Книга Библии номер 46 — 1 Коринфянам

Кто написал: Павел

Место написания: Эфес

Написание завершено: ок. 55 н. э.

1. Каким был Коринф в дни Павла?

КОРИНФ был «знаменитым и роскошным городом, где встречались все пороки востока и запада» *. Находясь на узком перешейке между полуостровом Пелопоннес и материковой Грецией, Коринф контролировал дорогу на материк. В дни апостола Павла в городе жило примерно 400 000 человек. По численности населения Коринф уступал только Риму, Александрии и сирийской Антиохии. К востоку от Коринфа находилось Эгейское море, а к западу — Коринфский залив и Ионическое море. Итак, Коринф, столица провинции Ахайя, с двумя своими портами, Кенхреи и Лехей, был важным торговым центром. Кроме того, он был центром греческого образования. «Его богатство,— отмечалось в одном труде,— было настолько известно, что вошло в поговорку; то же можно сказать и о безнравственности и распущенности его жителей» *. Одним из распространенных в городе языческих культов был культ Афродиты (ей соответствует римская Венера). Религии Коринфа возбуждали в людях похотливые желания.

2. Как было образовано собрание в Коринфе и какие узы связывали его с Павлом?

² Именно в этот процветающий экономически, но переживающий нравственный упадок крупный город Римской империи и прибыл примерно в 50 году н. э. апостол Павел. Он провел в Коринфе 18 месяцев, и за это время в городе было образовано христианское собрание (Деян. 18:1—11). Как сильно Павел любил этих верующих, которым он принес благую весть о Христе! В своем письме он напомнил им о духовных узах, которые их связывали: «Хотя воспитателей во Христе у вас может быть и десять тысяч, отцов у вас все же не много — я стал вам отцом во Христе Иисусе через благую весть» (1 Кор. 4:15).

3. Что побудило Павла написать 1 Коринфянам?

³ Павел написал первое письмо коринфским христианам во время своего третьего миссионерского путешествия. Сделать это его побудило искреннее беспокойство об их духовном благополучии. Прошло несколько лет с тех пор, как он останавливался в Коринфе. Сейчас идет приблизительно 55 год н. э., и Павел находится в Эфесе. Вероятно, он получил письмо от сравнительно молодого собрания в Коринфе, и на это письмо нужно ответить. К тому же до Павла дошли тревожные вести (7:1; 1:11; 5:1; 11:18). Они настолько огорчили апостола, что о письме коринфян и об их вопросах он упоминает только в начале 7-й главы своего письма. Полученные вести и стали основной причиной, заставившей Павла написать соверующим в Коринф.

4. Какие есть доказательства того, что Павел написал 1 Коринфянам, когда находился в Эфесе?

⁴ Откуда известно, что Павел написал 1 Коринфянам, когда находился в Эфесе? В конце письма он передает приветы, в том числе от Акилы и Приски (Прискиллы) (16:19). Из Деяний 18:18, 19 мы узнаём, что Акила и Прискилла переехали из Коринфа в Эфес. Так как они жили в Эфесе и Павел передал от них привет, то, скорее всего, он написал 1 Коринфянам, когда был в Эфесе. Но окончательно все сомнения развеивают слова Павла, записанные в 1 Коринфянам 16:8: «В Эфесе же пробуду до праздника Пятидесятницы». Значит, Павел написал 1 Коринфянам, находясь в Эфесе, очевидно, в конце своего пребывания там.

5. Чем подтверждается достоверность 1 и 2 Коринфянам?

