Примечательные мысли из книги Иезекииля — часть I
Слово Иеговы живо
Примечательные мысли из книги Иезекииля — часть I
ИДЕТ 613 год до н. э. Пророк Иеремия в Иуде бесстрашно возвещает неминуемое разрушение Иерусалима и опустошение страны. Вавилонский царь Навуходоносор уже увел многих иудеев в плен. Среди них молодой Даниил и три его товарища, которые служат при царском дворе халдеев. Большинство иудейских переселенцев находятся у реки Ховар «в земле Халдейской» (Иезекииль 1:1—3). Иегова не забыл пленников, он посылает к ним пророком 30-летнего Иезекииля.
Книга Иезекииля, которая была завершена в 591 году до н. э., охватывает период в 22 года. Иезекииль внимателен к деталям. Он записывает время получения пророчеств, указывая не только год, но даже месяц и день. В первой части пророчества Иезекииля содержится весть о падении и разрушении Иерусалима. Во второй — приговоры соседним народам, а последняя часть связана с восстановлением поклонения Иегове. В этой статье рассматриваются примечательные мысли из Иезекииля 1:1—24:27, в том числе видения, пророчества и пророческие инсценировки, в которых описывается то, что должно было произойти с Иерусалимом.
«Я ПОСТАВИЛ ТЕБЯ СТРАЖЕМ»
Получив величественное видение престола Иеговы, Иезекииль узнает, в чем заключается его задание. «Я поставил тебя стражем дому Израилеву,— говорит ему Иегова,— и ты будешь слушать слово из уст Моих, и будешь вразумлять их от Меня» (Иезекииль 3:17). Ему поручается пророчески изобразить осаду Иерусалима и ее последствия. Через Иезекииля Иегова говорит об Иуде: «Вот, Я наведу на вас меч, и разрушу высоты ваши» (Иезекииль 6:3). А жителю страны Он говорит: «Дошла напасть до тебя» (Иезекииль 7:7).
В 612 году до н. э. Иезекииль в видении переносится в Иерусалим. Как много отвратительного он видит в Божьем храме! Иегова посылает «шесть человек» — небесных исполнителей своего приговора, чтобы излить свой гнев на отступников, но те, кто получил на чело знак, будут спасены (Иезекииль 9:2—6). Однако вначале на город должны быть брошены «горящие уголья» — пылающая весть Бога об уничтожении (Иезекииль 10:2). Иегова обратит поведение злых «на их голову», однако он обещает собрать израильтян, рассеянных по другим землям (Иезекииль 11:17—21).
Дух Бога переносит Иезекииля обратно в Халдею. Иезекииль пророчески изображает бегство из Иерусалима царя Седекии и некоторых из его людей. Ложные пророки и пророчицы разоблачены. Идолопоклонники отвергнуты. Иуда сравнивается с бесполезной лозой. В загадке про орла и лозу показаны печальные последствия того, что Иерусалим обращается за помощью к Египту. В конце загадки Иегова обещает, что посадит «нежную отрасль... на высокой и величественной горе» (Иезекииль 17:22). Однако в Иуде не будет «скипетра властителя» (Иезекииль 19:14).
Ответы на библейские вопросы:
1:4—28 — Что символизирует небесная колесница? Колесница символизирует небесную часть организации Иеговы, состоящую из верных духовных созданий. Она движима силой святого духа Бога. Величие Того, кто правит колесницей,— Иеговы Бога,— невозможно описать. Его спокойствие изображается красивой радугой.
1:5—11 — Что представляют собой четыре животных? В своем втором видении колесницы Иезекииль называет четырех животных херувимами (Иезекииль 10:1—11; 11:22). В последующем описании он называет лицо тельца «лицом херувимовым» (Иезекииль 10:14). Это вполне уместно, поскольку телец символизирует силу и мощь, а херувимы — это могущественные духовные создания.
2:6 — Почему Иезекииль неоднократно называется «сыном человеческим»? Иегова называет Иезекииля таким образом, чтобы напомнить пророку, что он всего лишь плоть и кровь, тем самым подчеркивая различие между человеком, который служит вестником, и Богом, от которого весть исходит. Также «сыном человеческим» в Евангелиях около 80 раз называется Иисус Христос, и это ясно показывает, что Сын Бога пришел как человек, а не как материализовавшаяся духовная личность.
