Книга Библии номер 24 — Иеремия

Кто написал: Иеремия

Место написания: Иуда и Египет

Написание завершено: 580 до н. э.

Охваченное время: 647—580 до н. э.

1. Кто и когда призвал Иеремию на служение?

ПРОРОК Иеремия жил в опасное, беспокойное время. Иегова призвал его на служение в 647 году до н. э., в 13-й год правления богобоязненного иудейского царя Иосии. Во время ремонта в доме Иеговы там была найдена книга Закона Иеговы, и ее прочитали царю. Иосия всеми силами старался внедрить этот закон в жизнь, однако ему удалось лишь на время отвести народ от идолопоклонства. Дед Иосии, Манассия, правивший 55 лет, и его отец, Амон, который правил всего два года и был убит, поступали нечестиво. Они склоняли народ к мерзким оргиям и отвратительным ритуалам, из-за чего иудеи стали сжигать фимиам «царице небес» и приносить человеческие жертвы демоническим божествам. Манассия наполнил Иерусалим невинной кровью (Иер. 1:2; 44:19; 2 Цар. 21:6, 16, 19—23; 23:26, 27).

2. Какая задача стояла перед Иеремией и какой насыщенный событиями период охватывает его книга?

² Перед Иеремией стояла непростая задача. Будучи пророком Иеговы, он должен был предсказывать бедствия, в которые было трудно поверить: опустошение Иуды и Иерусалима, сожжение величественного храма Иеговы и пленение Божьего народа! Иеремии предстояло служить пророком в Иерусалиме 40 лет, в течение которых там правили нечестивые цари Иоахаз, Иоаким, Иехония и Седекия (Иер. 1:2, 3). Позднее, в Египте, он должен был пророчествовать об идолопоклонстве иудейских беженцев. Иеремия закончил писать свою книгу в 580 году до н. э. Таким образом, книга Иеремии охватывает насыщенный событиями период в 67 лет (52:31).

3. а) Чем подтверждалась каноничность и достоверность книги Иеремии во времена древних евреев? б) Какие доказательства каноничности и достоверности книги есть в Христианских Греческих Писаниях?

³ На еврейском языке имя пророка и название книги звучит как Йирмэйа́ или Йирмэйа́ху, что, вероятно, означает «Иегова возвышает» или «Иегова освобождает [возможно, из утробы]». Книга встречается во всех каталогах Еврейских Писаний, и ее каноничность, как правило, не оспаривается. Драматическое исполнение ряда пророчеств еще при жизни Иеремии полностью подтверждает достоверность написанной им книги. Более того, Иеремия несколько раз упоминается по имени в Христианских Греческих Писаниях (Матф. 2:17, 18; 16:14; 27:9). Иисус Христос был хорошо знаком с книгой Иеремии. Это видно из того, что, очищая храм от торговцев, он сказал фразу, в которой соединил высказывания из Иеремии 7:11 и Исаии 56:7 (Мар. 11:17; Луки 19:46). Видя смелость и мужество Иисуса, некоторые даже думали, что он Иеремия (Матф. 16:13, 14). В Евреям 8:8—12 и 10:16, 17 апостол Павел приводит пророчество Иеремии о заключении нового соглашения (Иер. 31:31—34). Кроме того, Павел цитирует Иеремии 9:24, говоря: «Хвалящийся пусть хвалится в Иегове» (1 Кор. 1:31). А в Откровении 18:21 еще более ярко раскрывается приведенный Иеремией пример о падении Вавилона (Иер. 51:63, 64).

4. Как археология подтверждает достоверность книги Иеремии?

⁴ Кроме того, достоверность книги Иеремии подтверждается археологическими находками. Например, в Вавилонской хронике сообщается, что в 617 году до н. э. Навуходоносор захватил Иерусалим, взял в плен царя (Иехонию) и поставил вместо него царем того, кого хотел (Седекию) (24:1; 29:1, 2; 37:1) *.

5. а) Что известно об Иеремии? б) Как он излагает мысли?

