Противостой давлению общественного мнения

ПРЕДСТАВЛЕНИЯ о том, что приемлемо или недопустимо, что похвально или предосудительно, повсюду различаются. Также с течением времени эти представления могут меняться. Поэтому, читая в Библии о событиях далекого прошлого, нужно рассматривать их не на основании наших воззрений, а с учетом взглядов и ценностей, принятых в библейские времена.

Рассмотрим, к примеру, два понятия — честь и стыд,— которые неоднократно встречаются в Христианских Греческих Писаниях. Чтобы лучше понимать библейские отрывки, где говорится о чести и стыде, нужно иметь представление о том, как люди относились к ним в те времена.

Ценности в первом веке

«В общественном укладе греков, римлян и евреев понятия чести и стыда были основополагающими. ...Люди жили и умирали ради чести, репутации, славы, признания и уважения»,— говорит один ученый. Поскольку все это они считали столь важным, на них сильно влияло мнение других.

Статус, положение и представление о чести играли огромную роль в обществе, где было четкое разделение на социальные слои — от знати до рабов. Честь определяла ценность человека не только в его собственных глазах, но и в глазах других. Воздать человеку честь означало публично признать, что он поступает так, как от него ожидается. Это также означало выразить восхищение богатством, положением или знатным происхождением человека и оказать ему внимание. Чести можно было удостоиться, совершив добродетельные поступки или превзойдя в чем-то других. И напротив, для человека было позором, или бесчестьем, когда общество выражало ему презрение и осмеивало его. Это было больше чем чувство стыда или угрызения совести — это был приговор, выражавший общественное осуждение.

Когда Иисус говорил о человеке, которого просили возлечь на пире на «самое почетное место» или на «самое низкое место», это было связано с распространенным в то время представлением о чести и стыде (Луки 14:8—10). По крайней мере дважды ученики Иисуса спорили о том, «кто из них должен считаться бо́льшим» (Луки 9:46; 22:24). В их беспокойстве о своем положении отражались взгляды общества, в котором они жили. А гордые и соперничающие между собой иудейские религиозные руководители видели в проповеднической деятельности Иисуса угрозу своему положению и авторитету. Однако их попытки одержать над ним верх в публичных дебатах перед народом неизменно заканчивались провалом (Луки 13:11—17).

Также в представлении евреев, греков и римлян первого века считалось позором быть «схваченным и публично обвиненным в преступлении». Для человека было очень унизительным, если его связывали или заключали в тюрьму. Такое обращение пятнало его честь перед друзьями, семьей и всем обществом. Независимо от того, был он затем признан виновным или нет, за ним закреплялась определенная репутация, и это могло подорвать его самоуважение и повредить его отношениям с другими  людьми. Еще бо́льшим позором было, когда человека раздевали или били плетьми. Такое обращение вызывало презрение и насмешки, лишая его достоинства.

Казнь на столбе мучений была самым унизительным оскорблением из всех возможных. По словам ученого Мартина Хенгеля, она была «наказанием для рабов... являясь таковой, она символизировала крайнее унижение, позор и мучение». Общество оказывало давление на семью и друзей человека, который был подвергнут такому позору, стремясь заставить их отречься от него. Поскольку Христос умер именно такой смертью, все, кто в первом веке хотели быть христианами, так или иначе сталкивались с публичным осмеянием. Вероятно, большинство людей считало абсурдным называть себя последователем человека, казненного на столбе. «Мы проповедуем Христа, казненного на столбе,— писал апостол Павел,— для иудеев — повод для преткновения, а для других народов — глупость» (1 Кор. 1:23). Как ранние христиане справлялись с этим испытанием?

Другая система ценностей

Христиане первого века были законопослушными и стремились избегать неправильного поведения, которое могло бы навлечь на них позор. «Пусть же никто из вас не пострадает как убийца, или вор, или злодей, или как вмешивающийся в чужие дела»,— писал апостол Петр (1 Пет. 4:15). Однако Иисус предсказал, что его последователи столкнутся с гонениями из-за его имени (Иоан. 15:20). «Если [человек] пострадает как христианин,— писал Петр,— пусть не стыдится, но прославляет Бога» (1 Пет. 4:16). Не стыдиться того, чтобы  страдать как последователь Христа, было равносильно отказу следовать социальным нормам общества, в котором человек жил.

