Книга Библии номер 54 — 1 Тимофею

Кто написал: Павел

Место написания: Македония

Написание завершено: ок. 61—64 н. э.

1, 2. а) Чем отличается то, как заключение Павла описывается в Деяниях и во 2 Тимофею? б) Когда, вероятно, было написано 1 Тимофею и почему можно сделать такой вывод?

РАССКАЗ Луки о жизни Павла, записанный в книге Деяния, заканчивается на том, что Павел в Риме ждет решения цезаря по своему делу. Апостол живет в снятом им доме и «с величайшей свободой речи, не встречая препятствий» проповедует Царство Бога всем, кто к нему приходит (Деян. 28:30, 31). Однако во 2 Тимофею Павел пишет: «Я претерпеваю зло даже до тюремных оков, как преступник» — и говорит о своей близкой смерти (2 Тим. 2:9; 4:6—8). Какая перемена! В первом случае к нему относились как к узнику, не сделавшему ничего плохого, а во втором — как к опасному преступнику. Лука описал ситуацию, в которой Павел находился в 61 году н. э., в конце своего двухлетнего пребывания в Риме. Павел же написал о себе Тимофею, вероятно, незадолго до своей смерти. Что же произошло между этими событиями?

² Предположения о том, что Павел написал письма Тимофею и Титу в период, охватываемый книгой Деяния, не подтвердились, и это привело некоторых комментаторов Библии к выводу, что цезарь решил дело Павла в его пользу и примерно в 61 году н. э. его освободили. В одном библейском словаре говорится: «Последний стих Деяний больше согласуется с этим предположением [о том, что после двухлетнего заключения Павел был освобожден], чем с предположением о том, что описанное в этом стихе заключение закончилось обвинительным приговором и смертью апостола. Лука подчеркивает, что никто не препятствовал деятельности Павла, и это, безусловно, наводит на мысль, что до завершения этой деятельности было еще далеко» *. Следовательно, Павел написал 1 Тимофею в период между освобождением из первого заключения в Риме и последним заключением в том городе, то есть приблизительно в 61—64 годах н. э.

3, 4. а) Чем, очевидно, занялся Павел после освобождения из тюрьмы? б) Где он написал 1 Тимофею?

³ После освобождения из тюрьмы Павел, очевидно, возобновил миссионерскую деятельность вместе с Тимофеем и Титом. Неизвестно, добрался ли Павел до Испании, как предполагают некоторые. Климент Римский писал (ок. 95 н. э.), что Павел «доходил до границы Запада», к которому могла относиться Испания *.

⁴ Где Павел написал 1 Тимофею? Как видно из 1 Тимофею 1:3, Павел поручил Тимофею позаботиться о некоторых делах собрания в Эфесе, а сам отправился в Македонию. Находясь там, он, по-видимому, и написал письмо Тимофею в Эфес.

5. Чем подтверждается достоверность писем Тимофею?

⁵ С ранних времен считается общепризнанным фактом, что оба письма Тимофею написал Павел и что они являются частью боговдохновенного Писания. Это подтверждают ранние христианские авторы, например Поликарп, Игнатий Богоносец и Климент Римский, и в каталогах, составленных в первые столетия нашей эры, эти письма приводятся как письма Павла. В одном авторитетном труде сказано: «Немногие книги Н[ового] З[авета] засвидетельствованы лучше... Поэтому споры о достоверности следует рассматривать как новое явление, не согласующееся с надежным свидетельством ранней церкви» *.

6. а) Какие причины побудили Павла написать 1 Тимофею? б) Что известно о Тимофее и из чего видно, что он был достойным доверия сотрудником?

