Отзывайся на голос совести

«Для чистых все чисто. А для оскверненных и не имеющих веры ничто не чисто». ТИТУ 1:15

1. Как Павел участвовал в жизни собраний на Крите?

ПОСЛЕ того как апостол Павел завершил свои три миссионерских путешествия, его взяли под стражу и впоследствии отправили в Рим, где он провел два года в заключении. Что он делал после освобождения? Он, к примеру, посетил остров Крит вместе с Титом, которому позднее писал: «Я оставил тебя на Крите, чтобы ты исправил недостатки и назначил по городам старейшин» (Титу 1:5). Выполняя это задание, Тит имел дело с людьми, у которых была разная совесть.

2. С какой проблемой пришлось столкнуться Титу на острове Крит?

² В письме Титу Павел перечислил требования для старейшин собрания, а затем отметил, что «есть много непокорных, пустословов и обольщающих умы». Они «разрушали целые семьи, уча, чему не следует». Титу нужно было «обличать их» (Титу 1:10—14; 1 Тимофею 4:7). Павел сказал, что их ум и совесть «осквернены». Здесь он употребил слово, означающее «запятнанный» и наводящее на мысль о красивой одежде, которая запятнана краской (Титу 1:15). Некоторые из тех людей, возможно, были иудейского происхождения, поскольку они «придерживались обрезания». Сегодня собрания не испытывают на себе разрушительного влияния подобных взглядов, однако из наставлений Павла, данных Титу, мы можем многое узнать о совести.

Люди с оскверненной совестью

3. Что Павел писал Титу о совести?

³ Обратим внимание, в каком контексте Павел говорит о совести. «Для чистых все чисто. А для оскверненных и не имеющих веры ничто не чисто, но и ум их, и совесть осквернены. Они перед всеми заявляют, что знают Бога, но делами отрекаются от него». Из этого видно, что в то время некоторым нужно было исправляться, чтобы быть «здравыми в вере» (Титу 1:13, 15, 16). Им было трудно отличать чистое от нечистого, потому что их совесть была неправильно обучена.

4, 5. Какая проблема была у некоторых и как это на них влияло?

⁴ Более чем десятью годами ранее руководящий совет христиан пришел к выводу, что теперь обрезание необязательно для того, чтобы стать истинным служителем Бога; о своем решении совет уведомил собрания (Деяния 15:1, 2, 19—29). Однако на Крите были те, кто все еще «придерживался обрезания». Они открыто выражали несогласие с руководящим советом, «уча, чему не следует» (Титу 1:10, 11). Эти люди с искаженным мышлением, возможно, выступали за соблюдение постановлений Закона в отношении еды и ритуальной  чистоты. Не исключено, что они даже добавляли к Закону свои правила, как это делали их отцы в дни Иисуса, а также распространяли иудейские басни и учили человеческим заповедям (Марка 7:2, 3, 5, 15; 1 Тимофею 4:3).

⁵ Такое мышление пагубно сказывалось на их способности здраво судить и на их чувстве моральной ответственности, то есть на совести. Павел писал: «Для оскверненных и не имеющих веры ничто не чисто». Их совесть стала настолько искаженной, что больше не могла быть надежным советчиком в том, как поступать и как относиться к той или иной ситуации. Кроме того, они становились судьями в вопросах личного характера, когда кто-то из соверующих мог принять одно решение, а кто-то другое. То есть эти критяне считали нечистым то, что в действительности таковым не было (Римлянам 14:17; Колоссянам 2:16). Хотя они и заявляли, что знают Бога, их дела свидетельствовали об обратном (Титу 1:16).

«Для чистых все чисто»

6. О каких двух типах людей писал Павел?

⁶ Что мы можем почерпнуть для себя из того, о чем Павел написал Титу? Обратим внимание на противопоставление, которое содержится в этом стихе: «Для чистых все чисто. А для оскверненных и не имеющих веры ничто не чисто, но и ум их, и совесть осквернены» (Титу 1:15). Хотел ли Павел сказать, что для нравственно чистого христианина абсолютно все является чистым и приемлемым? Конечно, нет, и это следует из того, о чем Павел ясно говорил в другом письме, а именно, что занимающиеся блудом, идолопоклонством, спиритизмом и тому подобным «царства Бога не наследуют» (Галатам 5:19—21). Итак, мы приходим к заключению, что Павел просто описывал два типа людей: первые нравственно и духовно чисты, а вторые нет.

7. Что недопустимо, согласно Евреям 13:4, но какой вопрос может возникнуть?

⁷ Христианам, которые искренне стремятся угождать Богу, нужно избегать не только того, что Библия запрещает напрямую. Например, в Слове Бога прямо говорится: «Брак у всех да чтится и ложе да не оскверняется, потому что Бог будет судить блудников и прелюбодеев» (Евреям 13:4). Прочитав этот стих, даже нехристиане и люди, не имеющие о Библии никакого представления, сразу поймут, что прелюбодеяние недопустимо. Из этого и других стихов ясно видно, что Бог осуждает половую связь между человеком, состоящим в браке, и кем-то другим, кто не является его законным мужем или женой. А если двое людей, не состоящих в браке, занимаются оральным сексом? По мнению многих подростков, это занятие безобидно, поскольку это не половая связь. Могут ли христиане считать оральный секс чем-то чистым?

