Книга Библии номер 26 — Иезекииль

Кто написал: Иезекииль

Место написания: Вавилон

Написание завершено: ок. 591 до н. э.

Охваченное время: 613—ок. 591 до н. э.

1. В каких условиях находились пленные в Вавилоне и какие испытания их ждали?

В 617 году до н. э. Иехония, царь Иуды, сдал Иерусалим Навуходоносору, который увел в Вавилон лучших людей страны и забрал сокровища дома Иеговы и царского дома. Среди пленных были члены царской семьи и князья, сильные и храбрые мужчины, ремесленники и строители, а также Иезекииль — сын священника Вузия (2 Цар. 24:11—17; Иез. 1:1—3). С тяжелым сердцем пленные израильтяне покинули край холмов, источников и долин и, проделав нелегкий путь, оказались в краю безбрежных равнин. Теперь они жили у реки Ховар, в самом сердце могущественной державы, в окружении народа, который придерживался чуждых им обычаев и поклонялся языческим божествам. Навуходоносор разрешил израильтянам иметь собственные дома, держать слуг и заниматься ремеслами и торговлей (Иез. 8:1; Иер. 29:5—7; Езд. 2:65). Усердно трудясь, они могли бы жить в достатке. Попадут ли они в западни вавилонской религии и материализма? Будут ли они и дальше противиться Иегове? Или же воспримут свой плен как его исправительную меру? Жизнь в изгнании готовила им новые испытания.

2. а) Какие три выдающихся пророка жили в критические годы перед разрушением Иерусалима? б) Как Иезекииль много раз называется в книге и что означает его имя? в) Когда пророчествовал Иезекииль и что известно о его жизни и смерти?

² В эти критические годы вплоть до разрушения Иерусалима Иегова не переставал пользоваться пророками и посылать их к своему народу. Иеремия оставался в Иерусалиме, Даниил находился при дворе в Вавилоне, а Иезекииль пророчествовал иудейским переселенцам в Вавилонии. Иезекииль был и священником, и пророком, как Иеремия и позднее Захария (Иез. 1:3). Интересно отметить, что в книге Иезекииля пророк более 90 раз называется «сыном человеческим» и в Христианских Греческих Писаниях Иисус около 80 раз тоже называется «Сыном человеческим» (Иез. 2:1; Матф. 8:20). Имя Иезекииль (евр. Йэхезке́л) означает «Бог укрепляет». Иегова назначил его пророком в пятый год после переселения Иехонии, то есть в 613 году до н. э. И, как мы читаем далее в книге Иезекииля, спустя 22 года, в 27-й год после переселения, он все так же оставался в этом служении (Иез. 1:1, 2; 29:17). Иезекииль был женат, однако его жена умерла в тот день, когда Навуходоносор начал последнюю осаду Иерусалима (24:2, 18). Время и обстоятельства смерти самого пророка неизвестны.

3. Что можно сказать об авторстве, каноничности и достоверности книги Иезекииля?

³ Авторство книги, носящей имя Иезекииля, и ее принадлежность к библейскому канону никогда не оспаривались. Книга вошла в канон в дни Ездры и появляется в каталогах, составленных во времена раннего христианства, например в каноне Оригена. Достоверность книги Иезекииля подтверждается также поразительным сходством ее символических образов с символическими образами из книги Иеремии и Откровения (Иез. 24:2—12 — Иер. 1:13—15; Иез. 23:1—49 — Иер. 3:6—11; Иез. 18:2—4 — Иер. 31:29, 30; Иез. 1:5, 10 — Отк. 4:6, 7; Иез. 5:17 — Отк. 6:8; Иез. 9:4 — Отк. 7:3; Иез. 2:9; 3:1 — Отк. 10:2, 8—10; Иез. 23:22, 25, 26 — Отк. 17:16; 18:8; Иез. 27:30, 36 — Отк. 18:9, 17—19; Иез. 37:27 — Отк. 21:3; Иез. 48:30—34 — Отк. 21:12, 13; Иез. 47:1, 7, 12 — Отк. 22:1, 2).

4. Какие пророчества Иезекииля драматическим образом исполнились?

