Книга Библии номер 28 — Осия
Книга Библии номер 28 — Осия
Кто написал: Осия
Место написания: Самария (область)
Написание завершено: пос. 745 до н. э.
Охваченное время: до 804—пос. 745 до н. э.
1, 2. а) Как иногда называют последние 12 книг Еврейских Писаний? б) Что известно об Осии и кому адресованы его пророчества?
ПОСЛЕДНИЕ 12 книг Еврейских Писаний принято называть «малыми пророками». Это выражение, однако, не означает, что они малозначительны, хотя их общий объем и меньше объема книги Исаии или книги Иеремии. В еврейской Библии они считались одной книгой, которая называлась «Двенадцать». Вероятно, они были собраны в одну рукопись ради сохранности, поскольку по отдельности маленькие свитки могли легко потеряться. Первая книга, как и 11 других, названа по имени ее автора. Имя Осия — это краткая форма имени Гошаия, которое означает «тот, кого спас Иаг» или «Иаг спас».
2 В книге Осии почти ничего не говорится о ее авторе. Известно только, что он был сыном Беэрия. Пророчества Осии адресованы в основном Израилю, об Иуде же он говорит лишь вскользь. Осия вообще не говорит об Иерусалиме. Между тем он 37 раз упоминает название самого влиятельного племени Израиля, Ефрема, и 6 раз — название столицы Израиля, Самарии.
3. Как долго Осия служил пророком и какие еще пророки служили в то время?
3 Из первого стиха книги следует, что Осия служил пророком Иеговы необычайно долго. Его служение началось в конце правления израильского царя Иеровоама II (умер в 804 до н. э.), а закончилось в правление иудейского царя Езекии (начал править в 745 до н. э.), то есть пророк служил не менее 59 лет. Нет сомнений, что его деятельность захватила несколько лет царствования как Иеровоама II, так и Езекии. В то время также служили и другие верные пророки Иеговы: Амос, Исаия, Михей и Одед (Ам. 1:1; Ис. 1:1; Мих. 1:1; 2 Лет. 28:9).
4. Какие цитаты и исполнение каких пророчеств подтверждают достоверность книги Осии?
4 Достоверность книги Осии подтверждается тем, что она много раз цитируется в Христианских Греческих Писаниях. Объявляя приговор Иерусалиму, Иисус привел слова из Осии 10:8: «Тогда люди будут говорить горам: „Упадите на нас!“ — и холмам: „Покройте нас!“» (Луки 23:30). Этот же отрывок частично цитируется в Откровении 6:16. Матфей приводит слова из Осии 11:1: «Я вызвал моего сына из Египта», указывая, что это пророчество исполнилось (Матф. 2:15). Пророчество Осии о возвращении на родину всего Израиля тоже исполнилось, потому что среди тех, кто вернулся из плена, были потомки тех жителей царства Израиль, которые переселились в царство Иуда еще до того, как его народ был уведен в плен (Ос. 1:11; 2 Лет. 11:13—17; 30:6—12, 18, 25; Езд. 2:70). Со времен Ездры книга занимает достойное место в каноне Еврейских Писаний как «слово Иеговы через Осию» (Ос. 1:2).
5. За какую неверность Иегова наказал Израиль?
5 Почему Иегова послал Осию пророчествовать Израилю? Потому что Израиль нарушил соглашение с Иеговой: он оставил Бога и осквернил себя поклонением Ваалу. Поселившись в свое время в Обетованной земле, израильтяне освоили земледелие, но при этом переняли не только уклад жизни хананеев, но и их религию, особое место в которой занимал культ Ваала, бога плодородия. В дни Осии израильтяне отступили от поклонения Иегове и стали участвовать в ритуалах, неотъемлемой частью которых были пьяные оргии и сексуальные связи с храмовыми проститутками. Они считали, что их материальное благополучие зависит от Ваала. Такое вероломство по отношению к Иегове и недостойное поведение не могло остаться безнаказанным. Иегова решил показать израильтянам, что все, что у них было, они получили не от Ваала. Поэтому он послал Осию предупредить их о том, что́ их ожидает, если они не раскаются. После смерти Иеровоама II наступил самый ужасный период в истории Израиля. Период террора, во время которого были убиты многие из царей, продолжался вплоть до пленения Израиля ассирийцами в 740 году до н. э. Все это время существовало два враждующих лагеря, один из которых пытался заключить союз с Египтом, а другой — с Ассирией. Ни та, ни другая сторона не полагалась на Иегову.
