Благая весть, которую нужно услышать всем

Благая весть — «сила Божья для спасения» (РИМ. 1:16).

1, 2. Почему вы проповедуете «благую весть о царстве» и на какие ее грани вы обращаете внимание людей?

«Я С УДОВОЛЬСТВИЕМ делюсь благой вестью каждый день». Вероятно, эти слова отражают и твой настрой. Как преданный Свидетель Иеговы, ты понимаешь, насколько важно провозглашать «благую весть о царстве». Возможно, ты знаешь наизусть пророчество Иисуса о деле проповеди (Матф. 24:14).

² Проповедуя «благую весть о царстве», ты продолжаешь дело, начатое Иисусом. (Зачитай Луки 4:43.) Несомненно, в проповеди ты нередко говоришь о том, что вскоре Бог вмешается в дела людей. Во время «великого бедствия» он положит конец ложной религии и очистит землю от зла (Матф. 24:21). Также ты, наверное, обращаешь внимание людей на то, что Царство Бога восстановит на земле Рай, в котором будут царить мир и счастье. На самом деле «благая весть о царстве» — это часть «благой вести», которая была возвещена еще Аврааму, а именно, что «через... [него] благословятся все народы» (Гал. 3:8).

3. Почему можно сказать, что в Письме римлянам апостол Павел уделил особое внимание благой вести?

³ Но есть одна важная грань благой вести, о которой мы, возможно, не так часто говорим, хотя людям необходимо ее знать. В Письме римлянам апостол Павел использовал слово «царство» лишь однажды, а выражение «благая весть» он употребил 12 раз. (Зачитай Римлянам 14:17.) На какую грань благой вести Павел обращал так много внимания в этом письме? Почему именно она так важна? Почему мы должны помнить о ней, когда проповедуем «Божью благую весть» людям, живущим в нашей местности? (Мар. 1:14; Рим. 15:16; 1 Фес. 2:2).

О чем должны были узнать римляне

4. О чем проповедовал Павел во время своего первого заключения в Риме?

⁴ Примечательно то, о чем проповедовал Павел во время своего первого заключения в Риме. Мы читаем, что, когда к нему пришло немалое число иудеев, он основательно свидетельствовал о Царстве Бога и приводил им убедительные доводы об Иисусе. Каким был результат? «Одни поверили сказанному, а другие нет». Впоследствии Павел «радушно принимал всех, кто приходил  к нему, проповедуя царство Бога и уча о Господе Иисусе Христе» (Деян. 28:17, 23—31). Как видно, Павел обращал внимание на Царство Бога. Но еще он подчеркивал то, что имеет прямое отношение к Царству,— роль Иисуса в Божьем замысле.

5. Что людям необходимо узнать, согласно письму Павла римлянам?

⁵ Всем людям необходимо узнать об Иисусе и поверить в него. Об этом и говорил Павел в Письме римлянам. В начале письма он писал, что совершал Богу священное служение своим духом в связи с «благой вестью о его Сыне». Потом он добавил: «Я не стыжусь благой вести, потому что она сила Божья для спасения всякого имеющего веру». Далее он говорил о времени, «когда Бог через Христа Иисуса будет судить тайные дела людей согласно благой вести». Он также сказал: «Обходя территорию от Иерусалима до самого Иллирика, я основательно проповедовал благую весть о Христе» * (Рим. 1:9, 16; 2:16; 15:19). Как ты думаешь, почему, обращаясь к римлянам, Павел подчеркивал роль Иисуса Христа?

6, 7. Что можно сказать о том, как было образовано собрание в Риме и из кого оно состояло?

⁶ Нам не известно, как появилось собрание в Риме. Возможно, первыми его членами были иудеи или прозелиты, которые присутствовали на празднике Пятидесятницы 33 года н. э., стали тогда христианами, а затем вернулись в Рим (Деян. 2:10). А может, истину в Риме возвещали христиане, которые были торговцами и путешественниками. Как бы то ни было, к тому времени, когда Павел написал книгу Римлянам (примерно 56 год н. э.), там уже давно существовало собрание (Рим. 1:8). Из каких людей оно состояло?

⁷ Некоторые по происхождению были евреями. Павел приветствовал Андроника и Юнию, назвав их «мои родственники», что, вероятно, указывало на их еврейское происхождение. Акила, который изготавливал палатки и жил в Риме со своей женой Прискиллой, тоже был евреем (Рим. 4:1; 9:3, 4; 16:3, 7; Деян. 18:2). Однако многие братья и сестры, которым Павел передавал привет, относились, очевидно, к неевреям. Некоторые, возможно, были «из дома цезаря». Это могло указывать на их положение рабов или слуг в доме цезаря (Флп. 4:22; Рим. 1:6; 11:13).