⁵ Об Иеремии мы знаем больше, чем о ком-либо другом из древних пророков, за исключением Моисея. Он много пишет о себе, о своих чувствах и переживаниях, которые свидетельствуют о его бесстрашии и мужестве и вместе с тем о его смирении и чуткости. Иеремия был не только пророком, но и священником, он участвовал в написании Библии и был скрупулезным историком. Он был сыном священника Хелкии из священнического города Анафофа, расположенного к северу от Иерусалима, «в  земле Вениамина» (1:1). Иеремия излагает мысли просто, ясно и понятно. В его книге, богатой примерами и яркими образами, проза органично переплетается с поэзией.

СОДЕРЖАНИЕ

6. Как излагается материал в книге?

⁶ Материал в книге излагается не в хронологическом, а в тематическом порядке. Поэтому в повествовании часто меняется время и обстановка действия. В конце книги, в 52-й главе, очень подробно описывается опустошение Иерусалима и Иуды. Это описание не только показывает, как исполнились многие подробности пророчества, но и создает фон для следующей книги Библии, Плача Иеремии.

7. Как Иеремия стал пророком и как Иегова успокаивает его?

⁷ Иегова назначает Иеремию пророком (1:1—19). Назначается ли Иеремия пророком потому, что он сам этого хочет? Или потому, что он происходит из семьи священников? Иегова объясняет: «Прежде чем я сформировал тебя во чреве, я знал тебя, и прежде чем ты вышел из утробы, я освятил тебя. Я назначил тебя пророком для народов». Это назначение от Иеговы. Готов ли Иеремия его принять? Он скромно пытается отказаться от него, говоря: «Я слишком молод». Иегова успокаивает его: «Я вложил мои слова в твои уста. Вот, сегодня я поставил тебя над народами и над царствами, чтобы искоренять и сокрушать, истреблять и разрушать, строить и насаждать». Иеремии не надо бояться. «Они будут бороться с тобой, но не одолеют тебя, потому что Иегова говорит: „Я с тобой, чтобы избавлять тебя“» (1:5, 6, 9, 10, 19).

8. а) В чем проявилась неверность Иерусалима? б) Как Иегова наведет бедствие?

⁸ Иерусалим, неверная жена (2:1—6:30). Какую же весть сообщает Иегова Иеремии? Иерусалим забыл свою первую любовь. Эта столица оставила Иегову, Источник живой воды, и стала заниматься проституцией, прелюбодействуя с чужими богами. Из отборной красной лозы она превратилась в «одичавшие побеги чужой лозы» (2:21). Полы ее одежды запачканы кровью душ невинных бедняков. Даже проститутка Израиль оказалась более праведной, чем Иуда. Бог призывает сыновей-изменников вернуться к нему, ведь он их муж и владелец. Но они стали подобны вероломной жене. Они смогут вернуться, если избавятся от своих мерзостей и обрежут свои сердца. «Поставьте знак, указывающий дорогу к Сиону», потому что Иегова наведет бедствие с севера (4:6). Сокрушение за сокрушением! Исполнитель приговора Иеговы придет как лев из чащи, как палящий ветер, дующий в пустыне, с колесницами, подобными штормовому ветру.

9. а) Какое слово есть у Иеремии для упрямого Иерусалима? б) Что пользы в их словах о мире?

⁹ Пройдите по Иерусалиму. Что вы видите? Только грехи и предательство! Народ отверг Иегову, и Его слово должно стать в устах Иеремии огнем, который пожрет этот народ, как дрова. Так как они оставили Иегову, чтобы служить чужому богу, Он заставит их служить чужестранцам в чужой земле. Упрямцы! У них есть глаза, но они не видят, у них есть уши, но они не слышат. Как это ужасно! Пророки и священники пророчествуют ложно. «А моему народу это нравится»,— говорит Иегова (5:31). С севера приближается бедствие, но они не обращают на это внимания, «каждый из них, от самого малого до самого великого, извлекает нечестную прибыль». Они говорят: «Мир! Мир!» — а мира нет (6:13, 14). Однако внезапно придет опустошитель. Иегова сделал Иеремию оценщиком металлов в своем народе, но эти люди — лишь шлак и отвергнутое серебро. Они неисправимо злы.

