумевается под воскресением? Как учение о воскресении возвеличивает любовь Иеговы? Ответы на эти вопросы сблизят нас с Богом и в то же время помогут нам учить других (2 Тимофею 2:2; Иакова 4:8).

¹⁰ Греческое слово, которое переводится как «воскресение», буквально означает «встать снова». Как это следует понимать? Согласно Библии, надежда на воскресение — это уверенность в том, что мертвые могут жить снова. Также Библия показывает, что человек — в зависимости от того, какая у него надежда: земная или небесная,— воскрешается либо в физическом, либо в духовном теле. Это поистине чудо, и в нем отражаются любовь, мудрость и сила Иеговы.

11. Какие перспективы открываются при воскресении помазанным служителям Бога?

¹¹ Иисус и его помазанные братья получают при воскресении духовное тело, чтобы служить на небе (1 Коринфянам 15:35—38, 42—53). Они будут правителями Мессианского Царства, которое создаст на земле райские условия. Под руководством Первосвященника Иисуса помазанники будут царским священством. Они будут применять искупительную жертву Христа на благо человечества в новом мире праведности (Евреям 7:25, 26; 9:24; 1 Петра 2:9; Откровение 22:1, 2). Те помазанники, которые пока еще живут на земле, стремятся оставаться угодными Богу. Когда они умрут, они получат свою награду — воскреснут к бессмертной духовной жизни на небе (1 Коринфянам 15:51, 52; 2 Коринфянам 5:1—3, 6—8, 10; Откровение 14:13). «Если мы объединились с ним подобием его смерти,— писал Павел,— то, несомненно, объединимся и подобием его воскресения» (Римлянам 6:5). Но вернемся к тем, кто воскреснет для жизни на земле. Как надежда на воскресение сближает их с Богом? Многое об этом мы узнаём из примера Авраама.

Воскресение и дружба с Иеговой

12, 13. Почему у Авраама были все основания верить в воскресение?

¹² Авраам, названный «другом Иеговы», отличался сильной верой (Иакова 2:23). Павел, перечисляя в 11-й главе Евреям верных мужчин и женщин, упоминал о его вере трижды (Евреям 11:8, 9, 17). Третье упоминание касалось случая, когда Авраам послушно приготовился принести  в жертву своего сына Исаака. Он был уверен, что Иегова непременно исполнит обещание дать ему «семя» через Исаака. Авраам рассудил, что если Исааку и придется умереть жертвенной смертью, то «Бог в силах даже из мертвых воскресить его».

¹³ Увидев глубину веры Авраама, Иегова сделал так, что вместо Исаака в жертву было принесено животное. Тем не менее тот случай послужил примером воскресения. На это указал Павел: «Откуда он [Авраам] его [Исаака] и получил, что послужило наглядным примером» (Евреям 11:19). Кроме того, у Авраама уже было твердое основание верить в воскресение. Ведь ранее Иегова вернул престарелым Аврааму и Сарре способность иметь детей, и у них родился сын, Исаак (Бытие 18:10—14; 21:1—3; Римлянам 4:19—21).

14. а) Чего, согласно Евреям 11:9, 10, ожидал Авраам? б) Что должно произойти с Авраамом, чтобы он смог получить благословения в новом мире? в) Как мы можем получить благословения Царства?

¹⁴ Павел сказал, что Авраам оставался пришельцем, жил в шатрах и «ожидал города, имеющего истинное основание, строитель и создатель которого — Бог» (Евреям 11:9, 10). Этот город был не буквальным, как например Иерусалим, в котором находился Божий храм. Город был символическим. Это было Божье небесное Царство, которое составляют Иисус Христос и его 144 000 соправителей. Эти 144 000, получившие небесную славу, также называются «святым городом, Новым Иерусалимом», «невестой» Христа (Откровение 21:2). В 1914 году Иегова возвел Иисуса на престол Мессианского небесного Царства и дал ему повеление править среди врагов (Псалом 109:1, 2; Откровение 11:15). Чтобы «друг Иеговы» Авраам смог получить благословения от правления Царства, он должен вернуться к жизни. Нам, чтобы получить благословения Царства, также нужно попасть в Божий новый мир — быть либо среди великого множества переживших Армагеддон, либо среди воскрешенных из мертвых (Откровение 7:9, 14). Но что является основанием надежды на воскресение?

Любовь Бога — основание надежды на воскресение

15, 16. а) Почему первое пророчество, записанное в Библии, дает основание для надежды на воскресение? б) Как вера в воскресение приближает нас к Иегове?