⁵ Достоверность 1 и 2 Коринфянам не вызывает сомнений. Ранние христиане приписывали их Павлу и включали в сборники канонических книг. Кроме того, считается, что 1 Коринфянам упоминается и цитируется по меньшей мере шесть раз в одном письме, отправленном из Рима в Коринф. Это письмо известно как Первое послание Климента и датируется примерно 95 годом н. э. Явно подразумевая 1 Коринфянам, автор послания побуждает тех,  кому он пишет: «Возьмите послание блаженного апостола Павла» *. 1 Коринфянам также цитируют Юстин Мученик, Афинагор, Ириней Лионский и Тертуллиан. Есть все основания полагать, что корпус, или собрание, писем Павла, включая 1 и 2 Коринфянам, «был составлен и получил распространение в последнее десятилетие первого века» *.

6. Какие проблемы были в коринфском собрании и о чем думал Павел прежде всего?

⁶ Первое письмо Павла коринфянам дает нам возможность увидеть коринфское собрание изнутри. У этих христиан были проблемы, которые нужно было решить, и вопросы, на которые нужно было ответить. В собрании были разногласия из-за того, что некоторые христиане следовали за людьми. Один христианин вел себя крайне безнравственно. Некоторые жили в религиозно разделенных семьях. Должны ли они и дальше жить с неверующим спутником жизни, или им нужно расстаться с ним? А как быть с мясом, пожертвованным идолам? Можно ли его есть? Коринфяне нуждались в совете о том, как проводить встречи, в том числе празднование Вечери Господней. Какое положение в собрании должны занимать женщины? Кроме того, среди них были те, кто отрицал воскресение. Проблем было много, но апостол думал прежде всего о том, как помочь коринфянам восстановиться духовно.

7. С каким настроем нам нужно читать 1 Коринфянам и почему?

⁷ Поскольку то, что происходило в древности в коринфском собрании и в самом городе с его роскошью и распутством, похоже на то, что происходит в собраниях и в мире сегодня, нам нужно быть очень внимательными к прекрасным советам Павла, записанным под вдохновением Бога. Слова Павла очень актуальны для нашего времени, и вдумчивое чтение его первого письма горячо любимым братьям и сестрам в Коринфе, несомненно, принесет нам огромную пользу. Давайте мысленно перенесемся в то время и в то место. Читая краткое изложение глубоких, побуждающих к действию слов Павла, которые он написал под вдохновением святого духа соверующим в древнем Коринфе, давайте серьезно поразмышляем над ними, как это, скорее всего, сделали коринфские христиане.

СОДЕРЖАНИЕ

8. а) Как Павел показывает, насколько немудро создавать в собрании секты? б) Что, по словам Павла, необходимо для того, чтобы понимать глубины Божьи?

⁸ Павел разоблачает сектантство, призывает к единству (1:1—4:21). Павел желает коринфянам добра. Но как быть с разделениями и разногласиями между ними? «Христос разделился» (1:13). Апостол благодарен, что крестил лишь некоторых из них, так что они не могут сказать, что крестились во имя его. Павел проповедует Христа, казненного на столбе. Для иудеев это повод для преткновения, а для других народов — глупость. Но Бог избрал глупое и слабое мира, чтобы посрамить мудрое и сильное. Павел не старается произвести на братьев впечатление своей речью, но дает им увидеть в его словах дух и силу Бога, чтобы их вера основывалась не на мудрости людей, а на силе Бога. Как объясняет Павел, христиане говорят то, что им открыл Божий дух, «ведь дух исследует все, даже глубины Божьи». Физический человек не может этого понять, на это способен только духовный человек (2:10).

9. Как Павел показывает, что никто не должен хвалиться людьми?

⁹ Коринфяне следуют за людьми — одни за Аполлосом, другие за Павлом. Но кто такие Аполлос и Павел? Они всего лишь служители, благодаря которым коринфяне стали верующими. Сажающий и поливающий — ничто, ведь «взращивал Бог», они же Его «сотрудники». Испытание огнем покажет, чьи дела прочны. «Вы — Божий храм,— говорит им Павел,— и дух Бога обитает в вас». «Мудрость этого мира есть глупость для Бога». И потому пусть никто не хвалится людьми, поскольку все принадлежит Богу (3:6, 9, 16, 19).

