Дополнительные материалы для исследования Священного Писания

Урок номер 3 — События в потоке времени

Отсчет времени в дни, когда писалась Библия, и обсуждение хронологии важных событий Еврейских и Греческих Писаний.

1. а) Из чего видно, что Иегова следит за временем? б) Какие успехи в понимании библейской хронологии были достигнуты в последнее время?

В ВИДЕНИИ о «северном царе» и «южном царе», которое Даниил получил через ангела Иеговы, несколько раз используется выражение «назначенное время» (Дан. 11:6, 27, 29, 35). То, что Иегова внимательно следит за временем и исполняет свои замыслы точно в назначенное время, подтверждается и многими другими библейскими стихами (Луки 21:24; 1 Фес. 5:1, 2). В Слове Бога, Библии, содержатся своего рода указатели, при помощи которых мы можем установить, когда произошли те или иные важные исторические события. За последнее время в понимании библейской хронологии были достигнуты значительные успехи. Исследования археологов и других ученых продолжают проливать свет на еще не выясненные вопросы, что служит помощью в определении дат наиболее важных библейских событий (Прит. 4:18).

2. Приведите пример порядкового числительного и объясните, на что оно может указывать.

² Порядковые и количественные числительные. В предыдущем уроке, в абзацах 24 и 25, мы говорили о том, чем порядковые числительные отличаются от количественных числительных. Необходимо помнить об этом отличии, когда мы определяем даты библейских событий, согласно принятой в наши дни системе отсчета времени. Для примера можно рассмотреть фразу «тридцать седьмой год после переселения Иехонии, царя Иуды». «Тридцать седьмой» — это порядковое числительное. Здесь оно указывает на то, что после переселения Иоакима прошло 36 полных лет и некоторое число дней, недель или месяцев (столько, сколько прошло после окончания 36-го года) (Иер. 52:31).

3. а) Какие государственные документы помогают устанавливать библейские даты? б) Что такое годы правления и год восшествия на престол?

³ Год восшествия на престол и годы правления. В Библии мы находим упоминания о государственных документах Иуды и Израиля, а также Вавилона и Персии. Во всех этих четырех государствах хронологические записи велись очень аккуратно и даты записывались в соответствии со временем правления царей. Та же самая система была использована и в Библии. Очень часто в ней упоминаются названия цитируемых документов, например «книга дел Соломона» (1 Цар. 11:41). Время правления царя включало в себя часть года, в который он взошел на престол, и все последующие годы его правления. Годы правления — это годы официального нахождения царя у власти. Обычно они отсчитывались начиная с весны, с месяца нисана. Когда царь принимал власть, все время до следующего нисана относилось к году восшествия на престол, в течение которого новый царь как бы довершал правление своего предшественника. Отсчет же времени его собственного правления начинался только с 1 нисана.

4. Как можно определять даты библейских событий, опираясь на годы правления царей? Приведите пример.

 ⁴ Для примера можно рассмотреть правление Соломона. По всей вероятности, он взошел на престол до наступления нисана 1037 года до н. э., когда Давид был еще жив. Вскоре после этого Давид умер (1 Цар. 1:39, 40; 2:10). Однако официально последний год правления Давида продолжался до весны 1037 года до н. э. и входил в число 40 лет его нахождения у власти. Таким образом, неполный год от начала правления Соломона до весны 1037 года до н. э. считается годом его восшествия на престол и не включается в число лет его правления, поскольку в течение этого времени Соломон как бы довершал правление своего отца. Следовательно, первый полный год правления Соломона начался с нисана 1037 года до н. э. (1 Цар. 2:12). В целом официальный срок правления Соломона составил 40 лет (1 Цар. 11:42). Помня о том, что год восшествия на престол не входит в число лет правления царя, мы сможем избежать ошибок в библейских хронологических вычислениях *.

ОТСЧЕТ ВРЕМЕНИ НАЗАД ДО СОТВОРЕНИЯ АДАМА

5. Как установить дату восстановления поклонения Иегове в Иерусалиме?

⁵ Отталкиваясь от основополагающей даты. Основополагающей датой для отсчета времени до сотворения Адама служит 539 год до н. э., в который Кир ниспроверг династию вавилонских правителей *. Указ об освобождении иудеев Кир издал в первый год своего правления Вавилоном, до наступления весны 537 года до н. э. В Ездры 3:1 сообщается, что сыновья Израиля вернулись в Иерусалим к седьмому месяцу, тишри, который соответствует второй половине сентября — первой половине октября. Получается, что восстановление поклонения Иегове в Иерусалиме приходится на осень 537 года до н. э.

6. а) Какой пророческий период завершился осенью 537 года до н. э.? б) Когда этот период начался и что служит тому подтверждением?

⁶ Восстановление поклонения Иегове осенью 537 года до н. э. ознаменовало конец пророческого периода. Что это за период? Это были «семьдесят лет», в течение которых Обетованная земля должна была быть «опустошена» и в отношении которых Иегова сказал: «Когда вы проведете в Вавилоне семьдесят лет, я обращу на вас внимание и исполню доброе слово, которое сказал о вас,— я верну вас на это место» (Иер. 25:11, 12; 29:10). Даниил хорошо знал это пророчество и, когда «семьдесят лет» подходили к завершению, молился Богу по этому поводу (Дан. 9:1—3). Значит, «семьдесят лет», закончившиеся осенью 537 года до н. э., начались осенью 607 года до н. э. Это подтверждается фактами. В начале 52-й главы книги Иеремии описываются важные события: осада Иерусалима, победа вавилонян и пленение царя Седекии, которое имело место в 607 году до н. э. Затем в 12-м стихе говорится, что «в десятый день пятого месяца», то есть в десятый день месяца ав (соответствует второй половине июля — первой половине августа), вавилоняне сожгли храм и город. Однако это еще не было началом тех «семидесяти лет». Иудейское правление все еще существовало и было представлено в лице Гедалии, которого вавилонский царь назначил правителем над остатком иудеев. Поскольку «в седьмом месяце» Гедалию и некоторых других убили, оставшиеся иудеи в страхе бежали в Египет. Только после этого, примерно с 1 октября 607 года до н. э., земля оказалась в полном «запустении» и оставалась в таком состоянии, «пока не прошло семьдесят лет» (2 Цар. 25:22—26; 2 Лет. 36:20, 21).

7. а) Как можно вычислить дату разделения царства после смерти Соломона? б) Как книга Иезекииля помогает установить эту дату?

⁷ С 607 по 997 год до н. э. Вычислить период от падения Иерусалима до времени разделения царства после смерти Соломона не так просто. Но если мы сравним время правления царей Израиля и Иуды, основываясь на 1 и 2 Царей, то увидим, что этот период длился 390 лет. Убедительным доказательством того, что это число верное, служит пророчество в книге Иезекииля 4:1—13. Это пророчество указывает на время, когда Иерусалим окажется в осаде и его жители будут уведены в плен другими народами, что произошло в 607 году до н. э. Следовательно, 40 лет, о которых говорится в пророчестве об Иуде, закончились с разрушением Иерусалима. 390 лет, о которых говорится в связи с Израилем, не закончились с разрушением Самарии, поскольку, когда Иезекииль пророчествовал, Самария уже давно была разрушена. К тому же его пророчество ясно указывает на осаду и разрушение Иерусалима. Поэтому с «преступлениями дома Израиля» было также покончено в 607 году до н. э. Ведя отсчет назад от этой даты, мы устанавливаем, что период в 390 лет начался в 997 году до н. э. В тот год, после смерти Соломона, Иеровоам отошел от «дома Давида». Впоследствии он «увел их [израильтян] от Иеговы и ввел в великий грех» (2 Цар. 17:21).

8. а) Как можно установить время выхода израильтян из Египта? б) Какое изменение, повлиявшее на библейскую хронологию, произошло примерно в это время?

 ⁸ С 997 по 1513 год до н. э. Поскольку полные 40 лет царствования Соломона завершились весной 997 года до н. э., первый год его правления должен был начаться весной 1037 года до н. э. (1 Цар. 11:42). В Библии, в 1 Царей 6:1, говорится, что Соломон начал строить дом Иеговы в Иерусалиме во второй месяц четвертого года своего царствования. Таким образом, отсчитав три года и один полный месяц от начала правления Соломона, мы перенесемся в апрель — май 1034 года до н. э., когда началось строительство храма. В том же стихе отмечается, что это был «четыреста восьмидесятый год после выхода сыновей Израиля из земли Египет». Поскольку «четыреста восьмидесятый» — это порядковое числительное, здесь подразумевается 479 полных лет. Если к 1034 году прибавить 479, то получается 1513 год до н. э. — год, в который Израиль вышел из Египта. В 19-м абзаце урока номер 2 объясняется, что с 1513 года до н. э. авив (нисан) стал считаться у израильтян «первым среди месяцев года» (Исх. 12:2) и что до этого год у них начинался осенью, в месяце тишри. В одном труде отмечается: «Под годами правления царей подразумеваются годы, начинавшиеся весной, и это сходится с методом летосчисления, принятым у вавилонян» *. Когда в библейские времена система летосчисления, при которой год начинался с осени, сменилась на систему летосчисления, при котором год начинался весной, в хронологии либо добавилось, либо убавилось шесть месяцев.