8. Чем отношение христиан к оральному сексу отличается от общепринятого?

 ⁸ Из Евреям 13:4 и 1 Коринфянам 6:9 ясно видно, что Бог осуждает как прелюбодеяние, так и блуд (по-гречески порни́а). Что считается блудом? Греческое слово порни́а подразумевает использование половых органов — естественным или извращенным образом — в безнравственных целях. Это включает в себя все виды половых отношений вне брака, законного с точки зрения Писания. Следовательно, к этому относится и оральный секс, вопреки тому что по всему миру многим подросткам внушили — или они сами пришли к выводу,— что он допустим. Истинные христиане не допускают того, чтобы их взгляды и поведение определялись мнением «пустословов и обольщающих умы» (Титу 1:10). Они придерживаются высоких библейских норм. Они не пытаются оправдывать оральный секс, понимая, что по Библии это — порни́а, то есть блуд, и обучают свою совесть соответственно * (Деяния 21:25; 1 Коринфянам 6:18; Эфесянам 5:3).

Разная совесть — разные решения

9. Какую роль играет совесть, если «все чисто»?

⁹ Что же имел в виду Павел, говоря «для чистых все чисто»? Он говорил о христианах, которые привели свое мышление и чувство моральной ответственности в согласие с нормами Бога, изложенными в его Слове. Эти христиане понимают, что по многим вопросам, когда речь не идет о том, что прямо осуждается, у христиан могут быть разные мнения. Вместо того чтобы быть категоричными, они признают «чистым» то, что не осуждает Бог. Они не ожидают, что у всех будет одинаковое с ними мнение по вопросам, о которых Библия не говорит ничего конкретного. Рассмотрим некоторые примеры.

10. Какие сложности могут возникнуть в связи со свадьбой (или похоронами)?

¹⁰ Во многих семьях христианином является только один из супругов (1 Петра 3:1; 4:3). Из-за этого могут возникать различные сложности, например в связи со свадьбой или похоронами кого-то из родственников. Представим себе такую ситуацию. Один из родственников мужа, пока не разделяющего веру своей жены, христианки, вступает в брак, и новобрачных будут венчать в церкви. (Или, допустим, умер кто-то из близких, возможно один из родителей, и панихида состоится в церкви.) Супруги приглашены, и муж хочет, чтобы жена пошла с ним. Идти ей или не идти? Что подсказывает ей совесть? Рассмотрим два возможных варианта.

11. Как может рассуждать жена-христианка, решая, пойти на венчание в церковь или нет, и к какому выводу она может прийти?

¹¹ Мария знает о серьезном библейском повелении выйти из Вавилона Великого, мировой империи ложной религии (Откровение 18:2, 4). Когда-то она принадлежала к церкви, в которой состоится венчание, и ей известно, что во время церемонии от всех присутствующих будет ожидаться участие в религиозных действиях. К ним могут относиться молитвы, песнопения и жесты с религиозным смыслом. Мария полна решимости не участвовать в этом и не желает даже присутствовать в церкви, поскольку там ее могут принуждать поступиться своей верой. Она уважает своего мужа и хочет выполнять его просьбы, потому что по Библии он является ее главой, но в то же время она не хочет нарушать библейские принципы (Деяния 5:29). Поэтому она тактично объясняет своему мужу, что, даже если он пойдет, она пойти не может. Мария, возможно, скажет, что, придя туда и отказавшись в чем-нибудь участвовать, она поставит его в неловкое положение, поэтому для него же будет лучше, если она не пойдет. Приняв такое решение, она сохранит чистую совесть.

12. К какому решению может кто-то прийти, размышляя о приглашении на венчание в церкви?

 ¹² Наталья столкнулась практически с той же дилеммой. Она уважает своего мужа, полна решимости оставаться верной Богу и восприимчива к голосу своей обученной по Библии совести. Поразмышляв о том же, что и Мария, Наталья молитвенно исследует статью из рубрики «Вопросы читателей» в «Сторожевой башне» от 15 мая 2002 года. Она вспоминает, как три еврея повиновались приказу прийти на событие, связанное с идолопоклонством. Однако, не участвуя в нем, они остались верными Богу (Даниил 3:15—18). Наталья решает пойти с мужем, но не участвовать ни в каких религиозных обрядах. Она поступает в согласии со своей совестью. Она тактично, но ясно объясняет своему мужу, что позволит ей совесть, а что нет. Наталья надеется, что он увидит разницу между истинным и ложным поклонением (Деяния 24:16).

13. Почему не стоит беспокоиться о том, что два христианина могут принять разные решения?

¹³ Итак, два христианина могут принять разные решения. Означает ли это, что не имеет значения, как человек поступит, или что у одного из них слабая совесть? Нет. Мария раньше ходила в церковь и ей хорошо знакомы церковная музыка, атрибуты и обряды, поэтому она чувствует, что посещение церкви будет небезопасным для нее. К тому же на ее совесть может влиять то, что раньше они с мужем уже обсуждали вопросы, связанные с религией. Поэтому она убеждена, что приняла наилучшее для себя решение.

