Джон Мильтон и его забытый трактат

МАЛО кто из писателей оказал такое мощное влияние на мир своего времени, как Джон Мильтон, автор эпической поэмы «Потерянный рай». По словам одного биографа, Мильтона «любили многие, ненавидели некоторые, знали почти все». По сей день английская литература и культура многим обязаны его произведениям.

Чем объясняется такое влияние Джона Мильтона? Почему его последний труд, «О христианской доктрине», оказался таким спорным, что не печатался 150 лет?

Ранние годы

Джон Мильтон родился в 1608 году в Лондоне, в состоятельной семье. «Уже в раннем детстве отец привил мне любовь к литературе, которая стала вызывать у меня такой живой интерес, что с одиннадцати лет я редко отрывался от занятий до полуночи»,— вспоминал Мильтон. Он преуспевал в учении и в 1632 году получил степень магистра в Кембридже. Впоследствии он продолжал читать исторические труды и классическую литературу.

Мильтон хотел стать поэтом, но в то время Англия была охвачена революцией. Парламент, подчинявшийся главным образом Оливеру Кромвелю, собрал суд, по указу которого в 1649 году был казнен король Карл I. Убедительной прозой Джон Мильтон оправдывал его казнь. Впоследствии он стал представителем правительства Кромвеля. Когда Мильтон еще не был знаменитым поэтом, он уже прославился своими памфлетами о политике и морали.

В 1660 году была восстановлена монархия — воцарился Карл II. Жизнь Мильтона оказалась в опасности, поскольку раньше он поддерживал Кромвеля. Мильтону пришлось скрываться, и только благодаря помощи влиятельных друзей он избежал смерти. Однако, несмотря на эти обстоятельства, его тяга к духовному не ослабла.

«Мерило — Библия»

Вот как Мильтон описывал свои ранние духовные искания: «Еще в юности я посвятил себя тщательному изучению Ветхого и Нового Заветов на языках оригинала». Для Мильтона Священное Писание стало единственно верным путеводителем в нравственных и духовных вопросах. Но изучение основополагающих богословских трудов того времени сильно его разочаровало. «Я полагал, что на таком зыбком фундаменте не могу основывать свои верования и надежду на спасение»,— писал он позднее. Решив сверять свои взгляды с единственным «мерилом — Библией», Мильтон начал выписывать ключевые библейские стихи под общими тематическими заголовками и в дальнейшем использовал свои наработки.

Сегодня Джон Мильтон известен в первую очередь как автор поэмы «Потерянный рай», которая представляет собой переложение библейского рассказа о том, как человек утратил совершенство (Бытие, глава 3). В основном благодаря этому произведению, впервые увидевшему свет в 1667 году, Мильтон обрел литературную славу, особенно в  англоязычных странах. Позднее он опубликовал продолжение под названием «Возвращенный рай». В этих поэмах рассказывается о первоначальном Божьем замысле в отношении людей — совершенной жизни в земном раю — и о том, что Бог через Христа восстановит рай на земле. Так, в «Потерянном рае» архангел Михаил предсказывает время, когда Христос «верных наградит блаженством в Небесах иль на Земле; ведь Раем станет вся Земля тогда, Эдемский далеко превосходя необозримостью счастливых дней».

«О христианской доктрине»

Кроме того, многие годы Мильтон хотел написать книгу, в которой бы разносторонне обсуждались христианская жизнь и учения. Несмотря на то что к 1652 году Мильтон полностью ослеп, он с помощью секретарей трудился над этой книгой до самой смерти в 1674 году. Свой последний труд Мильтон озаглавил так: «Трактат о христианской доктрине, основанный исключительно на Священном Писании» (A Treatise on Christian Doctrine Compiled From the Holy Scriptures Alone). В предисловии он писал: «Большинство авторов, обращавшихся к данной теме... ограничивались скудными, вынесенными на поля, ссылками на главы и стихи в Библии, строя на них все свои рассуждения. Я же стремился к тому, чтобы страницы моей книги изобиловали цитатами из всех частей Библии». И это действительно так: в труде «О христианской доктрине» Мильтон свыше 9 000 раз ссылался на Библию или цитировал из нее.

Хотя до этого Мильтон всегда смело выражал свои взгляды, он не спешил издавать этот трактат. Почему? Во-первых, он понимал, что его толкование Библии шло вразрез с общепринятыми церковными учениями. Во-вторых, когда монархия была восстановлена, он впал в немилость у властей. Поэтому он, возможно, ждал более благоприятных времен. Мильтон умер, и его секретарь отнес латинский текст книги печатнику, но тот отказался ее издавать. Вслед за тем один из министров конфисковал рукопись и поместил ее в архив. Прошло полтора века, прежде чем трактат Мильтона увидел свет.