9. а) Как установить год, в который соглашение с Авраамом вступило в силу? б) Где израильтяне прожили первую половину периода в 430 лет? в) Сколько лет было Аврааму, когда он, направляясь в Ханаан, перешел через Евфрат?

⁹ С 1513 по 1943 год до н. э. В Исходе 12:40, 41 Моисей записал, что «сыновья Израиля, которые жили в Египте, прожили в чужой земле четыреста тридцать лет». Из этих слов видно, что не все прожитые на чужбине годы прошли в Египте. Этот период начинается с того момента, когда Авраам, направляясь в Ханаан, перешел через Евфрат. В то время соглашение Иеговы с Авраамом вступило в силу. Первые 215 лет этого периода прошли в Ханаане, а последующие 215 — в Египте. Это время закончилось в 1513 году до н. э., когда Израиль окончательно освободился от египетского господства *. В греческой Септуагинте, переведенной с еврейского текста,— более древнего, чем масоретский,— после слов «в Египте» добавлено «и в земле Ханаан». Эти слова встречаются и в Самаритянском Пятикнижии *. Стих Галатам 3:17, где также упоминаются 430 лет, подтверждает, что этот период начался тогда, когда вступило в силу соглашение с Авраамом: с того времени, когда Авраам, направляясь в Ханаан, перешел через Евфрат. Следовательно, речь идет о 1943 годе до н. э. — тогда Аврааму было 75 лет (Быт. 12:4).

10. Какая другая линия доказательств подтверждает вычисления, относящиеся ко времени Авраама?

¹⁰ Эти вычисления подтверждаются и другой линией доказательств. В Деяниях 7:6 говорится о потомках Авраама и о том, что они страдали от угнетения 400 лет. Поскольку Иегова избавил израильтян от египетского ига в 1513 году до н. э., начало угнетения должно приходиться на 1913 год до н. э. Тогда Исааку исполнилось пять лет и он «был отнят от груди», а Измаил насмехался над ним (Быт. 15:13; 21:8, 9).

11. Как библейская хронология приводит нас к году, в котором произошел Потоп?

¹¹ С 1943 по 2370 год до н. э. Как мы увидели, Аврааму было 75 лет, когда в 1943 году до н. э. он ступил на ханаанскую землю. Теперь мы можем еще больше углубиться в прошлое — до дней Ноя. Это вычисление основывается на периодах, указанных в Бытии 11:10—12:4. В сумме эти периоды составляют 427 лет:

от начала Потопа

до рождения Арфаксада 2 года

затем до рождения Салы 35 лет

до рождения Евера 30 лет

до рождения Фалека 34 года

до рождения Рагава 30 лет

до рождения Серуха 32 года

до рождения Нахора 30 лет

до рождения Фарры 29 лет

до смерти Фарры, когда

Аврааму было 75 лет 205 лет

всего 427 лет

Прибавив 427 лет к 1943 году до н. э., мы получаем 2370 год до н. э. Таким образом, согласно приведенным в Библии данным, Потоп в дни Ноя начался в 2370 году до н. э.

12. Какое временно́е исчисление помогает установить год сотворения Адама?

 ¹² С 2370 по 4026 год до н. э. Еще больше углубляясь в прошлое, мы находим, что весь этот период — от Потопа до сотворения Адама — прослеживается по данным из приведенных в Библии родословных. Эти данные содержатся в Бытии 5:3—29 и 7:6, 11. Временно́е исчисление приводится ниже:

от сотворения Адама

до рождения Сифа 130 лет

затем до рождения Еноса 105 лет

до рождения Каинана 90 лет

до рождения Малелеила 70 лет

до рождения Иареда 65 лет

до рождения Еноха 162 года

до рождения Мафусала 65 лет

до рождения Ламеха 187 лет

до рождения Ноя 182 года

до Потопа 600 лет

всего 1 656 лет

Прибавив 1 656 лет к уже имеющемуся у нас 2370 году до н. э., мы получаем 4026 год до н. э. — год сотворения Адама. Так как в большинстве древних календарей год начинался с осени, возможно, что Адам был сотворен осенью.

13. а) Сколько времени прошло с тех пор, как были сотворены люди? б) Почему этот период не соответствует в точности продолжительности дня Божьего покоя?

¹³ Какое значение все это имеет для нас? В первом издании книги «Все Писание вдохновлено Богом и полезно», вышедшем в 1963 году, отмечалось: «Стоит ли теперь считать, что к 1963 году мы продвинулись на 5 988 лет вглубь того „дня“, в который Иегова „стал отдыхать, завершив всю работу“? (Быт. 2:3). Нет, поскольку сотворение Адама не относится к началу дня покоя Иеговы. Когда Иегова сотворил Адама, шестой день творения еще продолжался, и кажется, что Бог все еще создавал какие-то виды животных и птиц. К тому же он поручил Адаму дать животным имена, и эта работа потребовала некоторого времени; и затем Бог создал Еву (Быт. 2:18—22). Чтобы узнать, сколько на самом деле прошло времени от начала „седьмого дня“ до сегодняшнего дня [1963 года], нужно от 5 988 лет отнять те годы, которые прошли от сотворения Адама до завершения „шестого дня“. Нет никакой пользы в том, чтобы на основании библейской хронологии заниматься домыслами, пытаясь определить даты, относящиеся к будущему (Матф. 24:36)» *.

14. Почему библейское сообщение о происхождении человека заслуживает доверия, в отличие от гипотез и теорий, выдвигаемых людьми?

 ¹⁴ Что можно сказать об утверждениях ученых, будто человек появился на земле сотни тысяч или даже миллионы лет назад? В отличие от событий, записанных в Библии, ни одно из этих утверждений не имеет письменных свидетельств из тех далеких времен. Фантастический возраст «доисторического человека» основан на совершенно недоказуемых предположениях. На самом деле, достоверная светская история и хронология проникают в прошлое лишь на несколько тысяч лет. Вследствие таких событий, как Всемирный потоп в дни Ноя, земля претерпевала многие изменения и значительные преобразования, которые очень сильно повлияли на структуру геологических пластов и ископаемые остатки. Этот факт делает научную датировку периода до Потопа крайне ненадежной *. В противоположность всем противоречивым гипотезам и теориям людей, Библия взывает к разуму, поскольку в ней дается четкое и согласованное описание происхождения человечества и приводится тщательно документированная история избранного Иеговой народа.

15. Как на нас должно влиять изучение Библии?

¹⁵ Изучая Библию и размышляя над творениями Иеговы Бога — того, в чьих руках времена и сроки,— мы не можем не испытывать глубокое смирение. Смертный человек очень незначителен в сравнении со Всемогущим Богом, который бесчисленные тысячелетия тому назад применил свою громадную творческую силу, о чем так просто говорится в Писании: «В начале Бог сотворил небеса и землю» (Быт. 1:1).

КОГДА ИИСУС ЖИЛ НА ЗЕМЛЕ

16. а) В каком порядке были написаны четыре Евангелия? б) Как вычислить начало служения Иисуса? в) Что можно сказать о последовательности событий, описанных в Евангелиях, и что в повествовании Иоанна заслуживает особого внимания?

¹⁶ Четыре вдохновленные Богом рассказа о жизни Иисуса на земле были написаны в следующем порядке: Матфея (ок. 41 н. э.), Луки (ок. 56—58 н. э.), Марка (ок. 60—65 н. э.) и Иоанна (ок. 98 н. э.). Как объяснялось в предыдущем уроке, на основании данных из Луки 3:1—3, а также принимая во внимание то, что правление цезаря Тиберия началось в 14 году н. э., мы приходим к 29 году н. э. как к началу выдающегося служения Иисуса на земле. Хотя в Евангелии от Матфея события не всегда следуют в хронологическом порядке, в других трех книгах они, как правило, представлены в той последовательности, в какой они на самом деле происходили. Эти события кратко изложены в таблице «Важные события земной жизни Иисуса». Из этой таблицы видно, что Евангелие от Иоанна, написанное на 30 лет позже остальных, позволяет заполнить существенные пробелы в истории жизни Иисуса, которые есть в книгах других евангелистов. Особого внимания заслуживает тот факт, что Иоанн, очевидно, упоминает о четырех праздниках Пасхи, которые Иисус отмечал во время своего земного служения: этим подтверждается то, что служение Иисуса длилось три с половиной года и закончилось в 33 году н. э. (Иоан. 2:13; 5:1; 6:4; 12:1 и 13:1) *.

17. Какое другое доказательство подтверждает дату смерти Иисуса?