8. В каком положении были христиане в Риме?

⁸ Независимо от происхождения все христиане в Риме находились в одинаковом положении. То же самое можно сказать о нас. Павел выразил это так: «Все согрешили и лишены славы Бога» (Рим. 3:23). Что же тогда нужно было делать тем, к кому Павел обращался в своем письме? Им нужно было признать, что они грешные, и поверить в то, что предусмотрел Бог для их избавления.

Осознание греховности

9. Какую возможность, по словам Павла, открывала благая весть?

⁹ В начале Письма римлянам Павел указал, что «благая весть», о которой он много говорил, открывала удивительную возможность. Он сказал: «Я не стыжусь благой вести, потому что она сила Божья для спасения всякого имеющего веру: сначала иудея, а потом и грека». Да, спасение было возможным. Однако требовалась вера, что согласуется с непреложной истиной, выраженной Павлом так: «Праведный будет жить благодаря вере» (Рим. 1:16, 17; Гал. 3:11; Евр. 10:38). Но как связаны между собой  благая весть, ведущая к спасению, и тот факт, что «все согрешили»?

10, 11. Почему мысль из Римлянам 3:23 понятна одним людям и не понятна другим?

¹⁰ Прежде чем человек может развить веру, необходимую для спасения, он должен признать, что он грешник. Это не кажется таким странным для тех, кто с детства верит в Бога и кто в какой-то степени знаком с Библией. (Зачитай Экклезиаст 7:20.) Они могут соглашаться или не соглашаться с тем, что они грешники, но по крайней мере им понятно, что имел в виду Павел, сказав: «Все согрешили» (Рим. 3:23). Однако в служении мы часто встречаем людей, которые не понимают этого утверждения.

¹¹ В некоторых странах большинство людей не слышали о том, что человек рождается грешником, что грех передается из поколения в поколение. Они, конечно, осознают, что совершают ошибки, что у них есть недостатки и что иногда они поступают плохо. И они видят, что другие делают то же самое. Но в действительности они не понимают, почему такое происходит с ними и с другими людьми. В некоторых языках слово грешник ассоциируется с человеком, который совершил какое-то преступление или как минимум нарушил какие-то правила. Очевидно, те, кто вырос с такими представлениями, не будут считать себя грешниками в том смысле, который вкладывал в это понятие Павел.

12. Почему многие не верят в то, что все люди грешники?

¹² Даже в христианских странах многие не верят в то, что они грешники. Почему? Хотя они, возможно, и ходят в церковь, для них то, что говорится в Библии об Адаме и Еве, не больше чем легенда или миф. Другие растут в атеистической атмосфере. Они сомневаются в существовании Бога и поэтому не понимают, что Всевышний установил для людей нравственные нормы и что нарушение этих норм равносильно греху. В каком-то смысле они похожи на людей, которые, по словам Павла, «не имели надежды» и которые были «в этом мире без Бога» (Эф. 2:12).

13, 14. а) В чем одна из причин того, что людям, не верящим в Бога и не считающим себя грешниками, нет оправдания? б) К чему многих привело неверие?

¹³ В Письме римлянам Павел привел две причины, показывающие, почему привитые взгляды не оправдывают тех, кто не признает свою греховность. Первая причина в том, что о существовании Творца свидетельствует творение. (Зачитай Римлянам 1:19, 20.) Это согласуется со словами Павла, написанными из Рима евреям: «Каждый дом строится кем-то, а построивший все есть Бог» (Евр. 3:4). Ход рассуждений Павла указывает на существование Творца, который построил, или создал, всю Вселенную.

¹⁴ Поэтому Павел имел основания писать римлянам, что всем — в том числе израильтянам в древности,— кто почитал безжизненные изображения, «нет... оправдания». То же самое можно сказать о тех, кто вовлекся в извращенные сексуальные отношения, противоестественные и для мужчин, и для женщин (Рим. 1:22—27). Павел справедливо заключил, что «как иудеи, так и греки — все под грехом» (Рим. 3:9).

 Внутренний голос

15. Что есть у всех людей и как это на них влияет?

¹⁵ В книге Римлянам приводится еще одна причина, показывающая, почему людям необходимо признать, что они грешники и что они нуждаются в избавлении из этого положения. О своде законов, который Бог дал древнему Израилю, Павел писал: «Все согрешившие под законом будут судимы по закону» (Рим. 2:12). Рассуждая дальше, он указал на то, что люди из других народов или народностей, не знакомых с Божьими законами, часто «по природе делают законное». Такие люди обычно осуждают кровосмешение, убийство и воровство. Павел объяснил причину такого отношения,— у них есть совесть. (Зачитай Римлянам 2:14, 15.)