⁴ Дальнейшее доказательство достоверности книги состоит в драматическом исполнении пророчеств Иезекииля, высказанных против соседних государств, таких, как Тир, Египет и Эдом. Например, Иезекииль предсказал, что Тир будет разорен, и это предсказание частично исполнилось, когда после 13-летней осады Навуходоносор захватил этот город (Иез. 26:2—21). Но при этом Тир не был уничтожен полностью. Однако Иегова приговорил город к полному уничтожению. Бог предсказал через Иезекииля: «Я соскребу с него прах и сделаю его голой скалой. ...Твои камни, твою древесину и твой прах бросят в воду» (26:4, 12). Все это исполнилось  спустя более 250 лет, когда Александр Македонский выступил против островной части Тира. Воины Александра собрали все обломки, оставшиеся от разрушенной материковой части города, и сбросили их в море, соорудив насыпь длиной 800 метров, ведущую к островной части города. Затем, построив сложные осадные сооружения, они смогли подняться на 46-метровые стены и в 332 году до н. э. взяли город. Тысячи тирян были убиты, еще больше жителей города было продано в рабство. Как и предсказывал Иезекииль, Тир сделался «голой скалой... местом для просушивания сетей» (26:14) *. А по другую сторону Обетованной земли, во исполнение пророчества Иезекииля, были истреблены вероломные эдомитяне (25:12, 13; 35:2—9) *. И наконец, нельзя не сказать о точном исполнении пророчеств Иезекииля о разрушении Иерусалима и восстановлении Израиля (17:12—21; 36:7—14).

5. Как иудеи реагировали на первые пророчества Иезекииля?

⁵ В первые годы своего пророческого служения Иезекииль провозглашал приговоры Бога, которые должны были непременно исполниться над неверным Иерусалимом, и предостерегал иудейских переселенцев против идолопоклонства (14:1—8; 17:12—21). Пленные иудеи не проявляли признаков истинного раскаяния. Хотя ответственные мужчины и обращались за советом к Иезекиилю, иудеи не внимали вести Иеговы, которую передавал им пророк. Они продолжали участвовать в идолопоклонстве и заниматься материализмом. Потеря храма, святого города и царской династии стала для них сильным потрясением, но лишь некоторые проявили смирение и раскаялись (Пс. 137:1—9).

6. О чем говорится в более поздних пророчествах Иезекииля и как в книге подчеркивается важность освящения имени Иеговы?

⁶ В более поздних пророчествах Иезекииля подчеркивалась надежда на восстановление. В них также призывались к ответу народы, которые жили рядом с Иудой и ликовали по поводу его падения. Унижение этих народов на фоне восстановления Израиля явило бы святость Иеговы перед их глазами. Смысл пленения и последующего восстановления сводился к следующему: все — как иудеи, так и люди из других народов — должны были узнать, кто такой Иегова (Иез. 39:7, 22). Тема освящения имени Иеговы красной нитью проходит через всю книгу Иезекииля, в которой более 60 раз встречается выражение: «Вы узнаете [или они узнают], что я Иегова» (6:7).

СОДЕРЖАНИЕ

7. На какие три части можно разделить книгу Иезекииля?

⁷ Книгу Иезекииля можно разделить на три части. В первой части, в главах с 1-й по 24-ю, содержатся предупреждения о неминуемом разрушении Иерусалима. Вторая часть, главы с 25-й по 32-ю,— это пророчества о гибели нескольких языческих народов. И в последней части, в главах с 33-й по 48-ю, записаны пророчества о восстановлении, которые завершаются видением нового храма и святого города. Большей частью пророчества располагаются в хронологическом и тематическом порядке.

8. Что видит Иезекииль в первом видении?

⁸ Иегова назначает Иезекииля сторожем (1:1—3:27). В первом видении, полученном в 613 году до н. э., Иезекииль видит надвигающийся с севера ураган, огромное облако и пылающий огонь. Из огня выходят четыре крылатых живых существа с лицами человека, льва, быка и орла. Вид живых существ напоминает раскаленные в огне угли. Около каждого из существ видно колесо внушающей страх высоты, которое выглядит так, будто одно колесо находится внутри другого, и ободья у этих колес полны глаз. Колеса двигаются в любом направлении в полной гармонии. Над головами живых существ располагается подобие платформы, а над платформой — престол, на котором находится «некое подобие славы Иеговы» (1:28).

9. Что включается в задание, порученное Иезекиилю?

