Книга Библии номер 54 — 1 Тимофею
Книга Библии номер 54 — 1 Тимофею
Кто написал: Павел
Место написания: Македония
Написание завершено: ок. 61—64 н. э.
1, 2. а) Чем отличается то, как заключение Павла описывается в Деяниях и во 2 Тимофею? б) Когда, вероятно, было написано 1 Тимофею и почему можно сделать такой вывод?
РАССКАЗ Луки о жизни Павла, записанный в книге Деяния, заканчивается на том, что Павел в Риме ждет решения цезаря по своему делу. Апостол живет в снятом им доме и «с величайшей свободой речи, не встречая препятствий» проповедует Царство Бога всем, кто к нему приходит (Деян. 28:30, 31). Однако во 2 Тимофею Павел пишет: «Я претерпеваю зло даже до тюремных оков, как преступник» — и говорит о своей близкой смерти (2 Тим. 2:9; 4:6—8). Какая перемена! В первом случае к нему относились как к узнику, не сделавшему ничего плохого, а во втором — как к опасному преступнику. Лука описал ситуацию, в которой Павел находился в 61 году н. э., в конце своего двухлетнего пребывания в Риме. Павел же написал о себе Тимофею, вероятно, незадолго до своей смерти. Что же произошло между этими событиями?
2 Предположения о том, что Павел написал письма Тимофею и Титу в период, охватываемый книгой Деяния, не подтвердились, и это привело некоторых комментаторов Библии к выводу, что цезарь решил дело Павла в его пользу и примерно в 61 году н. э. его освободили. В одном библейском словаре говорится: «Последний стих Деяний больше согласуется с этим предположением [о том, что после двухлетнего заключения Павел был освобожден], чем с предположением о том, что описанное в этом стихе заключение закончилось обвинительным приговором и смертью апостола. Лука подчеркивает, что никто не препятствовал деятельности Павла, и это, безусловно, наводит на мысль, что до завершения этой деятельности было еще далеко» *. Следовательно, Павел написал 1 Тимофею в период между освобождением из первого заключения в Риме и последним заключением в том городе, то есть приблизительно в 61—64 годах н. э.
3, 4. а) Чем, очевидно, занялся Павел после освобождения из тюрьмы? б) Где он написал 1 Тимофею?
3 После освобождения из тюрьмы Павел, очевидно, возобновил миссионерскую деятельность вместе с Тимофеем и Титом. Неизвестно, добрался ли Павел до Испании, как предполагают некоторые. Климент Римский писал (ок. 95 н. э.), что Павел «доходил до границы Запада», к которому могла относиться Испания *.
4 Где Павел написал 1 Тимофею? Как видно из 1 Тимофею 1:3, Павел поручил Тимофею позаботиться о некоторых делах собрания в Эфесе, а сам отправился в Македонию. Находясь там, он, по-видимому, и написал письмо Тимофею в Эфес.
5. Чем подтверждается достоверность писем Тимофею?
5 С ранних времен считается общепризнанным фактом, что оба письма Тимофею написал Павел и что они являются частью боговдохновенного Писания. Это подтверждают ранние христианские авторы, например Поликарп, Игнатий Богоносец и Климент Римский, и в каталогах, составленных в первые столетия нашей эры, эти письма приводятся как письма Павла. В одном авторитетном труде сказано: «Немногие книги Н[ового] З[авета] засвидетельствованы лучше... Поэтому споры о достоверности следует рассматривать как новое явление, не согласующееся с надежным свидетельством ранней церкви» *.
6. а) Какие причины побудили Павла написать 1 Тимофею? б) Что известно о Тимофее и из чего видно, что он был достойным доверия сотрудником?