¹⁷ Есть и другое доказательство того, что Иисус умер в 33 году н. э. Согласно Моисееву закону, независимо от дня недели 15 нисана всегда было особым субботним днем. Если же этот день совпадал с обычной субботой, то он считался «великой» субботой. В Иоанна 19:31 говорится, что Иисус умер накануне великой субботы. Значит, Иисус умер в пятницу. Ни в 31-м и ни в 32-м, а только в 33 году н. э. 14 нисана выпадало на пятницу. Таким образом, Иисус умер именно 14 нисана 33 года н. э. *

18. а) Что предсказывал Даниил в отношении 69 «недель»? б) Когда, согласно Неемии, начался этот период? в) Как вычислить дату восшествия Артаксеркса на престол?

¹⁸ 70-я «неделя», 29—36 годы н. э. Время, относящееся к служению Иисуса, указано также в Даниила 9:24—27, где предсказан период в 69 годовых недель (483 года), который будет продолжаться «с того времени, как выйдет повеление восстановить и отстроить Иерусалим, до Вождя Мессии». Согласно Неемии 2:1—8, это «повеление» вышло «в двадцатом году царствования Артаксеркса», персидского царя. Когда началось правление Артаксеркса? Ксеркс, его отец и предшественник, умер в конце 475 года до н. э. Таким образом, годом восшествия Артаксеркса на престол является 475 год до н. э., и этому есть надежные подтверждения в греческих, персидских и вавилонских источниках. Например, древнегреческий историк Фукидид, работы которого славятся точностью, рассказывает о том, что греческий государственный деятель Фемистокл бежал в Персию, когда Артаксеркс  «недавно вступил на престол». На основании трудов Диодора Сицилийского, другого древнегреческого историка I столетия до н. э., можно определить, что Фемистокл умер либо в 471-м, либо в 470 году до н. э. Бежав из своей страны, Фемистокл попросил Артаксеркса дать ему год на то, чтобы выучить персидский язык перед тем, как встретиться с царем. Эта просьба была удовлетворена. Следовательно, Фемистокл обосновался в Персии не позднее 472 года до н. э., и разумно предположить, что он прибыл туда в 473 году до н. э. В то время Артаксеркс «недавно вступил на престол» *.

19. а) Как, считая от «двадцатого года царствования Артаксеркса», можно определить дату появления Мессии? б) Как после появления Мессии исполнялось пророчество о 70 «неделях»?

¹⁹ Таким образом, «двадцатым годом царствования Артаксеркса», по всей видимости, был 455 год до н. э. Отсчитав от этой даты 483 года (69 «недель»), помня при этом, что при переходе на нашу эру нулевого года не было, мы получаем 29 год н. э. — год, в который появился «Вождь Мессия». Осенью того года Иисус крестился и был помазан святым духом. Так он стал Мессией. В пророчестве также указывается, что «в середине [семидесятой] недели он прекратит жертву и дарственное приношение». Это произошло, когда Иисус принес себя в жертву — с того времени жертвы, которые приносились в храме и были прообразом жертвы Христа, утратили свою ценность. «Середина» этой годовой «недели», то есть три с половиной года, указывает на весну 33 года н. э., когда Иисус был предан смерти. Однако о Мессии было предсказано, что он «сохранит соглашение в силе для многих» до конца 70-й недели. Здесь говорится об особой благосклонности, которую Иегова проявлял к иудеям в течение семи лет — с 29 по 36 год н. э. Только после этого для необрезанных людей из других народов была открыта возможность стать духовными израильтянами, что стало очевидно в 36 году н. э., когда был обращен Корнилий (Деян. 10:30—33, 44—48; 11:1) *.

ОТСЧЕТ ВРЕМЕНИ В ДНИ АПОСТОЛОВ

20. Как светская история и Библия помогают установить дату смерти Ирода и предшествовавших этому событий?

²⁰ 33—49 годы н. э. Ключевой датой в этом периоде служит 44 год. Согласно Иосифу Флавию, Ирод Агриппа I царствовал еще три года после того, как в Риме к власти пришел император Клавдий (41 н. э.) *. Согласно историческим свидетельствам, Ирод умер в 44 году н. э. * Из Библии мы видим, что перед самой смертью Ирода Агав «с помощью духа» предсказал сильный голод, апостола Иакова убили мечом, а Петра (во время Пасхи) заключили в тюрьму, из которой он был чудесным образом освобожден. Все эти события относятся к 44 году н. э. (Деян. 11:27, 28; 12:1—11, 20—23).

21. Как можно установить приблизительную дату первого миссионерского путешествия Павла?

²¹ Предсказанный голод наступил приблизительно в 46 году н. э. Следовательно, это и есть примерно то время, когда Павел и Варнава оказывали помощь в Иерусалиме (Деян. 12:25). Вернувшись в сирийскую Антиохию, они были отделены святым духом для первого миссионерского путешествия, которое охватывало Кипр и многие города и области Малой Азии *. По всей вероятности, это путешествие длилось с весны 47 года н. э. по осень 48 года н. э., включая зиму, проведенную в Малой Азии. Следующую зиму Павел, скорее всего, провел в сирийской Антиохии, куда к тому времени уже вернулся. Так мы подошли к весне 49 года н. э. (Деян. 13:1—14:28).

22. Как установить два периода, в которые Павел, согласно Письму галатам, приезжал в Иерусалим?

²² Очевидно, что к этой хронологии также имеют отношение события, описанные в 1-й и 2-й главах Письма галатам. В них Павел рассказывает, как после своего обращения в христианскую веру он еще два раза с особой целью приезжал в Иерусалим: первый раз — «спустя три года», а второй — «через четырнадцать лет» (Гал. 1:17, 18; 2:1). Если эти два периода переданы порядковыми числительными — как было принято в те дни — и если обращение Павла в христианскую веру произошло в ранние апостольские времена, как это видно из библейского описания, тогда 3 года и 14 лет соответствуют периодам с 34 по 36 год н. э. и с 36 по 49 год н. э.

23. Почему напрашивается вывод, что как во 2-й главе Галатам, так и в 15-й главе Деяний говорится о приезде Павла в Иерусалим в 49 году н. э.?

²³ Второй раз Павел приехал в Иерусалим — о чем упоминается в Письме галатам,— по всей видимости, для того, чтобы разрешить вопрос об обрезании. В пользу этого говорит то, что Тита, который сопровождал Павла, не принуждали обрезаться. Если этот приезд связан с  разрешением вопроса об обрезании, о чем говорится в Деяниях 15:1—35, тогда 49 год н. э. вполне можно считать годом, отделявшим первое миссионерское путешествие Павла от второго. Кроме того, из Галатам 2:1—10 видно, что Павел воспользовался возможностью рассказать «выдающимся братьям» из иерусалимского собрания, как он проповедовал благую весть, и убедиться, что он не «бежал» напрасно. Логично, что это произошло, когда Павел вернулся из своего первого миссионерского путешествия. В Иерусалим же он поехал, «потому что получил откровение».

24. Когда Павел совершал свое второе миссионерское путешествие и почему он, очевидно, пришел в Коринф не раньше осени 50 года н. э.?

²⁴ Второе миссионерское путешествие Павла, около 49—52 годов н. э. Вернувшись из Иерусалима, Павел какое-то время оставался в сирийской Антиохии; поэтому, скорее всего, ближе к концу лета 49 года н. э. он отправился отсюда в свое второе путешествие (Деян. 15:35, 36). Оно было гораздо обширнее прежнего, ввиду чего Павел был вынужден провести зиму в Малой Азии. Вероятно, весной 50 года н. э. он откликнулся на призыв проповедовать в Македонии и отправился в Европу. Он организовал новые собрания в Филиппах, Фессалонике, Верии и Афинах. Так, осенью 50 года н. э., преодолев в основном пешком путь примерно в 2 100 километров, он пришел в Коринф (провинция Ахайя) (Деян. 16:9, 11, 12; 17:1, 2, 10, 11, 15, 16; 18:1). Согласно Деяниям 18:11, Павел оставался там 18 месяцев. Таким образом, мы подошли к началу 52 года н. э. Когда закончилась зима, Павел отплыл в Кесарию, по пути посетив Эфес. К себе — в сирийскую Антиохию — он вернулся, скорее всего, летом 52 года н. э., после того как он «поднялся поприветствовать собрание», вероятно иерусалимское (Деян. 18:12—22) *.

25. а) Как археология подтверждает то, что Павел первый раз побывал в Коринфе в 50—52 годах н. э.? б) Каким дальнейшим подтверждением этого служит то, что Акила и Прискилла недавно пришли из Италии?

