Книга Библии номер 7 — Судей

Кто написал: Самуил

Место написания: Израиль

Написание завершено: ок. 1100 до н. э.

Охваченное время: ок. 1450—ок. 1120 до н. э.

1. Чем примечательна эпоха судей?

КНИГА Судей открывает очередную, насыщенную событиями страницу истории израильского народа. В ней повествуется о том, как Израиль то и дело погрязал в демонических культах, навлекая на себя беды, и о том, как Иегова через назначенных им судей снова и снова милосердно прощал и избавлял свой раскаявшийся народ. Никого не оставит равнодушным рассказ о подвигах Гофониила, Аода, Самегара и других судей. Автор Письма евреям сказал: «Не хватит мне времени рассказать о Гедеоне, Вараке, Самсоне, Иеффае... которые верой побеждали царства, утверждали праведность... из слабых делались сильными, становились отважными на войне, разбивали войска чужеземцев» (Евр. 11:32—34). Полный перечень 12 верных судей того времени завершают Фола, Иаир, Есевон, Елон и Авдон. (Самуил обычно не причисляется к судьям.) Иегова сам сражался за судей и наделял их духом для совершения доблестных подвигов. Всю славу и честь за победы они воздавали своему Богу.

2. Почему еврейское название книги Судей подходящее?

² В греческой Септуагинте эта книга Библии называется Крита́й, а в еврейской Библии — Шофети́м, что переводится как «судьи». Слово шофети́м — производное от глагола шафа́т, означающего «судить, защищать, наказывать, управлять», что точно отражает суть обязанностей судей, о которых рассказывается в одноименной книге. Судьи назначались теократически, то есть самим Богом, «Судьей всех» (Евр. 12:23). Иегова назначал этих людей тогда, когда народ особенно нуждался в избавлении от чужеземного ига.

3. Когда была написана книга Судей?

³ Когда была написана книга Судей? На этот вопрос помогают ответить два высказывания из самой книги. Первое: «Иевусеи живут... в Иерусалиме до сих пор» (Суд. 1:21). Поскольку царь Давид захватил «крепость Сион», принадлежавшую иевусеям, в восьмом году своего правления, а именно в 1070 году до н. э., книга Судей должна была быть написана до этого времени (2 Сам. 5:4—7). Кроме того, в книге четыре раза встречается следующее высказывание: «В те дни в Израиле не было царя» (Суд. 17:6; 18:1; 19:1; 21:25). Значит, написание книги относится к тому времени, когда в Израиле был царь, то есть после 1117 года до н. э., когда Саул стал первым царем. Следовательно, книга была написана между 1117 и 1070 годом до н. э.

4. Кто написал книгу Судей?

⁴ Кто написал книгу Судей? Несомненно, это был один из преданных служителей Иеговы. В переходный период от судей к царям никто так не защищал поклонение Иегове, как Самуил. С этого служителя начинается почти непрерывная череда верных пророков. Поэтому логично заключить, что историю судей записал именно он.

5. Как можно вычислить продолжительность эпохи судей?

⁵ Какой период времени охватывает книга Судей? Это можно вычислить, основываясь на 1 Царей 6:1, где сказано, что «Соломон начал строить дом Иеговы» в четвертом году своего царствования, или «в четыреста восьмидесятом году после выхода сыновей Израиля из земли Египет». (Поскольку «четыреста восьмидесятый» — порядковое числительное, количество полных лет составляет 479.) Известные отрезки времени, вошедшие в эти 479 лет,— это 40 лет странствования по пустыне при Моисее (Втор. 8:2), 40 лет царствования Саула (Деян. 13:21), 40 лет царствования Давида (2 Сам. 5:4, 5) и первые три года правления Соломона — всего 123 года. Если вычесть эти 123 года из 479 лет, упомянутых в 1 Царей 6:1, остается 356 лет — промежуток времени между вступлением Израиля в Ханаан и началом правления Саула *. Почти  все события, описанные в книге Судей, происходят после смерти Иисуса Навина и продолжаются до дней Самуила, поэтому они охватывают приблизительно 330 из этих 356 лет.