10. Почему Иерусалим ждет такая же участь, какая постигла Силом и Ефрема?

¹⁰ Предупреждение о том, что храм не защитит (7:1—10:25). Иеремия получает от Иеговы слово, которое он должен провозгласить у ворот храма. Он кричит тем, кто входит через эти ворота, что они хвастаются храмом Иеговы, а сами при этом угнетают сироту и вдову, проливают невинную кровь, ходят вслед за другими богами, крадут, убивают, прелюбодействуют, клянутся ложно и приносят жертвы Ваалу! Лицемеры! Они сделали дом Иеговы «пристанищем разбойников». Им нужно вспомнить, что́ Иегова сделал с Силомом. То же самое он сделает и с домом Иуды. Он прогонит их, как прогнал Ефрема (Израиль), жившего на севере (Иер. 7:4—11; 1 Сам. 2:12—14; 3:11—14; 4:12—22).

11. Почему бесполезно молиться за Иуду?

¹¹ Молиться за Иуду бесполезно. Ведь народ даже делает жертвенные лепешки для «царицы небес». Поистине это «народ, который не слушает голоса Иеговы, своего Бога, и не поддается воспитанию. Верность исчезла» (Иер. 7:18, 28). Сыновья Иуды поставили мерзости в доме Иеговы и стали сжигать своих сыновей и дочерей на высотах Тофета в долине Еннома. Эту долину будут называть «долиной убийства», и мертвые тела сыновей Иуды станут пищей для птиц и зверей (7:32). В Иуде и Иерусалиме исчезнет радость и ликование.

12. Что вместо мира ожидает Иуду и заимствованных им богов?

 ¹² Они ожидали мира и исцеления, и вот — ужас! Их упрямство приведет лишь к рассеянию, истреблению и плачу. «Иегова... Бог живой и Царь навечно» (10:10). А в богах, которые не сотворили небес и земли, нет духа. Они — суета и посмешище. Они погибнут. Иегова бросит жителей земли, как из пращи. Послушайте! Из северной земли идет гром, который опустошит города Иуды. Пророк признаёт, что «не во власти человека его путь», и просит Иегову исправлять его, чтобы он не превратился в ничто (10:23).

13. Почему Иегова запрещает Иеремии молиться за Иуду и как он укрепляет пророка во время опасности?

¹³ Прокляты те, кто нарушает соглашение (11:1—12:17). Иуда нарушил слова своего соглашения с Иеговой. Народ зря зовет на помощь. Иеремия не должен молиться за Иуду, потому что Иегова «разжег огонь, который охватил» эту некогда раскидистую маслину (11:16). Жители Анафофа — города, в котором живет Иеремия,— замышляют убить пророка, и он обращается к Иегове за поддержкой и помощью. Иегова обещает отомстить Анафофу. «Почему нечестивые успешны в своем пути?» — спрашивает Иеремия. «Я вырву с корнем тот [непослушный] народ... и истреблю его»,— заверяет его Иегова (12:1, 17).

14. а) На каких примерах Иегова показывает, что Иерусалим неисправим и что он непременно будет наказан? б) Что происходит с Иеремией, когда он съедает слова Иеговы?

¹⁴ Иерусалим неисправим и обречен (13:1—15:21). Иеремия рассказывает, как Иегова велел ему опоясаться льняным поясом, а затем спрятать его в скале у Евфрата. Когда Иеремия пришел забрать пояс оттуда, то увидел, что он истлел, «стал ни на что не годным». Так Иегова показал, что он обязательно заставит истлеть «гордость Иуды и непомерную гордость Иерусалима» (13:7, 9). Они опьянеют, и он разобьет их друг о друга, как большие кувшины, наполненные вином. «Может ли кушитянин изменить свою кожу или леопард — свои пятна?» (13:23). Точно так же неисправим Иерусалим. Иеремия не должен молиться за этот народ. Даже если бы Моисей и Самуил вступились за него перед Иеговой, он не стал бы их слушать, потому что решил предать Иерусалим уничтожению. Иегова укрепляет Иеремию, чтобы он мог противостоять тем, кто его упрекает. Иеремия обретает слова Иеговы и съедает их. Они становятся для него «ликованием и радостью сердца» (15:16). Сейчас не время для пустых шуток, а время полагаться на Иегову, который пообещал сделать Иеремию укрепленной медной стеной, способной противостоять этому народу.

