Книга Библии номер 56 — Титу

Кто написал: Павел

Место написания: Македония (?)

Написание завершено: ок. 61—64 н. э.

1. а) Какое поручение было доверено Титу? б) В какой обстановке были образованы собрания на Крите и что было важно делать критским христианам?

«ПАВЕЛ, раб Бога и апостол Иисуса Христа... Титу, истинному сыну по общей вере» (Титу 1:1, 4). Такими словами Павел начинает письмо своему сотруднику Титу, с которым он долго служил вместе. Павел оставил Тита на острове Крит, чтобы он помог местным собраниям с организационными вопросами. Это было непростое поручение. О жителях Крита, с древних времен считавшегося обителью «отца богов и людей», бытовала поговорка «С критянином по-критски», значение которой — «обхитрить хитреца» *. Жители этого острова пользовались дурной славой лгунов и обманщиков. Павел цитирует слова их же пророка: «Критяне — вечные лжецы, опасные звери, праздные обжоры» (1:12). Вот что в одной энциклопедии говорится о критянах, живших в дни Павла: «Эти люди были ненадежными, лицемерными и склочными; они отличались чрезмерной склонностью к алчности, разврату, лжи и пьянству, а евреи, жившие среди них, казалось, погрязли в пороках еще больше» *. В такой неблагоприятной обстановке были образованы критские собрания. Поэтому тем христианам было особенно важно «отвергать нечестие и мирские желания» и жить «в здравомыслии, праведности и преданности Богу», к чему их и призывал Павел (2:12).

2, 3. а) Что известно о сотрудничестве Тита с Павлом? б) Где Павел написал Письмо Титу и с какой целью?

² В Письме Титу почти ничего не говорится о сотрудничестве Павла и Тита. Однако многое об этом можно узнать из других писем Павла, в которых он упоминает Тита. Тит, который был греком, часто сопровождал Павла и, по крайней мере однажды, ходил с ним в Иерусалим (Гал. 2:1—5). Павел называет его «мой сотоварищ и сотрудник». Именно Тита Павел послал из Эфеса в Коринф, передав с ним свое первое письмо коринфским христианам. Находясь в Коринфе, Тит принимал участие в сборе пожертвований для братьев в Иерусалиме, и позднее Павел послал его завершить это дело. Когда Тит отправился в Коринф после встречи с Павлом в Македонии, он взял с собой второе письмо Павла коринфянам (2 Кор. 8:16—24; 2:13; 7:5—7).

³ После первого заключения в Риме Павел вновь сотрудничал с Тимофеем и Титом. Очевидно, в эти последние годы своего служения он проповедовал на Крите, в Греции и Македонии. В конце своего письма Павел пишет, что собирается пойти в Никополь, город на северо-западе Греции. Судя по всему, там его взяли под стражу и отправили в Рим, где его ожидало заключение и казнь. Покидая Крит, Павел оставил там Тита, чтобы он «исправил недостатки и назначил по городам старейшин» в согласии с указаниями апостола. Вероятно, Павел написал письмо вскоре после того, как оставил Тита на Крите, и, скорее всего, оно было написано в Македонии (Титу 1:5; 3:12; 1 Тим. 1:3; 2 Тим. 4:13, 20). По всей видимости, Павел написал его с той же целью, что и 1 Тимофею, а именно чтобы укрепить своего товарища и подтвердить, что он действует по поручению Павла.

4. Когда, должно быть, Павел написал Письмо Титу и чем подтверждается достоверность этого письма?

⁴ Должно быть, Павел написал это письмо в период между первым и вторым заключением в Риме, то есть около 61—64 годов н. э. Достоверность этой книги доказана так же убедительно, как и достоверность писем Тимофею, которые были написаны в то же время. Эти три библейские книги часто называют «пастырскими посланиями» Павла. Стиль написания всех трех книг очень похож. Цитаты из Письма Титу приводили Ириней Лионский и Ориген. В пользу каноничности этой книги свидетельствуют и  многие другие древние авторитетные источники. Она включена в Синайский и Александрийский кодексы. В Библиотеке Джона Райлендза хранится папирусный фрагмент P³², представляющий собой лист кодекса, который датируется приблизительно III веком н. э. и содержит Титу 1:11—15 и 2:3—8 *. Нет сомнений в том, что это письмо — часть вдохновленного Богом Писания.

СОДЕРЖАНИЕ

5. а) На какие требования для надзирателей обращает внимание Павел и почему это важно? б) Почему Титу нужно обличать со строгостью и что говорит Павел об оскверненных людях?

⁵ Надзиратели должны увещать при помощи здравого учения (1:1—16). Сердечно поприветствовав Тита, Павел излагает требования для надзирателей. Он подчеркивает, что надзиратель «должен быть безупречным», любить добродетельность, быть праведным и преданным, «при обучении других твердо держаться верного слова, чтобы он мог и увещать при помощи здравого учения, и обличать тех, кто противоречит». Это важно, так как есть много «обольщающих умы», которые разрушают целые семьи ради нечестной прибыли. Тит должен и впредь обличать их «со строгостью, чтобы они были здравы в вере, не обращая внимания на иудейские басни». Оскверненные люди перед всеми заявляют, что знают Бога, но делами отрекаются от него (1:6—10, 13, 14).

