Вопросы читателей

Если дети старейшины или служебного помощника «обвиняемы в разгуле», что определяет, может ли глава семьи и дальше служить собранию в своем назначении?

В Библии ясно показывается, что женатые мужчины, которые служат в собрании, должны быть примерными главами семей. Мы читаем: «Надзиратель должен... хорошо управлять своими домашними, иметь детей в подчинении со всей серьезностью (ведь если человек не знает, как управлять своими домашними, то как он будет заботиться о собрании Бога?)» (1 Тимофею 3:2, 4, 5). «Служебные помощники пусть будут мужьями одной жены, хорошо управляющими детьми и своими домашними» (1 Тимофею 3:12).

Члены собрания вправе ожидать, что старейшины, служебные помощники и их семьи будут подавать хороший пример в христианской жизни. (Сравните 1 Тимофею 4:12; 1 Петра 5:3.) В противном случае может быть нанесен вред духовному благополучию всего собрания. Например, если дети старейшины или служебного помощника пренебрегают библейскими принципами, то, возможно, другие дети в собрании начнут поступать подобным образом и оправдывать свое неправильное поведение. (Сравните 1 Коринфянам 8:9—13; 10:31, 32.) Ситуация еще более усугубляется, когда дети старейшины или служебного помощника совершают серьезные проступки.

Поэтому, если такие дети наносят позор семье и собранию, совету старейшин нужно решить, может ли отец продолжать служить старейшиной или служебным помощником. Даже если он сам считает, что ситуация в его семье не мешает ему служить в своем назначении, это не должно влиять на решение совета старейшин.

Чтобы брат мог продолжать служение, должно быть очевидным, что он способен оказывать духовную помощь своим домашним и что он не пренебрегает этой обязанностью. Бдительный отец обычно замечает проблемы в своей семье до того, как ситуация выходит из-под контроля. Будучи человеком, который знает, как управлять своими домашними, он способен решать проблемы в своей семье. Если его дети поступают неправильно, он должен уметь дать им необходимое руководство и наставление, чтобы впоследствии они не были «обвиняемы в разгуле» (Титу 1:6).

Конечно, бывает и так, что ребенок отходит от истины или совершает проступки, несмотря на все старания отца заботиться о духовном благополучии своей семьи. Возможно, другие дети в семье ведут себя примерно, и это показывает, что они получают надлежащее воспитание. Однако если в семье у одного ребенка за другим по достижении определенного возраста начинаются серьезные духовные проблемы и дети совершают поступки, позорящие семью и собрание, то встает вопрос, хорошо ли отец «управляет своими домашними». Не следует искать оправдания, ссылаясь на библейские примеры тех, кто уклонился с пути истины, например Исава, сыновей Самуила и подобных им (Бытие 25:26—34; 26:33—35; 1 Царств 8:1—3, 4, 5). Нужно помнить, что большинство из тех, о ком говорится в Библии, были взрослыми людьми, способными принимать свои собственные решения. Их отцы уже не имели над ними той власти, какой обладает  отец несовершеннолетних детей, о которых мы сейчас говорим.

Если дети старейшины или служебного помощника совершили серьезные проступки, то, ввиду возможной духовной опасности для собрания, этому брату необходимо сотрудничать с советом старейшин, чтобы выяснить все факты. Он не должен преуменьшать серьезность проступков своих детей или скрывать эти проступки ради сохранения своего положения. Однако ему не нужно быть чрезмерно суровым к детям (Эфесянам 6:4). Отец должен быть искренне заинтересован в том, чтобы, насколько это возможно, оказывать духовную помощь своим непокорным детям. Прежде всего, ему нужно беспокоиться о духовном состоянии своей семьи, а не о том, останется ли он в своем назначении. (Сравните 1 Тимофею 5:8.)

Следовательно, если из-за серьезного проступка, совершенного детьми, появляются серьезные сомнения в том, что брат «хорошо управляет своими домашними», он не может продолжать служить старейшиной или служебным помощником. Если этот брат служит старейшиной и другие старейшины позволяют своим дружеским чувствам или жалости взять верх над рассудительностью и принимают решение, которое идет вразрез с библейскими принципами, то дальнейшее служение брата старейшиной, несмотря на его несоответствие требованиям, может быть особенно пагубным для духовного благополучия собрания. Такое решение может подорвать уважение ко всему совету старейшин. Также это даст повод другим детям в собрании оправдывать свое неправильное поведение. Важно помнить, что главное не то, насколько брат хороший докладчик или организатор, и не то, насколько он приятен в общении. Решающий фактор — это то, хорошо ли он исполняет свои отцовские обязанности. Только в том случае, если он выполняет их хорошо, он может оставаться в своем назначении. При этом совету старейшин не следует быть чрезмерно критичным и придирчивым к ситуации в его семье.

Почему в наших публикациях относящиеся к Иегове Богу и к Иисусу Христу местоимения обычно пишутся со строчной (маленькой) буквы, но иногда с прописной (большой)?

Вопрос о том, писать все личные местоимения, относящиеся к Иегове и Христу, прописными буквами или нет,— это вопрос предпочтения или стиля, и он не обусловлен каким-либо принципом из Божьего Слова. Честь Иегове и Христу нужно воздавать не написанием относящихся к ним местоимений с прописной буквы, а изучением и служением, послушанием и проповедью. В древнейших библейских рукописях все буквы одинаковой высоты. Писать прописные буквы в словах стали сравнительно недавно. В своей книге «Текстологическая критика Нового Завета» Фредерик Кеньон писал: «Прописные буквы, которые иногда использовались в деловых документах, чтобы отметить начало раздела, в папирусах литературного содержания не встречаются» (Textual Criticism of the New Testament, p. 19, 20, 25).

В наших публикациях местоимения, относящиеся к Иегове и к Христу, мы пишем со строчной буквы, но в тех случаях, где рядом с ними есть другие местоимения и появляется неясность, мы пишем их с прописной буквы. Предположим, в предложении упоминаются Иегова и Иеремия, а дальше появляется местоимение «он». Если это местоимение относится к Иегове, оно будет написано с прописной буквы («Он»), а если к Иеремии, то со строчной («он»).