6. Чем интересен стиль Осии?
6 Очень интересен стиль Осии. В словах пророка часто звучат нежность и теплота. Он все снова и снова говорит о любящей доброте и милосердии Иеговы. Осия отмечает любое, даже самое маленькое, проявление раскаяния со стороны народа. Но порой его речь отрывиста и эмоциональна. Недостаток ритма Осия компенсирует силой и выразительностью речи. Пророк быстро переходит от одной мысли к другой и при этом выражает очень сильные чувства.
7. Что было показано на примере неверности Гомери и ее последующего возвращения?
7 В самом начале пророческого служения Осии Иегова велел ему взять «жену, которая будет заниматься блудом» (1:2). Конечно, Иегова сделал это с определенной целью. Израиль, подобно неверной жене, изменял Иегове. Однако Бог был готов проявить к нему любовь и хотел вернуть его. Все это можно было точно отразить на примере Гомери, жены Осии. Считается, что после рождения первого ребенка она стала неверной и других детей родила, очевидно, от прелюбодеяния (2:5—7). Такой вывод можно сделать на основании того, что о рождении первого ребенка в тексте говорится: «[Она] родила ему [Осии] сына», однако в связи с рождением двух других детей о пророке не упоминается (1:3, 6, 8). В главе 3, стихах 1—3, вероятно, говорится о том, что Осия вернул Гомерь в свой дом, выкупив ее, будто рабыню. Подобным образом Иегова снова принял свой народ, когда тот раскаялся в духовном прелюбодеянии.
8. Какие названия поочередно используются в книге Осии?
8 Состоявшее из десяти племен северное царство Израиль, к которому в первую очередь были обращены пророческие слова Осии, было также известно как Ефрем, по имени самого влиятельного племени в этом царстве. В книге Осии поочередно используются оба названия, Израиль и Ефрем.
СОДЕРЖАНИЕ
9. Что имена детей Гомери говорят о том, как Иегова поступит с Израилем?
9 Духовное прелюбодеяние Израиля показано на примере (1:1—3:5). Жена Осии, «которая будет заниматься блудом», рожает пророку сына, Изрееля. Позднее она рожает еще двух детей: дочь Лорухаму (озн. «не испытавшая милосердия») и сына Лоамми (озн. «не мой народ»). Иегова дал им эти имена, чтобы показать, что он больше не будет «проявлять милосердие к дому Израиля», и чтобы подчеркнуть, что он отвергает израильтян как свой народ (1:2, 6). И все же сыновья Иуды и Израиля, как «сыновья живого Бога», соберутся вместе под одним главой, «потому что день Изрееля будет великим» (1:10, 11). Очистившись от сравнимого с прелюбодеянием поклонения Ваалу, Божий народ вернется к Иегове и признает его своим «мужем» (2:16). Иегова даст Израилю жить в безопасности и обручится с ним на века в праведности, справедливости, любящей доброте, милосердии и верности. В согласии со значением имени Изреель («Бог посеет семя») Иегова обещает: «Я посею ее для себя на земле, словно семя... и скажу не моему народу: „Ты мой народ“, а он скажет: „Ты мой Бог“» (2:23). Подобно жене, которая раскаивается в прелюбодеянии, «сыновья Израиля вернутся и будут искать Иегову, своего Бога, и Давида, своего царя» (3:5).