6. Чем подтверждается подлинность книги Судей?

⁶ Подлинность книги Судей не вызывает никаких сомнений. Иудеи всегда признавали эту книгу частью библейского канона. Авторы Еврейских и Христианских Греческих Писаний использовали сведения из нее в своих книгах (Пс. 83:9—18; Ис. 9:4; 10:26; Евр. 11:32—34). Книга честно рассказывает об ошибках и отступничестве Израиля и вместе с тем воспевает безграничную любящую доброту Иеговы. Не земные судьи, а Иегова славится в ней как Избавитель Израиля.

7. а) Как археология подтверждает записанное в книге Судей? б) Почему можно назвать справедливым повеление Иеговы истребить приверженцев культа Ваала?

⁷ Достоверность книги Судей подтверждается археологическими находками. Наиболее примечательные из них связаны с культом Ваала, который был распространен среди хананеев. Если не считать записанного в Библии, о поклонении Ваалу было известно довольно немного, пока в 1929 году не начались раскопки древнего города Угарита (ныне Рас-Шамра, расположен на побережье Сирии напротив северо-восточного мыса острова Кипр). Раскопки показали, что культ Ваала был связан с материализмом, крайним национализмом и обожествлением секса. Очевидно, в каждом ханаанском городе был храм, посвященный Ваалу, и святилища, известные как высоты. В этих святилищах, скорее всего, находились статуи Ваала, а рядом с жертвенниками на открытом воздухе стояли каменные столбы, вероятно фаллические символы Ваала. Эти высоты обагрялись кровью человеческих жертв. Когда израильтяне опускались до поклонения Ваалу, они тоже приносили в жертву своих сыновей и дочерей (Иер. 32:35). Объектом почитания также служил священный столб, представлявший собой мать Ваала, Ашеру. Поклонение богине плодородия Астарте, жене Ваала, сопровождалось мерзкими сексуальными ритуалами, которые совершали мужчины и женщины, занимавшиеся «священной» храмовой проституцией. Неудивительно, что Иегова повелел истребить мерзкий культ Ваала и его приверженцев. «Пусть твой глаз не жалеет их. И не служи их богам» (Втор. 7:16) *.

СОДЕРЖАНИЕ

8. На какие части можно разделить книгу Судей?

⁸ По содержанию книгу можно разделить на три части. В первых двух главах описывается положение в Израиле во времена судей. В главах 3—16 рассказывается о том, как 12 судей избавляли народ от врагов. Главы 17—21 повествуют о внутренних конфликтах, раздиравших Израиль.

9. О чем рассказывается в первых двух главах книги Судей?

⁹ Положение в Израиле во времена судей (1:1—2:23). Племена Израиля начинают занимать свои наследственные уделы. Однако, вместо того чтобы полностью изгнать хананеев, израильтяне делают многих из них подневольными работниками и позволяют им жить вместе с ними. Поэтому ангел Иеговы объявляет: «Они станут для вас западней, и их боги будут для вас приманкой» (2:3). Когда появляется новое поколение израильтян, которые не знают ни Иеговы, ни его дел, народ отвергает истинного Бога и начинает служить Ваалам и другим богам. Поскольку рука Иеговы против израильтян, чтобы наводить на них бедствие, они оказываются «в крайне стесненных обстоятельствах». Из-за их упрямства и нежелания слушать даже судей, Иегова не изгоняет ни один из народов, которые он оставил, чтобы испытывать Израиль. Знание сложившейся в Израиле обстановки помогает понять дальнейшие события (2:15).

10. Чьей силой судит Гофониил и чего он достигает?

¹⁰ Судья Гофониил (3:1—11). Оказавшись под гнетом других народов, сыновья Израиля начинают взывать к Иегове о помощи. Сначала Иегова назначает судьей Гофониила. Судит ли Гофониил человеческой мудростью и силой? Нет, так как в Библии говорится, что «на него сошел дух Иеговы». Именно Божий дух помогает ему покорить врагов Израиля. «После этого на земле был мир сорок лет» (3:10, 11).