⁹ Иезекииль падает на свое лицо, но Иегова говорит ему: «Сын человеческий, встань». Затем он назначает его пророком для Израиля и для соседних мятежных народов. Неважно, будут они его слушать или нет. По крайней мере, они будут знать, что среди них был пророк Господа Иеговы. Иегова дает Иезекиилю съесть книжный свиток, который у него во рту становится сладким, как мед. Иегова говорит ему: «Сын человеческий, я сделал тебя сторожем дому Израиля» (2:1; 3:17). Иезекииль должен верно предостерегать народ, чтобы не умереть.

10. Какое знамение для Израиля инсценирует Иезекииль?

¹⁰ Инсценировка осады Иерусалима (4:1—7:27). Иегова велит Иезекиилю начертить на кирпиче Иерусалим. Он должен инсценировать осаду города, что послужит знамением для Израиля. Чтобы это знамение было убедительным для народа, Иезекиилю нужно лежать перед кирпичом 390 дней на левом боку и 40 дней на  правом, питаясь при этом очень скудно. Жалобная мольба к Иегове о том, чтобы заменить топливо, на котором нужно готовить пищу, показывает, что Иезекииль на самом деле инсценирует эту осаду (4:9—15).

11. а) Как Иезекииль изображает трагический конец осады? б) Почему не будет облегчения?

¹¹ Иегова велит Иезекиилю изобразить трагический конец осады, сбрив волосы у себя на голове и бороду. Треть волос он должен сжечь, треть изрубить мечом и треть развеять по ветру. Подобно этому, в конце осады Иерусалима часть его жителей умрет от голода и эпидемии, часть падет от меча, а оставшаяся часть будет развеяна среди народов. Иегова превратит город в пустошь. За что? За то, что Иерусалим оскорбляет Бога своим порочным и мерзким идолопоклонством. И богатство не принесет ему облегчения. В день ярости Иеговы жители Иерусалима выбросят свое серебро на улицы. «И они узнают, что я Иегова»,— говорит Бог (7:27).

12. Какие мерзости видит Иезекииль в видении об отступническом Иерусалиме?

¹² Видение Иезекииля об отступническом Иерусалиме (8:1—11:25). Идет 612 год до н. э. Иезекииль в видении переносится в далекий Иерусалим и видит, какие мерзости совершаются в храме Иеговы. Во дворе находится мерзкий идол, возбуждающий ревность в Иегове. Сделав в стене проем, Иезекииль видит 70 старейшин, которые поклоняются настенным изображениям отвратительных зверей и омерзительных идолов. Они оправдывают себя, говоря: «Не видит нас Иегова. Оставил Иегова эту землю» (8:12). У северных ворот женщины оплакивают языческого бога Таммуза. Но и это еще не все! Прямо у входа в храм 25 человек стоят спиной к храму и кланяются солнцу. Они оскорбляют Иегову прямо в лицо, и он, конечно же, будет действовать в ярости!

13. Какие приказы исполняют человек в льняной одежде и шесть человек с оружием?

¹³ Но вот появляются шесть человек, каждый с оружием в руке, чтобы крушить. Рядом с ними седьмой человек, который одет в льняную одежду и у которого на поясе чернильный прибор писаря. Иегова велит человеку в льняной одежде пройти по городу и поставить знак на лоб тем людям, которые вздыхают и стонут, видя происходящие в нем мерзости. Затем он говорит остальным шести, чтобы они шли по городу и убивали «старика, юношу и девушку, ребенка и женщину» — всех, на ком нет знака. Они идут и начинают со старейшин перед домом. Человек в льняной одежде возвращается и говорит: «Я сделал все точно так, как ты повелел мне» (9:6, 11).

14. Что в конце видения открывается о славе Иеговы и его судебных решениях?

¹⁴ Иезекииль снова видит славу Иеговы, поднимающуюся над херувимами. Один из херувимов берет раскаленные угли из огня, который горит между крутящимися колесами, и дает человеку в льняной одежде, который бросает их на город. Иегова обещает собрать израильтян, рассеянных по другим народам, и дать им новый дух. Но что будет с нечестивыми идолопоклонниками, находящимися в Иерусалиме? «Я обращу их путь на их голову»,— говорит Иегова (11:21). Иезекииль видит, как слава Иеговы поднимается от города, и затем рассказывает о своем видении переселенцам.

15. Как еще Иезекииль показывает, что жители Иерусалима непременно пойдут в плен?