¹⁵ Близкие отношения с нашим любящим небесным Отцом, сильная вера, подобная вере Авраама, а также соблюдение нами Божьих заповедей дает Иегове основание объявить нас праведными и считать своими друзьями. А это открывает для нас путь к благословениям, которые принесет правление Царства. Интересно, что о надежде на воскресение и о возможности дружбы с Богом говорилось уже в самом первом пророчестве, записанном в Слове Бога,— в Бытии 3:15. В нем предсказывалось не только поражение Сатаны в голову, но и то, что Семя Божьей «жены» будет ужалено в пяту. Это произошло, когда Иисус умер на столбе мучений. Но на третий день он воскрес — нанесенная рана была залечена. Кроме  того, открылась возможность «покончить с тем, кто может причинять смерть, то есть с Дьяволом» (Евреям 2:14).

¹⁶ «Бог показывает нам свою любовь тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками»,— напоминает Павел (Римлянам 5:8). Благодарность за Божью милость сближает нас с Иисусом и нашим любящим небесным Отцом (2 Коринфянам 5:14, 15).

17. а) О какой надежде говорил Иов? б) Что мы узнаем об Иегове из Иова 14:15 и какие чувства это у вас вызывает?

¹⁷ Иов, верный служитель Бога дохристианских времен, тоже ожидал воскресения. Сатана причинил ему много страданий. В отличие от своих неверных друзей, которые ни разу не упомянули о надежде на воскресение, Иов черпал из нее утешение. Он спросил: «Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?» (Иов 14:14). Сам отвечая на свой вопрос, он сказал: «Пока тянется моя служба, буду ждать, не придет ли избавление». Обращаясь к Иегове, Иов с уверенностью говорил: «Ты позовешь, а я отвечу». Также он сказал о чувствах нашего любящего Создателя: «О творении рук Своих Ты затоскуешь» (Иов 14:14, 15, «Ветхий завет. Перевод с древнееврейского»). Иегова действительно с нетерпением ждет того времени, когда его верные служители вернутся к жизни во время воскресения. Какую любовь и милость проявляет Бог к несовершенным людям! Размышление об этом еще больше сближает нас с ним (Римлянам 5:21; Иакова 4:8).

18, 19. а) Что ожидает Даниила? б) Что мы рассмотрим в следующей статье?

¹⁸ Пророк Даниил, которого ангел Бога назвал «драгоценным... человеком», прожил долгую жизнь, верно служа Иегове (Даниил 10:11, 19, СоП). Попав в плен в 617 году до н. э., он сохранил преданность до самой смерти, которая наступила после 536 года до н. э. (Даниил 1:1; 10:1). В 536 году до н. э., в третий год правления Кира, Даниил увидел видение о смене мировых держав, которая закончится надвигающимся великим бедствием (Даниил 11:1—12:13). Даниил не мог до конца понять увиденное и спросил передавшего видение ангела: «Господин мой! что же после этого будет?» Отвечая, ангел указал на «последнее время [«время конца», НМ]», когда «мудрые уразумеют». А что ожидало самого  пророка? Ангел сказал: «[Ты] упокоишься и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней» (Даниил 12:8—10, 13). Даниил восстанет в «воскресении праведных», во время Тысячелетнего правления Христа (Луки 14:14).

¹⁹ Сейчас время конца на исходе, и Тысячелетнее правление Христа ближе, чем когда мы стали верующими. Поэтому нам нужно спросить себя: буду ли я в новом мире вместе с Авраамом, Иовом, Даниилом и другими верными мужчинами и женщинами? Если мы не отдаляемся от Иеговы и соблюдаем его заповеди, то сможем ответить на этот вопрос утвердительно. В следующей статье мы продолжим рассматривать надежду на воскресение и обсудим, кто будет воскрешен.

Помните ли вы?

• Как реагировали люди, когда Павел говорил о надежде на воскресение?

• Почему надежда на воскресение отличает истинных христиан от ложных?

• Откуда мы знаем, что Авраам, Иов и Даниил верили в воскресение?

[Вопросы для изучения]

[Иллюстрация, страница 8]

Павел, представ перед правителем Феликсом, уверенно защищал надежду на воскресение

[Иллюстрация, страница 10]

Почему Авраам верил в воскресение?

[Иллюстрация, страница 12]

Иов черпал утешение в надежде на воскресение

[Иллюстрация, страница 12]

Даниил восстанет в воскресении праведных