15. а) Насколько серьезно время, в которое живет Иеремия, и какое повеление Иеговы это подчеркивает? б) Как народ узна́ет имя Иеговы и почему их грех не может быть скрыт от Иеговы?

¹⁵ Иегова пошлет рыбаков и охотников (16:1—17:27). Опустошение неминуемо, поэтому Иегова велит Иеремии: «Не бери себе жены и пусть у тебя не будет ни сыновей, ни дочерей на этом месте» (16:2). Сейчас не время ни скорбеть, ни пировать с народом, потому что скоро Иегова выбросит их из этой земли. Затем Иегова обещает послать рыбаков, чтобы ловить их, и охотников, чтобы охотиться за ними, и, когда он сделает это, «они узнают, что... [его] имя — Иегова» (16:21). Грех Иуды высечен на сердцах людей железным резцом, алмазным острием. «Коварно сердце более всего и отчаянно», но Иегова может исследовать его. Никто не сумеет его обмануть. Отступающие от Иеговы «оставили источник живой воды» (17:9, 13). Если Иуда не будет освящать субботний день, то Иегова сожжет огнем ворота и башни Иерусалима.

16. Что показывает Иегова на примере гончара и его глиняных сосудов?

¹⁶ Гончар и глина (18:1—19:15). Иегова посылает Иеремию в дом гончара. Там пророк наблюдает за тем, как гончар переделывает испорченный глиняный сосуд в другой, какой ему хочется. Затем Иегова говорит, что Он — Гончар для дома Израиля и в его власти разрушать и устраивать. После этого он велит Иеремии отнести кувшин гончара в долину Еннома и провозгласить там весть о бедствии, которое Иегова наведет за то, что народ залил это место кровью невинных, сжигая своих сыновей в огне во всесожжение Ваалу. Иеремия должен разбить кувшин в знак того, что Иегова разобьет Иерусалим и народ Иуды.

17. С какими трудностями сталкивается Иеремия и заставляет ли это его замолчать?

¹⁷ Преследования не могут заставить Иеремию замолчать (20:1—18). Смелая проповедь Иеремии раздражает управляющего в храме, Пашхура. Он сажает Иеремию в колодки на ночь. После освобождения Иеремия предсказывает, что Пашхур пойдет в плен в Вавилон и умрет там. Опечаленный тем, что постоянно терпит позор и насмешки, Иеремия думает о том, чтобы перестать проповедовать. Однако он не в силах молчать. Слово Иеговы в его сердце «как горящий огонь», заключенный в его костях, и он не может не говорить. И хотя Иеремия проклинает день, в который родился, он  кричит: «Пойте Иегове! Восхваляйте Иегову, потому что он избавил душу бедного от рук злодеев!» (20:9, 13).

18. Что Иеремия говорит Седекии?

¹⁸ Негодование Иеговы на правителей (21:1—22:30). Отвечая на вопрос Седекии, Иеремия говорит, что ярость Иеговы горит на город. Царь Вавилона осадит его, и его жители погибнут от эпидемии, меча, голода и огня. Шаллум (Иоахаз) умрет в плену, Иоакима похоронят, как хоронят осла, а его сын Иехония будет выброшен из Иуды и умрет в Вавилоне.

19. Что Иеремия пророчествует о «праведном наследнике» и что показывается на примере двух корзин с инжиром?

¹⁹ Надежда на «праведного наследника» (23:1—24:10). Иегова обещает заменить ложных пастырей настоящими и дать «праведного наследника» из рода Давида — царя, который «будет править... действовать благоразумно, поступать справедливо и праведно в этой земле». Как его зовут? «Имя, которым он будет называться: Иегова — наша праведность». Он соберет рассеянный остаток народа (23:5, 6). Если бы пророки состояли в доверительных отношениях с Иеговой, они передавали бы народу его слова и народ оставил бы свой злой путь. Но Иегова говорит: «Мой народ блуждает из-за их лжи» (23:22, 32). Иеремия видит «две корзины с инжиром». На примере хорошего и плохого инжира он показывает, что верный остаток обретет благосклонность Бога и вернется в свою землю, а другую группу ожидает печальный конец (24:1, 5, 8—10).

