Книга Библии номер 18 — Иов

Кто написал: Моисей

Место написания: пустыня

Написание завершено: ок. 1473 до н. э.

Охваченное время: более 140 лет между 1657 и 1473 до н. э.

1. Что означает имя Иова и на какие вопросы отвечает книга Иов?

ПЕРЕД нами одна из самых древних книг боговдохновенного Писания! Книга, которую люди очень ценят и часто цитируют, но в которой многое для них остается загадкой. Почему она была написана и чем она полезна для нас сегодня? Ответ на эти вопросы подсказывает значение имени Иова — «объект враждебности». В этой книге обсуждаются два важных вопроса: почему страдают невиновные и почему Бог допускает зло на земле? Ответы на них можно найти, исследуя повествование о страданиях и выдающейся стойкости Иова. Все это было записано, как этого и хотел Иов (Иов 19:23, 24).

2. Что доказывает, что Иов был исторической личностью?

² Иов стал олицетворением терпения и стойкости. Но жил ли такой человек, как Иов, на самом деле? Хотя Дьявол всеми силами и пытался стереть этот безупречный пример непорочности со страниц истории, ответ очевиден: Иов был реальной личностью! Иегова упоминает Иова наряду со своими свидетелями Ноем и Даниилом, в историчности которых не сомневался Иисус Христос (Иез. 14:14, 20; ср. Матф. 24:15, 37). Древние евреи считали Иова исторической личностью. Христианский ученик Иаков в своем  письме упомянул пример стойкости Иова (Иак. 5:11). Только взятый из жизни, а не вымышленный пример мог бы убедить служителей Бога в том, что оставаться непорочными можно при любых обстоятельствах. Более того, смысловая и эмоциональная насыщенность речей, записанных в книге Иов, свидетельствует о том, что все это происходило на самом деле.

3. Чем подтверждается боговдохновенность книги Иов?

³ Достоверность и боговдохновенность книги Иов подтверждается и тем, что древние евреи всегда признавали ее частью библейского канона — факт примечательный, так как Иов не был израильтянином. Кроме того что на книгу Иов ссылаются Иезекииль и Иаков, ее цитирует апостол Павел (Иов 5:13; 1 Кор. 3:19). Убедительным доводом в пользу боговдохновенности книги является ее поразительная согласованность с доказанными научными фактами. Откуда было известно, что Иегова «повесил землю ни на чем», если древние народы имели самые фантастические представления о земной опоре? (Иов 26:7). Одно из таких представлений заключалось в том, что Земля держится на слонах, стоящих на огромной морской черепахе. Почему же книга Иов не отражает подобных заблуждений? Очевидно, потому, что эта книга была написана под вдохновением Творца, Иеговы, и соответственно содержит только достоверную информацию. Многочисленные описания земли и ее чудес, диких зверей и птиц в их естественной среде обитания настолько точны, что невольно напрашивается вывод: только Иегова Бог мог быть Автором, который вдохновил написание книги Иов *.

4. Где и когда произошли драматические события, изложенные в книге Иов, и когда было завершено ее написание?

⁴ Иов жил в земле Уц, расположенной, по мнению некоторых географов, на севере Аравии, недалеко от владений эдомитян и восточнее земли, обещанной потомкам Авраама. На юге обитали савеяне, на востоке — халдеи (1:1, 3, 15, 17). Несчастья постигли Иова намного позднее дней Авраама. В то время на земле не было никого подобного Иову. Он был «честным и безупречным человеком» (1:8). По всей видимости, речь идет о периоде между временем, когда умер Иосиф (1657 до н. э.), человек выдающейся веры, и временем, когда появился Моисей, который также ходил путем непорочности. В тот период истории Израиль был осквернен участием в демонических культах Египта. Иов же выделялся тем, что держался чистого поклонения. Обычаи, упоминаемые в первой главе книги Иов, и то, что Бог признавал Иова своим истинным служителем, указывают скорее на времена патриархов, чем на более поздний период, начавшийся в 1513 году до н. э., когда Бог стал поддерживать отношения только с Израилем, народом, находившимся под Законом (Ам. 3:2; Эф. 2:12). Итак, если учесть, как долго жил Иов, можно заключить, что книга охватывает период между 1657 и 1473 годом до н. э., когда умер Моисей. Моисей завершил написание этой книги после смерти Иова, в то время, когда израильтяне находились в пустыне (Иов 1:8; 42:16, 17).

