Лука — возлюбленный сотрудник

РИМ, 65 год н. э. Апостол Павел находится под стражей за свою веру, и ему, вероятно, вынесут смертный приговор. Лука понимает, что открыто общаться с Павлом рискованно. Однако в то тяжелое время Лука единственный, кто остается с Павлом (2 Тимофею 4:6, 11).

Имя Луки знакомо читателям Библии, поскольку в ней содержится написанное им Евангелие. Апостол Павел, которого Лука сопровождал в долгих путешествиях, называет его «врачом возлюбленным» и «сотрудником» (Колоссянам 4:14; Филимону 24). В Библии Лука упоминается по имени всего три раза. Однако, рассмотрев известные нам сведения о Луке, мы, скорее всего, проникнемся к этому верному христианину такими же чувствами, что и апостол Павел.

Историк и миссионер

Третье Евангелие и Деяния апостолов обращены к Феофилу, из чего видно, что эти книги Священного Писания были написаны Лукой (Луки 1:3; Деяния 1:1). Лука не пишет от первого лица, а напротив, упоминает, что получил сведения о служении Иисуса Христа от очевидцев, «с точностью проследив все с самого начала» (Луки 1:1—3). Должно быть, Лука стал последователем Христа после Пятидесятницы 33 года.

Есть предположение, что Лука был родом из сирийской Антиохии. Оно основывается на сообщении книги Деяния, в которой упоминаются подробности о событиях, происходивших в том городе. Также в ней говорится, что один из «семи человек проверенных» был «прозелитом из Антиохии», но ничего не сказано, из каких городов были остальные шесть. Конечно, это необязательно указывает на особый интерес Луки к Антиохии или на то, что он был оттуда родом (Деяния 6:3—6).

Хотя имя Луки не встречается в книге Деяния, упоминание слов «мы», «нам» и «нас» говорит о том, что он участвовал в некоторых описанных в ней событиях. Например, о путешествии Павла и его спутников по Малой Азии Лука пишет: «Миновав Мисию, они спустились в Троаду». В Троаде Павел в видении увидел македонянина, который умолял его: «Перейди в Македонию и помоги нам». Затем Лука говорит: «После того как он увидел это видение, мы сразу постарались отправиться в Македонию» (Деяния 16:8—10). Переход от местоимения «они» к местоимению «мы» показывает, что Лука присоединился к Павлу и его спутникам в Троаде. Далее, описывая дело проповеди в Филиппах, Лука тоже говорит от первого лица множественного числа: «В субботний день мы вышли за ворота к реке, предполагая, что там находится место для молитвы, и, присев, заговорили с собравшимися там женщинами». Так Лидия и все ее домашние приняли  благую весть и крестились (Деяния 16:11—15).

В Филиппах проповедники столкнулись с преследованием. В том городе Павел исцелил служанку, которая, под влиянием «демона-гадателя предсказывала будущее». Ее господа, поняв, что источник их дохода потерян, схватили Павла и Силу, которые затем были избиты и брошены в тюрьму. Очевидно, Лука избежал ареста, так как описывает произошедшее со своими товарищами от третьего лица. После освобождения Павел и Сила, «увидев братьев, ободрили их и отправились в путь». Лука вновь продолжает писать от первого лица только после того, как Павел вернулся в Филиппы (Деяния 16:16—40; 20:5, 6). Возможно, Лука оставался в Филиппах, чтобы руководить там делом проповеди.

Сбор сведений

Откуда Лука получил необходимые сведения, чтобы написать Евангелие и книгу Деяния? Отрывки книги Деяния, в которых повествование ведется от первого лица, показывают, что Лука сопровождал Павла из города Филиппы в Иерусалим, где Павла снова арестовали. По пути Павел и его спутники останавливались у проповедника Филиппа в Кесарии (Деяния 20:6; 21:1—17). Сведения о ранней миссионерской деятельности в Самарии Лука мог получить от Филиппа, который начал там дело проповеди (Деяния 8:4—25). Но у Луки были еще и другие источники информации.

Два года, которые Павел провел в заключении в Кесарии, вероятно, дали Луке возможность провести дальнейшее исследование. Кесария находилась недалеко от Иерусалима, где Лука мог найти родословную Иисуса Христа, чтобы включить ее в свое Евангелие. О многих подробностях из жизни и служения Иисуса сообщает только Лука. Один библеист отметил 82 таких фрагмента.

Подробности о рождении Иоанна Крестителя Лука мог узнать от его матери, Елизаветы, а о рождении и детстве Иисуса — от Марии (Луки 1:5—2:52). От Петра, Иакова или Иоанна он мог услышать о чуде огромного улова рыбы (Луки 5:4—10). Некоторые притчи Иисуса записаны только в Евангелии от Луки, например притча  о добром самаритянине, узкой двери, потерянной драхме, блудном сыне, богаче и Лазаре (Луки 10:29—37; 13:23, 24; 15:8—32; 16:19—31).