10. Почему хвастовство коринфян неуместно и какие шаги предпринимает Павел, чтобы исправить положение?

¹⁰ Павел и Аполлос — смиренные управляющие священными тайнами Бога, а от управляющих ожидается, чтобы они оказались верными. Кто такие братья в Коринфе, чтобы хвалиться, и что есть у них, чего они не получили? Они уже богаты? Они начали царствовать? Они уже благоразумны и сильны, а апостолы,— которые стали театральным зрелищем для ангелов и для людей,— все еще глупы, слабы и сравнимы со всякого рода отбросами? Павел умоляет коринфян: «Следуйте моему примеру» (4:16). Он посылает к ним Тимофея, чтобы тот напомнил им о методах, которые Павел применяет во Христе. Если пожелает Иегова, Павел  скоро сам придет и узнает уже не слова превозносящихся, а их силу.

11. Как ведет себя один человек в коринфском собрании, как коринфянам нужно поступить с ним и почему?

¹¹ Забота о чистоте собрания (5:1—6:20). Павлу стало известно, что среди коринфян есть человек, который ведет себя крайне безнравственно. Он живет с женой своего отца. Такого человека нужно предать Сатане, потому что немного закваски заквашивает все тесто. Коринфяне больше не должны общаться ни с кем, кто, называясь братом, нарушает законы Бога.

12. а) Какие аргументы приводит Павел против того, чтобы братья судились друг с другом? б) Почему Павел говорит: «Убегайте от блуда»?

¹² Стыдно сказать, но коринфяне судятся друг с другом! Не лучше ли им оставаться обманутыми? Они будут судить мир и ангелов — так неужели среди них нет никого, кто мог бы произвести суд между братьями? Они должны быть чистыми, так как люди, которые занимаются блудом, идолопоклонством и другими подобными делами, не наследуют Царство Бога. Такими были некоторые из них, но были омыты и освящены. «Убегайте от блуда,— говорит Павел.— Потому что вы приобретены за плату. Так прославляйте же Бога в своем теле!» (6:18, 20).

13. а) Почему Павел советует некоторым вступать в брак и как должны вести себя женатые люди? б) Почему можно сказать, что безбрачный человек «поступает лучше»?

¹³ Советы о безбрачии и браке (7:1—40). Павел отвечает на вопрос о браке. Поскольку повсюду распространен блуд, Павел говорит, что некоторым лучше вступать в брак. Муж и жена не должны отказывать друг другу в супружеской близости. Не состоящим в браке и вдовам хорошо оставаться безбрачными, как Павел. Но если у них нет самообладания, пусть вступают в брак. Женатые люди должны оставаться вместе. Верующий человек не должен уходить от неверующего спутника жизни, потому что так верующий может спасти неверующего спутника жизни. Что касается обрезания и рабства, пусть каждый пребывает в таком положении, в каком был призван. Тот, кто состоит в браке, разделен, потому что хочет получить одобрение своего спутника жизни, в то время как безбрачный человек беспокоится только о Господнем. Тот, кто вступает в брак, не грешит, но тот, кто не вступает в брак, «поступает лучше» (7:38).

14. Что говорит Павел о «богах» и «господах» и когда мудро воздерживаться от пищи, пожертвованной идолам?

¹⁴ Все делать ради благой вести (8:1—9:27). Что можно сказать о пище, пожертвованной идолам? Идол — ничто! В мире есть много «богов» и «господ», но для христиан есть только «один Бог, Отец» и «один Господь, Иисус Христос» (8:5, 6). И все же кто-то может почувствовать себя оскорбленным, увидев, как христианин ест мясо, пожертвованное идолу. В таком случае, как советует Павел, нужно воздержаться от мяса, чтобы не стать для брата преткновением.

15. Что делает Павел ради служения?