5. Из чего следует, что книгу Иов написал Моисей?

⁵ Почему мы считаем, что книгу Иов написал Моисей? Это обусловлено давней традицией, сложившейся у иудейских и ранних христианских ученых. Живой слог, характерный для древнееврейской поэзии и присущий книге Иов, свидетельствует о том, что она была написана на древнееврейском языке, родном языке Моисея. Этот текст не мог быть переводом с другого языка, например с арабского. Кроме того, прозаическая часть имеет большее сходство с Пятикнижием, чем с какой-либо другой частью Библии. Писатель, безусловно, был израильтянином, как Моисей, поскольку «иудеям были доверены священные слова Бога» (Рим. 3:1, 2). Достигнув зрелости, Моисей провел 40 лет в Мадиаме, недалеко от земли Уц, где мог узнать подробности событий, изложенных им в книге Иов. Позднее, когда во время 40-летнего странствования Израиля по пустыне Моисей проходил мимо родных мест Иова, он мог узнать там и записать последние детали книги.

6. В каких отношениях книга Иов — больше чем просто литературный шедевр?

⁶ Книгу Иов «называют не имеющей себе равных в мировой литературе» *. Однако она больше чем просто литературный шедевр. Эта книга выделяется среди других книг Библии тем, что в ней особым образом превозносятся сила, справедливость, мудрость и любовь Иеговы, а также наиболее полно раскрывается главный спорный вопрос, поднятый во Вселенной. Она проливает свет на многое из того, о чем говорится в других библейских книгах, особенно в Бытии, Исходе, Экклезиасте, Луки, Римлянам и Откровении. (Ср. Иов 1:6—12; 2:1—7 с Быт. 3:15; Исх. 9:16; Луки 22:31, 32; Рим. 9:16—19 и Отк. 12:9; а также Иов 1:21; 24:15; 21:23—26; 28:28 с Эккл. 5:15; 8:11; 9:2,  3; 12:13 соответственно.) В ней даются ответы на многие жизненные вопросы. Да, книга Иов безусловно является неотъемлемой частью вдохновленного Богом Слова и вносит значительный вклад в его понимание.

СОДЕРЖАНИЕ

7. Что мы узнаём об Иове из пролога?

⁷ Пролог (1:1—5). В нем мы знакомимся с Иовом, «честным и безупречным человеком», который боится Бога и удаляется от зла. Иов — счастливый отец семи сыновей и трех дочерей. Он богатый землевладелец, у которого очень много скота. У него также много слуг. Иов «самый великий среди всех жителей Востока» (1:1, 3). Но он не корыстолюбив и не полагается на свое имущество. Он также богат духовно, богат добрыми делами, всегда готов помочь угнетенным и попавшим в беду и дать одежду тем, у кого ее нет (29:12—16; 31:19, 20). Все его уважают. Иов служит истинному Богу, Иегове. В отличие от языческих народов, он не кланяется солнцу, луне и звездам. Он верен Иегове, хранит непорочность перед Богом и имеет с ним близкие отношения (29:7, 21—25; 31:26, 27; 29:4). Иов служит как священник в своей семье, регулярно принося всесожжения на тот случай, если кто-то из его домочадцев согрешил.

8. а) Как Сатана оспаривает непорочность Иова? б) Как Иегова отвечает на вызов Сатаны?

⁸ Сатана бросает вызов Богу (1:6—2:13). Удивительным образом поднимается занавес, закрывающий невидимую сферу, и мы видим, что происходит на небе. Все сыновья Бога собираются, чтобы предстать перед Иеговой. Вместе с ними приходит и Сатана. Иегова обращает его внимание на своего верного служителя Иова, но Сатана оспаривает непорочность Иова, говоря, что тот служит Богу потому, что получает от него различные блага. Если Бог позволит Сатане их отнять, Иов отступит от своей непорочности. Иегова принимает вызов, но запрещает Сатане протягивать руку на самого Иова.