10. К чему приведет то, что народ отверг знание?
10 Пророческие суды над Ефремом (и Иудой) (4:1—14:9). В 1-м стихе 4-й главы приводится основание для дальнейших пророческих предупреждений: «У Иеговы судебное дело с жителями этой земли, так как в этой земле нет ни истины, ни любящей доброты, ни знания о Боге». К чему приведет плачевное состояние народа Бога? Иегова говорит: «Так как ты отверг знание, то и я отвергну тебя и ты не будешь служить мне священником. Так как ты забываешь закон твоего Бога, то и я забуду твоих сыновей» (4:1, 6). Дух блуда сбил Израиль с пути. Бог призовет к ответу похожие на блудниц царства Израиль и Иуда, и «когда они будут крайне стеснены», то станут искать Иегову (5:15).
11. О чем Осия умоляет народ, но почему этому народу объявляется горе?
11 Осия умоляет народ: «Пойдем, вернемся к Иегове, так как он... исцелит нас». Иегове приятна любящая доброта и знание о Боге, а не жертвы и всесожжения. Но любящая доброта Ефрема и Иуды подобна «быстро исчезающей росе» (6:1, 4). Ефрем «подобен глупому голубю с неразумным сердцем». Народ обращается за помощью не к Иегове, а к Египту и Ассирии (7:11). Горе этому народу. Почему? Они праздно проводят время, замышляют зло, нарушают соглашение Иеговы и совершают преступление против его закона. «Так как они сеют ветер, то пожнут вихрь» (8:7). Иегова вспомнит их преступления и обратит внимание на их грехи. «Они станут скитальцами среди народов» (9:17). Израиль — вырождающаяся виноградная лоза. Его сердце стало лицемерным. Израилю следовало сеять семена в праведности и жать любящую доброту, а он вспахал нечестие и пожал неправедность. «Я вызвал моего сына из Египта»,— напоминает им Иегова (11:1). Он любил Израиль, когда тот был еще мальчиком, но Израиль окружил его ложью и обманом. Иегова призывает свой народ: «Вернись же к своему Богу, храня любящую доброту и справедливость, и всегда надейся на своего Бога» (12:6).
12. а) О чем Осия напоминает в 13-й главе? б) Какое дается обещание о восстановлении?
12 В 13-й главе Осия кратко напоминает о событиях далекого прошлого: о том, что́ когда-то обещал Израиль, и о нежной заботе Иеговы об этом народе. Он также говорит о забывчивости Израиля и о том, как в конце концов народ пошел против Иеговы. Иегова говорит: «В гневе я дал тебе царя и в ярости заберу его» (13:11). Но затем народ будет восстановлен: «Из руки Шеола я выкуплю их, из смерти возвращу их. Где твои жала, Смерть? Где твоя разрушительная сила, Шеол?» (13:14). И все же мятежную Самарию ждет ужасная участь.
13. Каким призывом заканчивается книга Осии и кто будет ходить по путям Иеговы?
13 Книга заканчивается сердечным призывом: «Вернись, Израиль, к своему Богу Иегове, ведь ты споткнулся из-за своего греха» (14:1). Осия умоляет народ просить у Иеговы прощения и принести в жертву молодых быков своих уст. Тогда Иегова проявит к Израилю милосердие и любовь. Он станет для него как освежающая роса, и народ расцветет, как лилия и как маслина. Мудрые и благоразумные поймут это, «ведь пути Иеговы — прямые, и праведные будут ходить по ним, а преступающие закон будут спотыкаться на них» (14:9).
ЧЕМ ПОЛЕЗНА
14. На точное исполнение каких пророчеств Осии стоит обратить внимание?