¹⁵ Ради служения Павел во многом себе отказывает. Будучи апостолом, он имеет право жить «от благой вести», но он не пользуется этим правом. Однако на него возложена обязанность проповедовать. Он говорит: «Горе мне, если не возвещаю благую весть!» Поэтому он для всех сделался рабом и стал «всем для людей всякого рода, чтобы хоть как-нибудь спасти некоторых», делая все «ради благой вести». Стремясь победить в соревновании и получить нетленный венок, Павел порабощает свое тело, чтобы не оказалось, что, достигнув проповедью других, он сам не заслуживает одобрения (9:14, 16, 19, 22, 23).

16. а) Какой урок нужно извлечь христианам из примера «отцов»? б) Как христиане могут делать все во славу Бога, когда речь идет об идолопоклонстве?

¹⁶ Предостережение против зла (10:1—33). Что произошло с «отцами»? Они были под облаком и крестились в Моисея. Большинство из них не получили Божьего одобрения и полегли в пустыне. Почему? Потому что они желали злого. Христианам нужно извлечь урок из этого примера и сторониться идолопоклонства и блуда, а также не испытывать Иегову и не роптать. Тому, кто думает, что он стоит, нужно быть внимательным, чтобы не упасть. Искушения будут, но Бог не допустит, чтобы его служители были искушаемы сверх сил, и предоставит выход, чтобы они смогли перенести их. «А потому,— пишет Павел,— убегайте от идолопоклонства» (10:1, 14). Нельзя есть со стола Иеговы и со стола демонов. Однако, когда христиане едят в чьем-либо доме, им не нужно расспрашивать, откуда мясо. Если же кто-нибудь сообщит им, что оно пожертвовано идолам, то они не должны его есть ради совести этого человека. «Все делайте во славу Бога»,— пишет Павел (10:31).

17. а) Какой принцип излагает Павел в отношении главенства? б) Как он связывает вопрос о разделениях в собрании с Вечерей воспоминания?

¹⁷ Главенство, ужин Господа (11:1—34). «Следуйте моему примеру, как я следую примеру  Христа»,— призывает Павел и затем излагает Божий принцип главенства: глава женщины — мужчина, глава мужчины — Христос, глава Христа — Бог. Поэтому, когда женщина молится или пророчествует в собрании, у нее должен быть на голове «знак власти». Павел не может похвалить коринфян, потому что, когда они встречаются, среди них бывают разделения. Как же тогда они могут есть ужин Господа достойным образом? Павел описывает, как Иисус ввел Вечерю воспоминания своей смерти. Перед тем как есть этот ужин, каждому нужно исследовать себя, чтобы не быть осужденным за то, что он «ест и пьет, не осознавая, что это тело» (11:1, 10, 29).

18. а) Почему в теле не должно быть разделения, несмотря на то что есть разные дары и виды служения? б) Почему любовь имеет неоспоримое превосходство?

¹⁸ Духовные дары; любовь и стремление к ней (12:1—14:40). Есть разные духовные дары, но дух один и тот же; разные виды служения и разные действия, но Господь один и тот же, и Бог один и тот же. Подобным образом в одном объединенном теле Христа, как и в человеческом теле, много членов и все они нуждаются друг в друге. Бог расположил члены в теле так, как ему было угодно, и каждый член выполняет свою роль, «чтобы в теле не было разделения» (12:25). Те, у кого есть духовные дары,— ничто, если у них нет любви. Любовь долготерпелива и добра, она не ревнива и не превозносится. Она радуется только истине. «Любовь никогда не проходит» (13:8). Духовные дары, такие, как дар пророчествовать и языки, упразднятся, но вера, надежда и любовь останутся. И наибольшая из них — любовь.

19. Какие наставления дает Павел о том, как укреплять собрание и поддерживать в нем порядок?