9. а) С какими тяжелыми испытаниями сталкивается Иов? б) Из чего видно, что он остается непорочным?

⁹ Неожиданно для Иова на него одно за другим обрушиваются различные несчастья. Из-за набегов савеян и халдеев Иов лишается своего богатства. Во время бури погибают его сыновья и дочери. Но, несмотря на эти тяжелые испытания, Иов не проклинает Бога и не отворачивается от него. Наоборот, он говорит: «Пусть имя Иеговы будет благословенно» (1:21). Сатана, который на этот раз потерпел неудачу и оказался лжецом, снова предстает перед Иеговой и заявляет: «Кожа за кожу! За свою душу человек отдаст все, что у него есть» (2:4). Сатана утверждает, что, если ему позволят коснуться тела Иова, он заставит Иова проклясть Бога в лицо. Получив разрешение делать с Иовом все что угодно, только не отнимать у него жизнь, Сатана поражает Иова ужасной болезнью. Его плоть одевается «червями и комьями грязи», и его тело и дыхание становятся нестерпимыми для его жены и родственников (7:5; 19:13—20). Но Иов не отступает от своей непорочности. Это видно из слов его жены, которая говорит ему: «Ты все еще твердо держишься своей непорочности? Прокляни Бога и умри!» Иов порицает ее и не грешит своими устами (2:9).

10. Какое молчаливое «утешение» предоставляет Сатана?

¹⁰ Тогда Сатана побуждает трех друзей Иова пойти «утешить» его (2:11). Их зовут Елифаз, Вилдад и Софар. Увидев Иова издали, они его не узнают, а затем начинают громко плакать и бросать пыль над своими головами. После этого они садятся перед ним на землю и сидят, не говоря ему ни слова. Так молча они «утешают» Иова семь дней и ночей. Наконец Иов нарушает молчание и начинает долгую беседу со своими так называемыми утешителями.

11—13. а) С чего Иов начинает беседу? б) Как Елифаз обвиняет Иова и что тот смело говорит в ответ?

¹¹ Первая часть беседы (3:1—14:22). С этого момента начинает разворачиваться драма, написанная в стихах, принадлежащих к лучшим образцам еврейской поэзии. Иов проклинает день, в который родился, и задается вопросом, почему Бог позволил ему жить.

¹² В ответ на слова Иова Елифаз обвиняет его, говоря, что он не может быть непорочным. Елифаз утверждает, что честные никогда не погибали. Он вспоминает ночное видение, в котором голос сказал ему, что Бог не верит своим служителям, в особенности тем, кто создан из глины, из земной пыли. Он говорит, что страдания Иова — это исправление от Всемогущего Бога.

¹³ Иов смело отвечает Елифазу. Он кричит, как кричал бы любой, кто претерпевает беды и скорбь. Он говорит, что смерть была бы ему утешением. Он упрекает своих друзей за то, что они замышляют зло против него, и говорит: «Наставляйте меня, и я буду молчать; и разъясните, какую я сделал ошибку» (6:24). Иов отстаивает собственную праведность перед Богом, «Наблюдающим за родом человеческим» (7:20).

14, 15. Что говорит Вилдад и почему Иов боится, что проиграет дело против Бога?

¹⁴ В разговор вступает Вилдад. Он намекает, что сыновья Иова согрешили и что сам Иов  нечестен, иначе Бог услышал бы его. Он советует Иову искать руководства у прежних поколений и обратить внимание на то, что исследовали их предки.

¹⁵ Иов отвечает, что Бог не может поступать несправедливо. И он не обязан отчитываться перед людьми, так как он «творит великие, непостижимые дела, удивительные, которым нет числа» (9:10). Иову не выиграть дело против Иеговы, своего противника на суде. Он может только умолять Бога о благосклонности. Но стоит ли стараться поступать правильно? «Как безупречного, так и нечестивого он истребляет» (9:22). Нет на земле праведного суда. Иов боится, что проиграет свое дело против Бога. Ему нужен посредник. Он спрашивает, почему его испытывают, и просит Бога вспомнить, что он сделан «из глины» (10:9). Он ценит, что раньше Бог проявлял к нему доброту, но говорит, что если будет спорить, то, даже будь он прав, Бог лишь еще больше разгневается на него. Если бы только Иов мог умереть!

