Иеффай исполняет обет, данный Иегове

ДОБЛЕСТНЫЙ воин, освободив народ от чужеземного ига, возвращается домой с победой. Навстречу ему бежит его дочь. В руках у нее бубен — она играет и радостно танцует. Однако, увидев ее, он раздирает на себе одежду. Почему? Разве он не рад, что вернулся домой? В каком сражении он победил? И кто этот человек?

Зовут его Иеффай. Он судья древнего Израиля. Но чтобы ответить на другие вопросы и увидеть, чем это повествование поучительно для нас, давайте узнаем о том, что предшествовало этой необычной встрече.

Израиль в опасности

Иеффай жил в непростое для Израиля время. Народ, оставив чистое поклонение, служил сидонским, моавитским, аммонитским и филистимским богам. Поэтому Иегова предал израильтян в руки аммонитян и филистимлян, которые притесняли их на протяжении 18 лет, и особенно сильно страдали жители Галаада, расположенного к востоку от Иордана *. В конце концов израильтяне одумались и в раскаянии обратились к Иегове за помощью, они стали служить ему и отвергли чужих богов (Судей 10:6—16).

Аммонитяне расположились станом в Галааде, и израильтяне собрались, чтобы выступить против них. Но у Израиля не было военачальника (Судей 10:17, 18). В то время жизнь Иеффая была полна тягот и лишений. Его жадные единокровные братья, желая завладеть его наследством, выгнали его из дома. Поэтому он поселился в земле Тов, что на востоке от Галаада. Эта местность часто подвергалась нападениям чужеземцев. «Праздные люди»,— по всей видимости, те, кто из-за вражеских притеснений лишился средств к существованию или решил восстать против угнетателей,— собрались к Иеффаю. Они «выходили с ним», очевидно под его предводительством совершая набеги на неприятельские земли. Иеффай, судя по всему, был отважным воином, поэтому Библия называет его «человеком храбрым» (Судей 11:1—3). Но кто же возглавит Израиль в войне против аммонитян?

«Приди, будь у нас вождем»

Старейшины Галаада просят Иеффая: «Приди, будь у нас вождем». Но если они думают, что он сразу же ухватится за это предложение, чтобы вернуться в родную землю, то они глубоко ошибаются. «Не вы  ли возненавидели меня и выгнали из дома отца моего? — говорит Иеффай и добавляет: — Зачем же пришли ко мне ныне, когда вы в беде?» И в самом деле, сначала они выгнали его, а потом обратились к нему за помощью. Как же несправедливо они обошлись с Иеффаем! (Судей 11:4—7).

Иеффай соглашается возглавить жителей Галаада, но только с одним условием. Он говорит, что должен остаться у них главой, если Иегова предаст ему аммонитян. Победа стала бы доказательством Божьей поддержки, но Иеффай также желает удостовериться в том, что народ не отвергнет Бога, когда опасность минует (Судей 11:8—11).

Переговоры с аммонитянами

Иеффай вступает с аммонитянами в переговоры. К их царю он отправляет послов и поручает им спросить о причине вторжения аммонитян. Отвечая послам, аммонитский царь обвиняет израильтян в том, что они захватили их землю, когда выходили из Египта, и теперь она должна быть возвращена (Судей 11:12, 13).

Хорошо зная историю Израиля, Иеффай опровергает это обвинение. Он говорит, что израильтяне, когда выходили из Египта, не нападали ни на Аммон, ни на Моав, ни на Эдом. К тому же аммонитяне в то время не владели этой землей. Она принадлежала амореям, но Бог предал их царя, Сигона, в руки Израиля. И израильтяне живут на этой земле вот уже триста лет. Почему же аммонитяне стали заявлять на нее права только сейчас? (Судей 11:14—22, 26).

Также Иеффай обращает внимание на вопрос, имеющий прямое отношение к бедствиям Израиля, а именно: кто истинный Бог — Иегова или боги народов, чьи земли захватили израильтяне? Будь у Хамоса хоть какая-то сила, разве он не прибег бы к ней, чтобы сохранить землю за своим народом? По сути, это противостояние двух религий — ложной, поборниками которой были аммонитяне, и истинной. Поэтому в заключение Иеффай говорит, что их рассудит сам Иегова: «Господь Судия да будет ныне судьею между сынами Израиля и между Аммонитянами!» (Судей 11:23—27).

Иеффай тверд в своей решимости, но аммонитский царь не слушает его. Тогда на Иеффая сходит дух Иеговы, и он проходит Галаад и Манассию, очевидно призывая людей на войну (Судей 11:28, 29).

Обет Иеффая

Иеффай, горячо желая, чтобы им руководил Бог, дает ему обет. Он говорит: «Если Ты предашь Аммонитян в руки мои, то по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение». Бог слышит Иеффая и благословляет его. Иеффай поражает 20 аммонитских городов «поражением весьма великим» и так смиряет врагов Израиля (Судей 11:30—33).