Рукопись известного поэта, завернутая в бумагу, была найдена в 1823 году. Король Георг IV, правивший в то время Англией, распорядился, чтобы этот труд был переведен с латыни и сделан общедоступным. Два года спустя он вышел на английском языке и сразу вызвал бурные дебаты в богословских и литературных кругах. Один епископ тут же объявил, что рукопись поддельная, не желая поверить в то, что Мильтон, которого многие считали величайшим религиозным поэтом Англии, мог так категорично отвергать милые  сердцу церковные догматы. Предвидя такую реакцию, переводчик в доказательство того, что автор труда — Мильтон, добавил в свое издание сноски, в которых указал 500 параллелей между трактатом «О Христианской доктрине» и поэмой «Потерянный рай» *.

Взгляды Мильтона

К тому времени, когда Мильтон появился на свет, в Англии была проведена Реформация, и страна отделилась от Римско-католической церкви. В целом протестанты считали, что авторитетом в вопросах веры и морали для них служит Священное Писание, а не папа римский. Однако в своем трактате «О христианской доктрине» Мильтон показал, что многие протестантские учения и обычаи тоже расходятся со Священным Писанием. На основании Библии он доказывал, что кальвинистское учение о предопределении неверно, поскольку люди обладают свободой воли. Он выступал за уважительное использование Божьего имени, Иегова, и часто употреблял его в своих трудах.

Мильтон по Библии доказывал, что человеческая душа смертна. Вот как он комментировал Бытие 2:7: «Когда человек был так создан, подводится итог: стал человек душою живою. ...Он не является двойственным, состоящим из двух отделимых частей. Он не представляет собой, как принято считать, два разных, отличных друг от друга элемента — душу и тело. Наоборот, весь человек является душой, а душа человеком». Затем Мильтон задал вопрос: «Умирает ли весь человек или только тело?» Приведя целый ряд библейских стихов, показывающих, что умирает весь человек, Мильтон добавил: «Но самое убедительное подтверждение, которое я могу привести в связи со смертью души,— это слова самого Бога, записанные в Иез[екииле 18:]20: душа согрешающая, она умрет». Мильтон также привел такие стихи, как Луки 20:37 и Иоанна 11:25, чтобы показать, что надежда для мертвых — это будущее воскресение, пробуждение от смертного сна.

Что из записанного в трактате Мильтона «О христианской доктрине» вызвало самое сильное возмущение? Простое, но очень убедительное библейское доказательство того, что Христос, Сын Божий, подчинен Богу Отцу. Процитировав Иоанна 17:3 и 20:17, Мильтон задает вопрос: «Если Отец — это Бог Христа и наш Бог и если есть только один Бог, то кто может быть Богом, как не Отец?»

Кроме того, Мильтон говорит: «Сам Сын и его апостолы во всем, что они говорят и пишут, признают, что во всех отношениях Отец больше Сына». (Иоанна 14:28.) «Ведь сам Христос в Мат. xxvi, 39 говорит: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. [...] Почему он молится только Отцу, а не себе, если он сам Бог? Если он одновременно и человек и всевышний Бог, то зачем ему вообще молиться о том, что и так в его власти? [...] Сын, сам всегда превознося и почитая только Отца, учит тому же и нас».

В чем Мильтон ошибался

Джон Мильтон искал истину. Однако ему, как и всем людям, было свойственно ошибаться, и, возможно, на некоторые его взгляды повлияло то, что ему пришлось пережить. Например, вскоре после свадьбы его молодая жена, дочь помещика-монархиста, примерно на три года ушла от него к своим родителям. В это время Мильтон писал памфлеты, оправдывающие развод не только на основании супружеской измены — что, по словам Иисуса, является единственной допустимой причиной для развода,— но и в случае несовместимости супругов (Матфея 19:9). Этот взгляд Мильтон выразил и в трактате «О христианской доктрине».

Несмотря на заблуждения Мильтона, в труде «О христианской доктрине» убедительно излагается библейская точка зрения на многие важные учения. Его трактат и сегодня побуждает читателей сверять свои религиозные взгляды с единственно верным мерилом — Священным Писанием.

[Сноска]

[Иллюстрация, страница 11]

Мильтон был усердным исследователем Библии

[Сведения об источнике]

Courtesy of The Early Modern Web at Oxford

[Иллюстрация, страница 12]

Поэма «Потерянный рай» принесла Мильтону славу

[Сведения об источнике]

Courtesy of The Early Modern Web at Oxford

[Иллюстрация, страница 12]

Последний труд Мильтона был в забвении 150 лет

[Сведения об источнике]

Image courtesy of Rare Books and Special Collections, Thomas Cooper Library, University of South Carolina

[Сведения об иллюстрации, страница 11]

Image courtesy of Rare Books and Special Collections, Thomas Cooper Library, University of South Carolina