¹⁵ Другие пророчества об Иерусалиме, данные в Вавилоне (12:1—19:14). Иезекииль снова становится актером в другой символической инсценировке. Днем он выносит из своего дома вещи, с какими идут в плен, а вечером, закрыв лицо, выходит через проем в стене (вероятно, в стене своего дома). Он объясняет, что это предзнаменование для жителей Иерусалима. «В изгнание, в плен они пойдут» (12:11). Как же глупы пророки, которые следуют за своим духом! Они кричат: «Мир!» — тогда как мира нет (13:10). Даже если бы в Иерусалиме были Ной, Даниил и Иов, то они не спасли бы ни одной души, кроме себя.

16. На каком примере показывается негодность Иерусалима, но почему его ждет восстановление?

¹⁶ Город подобен ни на что не годной виноградной лозе. Из ее древесины не сделать ни шеста, ни даже гвоздя. Оба ее конца горят, и середина обгорает — от нее нет никакой пользы. Какой вероломной и ни на что не годной стала столица Иерусалим! Она родилась в земле хананеев. Иегова увидел, что она была брошенным младенцем, и подобрал ее. Он вырастил ее и заключил с ней брачное соглашение. Благодаря его заботе она стала очень красивой, «достойной царства» (16:13). Но она стала проституткой, отдаваясь проходящим мимо народам. Она начала поклоняться их идолам и сжигать в огне своих сыновей. Эти же народы, ее любовники, и уничтожат ее. Она хуже своих сестер, Содома и Самарии. Но, несмотря на все это, Иегова, милосердный Бог, искупит ее вину и восстановит ее в согласии со своим соглашением.

17. Что показывает Иегова с помощью загадки об орле и виноградной лозе?

¹⁷ Иегова велит пророку загадать народу  загадку и затем объясняет, что она значит. Она показывает, насколько тщетна надежда Иерусалима на помощь Египта. Большой орел (Навуходоносор) прилетает и отщипывает верхний побег (Иехонию) величественного кедра. Он приносит его в Вавилон, а на его место сажает виноградную лозу (Седекию). Эта лоза тянет свои ветви к другому орлу (Египту), но успешна ли она? Ее вырывают с корнем! Иегова тоже сорвет нежную ветвь с высокой верхушки кедра и посадит ее на высокой и величественной горе. Она вырастет и станет величественным кедром, под которым «будут жить всякие птицы». И все узнают, что это сделал Иегова (17:23, 24).

18. а) Какие принципы излагает Иегова, порицая иудейских переселенцев? б) Какой приговор вынесен царям Иуды?

¹⁸ Иегова порицает иудейских переселенцев за то, что они употребляют поговорку: «Отцы ели кислый виноград, а у сыновей на зубах оскомина». Это не так. «Душа, которая грешит, та умрет» (18:2, 4). Праведный же человек будет жить. Иегова не находит удовольствия в смерти нечестивого. Его радует, когда нечестивый оставляет свои злые пути и живет. Цари Иуды, как молодые львы, пойманы Египтом и Вавилоном. Их голоса больше не будут раздаваться «на горах Израиля» (19:9).

19. а) Хотя Иезекииль рассказывает о гибели, о какой надежде он упоминает? б) На каком примере он показывает неверность Израиля и Иуды и последствия их неверности?

¹⁹ Осуждение Иерусалима (20:1—23:49). Идет уже 611 год до н. э. Старейшины из числа переселенцев снова приходят к Иезекиилю, чтобы через него спросить Иегову. Что же они слышат? Пересказ долгой истории мятежа и порочного идолопоклонства Израиля, а также предупреждение о том, что Иегова приготовил меч, чтобы исполнить вынесенный Израилю приговор. «Гибель, гибель, гибель» ждет Иерусалим. Но есть прекрасная надежда! Пройдет время, и Иегова даст царскую власть («венец») тому, кто имеет на нее «законное право» (21:26, 27). Иезекииль говорит о мерзостях, которые совершаются в Иерусалиме, «городе, виновном в пролитии крови». Дом Израиля стал подобен «шлаку». Он будет собран в Иерусалиме и расплавлен в нем, как в печи (22:2, 18). На примере двух сестер показывается неверность Самарии (Израиля) и Иуды. Самария — Огола — занимается проституцией, вступая в связь с ассирийцами, и ее любовники уничтожают ее. Иуда — Оголива — не извлекает из этого никакого урока, а поступает еще хуже: она занимается проституцией, вступая в связь сначала с Ассирией, а затем с Вавилоном. Она будет полностью уничтожена. «И вы узнаете, что я Владыка Господь Иегова» (23:49).