Когда Иеффай возвращается с войны, его встречает горячо любимая единственная дочь. В повествовании говорится: «Когда он увидел ее, разодрал одежду свою и сказал: ах, дочь моя! ты сразила меня; и ты в числе нарушителей покоя моего! я отверз о тебе уста мои пред Господом и не могу отречься» (Судей 11:34, 35).

Неужели Иеффай собирался принести в жертву свою дочь? Нет. У него не могло быть и мысли об этом. Иегове были отвратительны человеческие жертвоприношения — один из мерзких обычаев хананеев (Левит 18:21; Второзаконие 12:31). К тому же Иеффай дал обет, побуждаемый духом Бога, и Иегова благословил его. Библия хвалит Иеффая за его веру и участие в исполнении Божьего замысла (1 Царств 12:11; Евреям 11:32—34). Поэтому о принесении человеческой жертвы,— другими словами, об убийстве — не могло быть и речи. Что же тогда имел в виду Иеффай, давая такой обет Иегове?

По всей видимости, Иеффай хотел посвятить того, кто выйдет из его дома, для особого служения Богу. Согласно Моисееву  закону, по обету можно было посвятить Иегове какую-либо душу. Например, при святилище служили женщины, которые, очевидно, носили воду (Исход 38:8, ПАМ; 1 Царств 2:22, ПАМ). О таком служении, а также о том, было ли оно постоянным, известно немного. Судя по всему, Иеффай, давая обет, имел в виду именно такое особое посвящение, и речь, вероятно, шла о постоянном служении.

Дочь Иеффая, а позднее и мальчик Самуил старались, чтобы обет, данный их богобоязненными родителями, был исполнен (1 Царств 1:11). Будучи верной Иегове, дочь Иеффая, так же как ее отец, была убеждена, что его обет не должен быть нарушен. Такая жертва была велика, ведь это значило, что она никогда не выйдет замуж. В Израиле каждый желал иметь детей, чтобы сохранить свой род и наследие, поэтому она оплакала то, что останется девственницей. Для Иеффая исполнить этот обет означало расстаться со своей горячо любимой единственной дочерью (Судей 11:36—39).

Жизнь этой верной Иегове девушки не была пустой и бессмысленной. Служение в доме Иеговы приносило ей радость и давало прекрасную возможность всю жизнь воздавать честь Богу. Ее труд был достоин похвалы. Поэтому ежегодно «дочери Израилевы ходили восхвалять дочь Иеффая Галаадитянина» (Судей 11:40, ПАМ). Без сомнения, ее служение Иегове очень радовало Иеффая.

Сегодня среди народа Иеговы тоже немало тех, кто избрал полновременное служение своим путем жизни,— это пионеры, миссионеры, разъездные служители и вефильцы. Возможно, они не могут видеться с родными так часто, как им хотелось бы. Однако они счастливы совершать Иегове священное служение, что приносит радость и их близким (Псалом 109:3; Евреям 13:15, 16).

Мятеж против Бога

Обращаясь к прошлому, мы видим, что во времена Иеффая многие израильтяне отвергли руководство Иеговы. Несмотря на явные доказательства того, что Бог поддерживал Иеффая, ефремляне старались затеять с ним ссору. Они стали выяснять, почему он не позвал их на войну. Они даже грозились сжечь дом Иеффая вместе с ним! (Судей 12:1).

Иеффай сказал, что он звал их, но они не пошли. Как бы то ни было, победу даровал Бог. Были ли ефремляне недовольны тем, что жители Галаада не посоветовались с ними, когда просили Иеффая возглавить их войско? На самом деле, это был мятеж против Иеговы, и Иеффаю ничего не оставалось, как только сразиться с ефремлянами. Они были разбиты и бросились в бегство. Но так как они не могли правильно выговорить слово «шибболет», их сразу же узнавали. В конце концов, погибло 42 000 ефремлян (Судей 12:2—6).

Каким же бедственным для израильтян было то время! Сражения, выигранные судьями Гофониилом, Аодом, Вараком и Гедеоном, приносили народу мир. Однако на этот раз о мире ничего не говорится. В повествовании лишь сказано: «Иеффай был судьею Израиля шесть лет, и умер Иеффай Галаадитянин и погребен в одном из городов Галаадских» (Судей 3:11, 30; 5:31; 8:28; 12:7).

Чем поучительны для нас эти события? Хотя Иеффаю пришлось пережить множество тягот и лишений, он был верным Богу. Этот храбрый человек всегда упоминал Господа Иегову — и когда разговаривал со старейшинами Галаада, и когда вел переговоры с аммонитянами, и когда говорил с дочерью, и когда убеждал ефремлян, и, конечно же, когда давал обет (Судей 11:9, 23, 27, 30, 31, 35; 12:3). Бог благословил Иеффая за его преданность, предоставив ему и его дочери возможность служить в интересах чистого поклонения. Иеффай твердо держался Божьих законов, в то время как другие их попирали. А будешь ли ты, как Иеффай, всегда повиноваться Иегове?

[Сноска]