⁶ Павел написал 1 Тимофею для того, чтобы дать ясные указания по некоторым организационным вопросам, касающимся собрания. Также ему нужно было предупредить Тимофея о том, чтобы он остерегался лжеучений, и побудить его укреплять братьев, помогая им  противостоять «так называемому знанию» (1 Тим. 6:20). Кроме того, город Эфес был крупным торговым центром, где можно было угодить в ловушку материализма и развить в себе «любовь к деньгам». Поэтому было вполне уместно предупредить Тимофея и об этом (6:10). Знания и опыт Тимофея, несомненно, делали его подходящим для выполнения порученного ему дела. Его отец был грек, а мать — богобоязненная еврейка. Точно не известно, когда Тимофей познакомился с христианским учением. Когда Павел посетил Листру во время своего второго миссионерского путешествия,— вероятно, в конце 49-го или в начале 50 года н. э.,— Тимофею, возможно, было около двадцати лет, и уже тогда «о нем хорошо отзывались братья в Листре и Иконии». Поэтому Павел, который в то время путешествовал с Силой, взял Тимофея с собой (Деян. 16:1—3). О Тимофее упоминается в 11 из 14 писем Павла, а также в книге Деяния. Апостол всегда относился к Тимофею как к сыну и несколько раз поручал ему посетить то или иное собрание, чтобы помочь братьям. Это говорит о том, что Тимофей хорошо справлялся с миссионерским назначением и мог выполнять ответственные задания (1 Тим. 1:2; 5:23; 1 Фес. 3:2; Флп. 2:19).

СОДЕРЖАНИЕ

7. Почему Павел поощряет Тимофея оставаться в Эфесе?

⁷ Призыв иметь веру и чистую совесть (1:1—20). Поприветствовав Тимофея как «истинного сына в вере», Павел поощряет его оставаться в Эфесе. Тимофей должен исправить тех, кто учит «чему-то иному» — тому, что порождает бесполезные вопросы, вместо того чтобы способствовать распространению веры. Павел говорит, что «цель... этого повеления — любовь от чистого сердца, чистой совести и нелицемерной веры». Он добавляет: «Отступив от этого, некоторые втянулись в пустые разговоры» (1:2, 3, 5, 6).

8. Что было показано благодаря тому, что к Павлу было проявлено милосердие, и какое доблестное сражение Павел побуждает вести Тимофея?

⁸ Хотя прежде Павел был богохульником и преследователем, все же к нему было проявлено милосердие, потому что незаслуженная доброта Господа «пребывала в безмерном изобилии с верой и любовью, связанной с Христом Иисусом». Павел был первым из грешников, и поэтому на нем было показано долготерпение Иисуса Христа, который «пришел в мир спасти грешников». Поистине Царь вечности достоин чести и славы во веки веков! Павел велит Тимофею вести доблестное сражение, «имея веру и чистую совесть». Он не должен уподобляться тем, чья вера «потерпела кораблекрушение», например Именею и Александру, которых Павел наказал за богохульство (1:14, 15, 19).

9. а) За кого нужно молиться и почему? б) Что говорит Павел о женщинах в собрании?

⁹ Наставления относительно поклонения и порядка в собрании (2:1—6:2). Необходимо молиться за людей всякого рода, в том числе за тех, кто занимает высокое положение, чтобы христиане могли жить мирно в преданности Богу. Воля Бога, Спасителя, состоит в том, чтобы «люди всякого рода спаслись и пришли к точному знанию истины. Есть один Бог и один посредник между Богом и людьми — человек Христос Иисус, который отдал себя как соответствующий выкуп за всех» (2:4—6). Павел поставлен апостолом и учителем, чтобы доносить до людей истину. Поэтому он призывает мужчин молиться в преданности, а женщин — одеваться со скромностью и здравомыслием, как подобает тем, кто говорят, что почитают Бога. Женщина должна учиться в молчании и не должна властвовать над мужчиной, «ведь первым создан Адам, потом Ева» (2:13).

10. Каким требованиям должны отвечать надзиратели и служебные помощники и почему Павел об этом пишет?

¹⁰ Кто стремится стать надзирателем, доброго дела желает. Далее Павел перечисляет требования для надзирателей и служебных помощников. «Надзиратель должен быть безукоризненным, мужем одной жены, умеренным в привычках, здравомыслящим, собранным, гостеприимным, способным учить, не должен устраивать пьяных скандалов, бить других, но быть благоразумным, не воинственным, не любить деньги, хорошо управлять своими домашними, иметь детей в подчинении со всей серьезностью... не быть новообращенным... Кроме того, он должен иметь хорошее свидетельство от внешних» (3:2—7). Подобным требованиям должны отвечать и служебные помощники, и, прежде чем начать служить, они должны быть испытаны на пригодность. Павел пишет все это, чтобы Тимофей знал, как следует вести себя в собрании Бога, которое есть «столп и опора истины» (3:15).