20. С чем сравнивается осажденный Иерусалим и какое знамение дает Иегова в отношении приговора, вынесенного городу?

²⁰ Начало последней осады Иерусалима (24:1—27). В 609 году до н. э., в десятый день десятого месяца, Иегова объявляет Иезекиилю, что в этот самый день царь Вавилона осадил Иерусалим. Он сравнивает окруженный стеной город с котлом, а его лучших жителей — с мясом в этом котле. Нагрей котел! Вывари всю нечистоту омерзительного идолопоклонства Иерусалима! В тот же день умирает жена Иезекииля, но, слушаясь Иегову, пророк не скорбит. Это знамение, которое показывает, что народ не должен скорбеть о разрушении Иерусалима, потому что это приговор Иеговы, чтобы они узнали, кто он. Чтобы сообщить об уничтожении «крепости, красота которой вызывает у них ликование», Иегова пошлет уцелевшего, и, пока тот не придет, Иезекииль не должен говорить с переселенцами (24:25).

21. а) Как народы узна́ют, кто такой Иегова? б) Каким будет мщение Иеговы?

²¹ Пророчества о народах (25:1—32:32). Иегова предвидит, что соседние народы обрадуются падению Иерусалима и воспользуются этим, чтобы опорочить Бога Иуды. Это не пройдет для них безнаказанно! Аммон и Моав будут отданы жителям Востока. Эдом станет пустошью. Филистимлянам будет отомщено великим мщением. Обо всех этих народах Иегова говорит: «Они узнают, что я Иегова, когда наведу на них свое мщение» (25:17).

22. Что говорится о Тире и как Иегова будет освящен тем, что произойдет с Сидоном?

²² О Тире говорится особо. Гордый своей процветающей торговлей Тир похож на прекрасный корабль в море, но скоро он будет лежать в глубинах вод. «Я бог»,— хвастается его вождь (28:9). Иегова велит своему пророку спеть скорбную песню о царе Тира: он был в Эдеме, в саду Бога, прекрасным помазанным херувимом. Но Иегова низвергнет его как нечистого со своей горы, и извлеченный из него же огонь пожрет его. Иегова говорит, что будет освящен также тем, что уничтожит презирающий других Сидон.

23. Что придется узнать Египту и как это произойдет?

²³ Затем Иегова говорит Иезекиилю обратить свое лицо против Египта и фараона и пророчествовать против них. «Река Нил моя. Я, я создал ее для себя»,— хвалится фараон (29:3). Фараону и египтянам, которые в него верят, тоже придется узнать, что Иегова — Бог. Уроком для них  станет 40-летнее опустошение. Далее Иезекииль приводит сведения, которые на самом деле были открыты ему позднее, в 591 году до н. э. Иегова отдаст Египет Навуходоносору как плату за работу, которую он выполнил против Тира. (Навуходоносор взял в Тире очень мало добычи, потому что тиряне убежали в островную часть города, забрав с собой почти все свои сокровища.) В скорбной песне Иезекииль поет, что Навуходоносор разграбит гордость Египта. И «тогда узнают, что я Иегова» (32:15).

24. а) Какую ответственность несет Иезекииль как сторож? б) Какую весть объявляет Иезекииль переселенцам, узнав о падении Иерусалима? в) На какое обещание о благословении обращается внимание в 34-й главе?

²⁴ Сторож для переселенцев; предсказывается восстановление (33:1—37:28). Иегова говорит Иезекиилю об ответственности, которую тот несет как сторож. Люди говорят: «Несправедлив путь Иеговы». Поэтому Иезекииль должен объяснить им, как они ошибаются (33:17). Идет 607 год до н. э. В пятый день десятого месяца к пророку приходит спасшийся из Иерусалима и говорит ему: «Город уничтожен!» (33:21) *. Иезекииль, который теперь снова может говорить с переселенцами, объявляет им, что все их надежды на то, что Иуда будет спасен, тщетны. Хотя они приходят к Иезекиилю послушать слово Иеговы, он для них — как певец любовных песен, как человек с красивым голосом и хорошо играющий на струнном инструменте. Они не прислушиваются к его словам. Но когда слово Иеговы исполнится, они узнают, что среди них был пророк. Иезекииль осуждает ложных пастырей, которые, забыв о стаде, пасут самих себя. Иегова, Совершенный Пастырь, соберет рассеянных повсюду овец и приведет их на тучное пастбище на горах Израиля. Там он поставит над ними одного пастыря, своего «служителя Давида» (34:23). Иегова станет их Богом. Он заключит с ними соглашение о мире и изольет на них ливни благословения.