20. Как Иегова использует Вавилон в качестве своего служителя и какая участь ждет его?

²⁰ У Иеговы судебное дело с народами (25:1—38). В этой главе делается обзор судебных решений, о которых более подробно говорится в главах 45—49. В трех параллельных пророчествах Иегова провозглашает бедствие всем народам земли. Сначала Навуходоносор называется служителем Иеговы, который опустошит Иуду и соседние народы, «и эти народы будут служить царю Вавилона семьдесят лет». Затем придет очередь Вавилона, и он будет опустошен на века (25:1—14).

21. Кто будет пить чашу ярости Иеговы и к чему это приведет?

²¹ Второе пророчество — это видение о чаше вина ярости Иеговы. Иеремия должен дать эту чашу народам. «Они выпьют, зашатаются и будут вести себя как безумные», потому что на них надвигается уничтожение от руки Иеговы. Сначала будут пить Иерусалим и Иуда. Затем чаша пойдет в Египет, обратно в Филистию, в находящийся напротив Эдом, на север в Тир, в близкие и дальние земли и во «все остальные царства земли. А после них будет пить царь Сесаха». Они будут пить, изрыгать и падать. Пощады не будет никому (25:15—29).

22. В каком великом бедствии Иегова даст выход своему пылающему гневу?

²² Третье пророчество Иеремии очень поэтично. «Рык Иеговы раздастся с высоты». Он зарычит на всех жителей земли. Шум, бедствие, сильная буря! «В тот день будут сраженные Иеговой от одного конца земли до другого». Их не будут ни оплакивать, ни хоронить. Они будут лежать на земле, как навоз. Ложные пастыри будут поражены вместе с великими из стада. Нет им спасения. Слушайте, как они кричат! В своем пылающем гневе «Иегова разоряет их пастбище» (25:30—38).

23. а) Какой заговор составляют против Иеремии, как он защищается и о каких событиях вспоминают при его освобождении? б) Как Иеремия инсценирует приближающееся иго Вавилона и какое пророчество об Анании исполняется?

²³ Иеремия оправдан (26:1—28:17). Правители и народ сговариваются убить Иеремию. Иеремия защищается. Он объясняет, что говорил им слово Иеговы. Если они его убьют, то убьют невиновного человека. Иеремию оправдывают. Обсуждая его дело, старейшины вспоминают о том, что произошло с пророками Михеем и Урией. После этого Иегова велит Иеремии сделать ремни и ярма, положить их на свою шею, а затем послать их соседним народам как знак того, что они будут служить царю Вавилона на протяжении трех поколений правителей. Против Иеремии выступает Анания, один из ложных пророков. Он говорит, что ярмо Вавилона будет сломано в течение двух лет, и в подтверждение этого ломает деревянное ярмо. Иегова повторяет свое пророчество, повелевая Иеремии сделать железные ярма и предсказать, что в этом же году Анания умрет. И Анания умирает.

24. а) Какое сообщение посылает Иеремия пленным в Вавилоне? б) С кем Иегова заключит новое соглашение и почему оно будет несравненно лучше прежнего?

²⁴ Утешение для пленных в Вавилоне (29:1—31:40). Иеремия пишет письмо пленным, уведенным в Вавилон вместе с Иехонией, и говорит, что им нужно обживаться там, потому что Иегова вернет их обратно только через 70 лет. Иегова велит Иеремии записать слова об их возвращении в книгу. Иегова сломает их ярмо. Он говорит: «Они будут служить Иегове, своему Богу, и Давиду, своему царю, которого я поставлю над ними» (30:9). Рахиль должна удержать свой  голос от плача, потому что ее сыновья «вернутся из вражеской земли» (31:16). Затем Иегова дает очень укрепляющее заверение. Он заключит с домом Иуды и с домом Израиля новое соглашение. Оно будет несравненно лучше того соглашения, которое они нарушили! Иегова напишет свой закон глубоко внутри них, на их сердцах. «Я стану их Богом, а они станут моим народом». Все они, от самого малого до самого великого, будут знать Иегову, и он простит их беззаконие (31:31—34). Их город будет восстановлен и станет святым для Иеговы.