6 Павел написал 1 Тимофею для того, чтобы дать ясные указания по некоторым организационным вопросам, касающимся собрания. Также ему нужно было предупредить Тимофея о том, чтобы он остерегался лжеучений, и побудить его укреплять братьев, помогая им 1 Тим. 6:20). Кроме того, город Эфес был крупным торговым центром, где можно было угодить в ловушку материализма и развить в себе «любовь к деньгам». Поэтому было вполне уместно предупредить Тимофея и об этом (6:10). Знания и опыт Тимофея, несомненно, делали его подходящим для выполнения порученного ему дела. Его отец был грек, а мать — богобоязненная еврейка. Точно не известно, когда Тимофей познакомился с христианским учением. Когда Павел посетил Листру во время своего второго миссионерского путешествия,— вероятно, в конце 49-го или в начале 50 года н. э.,— Тимофею, возможно, было около двадцати лет, и уже тогда «о нем хорошо отзывались братья в Листре и Иконии». Поэтому Павел, который в то время путешествовал с Силой, взял Тимофея с собой (Деян. 16:1—3). О Тимофее упоминается в 11 из 14 писем Павла, а также в книге Деяния. Апостол всегда относился к Тимофею как к сыну и несколько раз поручал ему посетить то или иное собрание, чтобы помочь братьям. Это говорит о том, что Тимофей хорошо справлялся с миссионерским назначением и мог выполнять ответственные задания (1 Тим. 1:2; 5:23; 1 Фес. 3:2; Флп. 2:19).
противостоять «так называемому знанию» (СОДЕРЖАНИЕ
7. Почему Павел поощряет Тимофея оставаться в Эфесе?
7 Призыв иметь веру и чистую совесть (1:1—20). Поприветствовав Тимофея как «истинного сына в вере», Павел поощряет его оставаться в Эфесе. Тимофей должен исправить тех, кто учит «чему-то иному» — тому, что порождает бесполезные вопросы, вместо того чтобы способствовать распространению веры. Павел говорит, что «цель... этого повеления — любовь от чистого сердца, чистой совести и нелицемерной веры». Он добавляет: «Отступив от этого, некоторые втянулись в пустые разговоры» (1:2, 3, 5, 6).
8. Что было показано благодаря тому, что к Павлу было проявлено милосердие, и какое доблестное сражение Павел побуждает вести Тимофея?
8 Хотя прежде Павел был богохульником и преследователем, все же к нему было проявлено милосердие, потому что незаслуженная доброта Господа «пребывала в безмерном изобилии с верой и любовью, связанной с Христом Иисусом». Павел был первым из грешников, и поэтому на нем было показано долготерпение Иисуса Христа, который «пришел в мир спасти грешников». Поистине Царь вечности достоин чести и славы во веки веков! Павел велит Тимофею вести доблестное сражение, «имея веру и чистую совесть». Он не должен уподобляться тем, чья вера «потерпела кораблекрушение», например Именею и Александру, которых Павел наказал за богохульство (1:14, 15, 19).
9. а) За кого нужно молиться и почему? б) Что говорит Павел о женщинах в собрании?
9 Наставления относительно поклонения и порядка в собрании (2:1—6:2). Необходимо молиться за людей всякого рода, в том числе за тех, кто занимает высокое положение, чтобы христиане могли жить мирно в преданности Богу. Воля Бога, Спасителя, состоит в том, чтобы «люди всякого рода спаслись и пришли к точному знанию истины. Есть один Бог и один посредник между Богом и людьми — человек Христос Иисус, который отдал себя как соответствующий выкуп за всех» (2:4—6). Павел поставлен апостолом и учителем, чтобы доносить до людей истину. Поэтому он призывает мужчин молиться в преданности, а женщин — одеваться со скромностью и здравомыслием, как подобает тем, кто говорят, что почитают Бога. Женщина должна учиться в молчании и не должна властвовать над мужчиной, «ведь первым создан Адам, потом Ева» (2:13).
10. Каким требованиям должны отвечать надзиратели и служебные помощники и почему Павел об этом пишет?
10 Кто стремится стать надзирателем, доброго дела желает. Далее Павел перечисляет требования для надзирателей и служебных помощников. «Надзиратель должен быть безукоризненным, мужем одной жены, умеренным в привычках, здравомыслящим, собранным, гостеприимным, способным учить, не должен устраивать пьяных скандалов, бить других, но быть благоразумным, не воинственным, не любить деньги, хорошо управлять своими домашними, иметь детей в подчинении со всей серьезностью... не быть новообращенным... Кроме того, он должен иметь хорошее свидетельство от внешних» (3:2—7). Подобным требованиям должны отвечать и служебные помощники, и, прежде чем начать служить, они должны быть испытаны на пригодность. Павел пишет все это, чтобы Тимофей знал, как следует вести себя в собрании Бога, которое есть «столп и опора истины» (3:15).
