Христиане и имя

НИКТО не может сказать точно, когда ортодоксальные иудеи перестали произносить имя Бога и заменили его еврейскими словами «Бог» и «Суверенный Господь». Некоторые считают, что имя Бога вышло из обихода еще задолго до Иисуса. Но есть веские доказательства, что первосвященник продолжал произносить его на религиозных службах в храме — в частности в день Очищения — вплоть до разрушения храма в 70 году нашей эры. Значит, когда Иисус был на земле, произношение имени было известно, хотя, возможно, имя не употреблялось часто.

Почему иудеи перестали произносить имя Бога? Вероятно, по крайней мере отчасти, из-за неправильного применения третьей заповеди: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно» (Исход 20:7). Естественно, что эта заповедь не запрещала употреблять имя Бога. Почему же, тогда, древние служители Бога, например Давид, так свободно употребляли его и по-прежнему благословлялись Иеговой? И почему Бог объявил свое имя Моисею и повелел ему объяснить израильтянам, кто его послал? (Псалом 17:2—4, 7, 14, НМ; Исход 6:2—8).

Вопреки этому ко времени Иисуса Христа существовала явная тенденция истолковывать разумные заповеди Бога самым неразумным образом. Например, четвертая из Десяти заповедей обязывала иудеев соблюдать Субботу — седьмой день каждой недели — как день отдыха (Исход 20:8—11). Ортодоксальные иудеи довели эту заповедь до нелепых подробностей, установив бесчисленные правила для определения даже малейших действий, которые могли или не могли совершаться в Субботу. Несомненно, что в том же духе они довели разумную заповедь не бесчестить имя Бога до неразумной крайности, говоря, что имя Бога нельзя даже произносить *.

Иисус и имя

Последовал бы Иисус такой небиблейской традиции? Едва ли! Он не колеблясь исцелял людей в Субботу, даже если это означало нарушить установленные иудеями правила и подвергнуть опасности  свою жизнь (Матфея 12:9—14). На самом деле Иисус обвинял фарисеев в лицемерии, потому что их традиции выходили за пределы боговдохновенного Слова (Матфея 15:1—9). Поэтому невероятно, чтобы он не решался произносить имя Бога, особенно если принять во внимание его собственное имя, Иисус, которое означает «Иегова есть Спасение».

Однажды Иисус встал в синагоге и прочел часть из рукописи пророка Исаии. Этот раздел мы находим сегодня в Исаия 61:1, 2, где имя Бога появляется неоднократно (Луки 4:16—21). Отказался ли он произносить имя Бога в этом месте, заменяя его словами «Господь» или «Бог»? Конечно нет. Это означало бы следовать небиблейской традиции иудейских религиозных вождей. Напротив, мы читаем: «Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Матфея 7:29).

 На самом деле, как мы узнали уже раньше, он учил своих последователей молиться Богу: «Да святится имя Твое» (Матфея 6:9). А в ночь перед казнью он молился к Отцу: «Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира... Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал» (Иоанна 17:6, 11).

Относительно этих упоминаний Иисусом имени Бога книга Der Name Gottes («Имя Бога») на странице 76 поясняет: «Мы должны осознать поразительный факт, что традиционное понимание Божьего откровения в Ветхом завете — это откровение его имени, которое проходит до заключительной части Ветхого завета, и даже до конца Нового завета, где, например, в Иоан. 17,6 мы читаем: „Я открыл имя Твое“».

Да, было бы крайне неразумно думать, что Иисус воздерживался употреблять имя Бога, особенно когда он цитировал те части Еврейских Писаний, в которых оно появляется.

Ранние христиане

Прибегали ли к имени Бога последователи Иисуса в первом веке? Иисус заповедал им подготавливать учеников из людей всех народов (Матфея 28:19, 20). Многие из тех, которым нужно было проповедовать, не имели представления о Боге, который открылся иудеям под именем Иегова. Как могли бы христиане указать им на истинного Бога? Достаточно ли было назвать его Богом или Господом? Нет. У народов были свои боги и господа (1 Коринфянам 8:5). Как могли христиане показать четкую разницу между истинным Богом и богами ложными? Только употребляя истинное имя Бога.

Поэтому ученик Иаков на совещании старейшин в Иерусалиме отметил: «Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое; и с сим согласны слова пророков» (Деяния 15:14, 15). Апостол Петр в своей известной речи в день Пятидесятницы привел слова пророка Иоиля, указав на неотъемлемую часть христианской вести: «Всякий, кто призовет имя Господне [Иеговы, НМ], спасется» (Иоиль 2:32; Деяния 2:21).

Апостол Павел не оставляет никакого сомнения в отношении того, насколько важно для него было имя Бога. В послании к римлянам он цитирует те же слова пророка Иоиля и дальше ободряет сохристиан проявлять веру в эти слова идя и проповедуя другим имя Бога, чтобы и те спаслись (Римлянам 10:13—15). Позже в своем послании Тимофею он писал: «Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа [Иеговы, НМ]» (2 Тимофею 2:19). В конце первого века апостол Иоанн употреблял имя Бога в своих работах. Выражение «Аллилуия», означающее «Восхваляйте Яг», не раз встречается в книге Откровение (Откровение 19:1, 3, 4, 6).

Однако Иисус и его последователи предсказывали, что в собрании христиан начнется отступничество. Апостол Петр писал: «И у вас будут лжеучители» (2 Петра 2:1; смотри также Матфея 13:36—43; Деяния 20:29, 30; 2 Фессалоникийцам 2:3; 1 Иоанна 2:18, 19). Все так и случилось. Одним из следствий этого было вытеснение имени Бога на задний план. Его даже удалили из копий и переводов Библии! Посмотрим, как это случилось.

[Сноска]

[Иллюстрация, страница 14]

Эта иллюстрация иудейского первосвященника, на кидаре которого по-еврейски написано «Святость принадлежит Иегове», находится в Ватикане.

[Иллюстрация, страница 15]

Как показывает этот немецкий перевод Библии 1805 года, когда Иисус читал в синагоге из рукописи пророка Исаии, он произносил имя Бога вслух (Луки 4:18, 19).

[Иллюстрации, страница 16]

Петр и Павел употребили имя Бога, когда привели пророчество Иоиля (Деяния 2:21; Римлянам 10:13).