Лука живо интересовался людьми. Он записал о жертвоприношении Марии, необходимом для очищения, о воскресении сына вдовы, а также о женщине, которая помазала ноги Иисуса благовонным маслом. Лука упоминает женщин, которые служили Христу, и рассказывает случай, когда Иисус гостил у Марфы и Марии. В Евангелии от Луки говорится об исцелении сгорбленной женщины, о мужчине, страдающем водянкой, и об исцелении десяти прокаженных. Лука пишет о Закхее, человеке маленького роста, который залез на дерево, чтобы увидеть Иисуса, и о раскаянии одного из преступников, распятых рядом с Христом (Луки 2:24; 7:11—17, 36—50; 8:2, 3; 10:38—42; 13:10—17; 14:1—6; 17:11—19; 19:1—10; 23:39—43).

Примечательно, что в Евангелии от Луки упоминается, каким образом добрый самаритянин из притчи Иисуса обрабатывал раны пострадавшего. Как врач Лука подметил в рассказе Иисуса то, что на раны было полито вино для дезинфекции и масло для смягчения, а затем они были перевязаны (Луки 10:30—37).

Помощь заключенному апостолу

Лука беспокоился об апостоле Павле. Когда Павел находился в заключении в Кесарии, прокуратор Феликс относительно апостола дал указание «не запрещать никому из... людей служить ему» (Деяния 24:23). Вероятно, среди них был и Лука. Он заботился о Павле как «врач возлюбленный» потому, что у апостола часто были проблемы со здоровьем (Колоссянам 4:14; Галатам 4:13).

Когда Павел воззвал к цезарю, римский прокуратор Фест послал апостола в Рим. Лука — верный друг, сопровождавший Павла во время долгого пути в Италию,— смог во всех подробностях описать постигшее их кораблекрушение (Деяния 24:27; 25:9—12; 27:1, 9—44). В Риме, под домашним арестом, Павел написал несколько писем, вошедших в библейский канон. В двух из них он упоминает Луку (Деяния 28:30; Колоссянам 4:14; Филимону 24). Скорее всего, за эти два года Лука завершил написание книги Деяния.

В доме Павла кипела активная духовная жизнь. Там Лука познакомился с другими товарищами апостола. Вот некоторые из них — Тихик, Аристарх, Марк, Иуст, Епафрас и Онисим (Колоссянам 4:7—14).

Во время своего второго заключения, когда Павел чувствовал близость смерти, его преданный друг Лука мужественно оставался с ним, хотя все остальные покинули апостола. Находясь с Павлом, Лука рисковал собственной свободой. Слова Павла: «Один Лука со мной»,— возможно, были написаны Лукой. По преданиям, вскоре после этого Павла обезглавили (2 Тимофею 4:6—8, 11, 16).

Лука был самоотверженным и скромным. Он не выставлял напоказ свои знания и не стремился быть в центре внимания. Как врач, он мог полностью посвятить свою жизнь медицине, однако предпочел уделять первостепенное внимание делу Царства. Давайте как и Лука самоотверженно провозглашать благую весть и смиренно служить во славу Иеговы (Луки 12:31).

[Рамка, страница 19]

КЕМ БЫЛ ФЕОФИЛ?

Лука написал свое Евангелие и книгу Деяния человеку по имени Феофил. Лука называет его в Евангелии «высокочтимый Феофил» (Луки 1:3). Именно так было принято обращаться к состоятельным, занимавшим видное положение людям и к высокопоставленным лицам в римском правительстве. Подобным образом апостол Павел обращался к Фесту, римскому прокуратору Иудеи (Деяния 26:25).

Очевидно, Феофил услышал весть о Христе и заинтересовался ею. Лука надеялся, что его сообщение в Евангелии поможет Феофилу «полностью убедиться в достоверности того, в чем [он] был наставлен устно» (Луки 1:4).

По мнению эллиниста Ричарда Ленски, Феофил навряд ли был верующим, когда Лука назвал его «высокочтимым». «В христианской литературе... не встречается ни одного случая, чтобы христианин обращался к своему брату по вере, используя этот титул, подчеркивающий земные различия». Позднее, в книге Деяния, Лука уже не называет Феофила «высокочтимым», а говорит: «О Феофил» (Деяния 1:1). Ленски делает вывод: «Когда Лука писал свое Евангелие, тот высокопоставленный человек, Феофил, еще не был христианином, но очень интересовался всем, что было связано с этой верой. Однако к тому времени, когда Лука послал ему книгу Деяния, Феофил уже стал верующим».