11. а) Какие проблемы возникнут позднее? б) За чем должен следить Тимофей и почему?
11 В более поздние времена некоторые отпадут от веры из-за учений демонов. Лицемерные люди, говорящие ложь, будут запрещать верующим вступать в брак и будут заставлять их воздерживаться от пищи, которую Бог сотворил для того, чтобы ее принимали с благодарением. Как образцовый служитель, Тимофей должен отвергать «старушечьи басни» 4:7, 10).
и упражняться, стремясь к преданности Богу. «Ради этого мы и трудимся и прилагаем усилия,— говорит Павел,— поскольку возложили свою надежду на живого Бога, Спасителя всякого рода людей, а особенно верных». Тимофею нужно продолжать требовать это и учить этому. Он не должен позволять, чтобы кто-нибудь смотрел свысока на его юность, но должен быть примером в поведении и в служении Богу. Ему необходимо быть поглощенным этим и постоянно следить за собой и за тем, как он учит. Пребывая в этом, он спасет и себя, и тех, кто его слушает (12. Как, по словам Павла, нужно обращаться с вдовами и другими членами собрания?
12 Павел говорит Тимофею, как нужно обращаться с другими людьми: с пожилыми мужчинами — как с отцами, с молодыми — как с братьями, с пожилыми женщинами — как с матерями, с молодыми — как с сестрами. Нужно заботиться о настоящих вдовах. Если возможно, о вдове должна заботиться ее семья. Отказ делать это равносилен отречению от веры. В список можно вносить вдов 60 лет и старше, если они получили «хорошее свидетельство за добрые дела» (5:10). А молодых вдов, которые позволяют чувственным порывам брать над ними верх, вносить в список не следует. Вместо того чтобы ходить без дела и сплетничать, пусть они лучше выходят замуж и рожают детей, чтобы не давать противнику повода для злословия.
13. Как нужно проявлять уважение к старейшинам, что нужно делать с теми, кто поступает греховно, и какая обязанность лежит на рабах?
13 Старейшины, которые управляют хорошо, должны удостаиваться двойной чести, «и особенно те, которые усердно трудятся в слове и обучении» (5:17). Не следует принимать обвинение против старейшины, разве только при подтверждении двух или трех свидетелей. Поступающих греховно необходимо обличать перед всеми, но нельзя выносить суждения заранее и делать это с предвзятостью. Рабы должны уважать своих господ и служить им добросовестно, особенно если их господа — братья, «верующие и возлюбленные» (6:2).
14. Что говорит Павел о гордости и любви к деньгам, а также о «преданности Богу и довольстве своим»?
14 «Преданность Богу и довольство своим» (6:3—21). Если человек не соглашается со здравыми словами, то он горд и помешан на расспросах, ведущих к ожесточенным препирательствам. «Преданность Богу и довольство своим — это возможность приобрести многое». Нужно быть довольными тем, что у нас есть пропитание, одежда и кров. Стремление разбогатеть — это ловушка, ведущая к уничтожению, а любовь к деньгам — это «корень всего злого». Павел побуждает Тимофея, как Божьего человека, убегать от этого и стремиться к христианским добродетелям. Павел призывает его: «Веди доблестную борьбу веры, крепко возьмись за вечную жизнь» (6:6, 10, 12). Тимофей должен соблюдать эту заповедь, «оставаясь незапятнанным и безукоризненным», до явления Господа Иисуса Христа. Богатым следует «надеяться не на изменчивое богатство, а на Бога», чтобы крепко взяться за истинную жизнь. В заключение Павел поощряет Тимофея хранить доверенное ему учение и уклоняться от оскверняющих разговоров и «противоречий так называемого знания» (6:14, 17, 20).
ЧЕМ ПОЛЕЗНА
15. Какое предостережение о пустых рассуждениях и спорах содержится в 1 Тимофею?
15 В этом письме содержится строгое предостережение для тех, кто вовлекается в пустые рассуждения и философские споры. «Распри из-за слов» связаны с гордостью, и их нужно избегать, поскольку, как сказал Павел, они препятствуют духовному росту христианина и «только порождают вопросы, требующие исследований, вместо того чтобы способствовать распространению Божьего, связанного с верой» (6:3—6; 1:4). Наряду с делами плоти, эти споры противоречат «здравому учению, сообразному славной благой вести счастливого Бога» (1:10, 11).