25. Как подчеркивается то, что Израиль обязательно будет восстановлен, и какую весть содержит слово Иеговы?

²⁵ Соглашение Иеговы с Давидом остается в силе (32:1—34:22). Во время последней осады Иерусалима Навуходоносором Иеремия содержится в заключении. Но, как знамение того, что Иегова обязательно восстановит Израиль, Иеремия покупает поле в Анафофе и кладет купчие в глиняный сосуд. Слово Иеговы содержит хорошую весть: Иуда и Иерусалим снова будут радоваться и Иегова выполнит свое соглашение с Давидом. Однако Седекия получает предупреждение о том, что царь Вавилона сожжет этот город огнем, а его самого уведет в плен в Вавилон. Горе тем рабовладельцам, которые согласились отпустить своих рабов, но нарушили это соглашение!

26. Что Иегова обещает рехавитам и почему?

²⁶ Обещание Иеговы Рехаву (35:1—19). В дни царя Иоакима Иегова посылает Иеремию к рехавитам. Они нашли убежище в Иерусалиме во время первого нашествия вавилонян. Иеремия предлагает им выпить вина. Они отказываются из-за повеления своего предка Ионадава, которое тот дал более 250 лет назад. Как их поведение отличается от поведения неверного Иуды! Иегова обещает им: «Не отнимется у Ионадава, сына Рехава, человек, всегда предстоящий передо мной» (35:19).

27. Почему Иеремии приходится заново писать слова пророчеств?

²⁷ Иеремия пишет книгу заново (36:1—32). Иегова велит Иеремии записать все слова пророчеств, данных ему до этого дня. Иеремия диктует эти слова Варуху, который затем читает их вслух в доме Иеговы в день поста. Царь Иоаким посылает за свитком и, слушая его чтение часть за частью, в гневе рвет его и бросает в огонь. Он приказывает схватить Иеремию и Варуха, но Иегова прячет их и говорит Иеремии взять другой свиток и написать в нем прежние слова.

28. а) О чем упорно пророчествует Иеремия? б) Чем поведение Авдемелеха отличается от поведения князей?

²⁸ Последние дни Иерусалима (37:1—39:18). Повествование снова возвращается ко времени правления Седекии. Царь просит Иеремию помолиться Иегове за Иуду. Но пророк отказывается, говоря, что гибель Иерусалима неминуема. Иеремия пытается уйти в Анафоф, но его задерживают как перебежчика, избивают и на много дней сажают в темницу. Затем Седекия посылает за ним. Есть ли слово от Иеговы? Есть! «Ты будешь отдан в руки вавилонского царя!» (37:17). Разгневанные тем, что Иеремия упорно пророчествует о гибели, князья бросают его в колодец с грязью. Авдемелех, эфиоп, который служит евнухом в доме царя, вступается за Иеремию и спасает его от мучительной смерти. Но Иеремия остается в заключении во дворе стражи. Седекия снова посылает за ним, но слышит только одно: если он не сдастся царю Вавилона, его уведут в плен, а Иерусалим разрушат! (38:17, 18).

29. Какое бедствие постигает Иерусалим и что происходит с Иеремией и Авдемелехом?

²⁹ Осада Иерусалима длится 18 месяцев, и в 11-й год Седекии городскую стену проламывают. Царь и его воины бегут, но их настигают. Сыновей Седекии и всех знатных иудеев закалывают на глазах у царя, а его самого ослепляют и в кандалах уводят в Вавилон. Город сжигают огнем и разрушают. Весь народ, кроме некоторых бедняков, уводят в плен в Вавилон. По приказу Навуходоносора Иеремию выпускают из двора стражи. Перед освобождением Иеремия передает Авдемелеху обещание Иеговы избавить его, потому что он полагается на Иегову (39:18).

30. Как оставшиеся в земле Иуды люди отвергают совет Иеремии и какой приговор объявляет им Иеремия в Египте?