16, 17. а) Что Софар надменно советует Иову? б) Что Иов думает о своих «утешителях» и какую твердую надежду он выражает?

¹⁶ К разговору присоединяется Софар. Он, по сути, говорит: «Мы что, дети, чтобы слушать пустые слова? Ты утверждаешь, что чист. Но если бы только заговорил Бог, то он открыл бы твою вину». Софар спрашивает Иова: «Можешь ли постичь глубины Божьи»? (11:7). Он советует Иову удалить от себя злые дела, потому что те, кто это сделает, получат благословения, «а глаза нечестивых перестанут видеть» (11:20).

¹⁷ Иов с иронией восклицает: «Поистине вы — люди и с вами умрет мудрость!» (12:2). Может, он и стал посмешищем, но он не ниже их. Если бы его друзья обратились к Божьим творениям, они бы их чему-то научили. У Бога сила и мудрость, он всем управляет и даже «возвеличивает народы, чтобы истребить их» (12:23). Иов находит отраду в споре с Богом, но говорит трем своим «утешителям»: «Вы только обмазываете ложью, все вы бесполезные врачи» (13:4). С их стороны было бы мудро молчать. Иов выражает уверенность в правоте своего дела и просит Бога услышать его. Он обращает внимание на то, что «человек, рожденный женщиной, краткодневен и пресыщен волнениями» (14:1). Человек исчезает так же быстро, как распустившийся цветок или тень. Невозможно произвести на свет чистого от нечистого. Иов молится о том, чтобы Бог скрывал его в шеоле, пока не пройдет Его гнев, и спрашивает: «Если умрет человек, сможет ли он снова жить?» В его ответе звучит твердая надежда: «Я буду ждать, пока не придет мое освобождение» (14:14).

18, 19. а) Что высмеивает Елифаз в своей второй речи? б) Как Иов воспринимает «утешительные» слова своих друзей и почему он обращает взор к Иегове?

¹⁸ Вторая часть беседы (15:1—21:34). В своей второй речи Елифаз высмеивает знание Иова, говоря, что он наполнил «свою утробу восточным ветром» (15:2). Он снова оспаривает заявление Иова о своей непорочности, утверждая, что ни смертный человек, ни святые ангелы на небесах не могут быть верными в глазах Иеговы. Он косвенно обвиняет Иова в попытке превознестись над Богом, в отступничестве, продажности и обмане.

¹⁹ Отражая нападки Елифаза, Иов резко отвечает, что его друзья — «горе-утешители», говорящие «пустые слова» (16:2, 3). Если бы они оказались в таком положении, как он, то он не стал бы их злословить. Всем сердцем желая быть оправданным, Иов обращает взор к Иегове, который знает о нем все и вынесет решение по его делу. Иов видит, что у его друзей нет мудрости. Они отнимают у него всякую надежду. Назвать их слова утешением — это все равно что назвать ночь днем. Единственная надежда — это спуститься в шеол (17:15, 16).

20, 21. а) Почему сердится Вилдад? б) Что говорит Иов и в чем он уверен?

²⁰ Атмосфера накаляется. Вилдад сердится, потому что ему кажется, что Иов сравнил своих друзей с неразумными животными. Он спрашивает Иова: «Будет ли ради тебя забыта земля?» (18:4). Он предупреждает, что Иов попадет в силок и это послужит предостережением для других. У Иова не будет потомков, которые продолжили бы его род.

²¹ В ответ Иов говорит: «Сколько еще вы будете досаждать моей душе и словами сокрушать меня?» (19:2). Он потерял семью и друзей, его жена и домашние отвернулись от него, и он едва спасся от смерти. Иов уверен, что появится выкупающий, который решит дело в его пользу, и тогда он наконец увидит Бога.

22, 23. а) На что обижается Софар и что он говорит о мнимых грехах Иова? б) Какое веское возражение выдвигает Иов?