25. а) Почему и как Иегова сделает землю подобной Эдему? б) Что представлено видением о сухих костях? о двух тростях?

²⁵ Иезекииль снова пророчествует об опустошении гористой местности Сеир (Эдом). Однако разоренные места в Израиле будут отстроены, потому что Иегове станет жаль своего святого имени и он освятит его перед народами. Он даст своему народу новое сердце и новый дух, и их земля снова станет «как сад Эдем» (36:35). Затем Иезекииль видит в видении Израиль, представленный долиной, полной сухих костей. Иезекииль произносит пророчество над этими костями. Происходит чудо: кости начинают обрастать плотью, в них появляется дыхание и они оживают. Точно так же Иегова откроет места погребения в вавилонском плену и выведет оттуда Израиль в его землю. Иезекииль берет две трости, представляющие два дома Израиля, Иуду и Ефрема. Они становятся одной тростью в его руке. Подобно этому, когда Иегова восстановит Израиль, Иуда и Ефрем будут объединены соглашением о мире под правлением Божьего служителя «Давида» (37:24).

26. Почему на Божий народ нападет Гог из Магога и к чему это приведет?

²⁶ Нападение Гога из Магога на восстановленный Израиль (38:1—39:29). Затем последует нападение с новой стороны! Мир и процветание восстановленного народа Иеговы привлечет внимание Гога из Магога, и он яростно нападет на этот народ, стремясь его поглотить. И тогда в огне своей ярости выступит Иегова. Он направит меч каждого человека против его брата, поразит их эпидемией, вызовет кровопролитие и прольет на них сильным ливнем град, огонь и серу. Они потерпят поражение и узнают, что Иегова — «Святой Израиля» (39:7). После этого народ Иеговы будет жечь оставшееся после врагов оружие и хоронить в «Долине полчища Гога» их кости (39:11). Питающиеся падалью птицы и звери будут есть плоть убитых и пить их кровь. С того времени Израиль будет жить в безопасности и никто не будет его устрашать. И Иегова изольет на него свой дух.

27. Что видит Иезекииль, оказавшись в видении в земле Израиль, и как появляется слава Бога?

²⁷ Видение храма, данное Иезекиилю (40:1—48:35). Идет 593 год до н. э. Это уже 14-й год после разрушения храма Соломона, и раскаявшиеся среди переселенцев нуждаются в утешении и надежде. Иегова в видении переносит Иезекииля в землю Израиль и ставит его на очень высокой горе. Там Иезекииль видит в видении храм и к югу от него «нечто подобное городу». Ангел велит ему: «Расскажи обо всем, что увидишь, дому Израиля» (40:2, 4). Затем он показывает Иезекиилю во всех подробностях храм и его дворы, измеряя стены, ворота, комнаты стражи, столовые, а также сам храм, его Святое и Святое святых. Он приводит Иезекииля  к восточным воротам. «И вот, слава Бога Израиля пришла с востока, и раздался его голос, подобный шуму больших вод, и земля засияла от его славы» (43:2). Ангел подробно рассказывает Иезекиилю о Доме (или храме), о жертвеннике и приносимых на нем жертвах, о правах и обязанностях священников, левитов и князя, а также о разделе земли.

28. Что из видения Иезекииля становится известно о потоке, выходящем из Дома, а также о городе и его названии?

²⁸ Ангел приводит Иезекииля обратно ко входу в Дом, и пророк видит, что с южной стороны жертвенника из-под порога Дома на восток течет вода. Вытекая тонкой струйкой, она постепенно становится мощным потоком. Затем эта вода вливается в Мертвое море, и там оживает рыба и развивается рыболовный промысел. По обеим сторонам потока растут деревья, которые служат людям для пищи и исцеления. Далее в видении говорится о земле, которую получат в наследство 12 племен, в том числе пришельцы и князь, и описывается находящийся к югу от храма святой город, 12 ворот которого называются по названиям племен Израиля. У города будет самое прекрасное название: «Иегова там» (48:35).