²⁵ Одна археологическая находка подтверждает то, что первый раз Павел побывал в Коринфе в 50—52 годы н. э. Это фрагмент рескрипта императора Клавдия Цезаря, который был адресован жителям греческого города Дельфы. В этом документе есть слова «[Луций Ю]ний, Галлион... проконсул». Большинство историков сходится во мнении, что число 26, которое встречается в этом же тексте, относится к 26-му провозглашению Клавдия императором. Судя по другим древним текстам, 27-й раз Клавдий был провозглашен императором до 1 августа 52 года н. э. В должности проконсула человек находился один год, считая от начала лета. Таким образом, год, когда Галлион был проконсулом Ахайи, длился, скорее всего, с лета 51 года н. э. до лета 52 года н. э. «В то время, когда Галлион был проконсулом Ахайи, иудеи единодушно восстали против Павла и привели его к судейскому месту». После того как Галлион оправдал Павла, апостол пробыл в Коринфе «еще довольно много дней», а затем отплыл в Сирию (Деян. 18:11, 12, 17, 18). Из всего этого видно, что 18-месячное пребывание Павла в Коринфе, вероятнее всего, закончилось весной 52 года н. э. Другой временно́й указатель мы находим в следующем отрывке: «Он [Павел] нашел там одного иудея, по имени Акила, уроженца Понта, недавно пришедшего из Италии, и его жену Прискиллу, потому что Клавдий приказал всем иудеям покинуть Рим» (Деян. 18:2). Историк начала V столетия Павел Орозий отмечает, что этот указ был издан в девятый год правления Клавдия, то есть в 49 году н. э. или в начале 50 года н. э. Таким образом, Акила и Прискилла прибыли в Коринф, по-видимому, до начала осени того же года. Поэтому Павел мог оставаться у них с осени 50 года н. э. до весны 52 года н. э. *

26. Опишите по годам третье миссионерское путешествие Павла.

²⁶ Третье миссионерское путешествие Павла, около 52—56 годов н. э. Пробыв «некоторое время» в сирийской Антиохии, Павел снова отправился в Малую Азию и, вероятно, к зиме 52/53 года н. э. добрался до Эфеса (Деян. 18:23, 19:1). «В течение трех месяцев» и затем еще «два года» Павел учил в Эфесе, после чего он пошел в Македонию (Деян. 19:8—10). Позднее он напомнил эфесским надзирателям, что он служил в их городе «три года». Но это, скорее всего, округленное число лет (Деян. 20:31). По всей видимости, Павел покинул Эфес после «праздника Пятидесятницы» в начале 55 года н. э. и прошел до самого Коринфа (Греция), чтобы провести там три зимних месяца. Затем, к празднику Пасхи 56 года н. э., он вернулся в расположенные севернее Филиппы. Оттуда по морю он отправился в Кесарию, по пути посетив Троаду и Милет. Из Кесарии он пришел в Иерусалим «к дню праздника Пятидесятницы» 56 года н. э. (1 Кор. 16:5—8; Деян. 20:1—3, 6, 15, 16; 21:8, 15—17) *.

27. Какие события и в какие годы происходили в жизни Павла вплоть до его освобождения из заключения в Риме?

 ²⁷ Заключительный период, 56—100 годы н. э. Вскоре после того как Павел пришел в Иерусалим, его арестовали. Павла привезли в Кесарию, где он содержался под стражей два года, до тех пор пока правителя Феликса не сменил Фест (Деян. 21:33; 23:23—35; 24:27). По всей видимости, Фест прибыл в Кесарию в 58 году н. э., и позднее в этом же году Павел был отправлен в Рим *. После кораблекрушения и зимы, проведенной на Мальте, Павел завершил свое путешествие. Это было примерно в 59 году н. э. Согласно библейскому сообщению, он пробыл в Риме под стражей два года, то есть до 61 года н. э., проповедуя и обучая тех, кто к нему приходил (Деян. 27:1; 28:1, 11, 16, 30, 31).

28. На какие годы, по всей видимости, приходятся последние события в жизни Павла?

²⁸ Хотя на этом историческое описание в Деяниях заканчивается, есть все основания считать, что Павел был освобожден и продолжил свою миссионерскую деятельность на Крите, в Греции и в Македонии. Побывал ли он когда-нибудь в далекой Испании, неизвестно. Вероятно, вскоре после своего последнего заключения в Риме — около 65 года н. э. — Павел претерпел мученическую смерть от руки Нерона. Согласно светской истории, в июле 64 года н. э. в Риме произошел сильный пожар, после которого Нерон начал жестоко преследовать христиан. Пребывание Павла в «цепях» и последующую за этим казнь логично отнести именно к этому периоду (2 Тим. 1:16; 4:6, 7).

29. Когда закончились времена апостолов и какие библейские книги были написаны последними?

²⁹ Пять книг апостола Иоанна были написаны ближе к концу периода гонений, которым подверг христиан император Домициан, и вскоре после этого. Об этом императоре говорили, что в последние три года своего правления, длившегося с 81 по 96 год н. э., он действовал как безумный. Именно тогда, примерно в 96 году н. э., находясь в ссылке на острове Патмос, Иоанн написал Откровение *. Свое Евангелие и три письма он написал в Эфесе или его окрестностях после своего освобождения. Этот последний апостол умер примерно в 100 году н. э.

30. Чем полезно исследование библейской хронологии?

³⁰ Итак, сопоставляя события, о которых рассказывает светская история, с библейской хронологией и пророчествами, мы можем гораздо яснее представить себе библейские события в потоке времени. Согласованность библейской хронологии еще больше убеждает нас, что Священное Писание — это Слово Бога.

[Сноски]

[Вопросы для изучения]

[Таблица, страницы 314—317]

ВАЖНЫЕ СОБЫТИЯ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ ИИСУСА — Четыре Евангелия в хронологическом порядке

Сокращение ок. означает «около», а пос. — «после».

Время

Место

Событие

События, предшествовавшие служению Иисуса

3 до н. э.

Иерусалим, храм

Захарии предсказано рождение Иоанна Крестителя Лк 1:5—25

ок. 2 до н. э.

Назарет; Иудея

Марии предсказано рождение Иисуса, и она навещает Елизавету Лк 1:26—56

2 до н. э.

Иудейское нагорье

Рождение Иоанна Крестителя; его дальнейшая жизнь в пустыне Лк 1:57—80

2 до н. э., ок. 1 окт.

Вифлеем

Рождение Иисуса (Сло́ва, через которого появилось все) как потомка Авраама и Давида Мф 1:1—25 Лк 2:1—7 Ин 1:1—5, 9—14

Близ Вифлеема

Ангел возвещает великую радость; пастухи приходят к младенцу Лк 2:8—12

Вифлеем; Иерусалим

Иисус обрезан (8-й день), представлен Иегове в храме (пос. 40-го дня) Лк 2:21—38

1 до н. э. или 1 н. э.

Иерусалим; Вифлеем; Назарет

Астрологи; бегство в Египет; убийство младенцев; возвращение Иисуса Мф 2:1—23 Лк 2:39, 40

12 н. э.

Иерусалим

12-летний Иисус на празднике Пасхи; возвращение домой Лк 2:41—52

29, весна

Пустыня, Иордан

Служение Иоанна Крестителя Мф 3:1—12 Мк 1:1—8 Лк 3:1—18 Ин 1:6—8, 15—28

 Начало служения Иисуса

29, осень

Река Иордан

Крещение и помазание Иисуса, который родился как человек в родовой линии Давида, но объявлен Сыном Бога Мф 3:13—17 Мк 1:9—11 Лк 3:21—38 Ин 1:32—34

Иудейская пустыня

Пост и искушение Иисуса Мф 4:1—11 Мк 1:12, 13 Лк 4:1—13

Вифания за Иорданом

Свидетельство Иоанна Крестителя об Иисусе Ин 1:15, 29—34

Верхняя часть Иорданской долины

Первые ученики Иисуса Ин 1:35—51

Кана (Галилея); Капернаум

Первое чудо Иисуса; он приходит в Капернаум Ин 2:1—12

30, Пасха

Иерусалим

Празднование Пасхи; выгоняет торговцев из храма Ин 2:13—25

Иерусалим

Беседа Иисуса с Никодимом Ин 3:1—21

Иудея; Енон

Ученики Иисуса крестят людей; Иоанн должен умаляться Ин 3:22—36

Тивериада

Иоанн заключен в тюрьму; Иисус уходит в Галилею Мф 4:12; 14:3—5 Мк 1:14; 6:17—20 Лк 3:19, 20; 4:14 Ин 4:1—3

Сихарь в Самарии

По пути в Галилею Иисус учит самаритян Ин 4:4—43

Обширное служение Иисуса в Галилее

Галилея

Начинает возвещать: «Приблизилось небесное царство» Мф 4:17 Мк 1:14, 15 Лк 4:14, 15 Ин 4:44, 45

Назарет; Кана; Капернаум

Исцеляет мальчика; читает в синагоге о порученном ему деле; не принят; уходит в Капернаум Мф 4:13—16 Лк 4:16—31 Ин 4:46—54

Галилейское море, близ Капернаума

Призывает Симона и Андрея, Иакова и Иоанна Мф 4:18—22 Мк 1:16—20 Лк 5:1—11

Капернаум

Исцеляет одержимого демоном, а также тещу Петра и многих других Мф 8:14—17 Мк 1:21—34 Лк 4:31—41

Галилея

Первое путешествие по Галилее, с четырьмя новопризванными Мф 4:23—25 Мк 1:35—39 Лк 4:42, 43

Галилея

Исцеляет прокаженного; к Иисусу стекается множество людей Мф 8:1—4 Мк 1:40—45 Лк 5:12—16

Капернаум

Исцеляет парализованного Мф 9:1—8 Мк 2:1—12 Лк 5:17—26

Капернаум

Призывает Матфея; на пиру со сборщиками налогов Мф 9:9—17 Мк 2:13—22 Лк 5:27—39

Иудея

Проповедует в синагогах Иудеи Лк 4:44

31, Пасха

Иерусалим

Присутствует на празднике; исцеляет человека; осуждает фарисеев Ин 5:1—47

На пути из Иерусалима (?)