¹⁹ «Стремитесь к любви»,— призывает Павел. Духовные дары нужно с любовью использовать для укрепления собрания. Поэтому лучше пророчествовать, чем говорить на языках. Для Павла лучше сказать пять понятных слов, чтобы научить других, чем десять тысяч слов на незнакомом языке. Языки — это знамение для неверующих, а пророчество — для верующих. Нельзя быть «детьми» в понимании таких вопросов. Женщины в собрании должны быть в подчинении. «Пусть все проходит пристойно и организованно» (14:1, 20, 40).

20. а) Как Павел доказывает, что Христос воскрес? б) В каком порядке должно происходить воскресение и с какими врагами должно быть покончено?

²⁰ Обоснованность надежды на воскресение (15:1—16:24). Воскресший Христос явился Кифе, потом двенадцати, затем более чем пятистам братьям сразу, затем Иакову, потом всем апостолам и последнему из всех — Павлу. «Если Христос не воскрес,— пишет Павел,— то наша проповедь заведомо напрасна, как напрасна и наша вера» (15:14). Каждый воскрешается в свою очередь. Христос — первый плод, затем, во время его присутствия,— принадлежащие ему. Наконец, после того как все враги будут положены под его ноги, он передаст Царство своему Отцу. Будет покончено даже со смертью — с последним врагом. Если нет воскресения, то какой смысл Павлу постоянно смотреть в лицо смерти?

21. а) Как воскресают те, кто наследует Царство Бога? б) Какую священную тайну открывает Павел и что он говорит о победе над смертью?

²¹ Но как воскресают мертвые? Чтобы развилось «тело» растения, посеянное зерно должно умереть (15:37). Так же обстоит дело и с воскресением мертвых. «Сеется тело физическое — воскресает тело духовное. [...] ...Плоть и кровь не могут наследовать царство Бога» (15:44, 50). Павел говорит священную тайну: «Не все мы уснем смертным сном, но все изменимся, в один миг, во мгновение ока, при последней трубе» (15:51, 52). Когда смертное облечется в бессмертие, тогда смерть будет поглощена навеки. «Смерть, где твоя победа? Смерть, где твое жало?» Павел от всего сердца восклицает: «Благодарность Богу за то, что он дает нам победу через нашего Господа Иисуса Христа!» (15:55, 57).

22. Какой совет и какое увещание дает Павел в конце письма?

²² В конце письма Павел дает совет о том, как организовать сбор пожертвований для помощи нуждающимся братьям в Иерусалиме. Он говорит о том, что придет к коринфянам через Македонию и что, возможно, к ним придут также Тимофей и Аполлос. «Бодрствуйте,— увещает Павел,— твердо стойте в вере, мужайтесь, укрепляйтесь. Все у вас пусть будет с любовью» (16:13, 14). Павел шлет коринфянам привет от собраний Азии и затем пишет заключительное приветствие своей рукой, заверяя их в своей любви.

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

23. а) Как Павел показывает, к каким ужасным последствиям приводят неправильные желания и самоуверенность? б) На что ссылается Павел как на авторитет, когда дает наставление об ужине Господа и о приемлемой пище?

²³ Это письмо апостола Павла помогает нам еще глубже понять Еврейские Писания, которые  часто в нем цитируются. В 10-й главе Павел объясняет, что во времена Моисея израильтяне пили из духовной скалы, которая представляла Христа (1 Кор. 10:4; Чис. 20:11). Далее на примере израильтян времен Моисея он показывает, к каким ужасным последствиям приводит желание того, что является злом, и добавляет: «А все это происходило с ними как примеры и было записано как предостережение для нас, при которых пришел конец систем вещей». Давайте никогда не будем становиться самоуверенными, думая, что мы не можем упасть! (1 Кор. 10:11, 12; Чис. 14:2; 21:5; 25:9). Затем Павел снова приводит пример из Закона. Он ссылается на мирные жертвы в Израиле, чтобы показать, что значит во время ужина Господа есть со стола Иеговы достойным образом. Павел говорит, что можно есть все продаваемое на мясном рынке, и в подтверждение своих слов цитирует Псалом 24:1: «Иегове принадлежит земля и все, что наполняет ее» (1 Кор. 10:18, 21, 26; Исх. 32:6; Лев. 7:11—15).