6. Какие наставления дает Павел о христианском поведении?

⁶ Жить в здравомыслии, праведности и преданности Богу (2:1—3:15). Пожилым мужчинам и женщинам следует быть серьезными и вести себя почтительно. Молодые женщины должны любить своих мужей и детей и быть покорными своим мужьям, «чтобы слово Бога не подвергалось злословию». Молодые мужчины должны показывать пример добрых дел и здравой речи. Рабам нужно в полной мере проявлять «настоящую верность». Незаслуженная доброта Бога, которая ведет к спасению, была явлена для того, чтобы те, кого Бог очистил через Иисуса Христа «как свое особое владение — народ, ревностный к добрым делам», жили в здравомыслии, праведности и преданности Богу (2:5, 10, 14).

7. Что подчеркивает Павел в отношении подчинения, спасения и добрых дел?

⁷ Павел подчеркивает, что нужно подчиняться и быть послушными правительствам и относиться «ко всем людям со всей кротостью». Павел и его соверующие были когда-то такими же плохими, как и другие люди. Они были спасены святым духом и унаследовали надежду на вечную жизнь не за свои праведные дела, а благодаря доброте, любви и милосердию Бога. Тем, кто верит в Бога, следует и впредь сосредоточивать «свои умы на добрых делах». Они должны держаться в стороне от глупых расспросов и раздоров по поводу Закона. Того же, кто распространяет сектантство, нужно после первого и второго увещания отвергать. Павел просит Тита прийти к нему в Никополь и, дав ему еще некоторые указания, связанные с миссионерским служением, снова подчеркивает, что христиане должны заниматься добрыми делами, чтобы не быть бесплодными в служении (3:2, 8).

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

8. Что из наставления Павла, записанного в Письме Титу, «хорошо и полезно» для нас сегодня и почему?

⁸ Критских христиан окружала атмосфера лжи, алчности и морального разложения. Как они должны были вести себя? Плыть по течению, поступая как все? Или же предпринять решительные меры, чтобы полностью отделиться от мира и служить Иегове Богу как святой народ? Обращаясь через Тита к христианам на Крите, Павел призвал их и впредь сосредоточивать «свои умы на добрых делах». Он добавил: «Это хорошо и полезно для людей». Так же и сегодня в мире, погрязшем в нечестности и лжи, «хорошо и полезно» то, что истинные христиане «учатся заниматься добрыми делами», принося плод в служении Богу (3:8, 14). Слова Павла, который осуждал безнравственность и нечестие, угрожавшие собраниям на Крите, служат предостережением для нас сегодня, когда «незаслуженная доброта Бога» учит нас «отвергать нечестие и мирские желания и в здравомыслии, праведности и преданности Богу жить в нынешней системе вещей». Христиане также должны быть «готовыми ко всякому доброму делу», подчиняясь правительствам и сохраняя чистую совесть (2:11, 12; 3:1).

9. Как в Письме Титу подчеркивается, насколько важно надлежащее обучение и какую роль в этом играет надзиратель?

⁹ Стихи Титу 1:5—9 служат дополнением к стихам 1 Тимофею 3:2—7 и тоже содержат установленные святым духом требования для надзирателей. В этом отрывке подчеркивается, что надзиратель должен «твердо держаться  верного слова» и обучать собрание. Как же это важно для того, чтобы собрание становилось духовно зрелым! В Письме Титу неоднократно подчеркивается, насколько важно надлежащее обучение. Павел призывает Тита и впредь говорить «то, что соответствует здравому учению». Пожилые женщины должны учить добру, а рабы — во всем украшать «учение нашего Спасителя, Бога» (Титу 1:9; 2:1, 3, 10). Обращая внимание Тита на то, что, обучая других, он, как надзиратель, должен быть твердым и мужественным, Павел пишет: «Продолжай говорить об этом, и увещать, и обличать с полным правом повелевать». О тех, кто проявляет непослушание, он говорит: «Обличай их со строгостью, чтобы они были здравы в вере». Как видно, письмо Павла Титу особенно «полезно для обучения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (Титу 2:15; 1:13; 2 Тим. 3:16).

10. К чему побуждает нас Письмо Титу и какую счастливую надежду оно укрепляет?

¹⁰ Письмо Титу помогает нам развивать признательность за незаслуженную доброту Бога и побуждает нас отвергать нечестие этого мира, «в то время как мы ожидаем осуществления счастливой надежды и славного явления великого Бога и нашего Спасителя, Христа Иисуса». Поступая так, те, кто объявлены праведными через Иисуса Христа, смогут стать «наследниками сообразно надежде на вечную жизнь» в Царстве Бога (Титу 2:13; 3:7).

[Сноски]

[Вопросы для изучения]