Ученики срывают колосья в субботу Мф 12:1—8 Мк 2:23—28 Лк 6:1—5

Галилея; Галилейское море

Исцеление руки в субботу; уходит к берегу моря; исцеляет Мф 12:9—21 Мк 3:1—12 Лк 6:6—11

Гора близ Капернаума

12 избраны апостолами Мк 3:13—19 Лк 6:12—16

Близ Капернаума

Нагорная проповедь Мф 5:1—7:29 Лк 6:17—49

Капернаум

Исцеляет слугу сотника Мф 8:5—13 Лк 7:1—10

Наин

Воскрешает сына вдовы Лк 7:1—17

Галилея

Заключенный в тюрьму Иоанн посылает учеников к Иисусу Мф 11:2—19 Лк 7:18—35

Галилея

Упрекает города; откровение младенцам; удобное ярмо Мф 11:20—30

Галилея

Грешница помазывает ему ноги; пример о должниках Лк 7:36—50

Галилея

Второе проповедническое путешествие по Галилее, с 12-ю Лк 8:1—3

Галилея

Исцеляет одержимого демоном; обвинение, что он связан с Веельзевулом Мф 12:22—37 Мк 3:19—30

Галилея

Книжники и фарисеи требуют знамения Мф 12:38—45

Галилея

Ученики Христа — его близкие родственники Мф 12:46—50 Мк 3:31—35 Лк 8:19—21

Галилейское море

Примеры о сеятеле, сорняках и другие; объяснения Мф 13:1—53 Мк 4:1—34 Лк 8:4—18

Галилейское море

Переплывая озеро, успокаивает бурю Мф 8:18, 23—27 Мк 4:35—41 Лк 8:22—25

Гадара, на Ю.-В. от Галилейского моря

Исцеляет двух одержимых демонами; демоны входят в свиней Мф 8:28—34 Мк 5:1—20 Лк 8:26—39

Вероятно, Капернаум

Воскрешает дочь Иаира; исцеляет женщину Мф 9:18—26 Мк 5:21—43 Лк 8:40—56

Капернаум (?)

Исцеляет двух слепых и одержимого демонами немого Мф 9:27—34

Назарет

Вновь посещает город, в котором вырос, и снова не принят Мф 13:54—58 Мк 6:1—6

 Галилея

Третье путешествие по Галилее, посылает учеников, и деятельность расширяется Мф 9:35—11:1 Мк 6:6—13 Лк 9:1—6

Тивериада

Иоанн Креститель обезглавлен; Ирод, осознавая свою вину, испытывает страх Мф 14:1—12 Мк 6:14—29 Лк 9:7—9

32, незадолго до Пасхи (Иоан. 6:4)

Капернаум (?); С.-В. побережье Галилейского моря

Апостолы возвращаются из проповеднического служения; накормлено 5 000 Мф 14:13—21 Мк 6:30—44 Лк 9:10—17 Ин 6:1—13

С.-В. побережье Галилейского моря; Геннисарет

Попытка сделать Иисуса царем; он идет по морю; исцеляет Мф 14:22—36 Мк 6:45—56 Ин 6:14—21

Капернаум

Указывает на себя как на «хлеб жизни»; многие ученики отходят Ин 6:22—71

32, после Пасхи

Вероятно, Капернаум

Традиции, ради которых отменяли Слово Бога Мф 15:1—20 Мк 7:1—23 Ин 7:1

Финикия; Десятиградие

Близ Тира, Сидона; затем идет в Десятиградие; накормлено 4 000 Мф 15:21—38 Мк 7:24—8:9

Магадан

Саддукеи и фарисеи вновь требуют знамения Мф 15:39—16:4 Мк 8:10—12

С.-В. побережье Галилейского моря; Вифсаида

Побуждает остерегаться закваски фарисеев; исцеляет слепого Мф 16:5—12 Мк 8:13—26

Кесария Филиппова

Иисус — Мессия; предсказывает свою смерть, воскресение Мф 16:13—28 Мк 8:27—9:1 Лк 9:18—27

Вероятно, гора Ермон

Преображается перед Петром, Иаковом и Иоанном Мф 17:1—13 Мк 9:2—13 Лк 9:28—36

Кесария Филиппова

Исцеляет одержимого демоном, которого не смогли исцелить ученики Мф 17:14—20 Мк 9:14—29 Лк 9:37—43

Галилея

Вновь предсказывает свою смерть и воскресение Мф 17:22, 23 Мк 9:30—32 Лк 9:43—45

Капернаум

Чудом предоставлены деньги для уплаты налога Мф 17:24—27

Капернаум

Больший в Царстве; как относиться к проступкам других; милосердие Мф 18:1—35 Мк 9:33—50 Лк 9:46—50

Галилея; Самария

Уходит из Галилеи на Праздник шалашей; нужно оставить все ради служения Мф 8:19—22 Лк 9:51—62 Ин 7:2—10

Более позднее служение Иисуса в Иудее

32, Праздник шалашей

Иерусалим

Иисус всенародно учит на Празднике шалашей Ин 7:11—52

Иерусалим

Учит после праздника; исцеляет слепого Ин 8:12—9:41

Вероятно, Иудея

70 посланы проповедовать; возвращаются, рассказывают об успехах Лк 10:1—24

Иудея; Вифания

Рассказывает о добром самаритянине; дома у Марфы и Марии Лк 10:25—42

Вероятно, Иудея

Вновь дает образец молитвы; настойчивость в просьбах Лк 11:1—13

Вероятно, Иудея

Опровергает ложные обвинения; обличает поколение, которое заслуживает осуждения Лк 11:14—36

Вероятно, Иудея

За столом у фарисея Иисус обвиняет лицемеров Лк 11:37—54

Вероятно, Иудея

Рассказывает о Божьей заботе; верный управляющий Лк 12:1—59

Вероятно, Иудея

Исцеляет сгорбленную женщину в субботу; три примера Лк 13:1—21

32, Праздник посвящения

Иерусалим

Иисус на Празднике посвящения; Добрый Пастух Ин 10:1—39

Более позднее служение Иисуса на востоке от Иордана

За Иорданом

Многие проявляют веру в Иисуса Ин 10:40—42

Перея (за Иорданом)

Направляясь в Иерусалим, учит в городах, деревнях Лк 13:22

Перея

Как войти в Царство; угрозы Ирода; дом оставляется пустым Лк 13:23—35

Вероятно, Перея

Смирение; пример о большом ужине Лк 14:1—24

Вероятно, Перея

Цена ученичества Лк 14:25—35

Вероятно, Перея

Примеры о потерянной овце, о потерянной монете, о блудном сыне Лк 15:1—32

Вероятно, Перея

Примеры о неправедном управляющем, о богаче и Лазаре Лк 16:1—31

Вероятно, Перея

Прощение и вера; никчемные рабы Лк 17:1—10

Вифания

Иисус воскрешает Лазаря Ин 11:1—46

Иерусалим; Ефрем

Замысел Каиафы против Иисуса; Иисус уходит Ин 11:47—54

Самария; Галилея

Проходя Самарию и Галилею, исцеляет, учит Лк 17:11—37

Самария или Галилея

Примеры о настойчивой вдове, о фарисее и сборщике налогов Лк 18:1—14

 Перея

Приходит в Перею; наставление, касающееся развода Мф 19:1—12 Мк 10:1—12

Перея

К Иисусу приводят детей, он благословляет их Мф 19:13—15 Мк 10:13—16 Лк 18:15—17

Перея

Богатый молодой человек; пример о работниках в винограднике Мф 19:16—20:16 Мк 10:17—31 Лк 18:18—30

Вероятно, Перея

Иисус в третий раз предсказывает свою смерть, воскресение Мф 20:17—19 Мк 10:32—34 Лк 18:31—34