²² Как и Вилдаду, Софару неприятно слушать «оскорбительное назидание» Иова (20:3). Он повторяет, что Иов страдает за свои грехи. По словам Софара, Бог всегда наказывает нечестивых и, даже если они процветают, им нет покоя.

²³ В ответ Иов выдвигает веское возражение: если Бог всегда наказывает нечестивых, то почему же они продолжают жить, живут до старости  и своим богатством превосходят других? Они проводят свои дни в благополучии. Часто ли приходит к ним несчастье? Умирают как богатые, так и бедные. И бывает, что нечестивый умирает «ни забот, ни тревог не зная», тогда как праведник умирает «в горечи души» (21:23, 25).

24, 25. а) Какую клевету обрушивает на Иова самодовольный Елифаз? б) Как Иов опровергает обвинение и какой вызов он бросает?

²⁴ Третья часть беседы (22:1—25:6). Елифаз снова яростно нападает на Иова и насмехается над его уверенностью в том, что он безупречен перед Всемогущим. Он клевещет на Иова, заявляя, что он злой, что он наживался за счет бедных, отказывал в хлебе голодным и плохо обращался с вдовами и сиротами. Елифаз говорит, что личная жизнь Иова не такая безупречная, как тот утверждает, и поэтому Иов оказался в таком плачевном положении. «[Но] если ты вернешься к Всемогущему,— не оставляет его в покое Елифаз,— он услышит тебя» (22:23, 27).

²⁵ Иов опровергает оскорбительное обвинение Елифаза и говорит, что хотел бы, чтобы его судебное дело разбирал Бог, знающий о его праведности. Есть люди, которые угнетают сирот, вдов и бедных, убивают, воруют и прелюбодействуют. Возможно, какое-то время они и процветают, но непременно получат по заслугам. Они превратятся в ничто. «Кто теперь уличит меня во лжи?» — бросает вызов Иов (24:25).

26. Что еще могут сказать Вилдад и Софар?

²⁶ Вилдад дает короткий ответ, настаивая на том, что ни один человек не может быть чистым перед Богом. Софар больше не участвует в разговоре. Ему нечего сказать.

27. Как Иов превозносит величие Всемогущего?

²⁷ Заключительная речь Иова (26:1—31:40). Эта речь Иова заставляет его друзей умолкнуть (32:12, 15, 16). Он с иронией говорит: «О, как же ты помог немощному! [...] Сколько советов дал немудрому!» (26:2, 3). Нигде, даже в шеоле, нельзя укрыться от глаз Бога. Иов говорит о Божьей мудрости, благодаря которой существуют космос, земля, облака, море и ветер — то, что известно человеку. Но все это лишь края путей Всемогущего и лишь шепот о его величии.

28. Что Иов говорит о непорочности?

²⁸ Уверенный в своей невиновности, Иов решительно заявляет: «Пока не умру, не отступлю от своей непорочности!» (27:5). Несчастья обрушились на Иова не по его вине. Что бы ни говорили друзья Иова, Бог вознаградит тех, кто хранит непорочность. Наследство, которое накопили нечестивые, получат праведные.

29. Что Иов говорит о мудрости?

²⁹ Люди знают, где и как добывать земные сокровища (серебро, золото, медь), «но мудрость — откуда она приходит?» (28:20). Ее не найти среди живых; не найти в море; не купить за золото и серебро. Мудрость понимает Бог. Он видит все до краев земли и небес, распределяет ветер и воды, управляет дождем и грозовыми тучами. В заключение Иов говорит: «Вот, страх Иеговы — это мудрость, и удаляться от зла — в этом понимание» (28:28).

30. Чего очень хочет Иов, но в каком положении он находится?

³⁰ Иов с тоской вспоминает свою прежнюю жизнь. Как бы он хотел, чтобы сейчас у него были такие же близкие отношения с Богом, как в то время, когда его уважали даже вожди города. Он был избавителем для угнетенных и глазами для слепых. Он давал хорошие советы, и люди ждали его слов. Но все почтение осталось в прошлом. Теперь над Иовом смеются даже те, кто днями моложе его, чьих отцов он не посадил бы с псами своих стад. Они настроены против Иова и плюют ему в лицо. Даже в эти самые бедственные для него дни они не оставляют его в покое.