11. Каким образом Иегова избавляет Израиль от Еглона?

¹¹ Судья Аод (3:12—30). Израильтяне 18 лет служат моавитскому царю Еглону. Иегова снова слышит их мольбы о помощи и дает им судью Аода. Во время личной аудиенции у царя левша Аод выхватывает спрятанный под одеждой самодельный меч и вонзает его в живот тучного Еглона. Израильтяне быстро присоединяются к Аоду и разбивают моавитян. После этого Бог дает им мир, который длится 80 лет.

12. Из чего видно, что победу Самегару дарует Иегова?

¹² Судья Самегар (3:31). Самегар спасает Израиль, убивая 600 филистимлян. Эту победу ему, несомненно, дарует Иегова, ведь оружием Самегару служит обычный воловий рожон.

13. Какие события вдохновили Варака и Девору написать свою победную песню?

 ¹³ Судья Варак (4:1—5:31). Теперь Израиль оказывается под властью ханаанского царя Иавина и начальника его войска, Сисары, гордость которого — 900 колесниц с железными косами. Израильтяне снова взывают к Иегове, и он воздвигает судью Варака. Этого судью поддерживает пророчица Девора. Чтобы Варак и его воины не возгордились, Девора сообщает им, что предстоящей битвой будет руководить сам Иегова и что «Иегова отдаст Сисару в руки женщины» (4:9). Варак собирает 10 000 мужчин из племен Неффалима и Завулона на горе Фавор. Оттуда его войско спускается в долину, чтобы сразиться с Сисарой. Благодаря крепкой вере израильтяне одерживают победу. Внезапным наводнением в долине реки Киссон Иегова приводит «в смятение Сисару, все его боевые колесницы и весь его лагерь» (4:15). Из врагов Израиля не остается ни одного. Сисара бежит к шатру Иаили, жены кенеянина Хевера, в надежде укрыться у нее. Но она пробивает его висок колышком для шатра, так что колышек входит в землю. Так Бог делает «Иавина подвластным сыновьям Израиля» (4:23). Свое ликование Девора и Варак выражают в песне. Они восхваляют непобедимую силу Иеговы, который сделал так, что даже звезды воевали со своих орбит против Сисары. Поистине, время благословлять Иегову! После этого на 40 лет воцаряется мир.

14, 15. Как Иегова заверяет Гедеона в своей поддержке и как он помогает ему в сражении с мадианитянами?

¹⁴ Судья Гедеон (6:1—9:57). Сыновья Израиля снова делают зло. Мадианитяне вторгаются в землю и разоряют ее. Через ангела Иегова назначает судьей Гедеона и лично заверяет его в своей поддержке, говоря: «Я буду с тобой» (6:16). Совершая первый подвиг, Гедеон разрушает жертвенник Ваала в своем родном городе. Объединенные войска врага переходят реку и располагаются в долине Изреель. Тогда «дух Иеговы... [охватывает] Гедеона», и он созывает израильтян на битву (6:34). Гедеон проводит испытание с шерстью, расстилая ее на гумне, и дважды получает подтверждение того, что Бог с ним.

¹⁵ Иегова говорит Гедеону, что его войско из 32 000 человек слишком большое и что народ может начать хвастаться, приписывая победу себе. Гедеон отправляет домой всех робких, и остается 10 000 человек (Суд. 7:3; Втор. 20:8). Затем он испытывает оставшихся и отбирает из них 300 воинов, которые пьют воду с руки, проявляя таким образом бдительность и осторожность. Ночью Гедеон идет разведать лагерь мадианитян и слышит, как один из их воинов, объясняя сон своего товарища, говорит: «Это не что иное, как меч Гедеона... Истинный Бог отдал мадианитян и весь лагерь в его руки» (Суд. 7:14). Услышанное укрепляет Гедеона, и он кланяется Богу. Он делит своих людей на три отряда и ставит их вокруг лагеря мадианитян. Спокойствие ночи неожиданно нарушают сигналы рога, звук разбивающихся кувшинов, яркий свет факелов и громкий крик 300 воинов Гедеона: «Меч Иеговы и Гедеона!» (7:20). Во вражеском лагере поднимается переполох. Мадианитяне сражаются друг против друга и обращаются в бегство. Израильтяне гонятся за ними и уничтожают своих врагов. Они также захватывают и убивают двух мадиамских князей. Израильтяне просят Гедеона править ими, но он отказывается, говоря: «Иегова будет править вами» (8:23). Однако из того, что было взято в добычу, он делает ефод, которому народ спустя какое-то время начинает поклоняться. Поэтому этот ефод оказывается западней для Гедеона и его домашних. В дни Гедеона мир длится 40 лет.