Вероятно, Перея

Просьба дать Иакову и Иоанну особое место в Царстве Мф 20:20—28 Мк 10:35—45

Иерихон

Проходя Иерихон, исцеляет двух слепых; в гостях у Закхея; пример о десяти минах Мф 20:29—34 Мк 10:46—52 Лк 18:35—19:28

Завершающее служение Иисуса в Иерусалиме

8 нисана 33

Вифания

Приходит в Вифанию за шесть дней до Пасхи Ин 11:55—12:1

9 нисана

Вифания

Ужин в доме Симона, прокаженного; Мария помазывает Иисуса; иудеи приходят посмотреть на Иисуса и Лазаря Мф 26:6—13 Мк 14:3—9 Ин 12:2—11

Вифания — Иерусалим

Христос торжественно въезжает в Иерусалим Мф 21:1—11, 14—17 Мк 11:1—11 Лк 19:29—44 Ин 12:12—19

10 нисана

Вифания — Иерусалим

Проклинает бесплодный инжир; во второй раз очищает храм Мф 21:18, 19, 12, 13 Мк 11:12—17 Лк 19:45, 46

Иерусалим

Старшие священники и книжники замышляют убить Иисуса Мк 11:18, 19 Лк 19:47, 48

Иерусалим

Греки хотят увидеть Иисуса; неверие иудеев Ин 12:20—50

11 нисана

Вифания — Иерусалим

Ученики увидели, что бесплодный инжир засох Мф 21:19—22 Мк 11:20—25

Иерусалим, храм

Власть Иисуса поставлена под вопрос; пример о двух сыновьях Мф 21:23—32 Мк 11:27—33 Лк 20:1—8

Иерусалим, храм

Примеры о злых земледельцах, о свадебном пире Мф 21:33—22:14 Мк 12:1—12 Лк 20:9—19

Иерусалим, храм

Каверзные вопросы о налогах, воскресении, заповеди Мф 22:15—40 Мк 12:13—34 Лк 20:20—40

Иерусалим, храм

Не могут ответить на вопрос Иисуса о происхождении Мессии Мф 22:41—46 Мк 12:35—37 Лк 20:41—44

Иерусалим, храм

Резко осуждает книжников и фарисеев Мф 23:1—39 Мк 12:38—40 Лк 20:45—47

Иерусалим, храм

Лепта вдовы Мк 12:41—44 Лк 21:1—4

Масличная гора

Предсказание о разрушении Иерусалима, о присутствии Иисуса, о конце системы вещей Мф 24:1—51 Мк 13:1—37 Лк 21:5—38

Масличная гора

Примеры о десяти девушках, о талантах, об овцах и козлах Мф 25:1—46

12 нисана

Иерусалим

Религиозные руководители замышляют убить Иисуса Мф 26:1—5 Мк 14:1, 2 Лк 22:1, 2

Иерусалим

Иуда договаривается о том, чтобы предать Иисуса Мф 26:14—16 Мк 14:10, 11 Лк 22:3—6

13 нисана (четверг после обеда)

Иерусалим и окрестности

Приготовления к Пасхе Мф 26:17—19 Мк 14:12—16 Лк 22:7—13

14 нисана

Иерусалим

Пасхальный ужин с 12-тью Мф 26:20, 21 Мк 14:17, 18 Лк 22:14—18

Иерусалим

Иисус моет ноги своим апостолам Ин 13:1—20

Иерусалим

Дает понять, что Иуда предатель, после чего тот уходит Мф 26:21—25 Мк 14:18—21 Лк 22:21—23 Ин 13:21—30

Иерусалим

Вводит Вечерю воспоминания в присутствии 11-ти Мф 26:26—29 Мк 14:22—25 Лк 22:19, 20, 24—30 [1 Кор. 11:23—25]

Иерусалим

Предсказывает, что Петр отречется и что апостолы разбегутся Мф 26:31—35 Мк 14:27—31 Лк 22:31—38 Ин 13:31—38

Иерусалим

Помощник; взаимная любовь; беды; молитва Иисуса Ин 14:1—17:26

Гефсимания

Муки в саду; Иисус предан и схвачен Мф 26:30, 36—56 Мк 14:26, 32—52 Лк 22:39—53 Ин 18:1—12

Иерусалим

На допросе у Анны, на суде перед Каиафой, Синедрионом; Петр отрекается Мф 26:57—27:1 Мк 14:53—15:1 Лк 22:54—71 Ин 18:13—27

Иерусалим

Предатель Иуда повесился Мф 27:3—10 [Деян. 1:18, 19]

Иерусалим

Перед Пилатом, затем перед Иродом и вновь перед Пилатом Мф 27:2, 11—14 Мк 15:1—5 Лк 23:1—12 Ин 18:28—38

Иерусалим

После попыток Пилата освободить его отдан на смерть Мф 27:15—30 Мк 15:6—19 Лк 23:13—25 Ин 18:39—19:16

(ок. 3 часов дня, пятница)

Голгофа, Иерусалим

Смерть Иисуса на столбе мучений и связанные с этим события Мф 27:31—56 Мк 15:20—41 Лк 23:26—49 Ин 19:16—30

Иерусалим

Тело Иисуса снимают со столба мучений и хоронят Мф 27:57—61 Мк 15:42—47 Лк 23:50—56 Ин 19:31—42

15 нисана

Иерусалим

Священники и фарисеи ставят у склепа стражу Мф 27:62—66

16 нисана

Иерусалим и окрестности

Воскресение Иисуса и события того дня Мф 28:1—15 Мк 16:1—8 Лк 24:1—49 Ин 20:1—25

пос. 16 нисана

Иерусалим; Галилея

Последующие явления Иисуса Христа Мф 28:16—20 [1 Кор. 15:5—7] [Деян. 1:3—8] Ин 20:26—21:25

25 ияра

Масличная гора, близ Вифании

Вознесение Иисуса на небо в 40-й день после его воскресения [Деян. 1:9—12] Лк 24:50—53

Вопросы к таблице «Важные события земной жизни Иисуса».

а) Назовите некоторые важные события из служения Иисуса вплоть до того времени, когда Иоанна Крестителя заключили в тюрьму.

б) Расскажите, когда и где происходили следующие события: ⁽¹⁾ Иисус призывает Симона и Андрея, а также Иакова и Иоанна; ⁽²⁾ избрание 12 апостолов; ⁽³⁾ Нагорная проповедь; ⁽⁴⁾ преображение; ⁽⁵⁾ воскресение Лазаря; ⁽⁶⁾ Иисус приходит домой к Закхею.

в) Назовите некоторые выдающиеся чудеса Иисуса; расскажите, когда и где они происходили.

г) Какие важные события, связанные с Иисусом, происходили 8—16 нисана 33 года н. э.?

д) Какие примеры Иисус приводил во время своего служения на земле?

 [Таблица, страницы 322—325]

ТАБЛИЦА ВАЖНЫХ ИСТОРИЧЕСКИХ ДАТ

Сокращение ок. означает «около», а пос. — «после».

Дата

Событие

Ссылка

4026 до н. э.

Сотворение Адама

Быт. 2:7

пос. 4026 до н. э.

Заключение соглашения в Эдеме, первое пророчество

Быт. 3:15

до 3896 до н. э.

Каин убивает Авеля

Быт. 4:8

3896 до н. э.

Рождение Сифа

Быт. 5:3

3404 до н. э.

Рождение праведного Еноха

Быт. 5:18

3339 до н. э.

Рождение Мафусала

Быт. 5:21

3152 до н. э.

Рождение Ламеха

Быт. 5:25

3096 до н. э.

Смерть Адама

Быт. 5:5

3039 до н. э.

Енох «перенесен»; заканчивается время его пророчествования

Быт. 5:23, 24; Иуды 14

2970 до н. э.

Рождение Ноя

Быт. 5:28, 29

2490 до н. э.

Приговор Бога в отношении человечества

Быт. 6:3

2470 до н. э.

Рождение Иафета

Быт. 5:32; 9:24; 10:21

2468 до н. э.

Рождение Сима

Быт. 7:11; 11:10

2370 до н. э.

Смерть Мафусала

Быт. 5:27

Начало Потопа (осенью)

Быт. 7:6, 11

2369 до н. э.

Заключение соглашения после Потопа

Быт. 8:13; 9:16

2368 до н. э.

Рождение Арфаксада

Быт. 11:10

пос. 2269 до н. э.

Строительство Вавилонской башни

Быт. 11:4

2020 до н. э.

Смерть Ноя

Быт. 9:28, 29

2018 до н. э.

Рождение Авраама

Быт. 11:26, 32; 12:4

1943 до н. э.

Авраам переходит Евфрат на пути в Ханаан; вступает в силу соглашение с Авраамом; начало 430-летнего периода, в конце которого было заключено соглашение Закона

Быт. 12:4, 7; Исх. 12:40; Гал. 3:17

до 1933 до н. э.

Избавление Лота; Авраам приходит к Мелхиседеку

Быт. 14:16, 18; 16:3

1932 до н. э.