³⁰ Последние события в Массифе и Египте (40:1—44:30). Иеремия остается в Массифе с Гедалией, которого вавилоняне поставили правителем над оставшимся там народом. Через два месяца Гедалию убивают. Люди приходят к Иеремии за советом, и он сообщает им слово Бога, говоря, что Иегова не искоренит их из этой земли. Им не нужно бояться вавилонского царя. Если же они пойдут в Египет, то погибнут! И все же они идут в Египет и уводят с собой Иеремию и Варуха. В Египте, в Тафнисе, Иеремия объявляет им приговор Иеговы, предвещающий гибель. Он говорит, что вавилонский царь поставит свой престол в Египте. Израильтянам не поможет то, что они поклоняются египетским богам и снова приносят жертвы «царице небес». Неужели они забыли, как Иегова опустошил Иерусалим за идолопоклонство? Иегова наведет на  них бедствие в земле Египет, и они не вернутся в Иуду. В качестве знака того, что это исполнится, Иегова отдает фараона Вафрия в руки его врагов.

31. Какое заверение получает Варух?

³¹ Доля Варуха (45:1—5). Слыша, как Иеремия снова и снова пророчествует о гибели, Варух очень расстраивается. Он получает совет размышлять о созидательных и разрушительных делах Иеговы, а не искать для себя великого. Он будет спасен и переживет бедствие.

32. Против кого обратится «меч Иеговы»?

³² Меч Иеговы против народов (46:1—49:39). Иеремия рассказывает о победах Вавилона над Египтом в Кархемисе и в других местах. Народы будут истреблены, а Иаков будет спасен, хотя и не останется без наказания. «Меч Иеговы» обратится против филистимлян, против гордого Моава и хвастливого Аммона, против Эдома и Дамаска, Кедара и Асора (47:6). Лук Элама будет сломан.

33. а) Что случится с золотой чашей, Вавилоном? б) Что поэтому нужно делать народу Бога?

³³ Меч Иеговы против Вавилона (50:1—51:64). Иегова говорит о Вавилоне. Об этом нужно говорить среди народов. Не надо ничего утаивать. Вавилон захвачен, и его боги постыжены. Нужно бежать из него. Кузнечный молот, сокрушавший народы всей земли, сломан. «Самонадеянность», угнетающая пленный Израиль и Иуду, должна знать, что Выкупающий их — Иегова воинств. Вавилон станет пристанищем для воющих животных. «Как было после ниспровержения Богом Содома и Гоморры... Никто не будет жить в нем» (50:31, 40). Вавилон был золотой чашей в руках Иеговы, чтобы допьяна напоить народы, но внезапно он сам пал, он сокрушен. Рыдайте над ним. Иегова возбудил дух мидийских царей, чтобы разрушить его. Сильные воины Вавилона перестали воевать. Они стали как женщины. Дочь Вавилона будет вытоптана, как гумно. «Они заснут на века и не проснутся». Море устремилось на Вавилон и покрыло его множеством волн. «Выходи из него, мой народ, и спасай каждый свою душу от пылающего гнева Иеговы» (51:39, 45). Из Вавилона слышен вопль и шум великого сокрушения! Воинское оружие Вавилона будет сломано, потому что Иегова — Бог воздаяния. Он непременно отплатит.

34. Как наглядно показывается падение Вавилона?

³⁴ Иеремия велит Сераии пойти в Вавилон и там прочитать вслух слова пророчества против Вавилона. Затем Сераия должен привязать к книге камень и бросить ее в Евфрат. При этом он должен сказать: «Так утонет Вавилон, и он больше не поднимется после бедствия, которое я наведу на него» (51:64).

35. О чем рассказывается дальше?

³⁵ Рассказ о падении Иерусалима (52:1—34). В этом рассказе почти дословно повторяется то, что уже излагалось во 2 Царей 24:18—20; 25:1—21, 27—30.

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

36. а) Какой пример мужества и рвения подал нам Иеремия? б) В чем Варух, рехавиты и Авдемелех также служат для нас хорошим примером?