16. Какой конец постигает самозванца Авимелеха?

¹⁶ После смерти Гедеона его сын Авимелех, рожденный от наложницы, незаконно захватывает власть и убивает 70 своих единокровных братьев. Смерти удается избежать только Иофаму, младшему сыну Гедеона, который с вершины горы Гаризим объявляет приговор Авимелеху. Он произносит притчу о деревьях, в которой сравнивает «царя» Авимелеха с ничем не примечательным колючим кустарником. Вскоре Авимелех оказывается втянутым в междоусобную борьбу в Сихеме. В итоге в Тевеце его постигает унизительная смерть от руки женщины, которая с башни бросает жернов прямо ему на голову (Суд. 9:53; 2 Сам. 11:21).

17. Что известно о Фоле и Иаире?

¹⁷ Судьи Фола и Иаир (10:1—5). Эти мужчины становятся следующими избавителями Израиля. Они действуют силой Иеговы и судят народ 23 и 22 года соответственно.

18. а) От кого Иеффай избавляет израильтян? б) Какой обет Иеффай дает Иегове и как он его выполняет?

¹⁸ Судья Иеффай (10:6—12:7). Израильтяне снова возвращаются к идолопоклонству. За это против них вспыхивает гнев Иеговы, и их начинают угнетать аммонитяне и филистимляне. Иеффая просят вернуться из изгнания, чтобы возглавить Израиль в борьбе с врагами. Но кто на самом деле будет судьей в этом конфликте? Ответ дает сам Иеффай: «Пусть же Иегова, Судья, рассудит сегодня между сыновьями  Израиля и сыновьями Аммона» (11:27). На Иеффая сходит дух Иеговы, и он дает обет, что если он возвратится от сыновей Аммона в мире, то отдаст Иегове того, кто первым выйдет из его дома ему навстречу. Иеффай разбивает аммонитян и покоряет их. Когда он приходит к себе домой в Массифу, первой ему навстречу, радуясь победе Иеговы, выбегает его дочь. Иеффай выполняет свой обет. Конечно же, он не приносит свою единственную дочь в жертву, как принято в культе Ваала, но отдает ее в дом Иеговы, где своим служением она сможет прославлять Бога.

19. Какой конфликт происходит между Иеффаем и ефремлянами?

¹⁹ Ефремляне недовольны тем, что их не позвали воевать с аммонитянами. Они угрожают Иеффаю, и ему приходится силой прогнать их. Всего погибает 42 000 ефремлян. Многих из них убивают на бродах Иордана: их выдает то, что они неправильно произносят слово «шибболет». Иеффай судит Израиль шесть лет (12:6).

20. Какие три судьи упоминаются далее?

²⁰ Судьи Есевон, Елон и Авдон (12:8—15). Об этих судьях сообщается очень мало. Однако известно, что они судят народ 7, 10 и 8 лет соответственно.

21, 22. а) Какие подвиги совершает Самсон и какой силой? б) Как филистимляне одолевают Самсона? в) Как Самсон совершает свой самый великий подвиг и благодаря кому?