11. а) Какие проблемы возникнут позднее? б) За чем должен следить Тимофей и почему?

¹¹ В более поздние времена некоторые отпадут от веры из-за учений демонов. Лицемерные люди, говорящие ложь, будут запрещать верующим вступать в брак и будут заставлять их воздерживаться от пищи, которую Бог сотворил для того, чтобы ее принимали с благодарением. Как образцовый служитель, Тимофей должен отвергать «старушечьи басни»  и упражняться, стремясь к преданности Богу. «Ради этого мы и трудимся и прилагаем усилия,— говорит Павел,— поскольку возложили свою надежду на живого Бога, Спасителя всякого рода людей, а особенно верных». Тимофею нужно продолжать требовать это и учить этому. Он не должен позволять, чтобы кто-нибудь смотрел свысока на его юность, но должен быть примером в поведении и в служении Богу. Ему необходимо быть поглощенным этим и постоянно следить за собой и за тем, как он учит. Пребывая в этом, он спасет и себя, и тех, кто его слушает (4:7, 10).

12. Как, по словам Павла, нужно обращаться с вдовами и другими членами собрания?

¹² Павел говорит Тимофею, как нужно обращаться с другими людьми: с пожилыми мужчинами — как с отцами, с молодыми — как с братьями, с пожилыми женщинами — как с матерями, с молодыми — как с сестрами. Нужно заботиться о настоящих вдовах. Если возможно, о вдове должна заботиться ее семья. Отказ делать это равносилен отречению от веры. В список можно вносить вдов 60 лет и старше, если они получили «хорошее свидетельство за добрые дела» (5:10). А молодых вдов, которые позволяют чувственным порывам брать над ними верх, вносить в список не следует. Вместо того чтобы ходить без дела и сплетничать, пусть они лучше выходят замуж и рожают детей, чтобы не давать противнику повода для злословия.

13. Как нужно проявлять уважение к старейшинам, что нужно делать с теми, кто поступает греховно, и какая обязанность лежит на рабах?

¹³ Старейшины, которые управляют хорошо, должны удостаиваться двойной чести, «и особенно те, которые усердно трудятся в слове и обучении» (5:17). Не следует принимать обвинение против старейшины, разве только при подтверждении двух или трех свидетелей. Поступающих греховно необходимо обличать перед всеми, но нельзя выносить суждения заранее и делать это с предвзятостью. Рабы должны уважать своих господ и служить им добросовестно, особенно если их господа — братья, «верующие и возлюбленные» (6:2).

14. Что говорит Павел о гордости и любви к деньгам, а также о «преданности Богу и довольстве своим»?

¹⁴ «Преданность Богу и довольство своим» (6:3—21). Если человек не соглашается со здравыми словами, то он горд и помешан на расспросах, ведущих к ожесточенным препирательствам. «Преданность Богу и довольство своим — это возможность приобрести многое». Нужно быть довольными тем, что у нас есть пропитание, одежда и кров. Стремление разбогатеть — это ловушка, ведущая к уничтожению, а любовь к деньгам — это «корень всего злого». Павел побуждает Тимофея, как Божьего человека, убегать от этого и стремиться к христианским добродетелям. Павел призывает его: «Веди доблестную борьбу веры, крепко возьмись за вечную жизнь» (6:6, 10, 12). Тимофей должен соблюдать эту заповедь, «оставаясь незапятнанным и безукоризненным», до явления Господа Иисуса Христа. Богатым следует «надеяться не на изменчивое богатство, а на Бога», чтобы крепко взяться за истинную жизнь. В заключение Павел поощряет Тимофея хранить доверенное ему учение и уклоняться от оскверняющих разговоров и «противоречий так называемого знания» (6:14, 17, 20).

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

15. Какое предостережение о пустых рассуждениях и спорах содержится в 1 Тимофею?