31. На чей суд надеется Иов и что он говорит о прожитой им жизни?

³¹ Иов говорит о себе как о преданном Богу человеке и просит, чтобы его судил Иегова. «Бог взвесит меня на точных весах и узнает мою непорочность» (31:6). Он утверждает, что не делал в прошлом ничего плохого. Он не прелюбодействовал и не замышлял зла против других. Он не отказывал в помощи тем, кто в ней нуждался. Хотя Иов был богатым человеком, он не полагался на свое богатство. Он не поклонялся солнцу, луне и звездам, потому что «это было бы преступлением, которое должны рассматривать судьи, ведь тогда... [он] отрекся бы от истинного Бога, который в вышине» (31:28). Иов предлагает своему противнику на суде обвинять его за прожитую им жизнь.

32. а) Кто начинает говорить? б) Почему на Иова и его друзей вспыхивает гнев Елиуя и что побуждает его говорить?

³² Говорит Елиуй (32:1—37:24). Все эти речи слушал Елиуй. Этот человек — потомок Вуза, сына Нахора, и значит, дальний родственник Авраама. До этого момента Елиуй молчал, так как полагал, что те, кто старше, знают больше. Но не возраст, а дух Бога наделяет пониманием. Гнев Елиуя вспыхивает на Иова «за то, что он объявлял праведной свою душу, а не Бога». Но его гнев разгорается еще сильнее на трех друзей Иова за то, что они оказались настолько  немудрыми, что выставляли Бога виновным. «Слова переполняют» Елиуя, и дух Бога побуждает его излить их, не становясь при этом лицеприятным и не превознося человека (Иов 32:2, 3, 18—22; Быт. 22:20, 21).

33. Какую ошибку допустил Иов и все же как Бог проявит к нему благоволение?

³³ Елиуй говорит искренне, он признает, что его сотворил Бог. Он указывает на то, что Иов беспокоится больше о своем оправдании, чем об оправдании владычества Бога. Бог не был обязан отвечать на все слова Иова, как будто Ему нужно объяснять свои поступки, и все же Иов состязался с Богом. Однако, когда душа Иова приближается к смерти, Бог проявляет к нему благоволение и посылает вестника, говоря: «Освободи его, не дай ему сойти в яму! Я нашел выкуп! Пусть его плоть станет свежее, чем в молодости, пусть он возвратится к дням своей юношеской силы» (Иов 33:24, 25). Праведный будет восстановлен!

34. а) Какие еще порицания высказывает Елиуй? б) Что нужно делать Иову вместо того, чтобы возвеличивать собственную праведность?

³⁴ Елиуй призывает мудрых послушать его. Он порицает Иова за то, что тот говорит, будто хранить непорочность бесполезно: «Не может истинный Бог поступать нечестиво и Всемогущий действовать несправедливо! Потому что он воздаст человеку по его делам» (34:10, 11). Бог может забрать дыхание, и тогда всякая плоть лишится жизни. Он судит без лицеприятия. Иов уделяет слишком много внимания собственной праведности. Он высказывается безрассудно, но делает это ненамеренно, он «не знает, что говорит» (34:35). И Бог проявляет к нему долготерпение. Это еще не все, что нужно сказать в защиту Бога. Бог не отведет глаз от праведных, он исправит их. «Он не оставит в живых нечестивого, а угнетенным даст правосудие» (36:6). Бог — непревзойденный Наставник, поэтому Иов должен возвеличивать его дела.

35. а) На что нужно обратить внимание Иову? б) К кому будет благоволить Иегова?

³⁵ Елиуй испытывает благоговение, наблюдая за признаками надвигающейся бури, и говорит о великих делах Бога и о том, что Он управляет силами природы. Елиуй говорит Иову: «Остановись и будь внимателен к удивительным делам Бога» (37:14). Посмотри на золотое великолепие и на внушающее страх величие Бога — человек не в состоянии их постичь. Бог «велик силой, он не умалит справедливости и обилия праведности». Иегова будет благоволить к тем, кто боится его, а не к тем, «кто в сердце считает себя мудрым» (37:23, 24).