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

29. Как пророческие слова Иезекииля послужили на благо иудейским переселенцам?

²⁹ Иезекииль передал иудейским переселенцам все вести, видения и обещания, которые дал ему Иегова. Хотя многие смеялись и глумились над пророком, некоторые поверили его словам, что послужило им на благо. Они укрепились обещанием Бога о восстановлении. В отличие от других взятых в плен народов, иудеям удалось сохранить свою национальную самобытность, и в 537 году до н. э. Иегова, как и предсказывал, вернул их остаток в родную землю (Иез. 28:25, 26; 39:21—28; Езд. 2:1; 3:1). Вернувшиеся иудеи заново отстроили дом Иеговы и восстановили истинное поклонение Богу.

30. Какие принципы, изложенные в книге Иезекииля, приносят неоценимую пользу нам сегодня?

³⁰ Принципы, изложенные в книге Иезекииля, приносят неоценимую пользу и нам сегодня. Отступничество и идолопоклонство, а также мятежный дух могут привести только к неодобрению Иеговы (Иез. 6:1—7; 12:2—4, 11—16). Каждый ответит за свои грехи, но, если человек оставит свои злые пути, Иегова его простит. К нему будет проявлено милосердие, и он будет жить (18:20—22). Божьи служители должны быть такими же верными сторожами, каким был Иезекииль, даже когда выполняют трудные задания или подвергаются насмешкам и оскорблениям. Крайне важно предостеречь нечестивых, иначе их кровь будет на наших головах (3:17; 33:1—9). На пастырей Божьего народа возложена серьезная ответственность заботиться о стаде (34:2—10).

31. В каких пророчествах Иезекииля предсказывается приход Мессии?

³¹ Особенно примечательны в книге Иезекииля пророчества о Мессии. О нем говорится как о том, кому будет дан престол Давида, на который он «имеет... законное право». В двух отрывках Мессия назван «моим служителем Давидом», а также «пастырем», «царем» и «вождем» (21:27; 34:23, 24; 37:24, 25). Иезекииль говорил не о Давиде, ведь тот уже давно умер. Он говорил о Том, кто должен был быть одновременно и Сыном, и Господом Давида (Пс. 110:1; Матф. 22:42—45). Иезекииль, как и Исаия, упоминает о том, что будет посажена нежная ветвь, которую Иегова возвысит (Иез. 17:22—24; Ис. 11:1—3).

32. Каковы сходства и различия между видением храма, данным Иезекиилю, и видением «святого города» из Откровения?

³² Также интересно сравнить видение о храме, данное Иезекиилю, с видением о «святом городе Иерусалиме» из Откровения (Отк. 21:10). Между ними есть некоторые различия. Например, храм в видении Иезекииля стоит отдельно, к северу от города, а храм описанного в Откровении города — это сам Иегова. Однако в обоих видениях течет река жизни, по ее берегам растут деревья, которые каждый месяц приносят плоды и листья которых служат для исцеления, и присутствует слава Иеговы. Оба видения побуждают нас проявлять признательность за правление Иеговы и за все, что он сделал для спасения тех, кто совершает ему священное служение (Иез. 43:4, 5 — Отк. 21:11; Иез. 47:1, 8, 9, 12 — Отк. 22:1—3).

33. Что подчеркивается в книге Иезекииля и какое будущее ждет тех, кто своей жизнью уже сейчас освящает имя Иеговы?

³³ В книге Иезекииля подчеркивается, что Иегова свят. В ней говорится, что нет ничего важнее, чем освящение имени Иеговы. «„Я освящу свое великое имя... И народы узнают, что я Иегова“,— говорит Владыка Господь Иегова». Как видно из этого пророчества, он освятит свое имя, уничтожив всех, кто его оскверняет, включая Гога из Магога. Поистине мудры все, кто своей жизнью уже сейчас освящает имя Иеговы, поклоняясь ему так, как ему угодно! Они будут исцелены и обретут вечную жизнь благодаря реке, вытекающей из его храма. Как же величествен, славен и непревзойден по красоте город, который называется «Иегова там»! (Иез. 36:23; 38:16; 48:35).

[Сноски]

[Вопросы для изучения]