²¹ Судья Самсон (13:1—16:31). Израиль вновь оказывается под гнетом филистимлян. На этот раз Иегова назначает судьей Самсона. Сразу после рождения он становится назореем, поэтому бритва не должна касаться его головы. Мальчик растет, и Иегова благословляет его. «Через какое-то время дух Иеговы... [начинает] действовать в нем» (13:25). Сила Самсона не в крепких мускулах, ее источник — Иегова. Именно благодаря действию «духа Иеговы» он голыми руками раздирает льва и позднее, чтобы отомстить филистимлянам за их коварство, убивает в Аскалоне 30 человек (14:6, 19). Филистимляне опять поступают коварно: они отдают невесту Самсона другому. Узнав об этом, он ловит 300 лисиц и связывает их хвостами, между которыми вставляет факелы. Он отпускает лисиц, чтобы поджечь поля, виноградники и масличные рощи филистимлян. Затем он убивает огромное количество врагов. Филистимляне говорят жителям Иуды, что им нужен Самсон. Те связывают его и выдают им. Но в нем снова начинает действовать дух Иеговы, и веревки падают с его рук. Самсон поражает тысячу филистимлян — «одну груду, две груды!» (15:14—16). Что он использует в качестве оружия? Свежую ослиную челюсть. Чтобы напоить своего утомленного служителя, Иегова совершает чудо, и прямо на поле битвы из впадины течет вода.

²² Как-то Самсон остается на ночь в доме проститутки в Газе. Филистимляне, притаившись, поджидают его. В полночь он встает и силой, данной ему Иеговой, вырывает городские ворота вместе с боковыми опорами. Он относит их на вершину горы, которая напротив Хеврона. Через какое-то время он влюбляется в Далиду, которая впоследствии предает его. Она охотно помогает филистимлянам и своими жалобами и нытьем вынуждает Самсона рассказать, что его великая сила кроется в его назорействе, знаком которого служат длинные волосы. Когда Самсон засыпает, по указанию Далиды ему остригают волосы. Проснувшись, он пытается сразиться с врагами, но на этот раз все его усилия тщетны, потому что «Иегова отступил от него» (16:20). Филистимляне хватают его, выкалывают ему глаза и заключают в тюремный дом, где заставляют выполнять работу молотильщика. Во время большого праздника, посвященного богу Дагону, филистимляне приводят Самсона, чтобы он забавлял их. Не придав значения тому, что волосы на голове у Самсона опять густо растут, филистимляне ставят его между несущими колоннами святилища Дагона. Самсон взывает: «Господь Иегова, прошу тебя, вспомни обо мне и укрепи меня только на этот раз». Иегова вспоминает о нем и дает ему силу. Самсон упирается в колонны, и дом рушится. «Погибших, которых он погубил при своей смерти, было больше, чем тех, которых он убил при жизни» (16:28—30).

23. О чем рассказывается в главах 17—21 и к какому периоду времени относятся описанные в них события?

²³ В главах 17—21 рассказывается о внутренних конфликтах, которые раздирают Израиль. Эти события относятся к раннему периоду эпохи судей, поскольку происходят при жизни Ионафана и Финееса, внуков Моисея и Аарона.

24. Как некоторые данитяне создают свою собственную религию?

²⁴ Миха и данитяне (17:1—18:31). Миха, который живет в земле Ефрема, создает собственную религию. В своем «доме богов» он ставит идола и назначает для служения священника-левита (17:5). Группа данитян в поисках наследственного владения направляется на север и приходит к Михе. Они забирают идола и религиозную утварь, а также священника и идут в Лаис. Они уничтожают Лаис и истребляют ничего не подозревающих жителей этого города. На его месте они строят город Дан и ставят  там идола Михи. Они держатся созданной ими религии все то время, пока дом истинного Бога остается в Силоме.

25. Какие события разворачиваются в Гиве?