³⁶ Эта боговдохновенная пророческая книга весьма назидательна и полезна. Подумайте о примере мужества пророка Иеремии. Он бесстрашно провозглашал непопулярную весть отступившему от Бога народу. Иеремия не хотел иметь ничего общего с нечестивыми. Понимая, насколько важно провозглашать весть Иеговы, он отдавал служению все силы и никогда не прекращал проповедовать. Слово Бога было подобно горящему огню в его костях, оно стало для него ликованием и радостью сердца (Иер. 15:16—20; 20:8—13). Будем же и мы всегда ревностно провозглашать слово Иеговы! И постараемся быть такой же надежной поддержкой для других служителей Бога, какой был Варух для Иеремии! Искреннее послушание рехавитов и доброе отношение Авдемелеха к гонимому пророку также служат для нас прекрасным примером (36:8—19, 32; 35:1—19; 38: 7—13; 39:15—18).

37. Почему рассмотрение книги Иеремии укрепляет уверенность в надежности пророчеств Иеговы?

³⁷ Слово Иеговы к Иеремии исполнилось с удивительной точностью. Это, несомненно, укрепляет нашу уверенность в надежности пророчеств Иеговы. Возьмем, к примеру, пророчества, которые исполнились еще при жизни Иеремии: пленение Седекии и разрушение Иерусалима (21:3—10; 39:6—9), свержение царя Шаллума (Иоахаза) и его смерть в плену (Иер. 22:11, 12; 2 Цар. 23:30—34; 2 Лет. 36:1—4), переселение в Вавилон царя Иехонии (Иер. 22:24—27; 2 Цар. 24:15, 16), а также смерть ложного пророка Анании (Иер. 28:16, 17). Все эти и многие другие пророчества исполнились именно так, как предсказал Иегова. Пророки и другие служители Иеговы, жившие позднее, также убеждались в том, что книга Иеремии достойна доверия и полезна. Например, Даниил определил по ней, что опустошение Иерусалима должно продлиться 70 лет, а Ездра обратил внимание на то, что в конце 70-летнего периода слова Иеремии исполнились (Дан. 9:2; 2 Лет. 36:20, 21; Езд. 1:1; Иер. 25:11, 12; 29:10).

38. а) О каком соглашении, на которое впоследствии указал Иисус, говорится в пророчестве Иеремии? б) О какой надежде на Царство говорит Иеремия?

 ³⁸ В тот вечер, когда Иисус, собравшись с апостолами, ввел празднование Вечери воспоминания, он сказал о «новом соглашении на основании... [своей] крови», благодаря которому его ученики могли получить прощение грехов и стать духовным народом Иеговы. Тем самым Иисус показал, как исполнится пророчество Иеремии о новом соглашении (Луки 22:20; Иер. 31:31—34). С рожденными духом участниками нового соглашения Христос заключает соглашение о Царстве, чтобы они правили с ним на небе (Луки 22:29; Отк. 5:9, 10; 20:6). В книге Иеремии встречается множество ссылок на это Царство. Обличая неверный Иерусалим, Иеремия показывает, что еще есть надежда: «Вот, наступают дни,— говорит Иегова,— когда я дам Давиду праведного наследника. И царь будет править, он будет действовать благоразумно, поступать справедливо и праведно в этой земле». Имя этого царя: Иегова — наша праведность (Иер. 23:5, 6).

39. Какую уверенность вселяет в нас возвращение остатка из Вавилона, предсказанное Иеремией?

³⁹ Иеремия снова говорит о восстановлении: «Они будут служить Иегове, своему Богу, и Давиду, своему царю, которого я поставлю над ними» (30:9). И наконец, он говорит о добром слове, которое Иегова сказал об Израиле и Иуде, о том, что «в те дни и в то время» Иегова произведет Давиду «праведного наследника», чтобы умножить его потомство и чтобы у него был «сын, царствующий на его престоле» (33:15, 21). Остаток народа действительно вернулся из Вавилона. Значит, мы можем быть уверены в том, что Царство во главе с «праведным наследником» будет действовать справедливо и праведно на всей земле (Луки 1:32).

[Сноска]

[Вопросы для изучения]