Знаете ли вы?

Что имел в виду апостол Павел, когда сказал, что носит на своем теле «клеймо раба Иисуса»? (Галатам 6:17).

▪ Современники Павла могли понять его слова по-разному. Например, в древние времена клеймо, выжженное раскаленным железом, означало, что человек обокрал храм, был военнопленным или беглым рабом. Такое клеймо считалось позором.

Однако не всегда клеймо рассматривалось таким образом. В древности многие люди ставили клеймо, чтобы обозначить свою принадлежность к определенному племени или религии. К примеру, согласно «Теологическому словарю Нового Завета», «у сирийцев символом посвящения богу Ададу и богине Атаргатис служило клеймо на запястье или шее. [...] Поклонники Диониса носили клеймо в виде листа плюща» (Theological Dictionary of the New Testament).

Многие библеисты предполагают, что в этом стихе Павел говорит о шрамах на своем теле, оставшихся от избиений, так как во время миссионерского служения он не раз сталкивался с насилием (2 Коринфянам 11:23—27). Но, скорее всего, Павел имел в виду не какой-то буквальный знак, а свой образ жизни, который отличал его как христианина.

Были ли города-убежища в древнем Израиле укрытиями для преступников?

▪ В древнем мире беглецы и преступники могли найти убежище в языческих храмах. В средние века христианские монастыри и церкви тоже становились укрытием для преступников. Однако Закон, установленный в древнем Израиле, делал невозможным пребывание в городе-убежище человека, совершившего намеренное убийство.

Моисеев закон позволял укрыться в стенах такого города только человеку, совершившему неумышленное убийство (Второзаконие 19:4, 5). Он мог убежать в ближайший город-убежище, чтобы его не настигла месть от руки близкого родственника убитого. Там беглец рассказывал старейшинам, что произошло, после чего он должен был предстать перед судом города, под контролем которого находилось место, где произошло убийство. Ему предоставлялась возможность доказать свою невиновность. Рассматривая дело, старейшины старались установить, испытывал ли убийца ненависть к убитому (Числа 35:20—24; Второзаконие 19:6, 7; Иисус Навин 20:4, 5).

Если убийцу признавали невиновным, он мог вернуться в город-убежище, но не должен был выходить за его пределы. Такой город не был тюрьмой. Убежавший в него мог работать и приносить пользу обществу. После смерти первосвященника все, кто укрывался в городах-убежищах, могли их покинуть, не опасаясь за свою жизнь (Числа 35:6, 25—28).

[Карта, страница 15]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

ГОРОДА-УБЕЖИЩА

1 КЕДЕС

2 ГОЛАН

3 РАМОФ-ГАЛААД

4 СИХЕМ

5 БЕЦЕР

6 ХЕВРОН

река Иордан