¹⁵ В этом письме содержится строгое предостережение для тех, кто вовлекается в пустые рассуждения и философские споры. «Распри из-за слов» связаны с гордостью, и их нужно избегать, поскольку, как сказал Павел, они препятствуют духовному росту христианина и «только порождают вопросы, требующие исследований, вместо того чтобы способствовать распространению Божьего, связанного с верой» (6:3—6; 1:4). Наряду с делами плоти, эти споры противоречат «здравому учению, сообразному славной благой вести счастливого Бога» (1:10, 11).

16. Какое наставление дал Павел в отношении материализма?

¹⁶ Очевидно, христиане в Эфесе, жители которого очень любили деньги, нуждались в наставлении о том, как противостоять материализму и связанным с ним отвлечениям. И Павел дал им такое наставление. В мире часто ссылаются на его слова, говоря, что «корень всего злого — любовь к деньгам», но очень немногие прислушиваются к этим словам. Истинным же христианам нужно всегда внимать этому предостережению. От этого зависит их жизнь. Им нужно избегать пагубной ловушки материализма и «надеяться не на изменчивое богатство, а на Бога, который обильно предоставляет нам все для наслаждения» (6:6—12, 17—19).

17. Какой совет Павла, данный Тимофею, своевременен для всех ревностных молодых служителей сегодня?

¹⁷ Из письма Павла видно, что Тимофей был именно таким, каким должен быть молодой христианин. Хотя он был сравнительно молод, в духовном отношении это был зрелый человек. Он приложил немало усилий, чтобы соответствовать требованиям для надзирателей,  и был обильно благословлен, исполняя много почетных обязанностей. Но ему, как и всем ревностным молодым служителям сегодня, нужно было размышлять о своем служении, быть им поглощенным, чтобы делать дальнейшие успехи. Как же своевременен совет Павла, обращенный ко всем, кто хочет испытывать непреходящую радость на христианском пути: «Постоянно следи за собой и за тем, как ты учишь. Пребывай в этом, потому что, поступая так, спасешь и себя, и тех, кто тебя слушает» (4:15, 16).

18. Какие вопросы, связанные с порядком в собрании, обсуждает Павел и как он ссылается на Еврейские Писания как на авторитет?

¹⁸ Это боговдохновенное письмо побуждает нас ценить организацию Бога. Оно объясняет, что могут делать и мужчины, и женщины, чтобы поддерживать теократический порядок в собрании (2:8—15). Кроме того, в письме рассматриваются требования для надзирателей и служебных помощников. Таким образом, святой дух показывает, какими должны быть те, кто получает особые назначения в собрании. Письмо также поощряет всех посвященных Богу служителей соответствовать этим нормам. В нем сказано: «Кто стремится получить обязанности надзирателя, доброго дела желает» (3:1—13). Помимо этого, в письме обсуждается, как надзиратель должен относиться к лицам разного возраста и пола в собрании, а также говорится о рассмотрении обвинений при свидетелях. Подчеркивая, что старейшины, которые усердно трудятся в слове и обучении, достойны двойной чести, Павел дважды ссылается на Еврейские Писания как на авторитет: «Как сказано в Писании: „Не надевай намордника молотящему быку“ и „Работник достоин своей платы“» (1 Тим. 5:1—3, 9, 10, 19—21, 17, 18; Втор. 25:4; Лев. 19:13).

19. Как Павел подчеркивает надежду на Царство и к чему он призывает христиан?

¹⁹ Преподав замечательное наставление, Павел добавляет, что нужно соблюдать эту заповедь, оставаясь незапятнанными и безукоризненными, «до явления нашего Господа Иисуса Христа», «Царя царствующих и Господина господствующих». Поскольку у христиан есть такая надежда на Царство, Павел в конце письма призывает их «делать добро, богатеть добрыми делами, быть щедрыми, готовыми делиться, собирать себе сокровище, которое останется в сохранности,— хорошее основание для будущего, чтобы крепко взяться за истинную жизнь» (1 Тим. 6:14, 15, 18, 19). Действительно, все, о чем говорится в 1 Тимофею, очень полезно!

[Сноски]

[Вопросы для изучения]