16. Какое наставление дал Павел в отношении материализма?
16 Очевидно, христиане в Эфесе, жители которого очень любили деньги, нуждались в наставлении о том, как противостоять материализму и связанным с ним отвлечениям. И Павел дал им такое наставление. В мире часто ссылаются на его слова, говоря, что «корень всего злого — любовь к деньгам», но очень немногие прислушиваются к этим словам. Истинным же христианам нужно всегда внимать этому предостережению. От этого зависит их жизнь. Им нужно избегать пагубной ловушки материализма и «надеяться не на изменчивое богатство, а на Бога, который обильно предоставляет нам все для наслаждения» (6:6—12, 17—19).
17. Какой совет Павла, данный Тимофею, своевременен для всех ревностных молодых служителей сегодня?
17 Из письма Павла видно, что Тимофей был именно таким, каким должен быть молодой христианин. Хотя он был сравнительно молод, в духовном отношении это был зрелый человек. Он приложил немало усилий, чтобы соответствовать требованиям для надзирателей, 4:15, 16).
и был обильно благословлен, исполняя много почетных обязанностей. Но ему, как и всем ревностным молодым служителям сегодня, нужно было размышлять о своем служении, быть им поглощенным, чтобы делать дальнейшие успехи. Как же своевременен совет Павла, обращенный ко всем, кто хочет испытывать непреходящую радость на христианском пути: «Постоянно следи за собой и за тем, как ты учишь. Пребывай в этом, потому что, поступая так, спасешь и себя, и тех, кто тебя слушает» (18. Какие вопросы, связанные с порядком в собрании, обсуждает Павел и как он ссылается на Еврейские Писания как на авторитет?
18 Это боговдохновенное письмо побуждает нас ценить организацию Бога. Оно объясняет, что могут делать и мужчины, и женщины, чтобы поддерживать теократический порядок в собрании (2:8—15). Кроме того, в письме рассматриваются требования для надзирателей и служебных помощников. Таким образом, святой дух показывает, какими должны быть те, кто получает особые назначения в собрании. Письмо также поощряет всех посвященных Богу служителей соответствовать этим нормам. В нем сказано: «Кто стремится получить обязанности надзирателя, доброго дела желает» (3:1—13). Помимо этого, в письме обсуждается, как надзиратель должен относиться к лицам разного возраста и пола в собрании, а также говорится о рассмотрении обвинений при свидетелях. Подчеркивая, что старейшины, которые усердно трудятся в слове и обучении, достойны двойной чести, Павел дважды ссылается на Еврейские Писания как на авторитет: «Как сказано в Писании: „Не надевай намордника молотящему быку“ и „Работник достоин своей платы“» (1 Тим. 5:1—3, 9, 10, 19—21, 17, 18; Втор. 25:4; Лев. 19:13).
19. Как Павел подчеркивает надежду на Царство и к чему он призывает христиан?
19 Преподав замечательное наставление, Павел добавляет, что нужно соблюдать эту заповедь, оставаясь незапятнанными и безукоризненными, «до явления нашего Господа Иисуса Христа», «Царя царствующих и Господина господствующих». Поскольку у христиан есть такая надежда на Царство, Павел в конце письма призывает их «делать добро, богатеть добрыми делами, быть щедрыми, готовыми делиться, собирать себе сокровище, которое останется в сохранности,— хорошее основание для будущего, чтобы крепко взяться за истинную жизнь» (1 Тим. 6:14, 15, 18, 19). Действительно, все, о чем говорится в 1 Тимофею, очень полезно!
[Сноски]
^ абз. 2 The New Westminster Dictionary of the Bible / Под ред. H. S. Gehman. 1970. С. 721.
^ абз. 3 Святого Климента Римского Первое послание к Коринфянам. Гл. 5 // Писания мужей апостольских. СПб., 2007. С. 131.
^ абз. 5 New Bible Dictionary / Под ред. J. D. Douglas. 2-е изд. 1986. С. 1203.
[Вопросы для изучения]