14. О чем должен помнить христианин в связи с решениями личного характера?

¹⁴ Означает ли это, что Наталья приняла неправильное решение? Об этом не вправе судить другие. Они не должны осуждать или критиковать ее за то, что она решила присутствовать в церкви, но не участвовать в религиозных действиях. Вспомним совет Павла относительно решений личного характера, касающихся того, можно или нельзя есть определенную пищу: «Пусть же тот, кто ест, не смотрит свысока на того, кто не ест, а кто не ест, пусть не судит того, кто ест... [...] Перед своим хозяином он стоит или падает. И будет поставлен на ноги, потому что Иегова может поставить его» (Римлянам 14:3, 4). Настоящий христианин не станет уговаривать человека игнорировать свою обученную совесть, ведь это все равно, что заглушать голос, который может спасти жизнь.

15. Почему нужно всегда учитывать совесть и чувства окружающих?

¹⁵ Если говорить о нашем примере, обеим христианкам нужно учесть кое-что еще, например то, как их решение повлияет на других. Павел призывает нас к тому, чтобы мы «решили не класть перед братом камень преткновения и не делать того, из-за чего он может споткнуться» (Римлянам 14:13). Возможно,  Мария знает, что подобные случаи вызывали недоумение у членов собрания или у ее семьи; она также понимает, что ее поступок может сильно повлиять на ее детей. Наталья же не помнит, чтобы подобные решения вызывали бурную реакцию в собрании или у соседей. Обеим женщинам, да и всем нам, нужно признавать, что правильно обученная совесть учитывает, как наши решения могут повлиять на окружающих. Иисус сказал: «Тому, кто становится камнем преткновения для одного из этих малых, которые верят в меня, было бы лучше, если бы ему на шею повесили жернов и утопили его в открытом море» (Матфея 18:6). Если человек не желает думать о том, что его действия могут оказаться для других камнем преткновения, то его совесть может стать оскверненной, как произошло с некоторыми христианами на Крите.

16. Как христианин должен меняться с течением времени?

¹⁶ Христианину нужно постоянно расти духовно, а также учиться все больше прислушиваться к голосу своей совести и отзываться на него. Представим себе, что Андрею, который недавно крестился, совесть подсказывает избегать небиблейских занятий, от которых он отказался и которые, допустим, были связаны с идолопоклонством и злоупотреблением кровью (Деяния 21:25). Более того, теперь он всячески избегает всего, что хотя бы отдаленно напоминает запрещенное Богом. С другой стороны, ему непонятно, почему кто-то из соверующих отказывается от того, что ему кажется вполне нормальным, например они не смотрят некоторые телепередачи.

17. Покажите на примере, как время и духовный рост могут влиять на совесть христианина и на его решения.

¹⁷ Время идет. Андрей расширяет свои познания и все больше приближается к Богу (Колоссянам 1:9, 10). Какие плоды это приносит? Теперь его внутренний голос обучен намного лучше. Андрей больше прислушивается к своей совести и в большей мере принимает во внимание библейские принципы. Ему стало ясно: то, что «отдаленно напоминает» занятия, от которых он отказался, на самом деле не осуждается Богом. Более того, Андрей, лучше понимая библейские принципы и с большей готовностью отзываясь на голос обученной совести, решил не смотреть передачи, которые раньше считал приемлемыми. Можно сказать, что его совесть усовершенствовалась (Псалом 37:31).

18. Какая у нас есть причина для радости?

¹⁸ Большинство собраний состоят из людей, стоящих на разных ступенях духовного роста. Кто-то из них в истине недавно. Возможно, на какие-то вещи их совесть почти не реагирует, тогда как по поводу других их внутренний голос говорит громко. Может быть, им потребуется время и помощь, чтобы стать более восприимчивыми к руководству Иеговы и к голосу своей обученной совести (Эфесянам 4:14, 15). К счастью, в тех же собраниях обычно есть немало братьев и сестер, у которых глубокие знания, богатый опыт в применении библейских принципов и совесть которых уже во многом отражает мышление Бога. Как же приятно находиться среди «чистых», которые считают нравственно и духовно «чистым» все то, что угодно Господу! (Эфесянам 5:10). Вот какое мышление всем нам нужно развивать. Будем же следить за тем, чтобы наша совесть и дальше работала в согласии с точным знанием и с преданностью Богу (Титу 1:1).

[Сноска]

Как бы ты ответил?

• Почему совесть некоторых христиан на Крите была осквернена?

• Почему два христианина с восприимчивой совестью могут принимать разные решения?

• Что с течением времени должно происходить с нашей совестью?

[Вопросы для изучения]

[Карта, страница 26]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

Сицилия

ГРЕЦИЯ

Крит

МАЛАЯ АЗИЯ

Кипр

СРЕДИЗЕМНОЕ МОРЕ

[Иллюстрация, страница 28]

Разные христиане могут принимать разные решения в похожих ситуациях