Дрейфуя среди меняющихся ценностей

СОГЛАСНО известной легенде, он ходил средь бела дня с фонарем и говорил, что ищет добродетельного человека, но, как он ни старался, его поиски были тщетны. Это был Диоген, философ, который жил в Афинах в IV веке до н. э.

Неизвестно, насколько правдива эта легенда. Но если бы Диоген жил сегодня, было бы неудивительно, если бы он искал порядочных людей еще усерднее. Многим, похоже, претит сама мысль о том, что должны существовать некие, обязательные для всех, этические ценности. Все снова и снова средства массовой информации обращают наше внимание на скандалы в частной жизни, в правительстве, в деловых кругах, в бизнесе, в спорте и в других сферах. Многими ценностями, которыми дорожили прошлые поколения, сегодня пренебрегают. Моральные устои пересматриваются и часто отвергаются. Другие ценности уважаются лишь на словах.

«Прошли времена общепринятых нравственных норм»,— говорит социолог-религиовед Алан Вульф. Он также сказал: «За всю историю у людей еще никогда не было такого сильного ощущения, что традиции и установления больше не могут служить нравственными ориентирами». В «Лос-Анджелес таймс» приводились слова философа Джонатана Гловера о том, что упадок религиозных и всеобщих нравственных законов за последние сто лет во многом поспособствовал распространению насилия во всем мире.

Но такое замешательство по поводу общепринятых ценностей не останавливает некоторых людей в их поисках морального кодекса. Несколько лет назад Федерико Майор, бывший генеральный директор ЮНЕСКО, отметил, что «еще никогда этические вопросы не волновали мировую общественность до такой степени». Однако то, что мир не руководствуется несущими добро ценностями, не означает, что их не существует и что их не следует признавать.

Но возможно ли, чтобы все люди пришли к согласию относительно того, каких норм  придерживаться? Как видно, нет. А как можно определить, насколько полезны те или иные ценности, если нет признаваемых всеми норм добра и зла? Такой нравственный релятивизм, или свобода в выборе норм морали, сегодня в моде. Однако подобные взгляды, по всей видимости, не улучшили нравственной атмосферы.

Британский историк Пол Джонсон считает, что эта философия релятивизма поспособствовала «подрыву... высокоразвитого чувства личной ответственности, долга перед установленным и объективно правильным моральным кодексом», который, по-видимому, широко признавался до начала XX века.

Так возможно ли найти «объективно правильный моральный кодекс» и жить по «всеобщим нравственным законам»? Существует ли авторитетный источник непреходящих, незыблемых ценностей, способных придать нашей жизни стабильность и подарить нам надежду на будущее? Эти вопросы будут рассматриваться в следующей статье.