2:9—3:3 — Почему свиток с надписью: «Плач, и стон, и горе» — был для Иезекииля сладким на вкус? Сладким этот свиток сделало отношение Иезекииля к своему служению. Он был рад служить пророком Иеговы.
4:1—17 — На самом ли деле Иезекииль совершал действия, которые указывали на предстоящую осаду Иерусалима? То, что Иезекииль попросил заменить топливо для приготовления пищи, и то, что Иегова разрешил ему сделать это, показывает, что пророк совершал эти действия на самом деле. Иезекииль лежал на левом боку за беззакония десятиколенного царства, длившиеся 390 лет — с 997 года до н. э., когда появилось это царство, до разрушения Иерусалима в 607 году до н. э. Затем он лежал на правом боку за беззакония Иуды, длившиеся 40 лет — с 647 года до н. э., когда Иеремия был назначен пророком, до 607 года до н. э. На протяжении 430 дней, которые Иезекииль лежал на боку, он обходился лишь небольшим количеством еды и воды, которое было у него в запасе. Это пророчески указывало на голод во время осады Иерусалима.
5:1—3 — Почему Иезекииль взял несколько волосинок из тех, которые он должен был развеять по ветру, и завязал их в полу своей одежды? Этим он показал, что остаток израильтян должен вернуться в Иуду после 70-летнего запустения страны и восстановить истинное поклонение (Иезекииль 11:17—20).
17:1—24 — Кого представляют два больших орла, как были сорваны молодые побеги кедра и какую «нежную отрасль» посадил Иегова? Два орла представляют правителей Вавилона и Египта. Первый орел прилетает на верхушку кедра, то есть к правителю из царской линии Давида. Орел сорвал верхний из молодых побегов, поставив вместо царя Иехонии Седекию. Несмотря на клятву верности, Седекия обращается за помощью к другому орлу, правителю Египта, но безуспешно. Седекию возьмут в плен, и он умрет в Вавилоне. Иегова также срывает «нежную отрасль», символизирующую Мессианского Царя. Она посажена «на высокой и величественной горе» — небесной горе Сион,— где станет «величественным кедром», источником настоящих благословений для земли (Откровение 14:1).
Уроки для нас:
2:6—8; 3:8, 9, 18—21. Нам не нужно бояться нечестивых и удерживаться от провозглашения Божьей вести, которая служит для них предупреждением. Когда мы сталкиваемся с безразличием или противодействием, мы должны быть твердыми, как алмаз. Однако нам следует остерегаться того, чтобы стать жестокими, бесчувственными или безжалостными. Иисус испытывал сострадание к тем, кому проповедовал. Проповедовать другим нас тоже должно побуждать сострадание (Матфея 9:36).
3:15 — Получив задание, Иезекииль пробыл в Тел-Авиве «семь дней в изумлении», размышляя над вестью, которую ему предстояло передавать. Не должны ли и мы выделять время на усердное изучение и размышление, чтобы понимать глубокие духовные истины?
4:1—5:4. Иезекиилю потребовались смирение и смелость, чтобы пророчески инсценировать осаду Иерусалима и ее последствия. Нам тоже нужно быть смиренными и смелыми, чтобы выполнять любое порученное Богом задание.
7:4, 9; 8:18; 9:5, 10. Нельзя позволять нашему оку жалеть или щадить тех, кому Бог вынес свой приговор.
7:19. Когда Иегова будет исполнять свой приговор над этой системой вещей, деньги не будут иметь никакой ценности.
8:5—18. Отступничество ведет к духовной смерти. «Устами лицемер [«отступник», НМ] губит ближнего своего» (Притчи 11:9). Мудро не допускать даже мысли о том, чтобы слушать слова отступников.
9:3—6. Чтобы пережить «великое бедствие», необходимо получить знак — свидетельство того, что мы посвященные и крещеные служители Бога и что мы обладаем христианскими качествами (Матфея 24:21). Этот знак ставится во время проповеди о Царстве и подготовки учеников — дела, которым руководят помазанные христиане, представленные человеком с прибором писца. Если мы хотим сохранить свой знак, нам нужно ревностно помогать им в этой работе.
12:26—28. Даже тем, кто насмехался над вестью Иезекииля, пророк должен был сказать: «Ни одно из слов Моих [Иеговы] уже не будет отсрочено». Нам нужно делать все, что мы можем, уча других уповать на Иегову, пока он не положил конец этой системе вещей.
