Насколько близки труды мужей апостольских к учениям апостолов?

В НАЧАЛЕ II века н. э. чистые воды христианской истины стали мутнеть и загрязняться ложными учениями. Как и было предсказано в боговдохновенном пророчестве, после смерти апостолов Христа некоторые перестали слушать истину и обратились к «мифам» (2 Тимофею 4:3, 4, Смысловой перевод). Приблизительно в 98 году н. э. Иоанн, последний из апостолов, предостерег против лжеучений и против тех, «кто пытается ввести... в заблуждение» верных христиан (1 Иоанна 2:26; 4:1, 6).

Вскоре появились так называемые мужи апостольские, чьи сочинения повлияли на развитие христианской теологии. Как относились эти люди к религиозной лжи? Прислушались ли они к предостережению апостола Иоанна?

 Кто такие мужи апостольские?

Выражение «мужи апостольские» (в западной традиции «апостольские Отцы») применяется к авторам ранней христианской литературы, которые могли лично знать кого-то из апостолов Христа либо были наставлены учениками апостолов. Годы жизни большинства из них приходятся на конец I — середину II веков н. э. * В их числе Игнатий Антиохийский (Богоносец), Климент Римский, Папий Иерапольский и Поликарп Смирнский. К этому же периоду относятся сочинения неизвестных авторов, среди которых «Дидахе» («Учение двенадцати апостолов»), Послание Варнавы, «Мученичество Поликарпа» и Второе послание Климента.

Сегодня трудно судить о том, насколько учения мужей апостольских соответствовали учениям Христа. По всей видимости, эти мужи стремились сохранить и даже утвердить определенные представления о христианстве. Они осуждали идолопоклонство и безнравственность, верили, что Иисус Христос — Сын Бога и что он воскрес из мертвых. Однако они не смогли противостать растущей волне отступничества. Более того, их труды посодействовали распространению ложных учений.

Изменения и новшества

Похоже, в какой-то момент ранняя «христианская» мысль стала развиваться в другом направлении, все более и более отклоняясь от учений Христа и его апостолов. Например, автор «Дидахе» утверждает, что во время Вечери Господней (называемой и как Тайная вечеря) вначале следует вкушать вино и только потом хлеб, а это противоречит порядку празднования, установленному Христом (Матфея 26:26, 27). Тот же автор пишет, что, если нет возможности при крещении погрузить человека в воду, достаточно возлить воду на голову крещаемого (Марка 1:9, 10; Деяния 8:36, 38). В том же труде христианам повелевается соблюдать определенные обряды, например поститься два раза в неделю и повторять молитву Отче наш трижды в день (Матфея 6:5—13; Луки 18:12).

В трудах Игнатия перед нами предстает новый образ христианского собрания. В нем всего один епископ, который «председательствует на месте Бога» и обладает властью над остальными священнослужителями. Подобные «новшества» породили очередную волну небиблейских учений (Матфея 23:8, 9).

Преувеличения, мученичество и идолопоклонство

Некоторые мужи апостольские все больше отходили от Божьего Слова из-за склонности к преувеличениям. К примеру, Папий, горячий поборник истины, ссылался в своем труде на священные христианские писания. Между тем он учил, что в тысячелетнем царстве Христа «будут расти виноградные деревья, и на каждом будет по десяти тысяч лоз, на каждой лозе по десяти тысяч веток, на каждой ветке по десяти тысяч прутьев, на каждом пруте по десяти тысяч кистей и на каждой кисти по десяти тысяч ягодин и  каждая выжатая ягодина даст по двадцати пяти метрет [мер] вина».

Поликарп ради веры Христовой был готов умереть смертью мученика. По преданию, он был наставлен апостолами и другими учениками, знавшими Христа. Он цитировал Священное Писание и, по-видимому, старался жить по христианским принципам.

Однако некоторые проявляли перед Поликарпом такое благоговение, что это даже граничило с идолопоклонством. В труде Евсевия Памфила «Церковная история» говорится, что после смерти Поликарпа каждый из «верных» хотел иметь частицу его плоти. Для них его кости были «дороже драгоценных камней и благороднее золота». Нет сомнений, что губительные воды заблуждения хлынули бурным потоком.

Апокрифические тексты

Некоторые мужи апостольские признавали боговдохновенность книг, не входивших в библейский канон. Например, Климент Римский в своих трудах цитировал апокрифические книги Премудрость Соломона и Юдифь. Автор Послания Поликарпа ссылался на книгу Товит в подтверждение мысли о том, что благотворительностью можно спасти свою жизнь.

Во II веке н. э. распространились псевдоевангелия, содержавшие неподлинные сообщения о жизни Христа. И вскоре мужи апостольские стали цитировать их наряду с каноническими. К примеру, Игнатий ссылался на так называемое Евангелие евреев. А вот что говорится в одном источнике о Клименте Римском: «По-видимому, Климент знает Христа не по Евангелиям, а по неканоническим писаниям».

Мифы и философии

Пытаясь объяснить христианские учения, некоторые мужи апостольские обратились к мифам, мистическим идеям и философии и тем самым открыли путь новой волне заблуждения. Так, говоря о воскресении, Климент ссылался на сказание о фениксе. Мифическая птица феникс, возрождающаяся из собственного пепла, в египетской мифологии связывалась с культом солнца.

Автор Послания Варнавы тоже подрывал авторитет библейской истины. Он учил, что Моисеев Закон следует понимать как аллегорию. Согласно его толкованию, чистые животные — то есть «все, имеющие раздвоенные копыта и отрыгающие жвачку» — представляют людей, которые размышляют над Божьим Словом, или, образно говоря, пережевывают его. Раздвоенные копыта, в трактовке автора, указывают на праведника, который «ходит в этом мире» и в то же время «ожидает другого святого века». Такое толкование не согласуется со Священным Писанием (Левит 11:1—3).

Свидетельство апостола Иоанна

В течение первого века апостол Иоанн предостерегал: «Дорогие, не всякому вдохновленному высказыванию верьте, но проверяйте вдохновленные высказывания, от Бога ли они, потому что в мире появилось много лжепророков» (1 Иоанна 4:1). Как же своевременны были эти слова!

Уже к концу первого века многие, кто называл себя христианами, отошли от учений Христа и его апостолов. Как мы увидели, мужи апостольские не только не удержали растущую волну отступничества, но и породили новые заблуждения. Они подмешали к истине ложь. Апостол Иоанн говорил о таких людях: «У всякого, кто рвется вперед и не держится учений Христа, нет Бога» (2 Иоанна 9). Для тех же, кто искренне жаждет чистой воды библейской истины, это вдохновленное Богом предостережение было — и остается — предельно ясным.

[Сноска]

[Вставка, страница 29]

Некоторые мужи апостольские, включая Климента, ссылались в своих сочинениях на мифы, мистические идеи и философии

[Иллюстрация, страница 28]

Поликарп был готов умереть смертью мученика

[Сведения об источнике]

The Granger Collection, New York