16. Почему наличие совести не гарантирует, что человек будет избегать греха?

¹⁶ Тем не менее ты, вероятно, замечал, что наличие совести, действующей как внутренний голос, не означает, что человек будет следовать ее зову. Это видно на примере древнего Израиля. Хотя у израильтян была дарованная Богом совесть, а также конкретные законы Бога, запрещавшие воровство и прелюбодеяние, они часто поступали вопреки своей совести и нарушали Закон Иеговы (Рим. 2:21—23). Они были вдвойне виновны, и, несомненно, были грешниками, которые не соответствовали нормам Бога и не исполняли его волю. Это пагубно отразилось на их отношениях с Создателем (Лев. 19:11; 20:10; Рим. 3:20).

17. Какое утешение мы можем найти в книге Римлянам?

¹⁷ То, что мы обсудили из книги Римлянам, может навести на мысль, что положение человечества перед Всемогущим, в том числе и наше,— безнадежное и безрадостное. Однако Павел указал на выход из этой ситуации. Цитируя слова Давида из Псалма 32:1, 2, апостол писал: «Счастливы те, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты, счастлив человек, которому Иегова не вменит греха» (Рим. 4:7, 8). Бог предоставил законное основание для прощения грехов.

Благая весть обращает внимание на роль Иисуса

18, 19. а) На какую грань благой вести Павел обращал внимание в Письме римлянам? б) Что мы должны признавать, чтобы получить благословения Царства?

¹⁸ Ты, возможно, скажешь: «Это действительно благая весть!» В связи с этим стоит вновь отметить ту грань благой вести, которую Павел подчеркивал в Письме римлянам. Как уже говорилось, Павел писал: «Я не стыжусь благой вести, потому что она сила Божья для спасения» (Рим. 1:15, 16).

¹⁹ Эта благая весть обращает внимание на роль Иисуса в осуществлении Божьего замысла. Павел ждал «день, когда Бог через Христа Иисуса будет судить тайные дела людей согласно благой вести» (Рим. 2:16). Говоря об этом, он не приуменьшал значения ни «царства Христа и Бога», ни того, что Бог сделает посредством этого Царства (Эф. 5:5). Однако он показал, что, если мы хотим жить под правлением Божьего Царства и получать его благословения, мы должны признавать наше греховное положение перед Богом и осознавать, почему для прощения грехов нам нужно проявлять веру в Иисуса Христа. Когда человек осознаёт, как все это связано с Божьим замыслом, и понимает, какое будущее перед ним открывается,  он может по праву воскликнуть: «Да, это на самом деле благая весть!»

20, 21. Почему в служении нам следует помнить о той грани благой вести, которая подчеркивается в книге Римлянам, и какими в таком случае могут быть результаты?

²⁰ Несомненно, нам следует помнить об этой грани благой вести, когда мы участвуем в христианском служении. Имея в виду Иисуса, Павел приводит слова Исаии: «Всякий, кто основывает на нем свою веру, не будет разочарован» (Рим. 10:11; Ис. 28:16). Для людей, которые знакомы с тем, что в Библии говорится о грехе, идея о роли Иисуса, скорее всего, не будет такой странной, но для других людей, она, возможно, будет совершенно новой. Когда такие люди обретают веру в Бога и начинают доверять Священному Писанию, нам нужно объяснять им роль Иисуса. В следующей статье мы рассмотрим, как в 5-й главе Римлянам раскрывается эта грань благой вести. Такое изучение будет полезным для нашего служения.

²¹ Помогая искренним людям понять благую весть, о которой не раз говорится в книге Римлянам, мы испытываем огромную радость, ведь эта весть — «сила Божья для спасения всякого имеющего веру» (Рим. 1:16). Кроме того, мы испытываем радость, встречая людей, которые соглашаются со словами Павла, процитировавшего Исаии 52:7: «Как прекрасны ноги возвещающих благую весть о добром!» (Рим. 10:15).

[Сноска]

Помните ли вы?

• Какая грань благой вести подчеркивается в книге Римлянам?

• Какой факт нам нужно помочь признать другим людям?

• Какие благословения «благая весть о Христе» может принести нам и другим людям?

[Вопросы для изучения]

[Вставка, страница 8]

Благая весть, которая подчеркивается в Письме римлянам, связана с важной ролью Иисуса в Божьем замысле

[Иллюстрация, страница 9]

Мы все рождаемся с пороком — унаследованным грехом!