²⁵ Грех вениамитян в Гиве (19:1—21:25). Ссылаясь на происшествие, описанное в этих главах, пророк Осия сказал: «Израиль, ты грешил со дней Гивы» (Ос. 10:9). Один левит из земли Ефрема, возвращаясь домой со своей наложницей, остается на ночь у старика в Гиве Вениамина. Жители этого города, люди негодные, окружают дом и требуют выдать им левита, чтобы совокупиться с ним. В конце концов они берут его наложницу и насилуют ее всю ночь. Утром ее находят мертвой у входа в дом. Левит привозит ее тело к себе домой, расчленяет его на 12 частей и рассылает их по всему Израилю. Выдержат ли 12 племен эту проверку? Накажут ли они Гиву и удалят ли нечистоту из Израиля? Племя Вениамина закрывает глаза на это вопиющее зло. Остальные племена собираются перед Иеговой в Массифе, где они решают выступить по жребию против вениамитян и сразиться с ними у Гивы. После двух неудачных сражений, понеся большие потери, эти племена заманивают вениамитян в засаду и почти полностью истребляют племя Вениамина. Лишь 600 мужчин убегают и скрываются на скале Риммон. Позднее Израиль начинает сожалеть, что от него отсечено одно племя. Впоследствии находится способ обеспечить уцелевших вениамитян женами,— их берут из Иавис-Галаада и Силома. На этом заканчивается рассказ об эпохе судей, полной кровавых столкновений и конфликтов. Книга завершается словами: «В те дни в Израиле не было царя. Каждый делал то, что было правильным в его глазах» (Суд. 21:25).

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

26. Какие уроки мы можем извлечь из книги Судей?

²⁶ Книга Судей — это не просто рассказ о междоусобицах и кровопролитии, она возвеличивает Иегову как великого Избавителя своего народа. В ней показано, какое несравненное милосердие и долготерпение Бог проявляет к своему народу, когда тот раскаивается и обращается к нему. Главная ценность книги в том, что она решительно отстаивает поклонение Иегове и прямо говорит, насколько безрассудно участвовать в демонических культах, сближаться с другими религиями и общаться с безнравственными людьми. То, что Иегова строго осуждает поклонение Ваалу, должно побуждать нас держаться в стороне от современных форм материализма, национализма и сексуальной безнравственности (2:11—18).

27. Чему нас учит пример судей?

²⁷ Размышление об отважной и непоколебимой вере судей пробуждает в наших сердцах подобную веру. Неудивительно, что судьи удостоились столь горячих слов одобрения в Евреям 11:32—34! Они боролись ради того, чтобы имя Иеговы было освящено, и при этом не полагались на свои силы. Они знали, что их сила — от духа Иеговы, и со смирением это признавали. Также и мы сегодня можем браться за «меч духа», Божье Слово, нисколько не сомневаясь, что Бог наделит нас необходимой силой, как он наделял ею Варака, Гедеона, Иеффая, Самсона и других судей. С какими бы трудностями нам ни приходилось бороться, благодаря духу Иеговы мы можем быть такими же сильными духовно, как Самсон физически, если молимся Иегове и полагаемся на него (Эф. 6:17, 18; Суд. 16:28).

28. Как книга Судей указывает на освящение имени Иеговы посредством царского Потомка?

²⁸ Пророк Исаия два раза ссылается на книгу Судей, чтобы показать, что, как и в дни Мадиама, Иегова непременно сокрушит ярмо, которое враги возлагают на его народ (Ис. 9:4; 10:26). Его слова напоминают нам песню Деворы и Варака, которая завершается горячей просьбой: «Так да погибнут все враги твои, о Иегова, а любящие тебя да будут как солнце, восходящее в своем могуществе!» (Суд. 5:31). Кто же они — эти любящие Бога? Похожее сравнение Иисус Христос употребил в Матфея 13:43: «Праведные в то время будут сиять, как солнце, в царстве своего Отца». Из этого видно, что речь идет о наследниках Царства. Таким образом, книга Судей указывает на время, когда праведный Судья и царский Потомок, Иисус, в полной мере проявит свою власть. Посредством Сына Иегова прославит и освятит свое имя, как об этом молился псалмопевец, говоря о врагах Бога: «Сделай с ними то же, что с Мадиамом, то же, что с Сисарой и с Иавином в долине реки Киссон. Чтобы люди знали, что ты, чье имя Иегова, ты один Всевышний над всей землей» (Пс. 83:9, 18; Суд. 5:20, 21).

[Сноски]

[Вопросы для изучения]