Рождение Измаила

Быт. 16:15, 16

1919 до н. э.

Заключение соглашения об обрезании

Быт. 17:1, 10, 24

Суд над Содомом и Гоморрой

Быт. 19:24

1918 до н. э.

Рождение Исаака, истинного наследника; начало периода, длившегося «около четырехсот пятидесяти лет»

Быт. 21:2, 5; Деян. 13:17—20

1913 до н. э.

Исаак отнят от груди; Измаил отослан; начало 400-летнего периода угнетения

Быт. 21:8; 15:13; Деян. 7:6

1881 до н. э.

Смерть Сарры

Быт. 17:17; 23:1

1878 до н. э.

Брак Исаака и Ревекки

Быт. 25:20

1868 до н. э.

Смерть Сима

Быт. 11:11

1858 до н. э.

Рождение Исава и Иакова

Быт. 25:26

1843 до н. э.

Смерть Авраама

Быт. 25:7

1818 до н. э.

Исав берет себе первых двух жен

Быт. 26:34

1795 до н. э.

Смерть Измаила

Быт. 25:17

1781 до н. э.

Иаков убегает в Харран; видит видение в Вефиле

Быт. 28:2, 13, 19

1774 до н. э.

Иаков женится на Лии и Рахили

Быт. 29:23—30

1767 до н. э.

Рождение Иосифа

Быт. 30:23, 24

1761 до н. э.

Иаков возвращается из Харрана в Ханаан

Быт. 31:18, 41

ок. 1761 до н. э.

Иаков борется с ангелом; назван Израилем

Быт. 32:24—28

1750 до н. э.

Иосифа продают в рабство его братья

Быт. 37:2, 28

1738 до н. э.

Смерть Исаака

Быт. 35:28, 29

1737 до н. э.

Иосиф становится вторым после фараона правителем в Египте

Быт. 41:40, 46

1728 до н. э.

Иаков со всей своей семьей приходит в Египет

Быт. 45:6; 46:26; 47:9

1711 до н. э.

Смерть Иакова

Быт. 47:28

1657 до н. э.

Смерть Иосифа

Быт. 50:26

до 1613 до н. э.

На Иова обрушиваются испытания

Иов 1:8; 42:16

пос. 1600 до н. э.

Египет становится первой мировой державой

Исх. 1:8

1593 до н. э.

Рождение Моисея

Исх. 2:2, 10

1553 до н. э.

Моисей решает, что должен стать избавителем; убегает в землю Мадиам

Исх. 2:11, 14, 15; Деян. 7:23

ок. 1514 до н. э.

Моисей у горящего тернового куста

Исх. 3:2

 1513 до н. э.

Пасха; израильтяне покидают Египет; избавление у Красного моря; могущество Египта пошатнулось; конец 400-летнего периода угнетения

Исх. 12:12; 14:27, 29, 30; Быт. 15:13, 14

Заключение соглашения Закона у горы Синай (Хорив)

Исх. 24:6—8

Конец 430-летнего периода, начавшегося, когда соглашение с Авраамом вступило в силу

Гал. 3:17; Исх. 12:40

Моисей составляет в пустыне книгу Бытие; начало написания Библии

Иоан. 5:46

1512 до н. э.

Завершение строительства священного шатра

Исх. 40:17

Установление священства Аарона и его потомков

Лев. 8:34—36

Моисей завершает книги Исход и Левит

Лев. 27:34; Чис. 1:1

ок. 1473 до н. э.

Моисей завершает книгу Иов

Иов 42:16, 17

1473 до н. э.

На равнинах Моава Моисей завершает книгу Числа

Чис. 35:1; 36:13

Соглашение с Израилем в Моаве

Втор. 29:1

Моисей пишет книгу Второзаконие

Втор. 1:1, 3

Смерть Моисея на горе Нево в Моаве

Втор. 34:1, 5, 7

Израиль входит в Ханаан под предводительством Иисуса Навина

Иис. Н. 4:19

1467 до н. э.

Завоевание земли в основном завершено; конец периода, длившегося «около четырехсот пятидесяти лет», упомянутых в Деяниях 13:17—20

Иис. Н. 11:23; 14:7, 10—15

ок. 1450 до н. э.

Завершение книги Иисуса Навина

Иис. Н. 1:1; 24:26

Смерть Иисуса Навина

Иис. Н. 24:29

1117 до н. э.

Самуил помазывает Саула царем над Израилем

1 Сам. 10:24; Деян. 13:21

1107 до н. э.

Рождение Давида в Вифлееме

1 Сам. 16:1

ок. 1100 до н. э.

Самуил завершает книгу Судей

Суд. 21:25

ок. 1090 до н. э.

Самуил завершает книгу Руфь

Руфь 4:18—22

ок. 1078 до н. э.

Завершение Первой книги Самуила

1 Сам. 31:6

1077 до н. э.

Давид становится царем над Иудой в Хевроне

2 Сам. 2:4

1070 до н. э.

Давид становится царем над всем Израилем; делает Иерусалим своей столицей

2 Сам. 5:3—7

пос. 1070 до н. э.

Ковчег перенесен в Иерусалим; с Давидом заключается соглашение о царстве

2 Сам. 6:15; 7:12—16

ок. 1040 до н. э.

Гад и Нафан завершают Вторую книгу Самуила

2 Сам. 24:18

1037 до н. э.

Соломон становится царем Израиля после Давида

1 Цар. 1:39; 2:12

1034 до н. э.

Соломон начинает строительство храма

1 Цар. 6:1

1027 до н. э.

Строительство храма в Иерусалиме завершено

1 Цар. 6:38

ок. 1020 до н. э.

Соломон завершает книгу Песнь песней

Песнь 1:1

до 1000 до н. э.

Соломон завершает книгу Экклезиаст

Эккл. 1:1

997 до н. э.

Ровоам становится царем после Соломона; царство разделено; Иеровоам становится царем Израиля

1 Цар. 11:43; 12:19, 20

993 до н. э.

Сусаким вторгается в Иуду и забирает сокровища из храма

1 Цар. 14:25, 26

980 до н. э.

Авия становится иудейским царем после Ровоама

1 Цар. 15:1, 2

977 до н. э.

Аса становится иудейским царем после Авии

1 Цар. 15:9, 10

ок. 976 до н. э.

Надав становится израильским царем после Иеровоама

1 Цар. 14:20

ок. 975 до н. э.

Вааса становится израильским царем после Надава

1 Цар. 15:33

ок. 952 до н. э.

Ила становится израильским царем после Ваасы

1 Цар. 16:8

ок. 951 до н. э.

Зимри становится израильским царем после Илы

1 Цар. 16:15

Амврий и Фамний становятся израильскими царями после Зимри

1 Цар. 16:21

ок. 947 до н. э.

Амврий правит Израилем один

1 Цар. 16:22, 23

ок. 940 до н. э.

Ахав становится израильским царем после Амврия

1 Цар. 16:29

936 до н. э.

Иосафат становится иудейским царем после Асы

1 Цар. 22:41, 42

ок. 919 до н. э.

Охозия становится израильским царем после Ахава

1 Цар. 22:51, 52

ок. 917 до н. э.

Иорам (в Израиле) становится царем после Охозии

2 Цар. 3:1

913 до н. э.

Иорам (в Иуде) становится царем при жизни Иосафата

2 Цар. 8:16, 17

ок. 906 до н. э.

Охозия становится иудейским царем после Иорама

2 Цар. 8:25, 26

ок. 905 до н. э.

Царица Гофолия незаконно захватывает иудейский престол

2 Цар. 11:1—3

Ииуй становится израильским царем после Иорама

2 Цар. 9:24, 27; 10:36

898 до н. э.

Иоас становится иудейским царем после Охозии

2 Цар. 12:1

876 до н. э.

Иоахаз становится израильским царем после Ииуя

2 Цар. 13:1

ок. 859 до н. э.

Иоас становится израильским царем после Иоахаза

2 Цар. 13:10

858 до н. э.

Амасия становится иудейским царем после Иоаса

2 Цар. 14:1, 2

 ок. 844 до н. э.

Иеровоам II становится израильским царем после Иоаса

2 Цар. 14:23

Завершено написание книги Ионы

Иона 1:1, 2

829 до н. э.

Озия (Азария) становится иудейским царем после Амасии

2 Цар. 15:1, 2

ок. 820 до н. э.

Предположительно, была написана книга Иоиля

Иоиль 1:1

ок. 804 до н. э.

Завершено написание книги Амоса

Ам. 1:1

ок. 792 до н. э.

Захария правит Израилем (6 месяцев)

2 Цар. 15:8

ок. 791 до н. э.

Шаллум становится израильским царем после Захарии

2 Цар. 15:13, 17

Менаим становится израильским царем после Шаллума

ок. 780 до н. э.

Факия становится израильским царем после Менаима

2 Цар. 15:23

ок. 778 до н. э.