14 Книга Осии укрепляет веру в то, что вдохновленные Иеговой пророчества всегда исполняются. Все, что Осия предсказал об Израиле и Иуде, сбылось. Израиль был брошен своими любовниками, соседними языческими народами, и в 740 году до н. э. пожал вихрь: его уничтожила Ассирия (Ос. 8:7—10; 2 Цар. 15:20; 17:3—6, 18). Однако Осия предсказал, что Иегова проявит милосердие к дому Иуды и спасет его — но не с помощью военной силы. Это пророчество исполнилось, когда ангел Иеговы поразил 185 000 ассирийцев, грозивших напасть на Иерусалим (Ос. 1:7; 2 Цар. 19:34, 35). Тем не менее обвинительный приговор из Осии 8:14 касался и Иуды: «Я пошлю огонь на его города, и он пожрет их жилые башни». Это страшное предсказание исполнилось, когда в 609—607 годах до н. э. Навуходоносор опустошил Иуду и Иерусалим (Иер. 34:6, 7; 2 Лет. 36:19). Многочисленные пророчества Осии о восстановлении исполнились, когда Иегова собрал Иуду и Израиль и они вышли из земли переселения в 537 году до н. э. (Ос. 1:10, 11; 2:14—23; 3:5; 11:8—11; 13:14; 14:1—9; Езд. 2:1; 3:1—3).
15. Как авторы Христианских Греческих Писаний применяют цитаты из книги Осии?
15 Немалую пользу приносит нам сегодня и рассмотрение ссылок на книгу пророка Осии, которые делают авторы Христианских Греческих Писаний. Например, обсуждая вопрос о воскресении, Павел очень убедительно использует слова из Осии 13:14, говоря: «Смерть, где твоя победа? Смерть, где твое жало?» (1 Кор. 15:55). Обращая внимание на незаслуженную доброту Иеговы к сосудам милосердия, Павел цитирует Осии 1:10 и 2:23: «Как и в Осии он говорит: „Не мой народ назову „моим народом“ и нелюбимую — „любимой“, и там, где им было сказано: „Вы не мой народ“,— они будут названы „сыновьями живого Бога“» (Рим. 9:25, 26). Петр перефразирует тот же самый отрывок из книги Осии, когда говорит: «Некогда вы не были народом, а теперь народ Бога; к вам не проявлялось милосердия, а теперь милосердие проявлено к вам» (1 Пет. 2:10).
16. Какие слова Осии повторил Иисус, говоря о требованиях, которые Иегова предъявляет к своим служителям?
16 Таким образом, исполнение пророчеств Осии заключается не только в том, что остаток народа вернулся в свою землю в дни Зоровавеля, но и в том, что Иегова в своем милосердии собирает духовный остаток, члены которого становятся горячо любимыми «сыновьями живого Бога». Под вдохновением Бога Осия узнал, какие требования предъявляются к этому остатку. Богу не угодно, когда люди создают лишь видимость служения, соблюдая определенные обряды. Как это записал Осия и повторил Иисус, Иегове «приятна любящая доброта, а не жертвы, и знание о Боге, а не всесожжения» (Ос. 6:6; Матф. 9:13; 12:7).
17. а) Что нужно сделать каждому, кто споткнулся из-за духовного прелюбодеяния? б) Какое радостное обещание о Царстве содержится в книге Осии?
17 На примере прелюбодейной жены, какой стала жена Осии, показано, что Иегова не терпит тех, кто оставляет Его и встает на путь идолопоклонства и ложного поклонения, совершая тем самым духовное прелюбодеяние. Каждому, кто споткнулся из-за греха, нужно вернуться к Иегове, искренне раскаявшись, и принести «молодых быков» своих уст (Ос. 14:2; Евр. 13:15). Такие люди могут вместе с остатком духовных сыновей Израиля радоваться исполнению обещания о Царстве: «После этого сыновья Израиля вернутся и будут искать Иегову, своего Бога, и Давида, своего царя. И в последние дни они с трепетом придут к Иегове и к его добродетельности» (Ос. 3:5).
[Вопросы для изучения]