14:12—23. Мы должны сами заботиться о своем спасении. Никто не может делать этого за нас (Римлянам 14:12).
18:1—29. Мы несем ответственность за свои поступки.
«НИЗЛОЖУ, НИЗЛОЖУ, НИЗЛОЖУ»
В 611 году до н. э., на седьмом году пребывания в плену, к Иезекиилю пришли «мужи из старейшин Израилевых вопросить Господа». Они слышат долгий рассказ о мятеже Израиля и предупреждение о том, что Иегова «извлечет меч» свой против них (Иезекииль 20:1; 21:3). Обращаясь к вождю Израиля (Седекии), Иегова говорит: «Сними с себя диадему и сложи венец; этого уже не будет; униженное возвысится и высокое унизится. Низложу, низложу, низложу и его не будет, доколе не придет Тот [Иисус Христос], Кому принадлежит он, и Я дам Ему» (Иезекииль 21:26, 27).
Иерусалим привлечен к суду. Вина Оголы (Израиля) и ее сестры Оголивы (Иуды) раскрыта. Огола уже была отдана «в руки любовников ее, в руки сынов Ассура» (Иезекииль 23:9). Опустошение Оголивы уже близко. В 609 году до н. э. начинается 18-месячная осада Иерусалима. Когда город в конце концов пал, иудеи были слишком ошеломлены, чтобы выразить свое огорчение. Иезекииль не должен говорить Божью весть пленным до тех пор, пока не получит сообщение о разрушении города от «спасшегося оттуда» (Иезекииль 24:26, 27).
Ответы на библейские вопросы:
21:3 — Какой меч Иегова извлекает из ножен? «Мечом», которым Иегова исполняет приговор над Иерусалимом и Иудой, оказывается вавилонский царь Навуходоносор и его армия. Также «меч» мог включать в себя небесную часть Божьей организации, состоящей из могущественных духовных созданий.
24:6—14 — Что представляет накипь [«ржавчина», НМ] на котле? Осажденный Иерусалим сравнивается с котлом. Ржавчина на нем представляет моральное разложение — нечистоту, распутное поведение и кровопролитие, в которых повинен город. Ржавчина такая сильная, что даже если пустой котел поставить на горящие угли и раскалить, она не отпадет. Так же велика нечистота Иерусалима.
Уроки для нас:
20:1, 49, СоП. Ответ старейшин Израиля показывает, что они скептически относились к словам Иезекииля. Давайте же не допускать, чтобы у нас появилась склонность ставить под сомнения предупреждения Иеговы!
21:18—22. Хотя язычник Навуходоносор прибег к гаданию, выступить против Иерусалима его побудил Иегова. Это показывает, что даже демоны не могут воспрепятствовать тем, кого Иегова использует для достижения своей цели.
22:6—16. Иегова ненавидит клевету, распутное поведение, злоупотребление властью и взяточничество. Будем полны решимости избегать таких дел!
23:5—49. Политические союзы, которые заключали Израиль и Иуда, привели к тому, что их жители стали поклоняться ложным богам своих союзников. Давайте остерегаться связей с этим миром, которые могут разрушить нашу веру (Иакова 4:4).
Весть, которая жива и действенна
Какие полезные уроки содержатся в первых 24 главах книги Иезекииля! Принципы, изложенные там, показывают, что́ ведет к Божьему неодобрению, как мы можем обрести милость Бога и почему нам нужно предостерегать беззаконников. Пророчество о разрушении Иерусалима ясно показывает, что Иегова — это Бог, который возвещает своему народу новое, «прежде нежели оно произойдет» (Исаия 42:9).
Пророчества, записанные в Иезекииля 17:22—24 и 21:26, 27, указывают на установление на небесах Мессианского Царства. Вскоре благодаря его правлению Божья воля будет исполняться на всей земле (Матфея 6:9, 10). Мы можем с твердой уверенностью ожидать благословений, которые принесет это Царство. Поистине, «слово Бога живо и действенно»! (Евреям 4:12).
[Иллюстрация, страница 12]
Что символизирует небесная колесница?
[Иллюстрация, страница 14]
Ревностное участие в проповеди благой вести помогает нам сохранять свой «знак»