Христиане не должны были допускать, чтобы другие люди навязывали им свои нормы, диктуя, как себя вести. В первом веке большинству казалось глупостью считать Мессией казненного на столбе человека. Такой взгляд мог подталкивать христиан пойти на поводу общепринятого мнения. Однако их вера в то, что Иисус был Мессией, требовала, чтобы они следовали за ним, невзирая на насмешки. Иисус сказал: «Того, кто постыдится меня и моих слов в этом прелюбодейном и грешном поколении, постыдится и Сын человеческий, когда придет в славе своего Отца со святыми ангелами» (Мар. 8:38).

Сегодня на нас могут оказывать разного рода давление, чтобы мы оставили христианский путь жизни. Давление может исходить от одноклассников, соседей или сотрудников по работе, которые стараются вовлечь нас в безнравственные, нечестные или другие неблаговидные дела. Такие люди могут пытаться заставить нас стыдиться того, что мы живем по праведным принципам. Как вести себя в таком случае?

Подражай тем, кто презрел позор

Полный решимости сохранить верность Иегове, Иисус претерпел самую позорную казнь, которая только была возможна. «Он, презрев позор, стойко претерпел столб мучений» (Евр. 12:2). Враги Иисуса давали ему пощечины и плевали в него, они сняли с него одежду и били его, затем они повесили его на столбе и оскорбляли его (Мар. 14:65; 15:29—32). Однако Иисус не придавал значения позору, которому его подвергали. Он не пытался избежать жестокого обращения. Иисус знал, что не утратил достоинства в глазах Иеговы, и можно с точностью сказать, что он не искал славы от людей. Хотя Иисус умер смертью раба, Иегова прославил его, воскресив и отведя ему самое почетное место рядом с собой. В Филиппийцам 2:8—11 мы читаем: «[Христос Иисус] смирил себя и был послушен до самой смерти, до смерти на столбе мучений. Поэтому Бог еще больше возвысил его и даровал ему имя, которое выше всякого имени, чтобы перед именем Иисуса преклонили колени все, кто на небе, и все, кто на земле, и все, кто под землей, и всякий язык открыто признал Иисуса Христа Господом к славе Бога, Отца».

Иисус не был безразличен к унижению, которым сопровождалась его казнь. Божий Сын переживал, что обвинение в богохульстве могло навлечь позор на его Отца, и просил Иегову уберечь его от такого унижения. «Удали от меня эту чашу»,— молился он. Но Иисус подчинился Божьей воле (Мар. 14:36). Он выдержал давление, которое оказывали на него, и презрел позор. В конечном счете позор ожидал тех, кто полностью разделял взгляды, распространенные в обществе того времени. Иисусу такие ценности были чужды.

Учеников Иисуса тоже заключали под стражу и били плетьми. Такое обращение бесчестило их в глазах многих людей. На них смотрели свысока и ни во что не ставили. Но это их не останавливало. Истинные ученики противостояли давлению общественного мнения и не теряли своего достоинства (Матф. 10:17; Деян. 5:40; 2 Кор. 11:23—25). Они знали, что им нужно взять свой столб мучений и постоянно следовать за Иисусом (Луки 9:23, 26).

А как обстоят дела сегодня? То, что мир считает глупым, слабым и незнатным, в глазах Бога — мудрое, сильное и благородное (1 Кор. 1:25—28). Разве не было бы неразумно и недальновидно постоянно жить с оглядкой на общественное мнение?

Всем, кто хочет славы в мире, приходится учитывать мнение мира. А мы, подобно Иисусу и его ученикам в первом веке, хотим, чтобы нашим Другом был Иегова. Поэтому мы будем чтить то, что заслуживает чести в его глазах, и считать постыдным то, что он считает постыдным.

[Иллюстрация, страница 4]

На Иисуса не влияли представления мира о стыде