36. С помощью какого наглядного урока и каких вопросов Иегова учит Иова?

³⁶ Иегова отвечает Иову (38:1—42:6). Иов просил Бога поговорить с ним. И вот теперь Иегова величественно отвечает ему из бури. Он задает Иову ряд вопросов, которые сами по себе служат наглядным уроком того, как незначителен человек и как велик Бог. «Где ты был, когда я основывал землю? [...] ...Кто заложил ее краеугольный камень, когда все утренние звезды восклицали от радости и все сыновья Бога громогласно возносили хвалу?» (38:4, 6, 7). Все это происходило задолго до рождения Иова! Иегова задает Иову один вопрос за другим, указывая на море, облако, в которое оно одето, рассвет, ворота смерти, свет и темноту, и ни на один из этих вопросов Иов не может ответить. «Узнал ли ты это, потому что родился в то время и потому что твои дни многочисленны?» (38:21). А знает ли он о хранилищах снега и града? О буре, дожде и каплях росы? О льде и инее? Об огромных небесных созвездиях, молниях и слоях облаков? О зверях и птицах?

37. Какие вопросы окончательно смиряют Иова и к чему это его побуждает?

³⁷ Иов смиренно признает: «Вот, я ничтожен. Что я отвечу тебе? Кладу руку на свои уста» (40:4). Иегова велит Иову отвечать. Бог снова задает ему ряд трудных вопросов, показывающих, как велики его достоинство, превосходство и сила, которые отражаются в его земных творениях. Например, бегемот и левиафан гораздо сильнее Иова! Окончательно смирившись, Иов признает, что был неправ и говорил, не имея знания. Он слышал молву о Боге, но теперь видит его глазами понимания и поэтому отрекается от своих слов и раскаивается «в прахе и пепле» (42:6).

38. а) Как Иегова поступает с Елифазом и его друзьями? б) В чем выражается благоволение Иеговы к Иову и как Он его благословляет?

³⁸ Приговор и благословения Иеговы (42:7—17). Иегова обвиняет Елифаза и двух его друзей в том, что они не говорили о Нем правды. Им нужно принести жертвы и попросить Иова помолиться за них. После этого Иегова возвращает Иова «из плена» и вдвойне благословляет его (42:10). К Иову приходят с подарками его братья, сестры и прежние друзья. Иегова дает ему вдвое больше овец, верблюдов, волов и ослиц, чем у него было раньше. У него рождается еще десять детей, и его три дочери становятся самыми красивыми женщинами на всей земле. Жизнь Иова чудом продлевается на 140 лет, так что он видит четыре поколения своих потомков. Он умирает «в старости, насыщенный днями» (42:17).

 ЧЕМ ПОЛЕЗНА

39. Как книга Иов превозносит и славит Иегову?

³⁹ Книга Иов восхваляет Иегову и превозносит его непостижимую мудрость и силу (12:12, 13; 37:23). В ней Бог называется Всемогущим 31 раз — больше, чем во всех остальных книгах Библии вместе взятых. Книга славит величественное положение вечного Бога (10:5; 36:4, 22, 26; 40:2; 42:2), его справедливость, любящую доброту и милосердие (36:5—7; 10:12; 42:12). Она подчеркивает, что оправдание владычества Иеговы важнее спасения людей (33:12; 34:10, 12; 35:2; 36:24; 40:8). Иегова, Бог Израиля, предстает в ней и как Бог Иова.

40. а) Как книга Иов возвеличивает и объясняет творческие дела Бога? б) Что связывает книгу Иов с учениями, изложенными позднее в Христианских Греческих Писаниях?

⁴⁰ Книга возвеличивает и объясняет творческие дела Бога (38:4—39:30; 40:15, 19; 41:1; 35:10). Она согласуется с книгой Бытие, где говорится, что человек создан из земной пыли и возвращается в пыль (Иов 10:8, 9; Быт. 2:7; 3:19). В ней используются понятия «выкупающий», «выкуп» и «жить снова», которые легли в основу важных учений, изложенных позднее в Христианских Греческих Писаниях (Иов 19:25; 33:24; 14:13, 14). Пророки и авторы Христианских Греческих Писаний использовали многие выражения из этой книги или подобные им. Сравните, например, Иов 7:17 — Псалом 8:4; Иов 9:24 — 1 Иоанна 5:19; Иов 10:8 — Псалом 119:73; Иов 12:25 — Второзаконие 28:29; Иов 24:23 — Притчи 15:3; Иов 26:8 — Притчи 30:4; Иов 28:12, 13, 15—19 — Притчи 3:13—15; Иов 39:30 — Матфея 24:28 *.