24. На какие еще места из Еврейских Писаний ссылается Павел, подтверждая свои доводы?

²⁴ Чтобы показать, насколько превосходно то, «что приготовил Бог для любящих его», и как суетны «рассуждения мудрых» этого мира, Павел вновь обращается к Еврейским Писаниям (1 Кор. 2:9; 3:20; Ис. 64:4; Пс. 94:11). Говоря в 5-й главе о том, что нужно исключить согрешившего из собрания, он опирается на закон Иеговы: «Удали от себя зло» (Втор. 17:7). Рассуждая о своем праве жить от служения, Павел снова ссылается на Моисеев закон, который запрещал надевать работающим животным намордник, так как он мешал им есть, и в котором говорилось, что левиты, служащие в храме, должны иметь долю с жертвенника (1 Кор. 9:8—14; Втор. 25:4; 18:1).

25. Перечислите некоторые из полезных наставлений, содержащихся в 1 Коринфянам.

²⁵ Читая боговдохновенные наставления, записанные в первом письме Павла коринфским христианам, мы можем извлечь для себя огромную пользу! Поразмышляйте над советом избегать разделений и не следовать за людьми (гл. 1—4). Вспомните о случае, когда один человек вел себя крайне безнравственно, и о том, как Павел подчеркнул, что в собрании необходимо сохранять нравственную чистоту (гл. 5, 6). Подумайте о его боговдохновенном наставлении, касающемся безбрачия, брака и раздельного жительства (гл. 7). Поразмышляйте над тем, что́ апостол говорит о пище, пожертвованной идолам, и над тем, как ярко он показывает, что важно не становиться преткновением для других и не впадать в идолопоклонство (гл. 8—10). Наставление о должном подчинении, размышление о духовных дарах, рассуждение о том, насколько превосходна все претерпевающая и никогда не проходящая любовь,— всему этому Павел тоже уделяет внимание в своем письме. А как хорошо апостол показывает, что необходимо соблюдать порядок на христианских встречах! (гл. 11—14). И какие замечательные аргументы в защиту учения о воскресении приводит он под вдохновением Бога! (гл. 15). Размышление над всем этим и над многим другим приносит современным христианам неоценимую пользу.

26. а) Что, в согласии с древним пророчеством, сделает воскресший Христос во время своего правления? б) Как Павел ободряет братьев, основываясь на надежде на воскресение?

²⁶ Это письмо помогает нам еще глубже понять одну из важных тем Библии — тему Царства Бога. В нем дается строгое предупреждение о том, что неправедные не войдут в Царство, и затем перечисляются многие пороки, из-за которых человек может оказаться недостойным войти в него (1 Кор. 6:9, 10). Но самое важное то, что в этом письме объясняется, как связаны между собой воскресение и Божье Царство. В письме говорится, что Христос, «первый плод» воскресения, «должен царствовать, пока Бог не положит под ноги его всех врагов». После того как он уничтожит всех врагов, в том числе смерть, он передаст Царство своему Богу и Отцу, «чтобы Бог был всем для всех». И наконец, в согласии с обещанием о Царстве, высказанным в Эдеме, Христос со своими воскресшими духовными братьями окончательно поразит Змея в голову. Воскреснуть и стать в небесном Царстве такими же нетленными, как Иисус Христос,— это действительно прекрасная надежда. Основываясь на ней, Павел побуждает: «А потому, мои дорогие братья, будьте тверды, непоколебимы, всегда много трудитесь в деле Господа, зная, что ваш труд не напрасен перед Господом» (1 Кор. 15:20—28, 58; Быт. 3:15; Рим. 16:20).

[Сноски]

[Вопросы для изучения]