41. а) Какие установленные Богом нормы излагаются в книге Иов? б) Чем особенно примечателен для нас пример Божьего служителя Иова?

⁴¹ Во многих стихах этой книги излагаются праведные нормы жизни, установленные Иеговой. Она строго осуждает материализм (Иов 31:24, 25), идолопоклонство (31:26—28), прелюбодеяние (31:9—12), злорадство (31:29), несправедливость и лицеприятие (31:13; 32:21), эгоизм (31:16—21), а также нечестность и ложь (31:5), показывая, что занимающийся такими делами не может рассчитывать на Божью благосклонность и вечную жизнь. Елиуй служит прекрасным примером того, как проявлять не только глубокое уважение к другим и скромность, но также смелость, мужество и благоговение перед Богом (32:2, 6, 7, 9, 10, 18—20; 33:6, 33). У Иова же можно научиться тому, что значит быть хорошим главой, заботиться о семье и быть гостеприимным (1:5; 2:9, 10; 31:32). Однако больше всего Иов известен своей непорочностью и стойкостью. Он оставил пример, который укреплял веру служителей Бога во все времена и особенно укрепляет сейчас, когда наша вера подвергается серьезным испытаниям. «Вы слышали о стойкости Иова и видели исход, который дал Иегова, и вы увидели, что Иегова очень нежен в своих чувствах и милосерден» (Иак. 5:11).

42. Какой основополагающий спорный вопрос, связанный с Царством, раскрывает книга Иов и какие интересные аспекты этого вопроса в ней разъясняются?

⁴² Хотя Иов не принадлежал к потомству Авраама, которому были даны обещания, связанные с Царством, сообщение о его непорочности значительно проясняет понимание намерений Иеговы относительно этого Царства. Книга Иов — важная часть боговдохновенного сообщения, потому что раскрывает основополагающий спорный вопрос между Богом и Сатаной, затрагивающий непорочность людей по отношению к Иегове как своему Владыке. Из нее мы узнаём, что ангелы, сотворенные раньше земли и человека, тоже с большим интересом наблюдают за тем, что происходит на земле, и за разрешением спорного вопроса (Иов 1:6—12; 2:1—5; 38:6, 7). Из книги становится очевидным, что этот вопрос существовал еще до дней Иова и что Сатана — реальная духовная личность. Если книгу Иов написал Моисей, тогда в древнееврейском тексте Библии это первая книга, где встречается выражение хас Сата́н, которое помогает нам лучше понять, кто такой «древний змей» (Иов 1:6, сноска в НМ с прим., англ.; Отк. 12:9). Книга также доказывает, что Бог не является причиной страданий, болезней и смерти людей, и объясняет, почему праведные подвергаются гонениям и почему допускается существование зла и нечестивых людей. Кроме того, в ней объясняется, что Иегова намерен разрешить спорный вопрос раз и навсегда.

43. Что должны делать все, кто стремится получить благословения во время правления Божьего Царства, согласно откровениям Бога из книги Иов?

⁴³ Сейчас то время, когда все, кто хочет жить под правлением Божьего Царства, своей непорочностью должны давать ответ Сатане, «обвинителю» (Отк. 12:10, 11). Даже сталкиваясь с испытаниями, которые могут приводить «в недоумение», хранители непорочности должны непрестанно молиться об освящении имени Бога и о приходе его Царства, а также о том, чтобы это Царство истребило Сатану и его глумливое потомство. И тогда, после Божьего «дня битвы и войны», наступит освобождение и придут все благословения, которые надеялся получить Иов (1 Пет. 4:12; Матф. 6:9, 10; Иов 38:23; 14:13—15).

[Сноски]

[Вопросы для изучения]