Факей становится израильским царем после Факии

2 Цар. 15:27

ок. 778 до н. э.

Исаия начинает пророчествовать

Ис. 1:1; 6:1

777 до н. э.

Иофам становится иудейским царем после Озии (Азарии)

2 Цар. 15:32, 33

ок. 761 до н. э.

Ахаз становится иудейским царем после Иофама

2 Цар. 16:1, 2

ок. 758 до н. э.

Осия начинает царствовать в Израиле

2 Цар. 15:30

745 до н. э.

Езекия становится иудейским царем после Ахаза

2 Цар. 18:1, 2

пос. 745 до н. э.

Завершено написание книги Осии

Ос. 1:1

740 до н. э.

Ассирия покоряет Израиль, захватывает Самарию

2 Цар. 17:6, 13, 18

732 до н. э.

Сеннахирим вторгается в Иуду

2 Цар. 18:13

пос. 732 до н. э.

Завершено написание книги Исаии

Ис. 1:1

до 717 до н. э.

Завершено написание книги Михея

Мих. 1:1

ок. 717 до н. э.

Завершено составление книги Притч

Прит. 25:1

716 до н. э.

Манассия становится иудейским царем после Езекии

2 Цар. 21:1

661 до н. э.

Амон становится иудейским царем после Манассии

2 Цар. 21:19

659 до н. э.

Иосия становится иудейским царем после Амона

2 Цар. 22:1

до 648 до н. э.

Завершено написание книги Софонии

Соф. 1:1

647 до н. э.

Иеремия назначается пророком

Иер. 1:1, 2, 9, 10

до 632 до н. э.

Завершено написание книги Наума

Наум 1:1

632 до н. э.

Захват Ниневии халдеями и мидянами

Наум 3:7

Вавилон на пути к тому, чтобы стать третьей мировой державой

628 до н. э.

Иоахаз, сын Иосии, правит Иудой

2 Цар. 23:31

Иоаким становится иудейским царем после Иоахаза

2 Цар. 23:36

ок. 628 до н. э.

Завершено написание книги Аввакума

Авв. 1:1

625 до н. э.

Навуходоносор (II) становится вавилонским царем; первый год его правления отсчитывается с нисана 624 до н. э.

Иер. 25:1

620 до н. э.

Навуходоносор подчиняет себе царя Иоакима и заставляет его платить дань

2 Цар. 24:1

618 до н. э.

Иехония становится иудейским царем после Иоакима

2 Цар. 24:6, 8

617 до н. э.

Навуходоносор уводит первых иудейских пленных в Вавилон

Дан. 1:1—4;

Седекию ставят иудейским царем

2 Цар. 24:12—18

613 до н. э.

Иезекииль начинает пророчествовать

Иез. 1:1—3

609 до н. э.

Навуходоносор в третий раз идет против Иуды; начало осады Иерусалима

2 Цар. 25:1, 2

607 до н. э.

Пятый месяц (ав): разрушены Иерусалим и храм

2 Цар. 25:8—10; Иер. 52:12—14

Седьмой месяц: иудеи покидают землю Иуды; начинается отсчет «времен, назначенных народам»

2 Цар. 25:25, 26; Луки 21:24

Иеремия пишет книгу Плач Иеремии

Вступление к Плачу в Септуагинте

ок. 607 до н. э.

Завершено написание книги Авдия

Авд. 1

ок. 591 до н. э.

Завершено написание книги Иезекииля

Иез. 40:1; 29:17

580 до н. э.

Завершено написание 1 и 2 Царей и книги Иеремии

Иер. 52:31; 2 Цар. 25:27

539 до н. э.

Захват Вавилона мидянами и персами; Мидо-Персия становится четвертой мировой державой

Дан. 5:30, 31

537 до н. э.

Вступает в силу указ Кира Персидского, позволяющий иудеям вернуться в Иерусалим; конец 70-летнего запустения Иерусалима

2 Лет. 36:22, 23; Иер. 25:12; 29:10

ок. 536 до н. э.

Завершено написание книги Даниила

Дан. 10:1

536 до н. э.

Зоровавель закладывает основание храма

Езд. 3:8—10

522 до н. э.

На строительство храма накладывается запрет

Езд. 4:23, 24

520 до н. э.

Завершено написание книги Аггея

Агг. 1:1

518 до н. э.

Завершено написание книги Захарии

Зах. 1:1

515 до н. э.

Зоровавель завершает строительство второго храма

Езд. 6:14, 15

ок. 475 до н. э.

Мардохей завершает книгу Эсфирь

Эсф. 3:7; 9:32

468 до н. э.

Ездра и священники возвращаются в Иерусалим

Езд. 7:7

 ок. 460 до н. э.

Ездра завершает 1 и 2 Летописи; завершено написание книги Ездры; окончательно составлена книга Псалмов

Езд. 1:1; 2 Лет. 36:22

455 до н. э.

Неемия отстраивает стены Иерусалима; начинает исполняться пророчество о 70 неделях

Неем. 1:1; 2:1, 11; 6:15; Дан. 9:24

пос. 443 до н. э.

Завершено написание книги Неемии

Неем. 5:14

Завершено написание книги Малахии

Мал. 1:1

406 до н. э.

Восстановление Иерусалима, по всей вероятности, завершено

Дан. 9:25

332 до н. э.

Греция, пятая мировая держава, подчиняет себе Иудею

Дан. 8:21

ок. 280 до н. э.

Начало работы над Септуагинтой

165 до н. э.

Посвящение храма после того, как греки осквернили его идолопоклонством; Праздник посвящения

Иоан. 10:22

63 до н. э.

Рим, шестая мировая держава, подчиняет себе Иерусалим

Иоан. 19:15; Отк. 17:10

ок. 37 до н. э.

Ирод (назначенный Римом царь) захватывает Иерусалим

2 до н. э.

Рождение Иоанна Крестителя и Иисуса

Луки 1:60; 2:7

29 н. э.

Иоанн и Иисус начинают свое служение

Луки 3:1, 2, 23

33 н. э.

14 нисана: Иисус становится жертвой, служащей основанием для заключения нового соглашения; казнен на столбе

Луки 22:20; 23:33

16 нисана: воскресение Иисуса

Матф. 28:1—10

6 сивана, Пятидесятница: излитие духа; Петр открывает для иудеев путь в христианское собрание

Деян. 2:1—17, 38

36 н. э.

Конец 70 годовых недель; Петр приходит к Корнилию, первому из необрезанных верующих из других народов, которому был открыт путь в христианское собрание

Дан. 9:24—27; Деян. 10:1, 45

ок. 41 н. э.

Матфей пишет Евангелие

ок. 47—48 н. э.

Павел отправляется в первое миссионерское путешествие

Деян. 13:1—14:28

ок. 49 н. э.

Руководящий совет решает, что верующим из других народов не нужно совершать обрезание

Деян. 15:28, 29

ок. 49—52 н. э.

Второе миссионерское путешествие Павла

Деян. 15:36—18:22

ок. 50 н. э.

Павел пишет в Коринфе 1 Фессалоникийцам

1 Фес. 1:1

ок. 51 н. э.

Павел пишет в Коринфе 2 Фессалоникийцам

2 Фес. 1:1

ок. 50—52 н. э.

Павел пишет в Коринфе или в сирийской Антиохии Письмо галатам

Гал. 1:1

ок. 52—56 н. э.

Третье миссионерское путешествие Павла

Деян. 18:23—21:19

ок. 55 н. э.

Павел пишет в Эфесе 1 Коринфянам и в Македонии — 2 Коринфянам

1 Кор. 15:32; 2 Кор. 2:12, 13

ок. 56 н. э.

Павел пишет в Коринфе Письмо римлянам

Рим. 16:1

ок. 56—58 н. э.

Лука пишет Евангелие

Луки 1:1, 2

ок. 60—61 н. э.

Павел пишет в Риме: Письмо эфесянам

Эф. 3:1

Письмо филиппийцам

Флп. 4:22

Письмо колоссянам

Кол. 4:18

Письмо Филимону

Флм. 1

ок. 61 н. э.

Павел пишет в Риме Письмо евреям

Евр. 13:24; 10:34

Находясь в Риме, Лука заканчивает книгу Деяния

до 62 н. э.

Иаков, брат Иисуса, в Иерусалиме пишет письмо, позднее названное «Письмо Иакова»

Иак. 1:1

ок. 60—65 н. э.

Марк пишет Евангелие

ок. 61—64 н. э.

Павел пишет в Македонии 1 Тимофею

1 Тим. 1:3

Павел пишет в Македонии (?) Письмо Титу

Титу 1:5

ок. 62—64 н. э.

Петр пишет в Вавилоне письмо, позднее названное «1 Петра»

1 Пет. 1:1; 5:13

ок. 64 н. э.

Петр пишет в Вавилоне (?) письмо, позднее названное «2 Петра»

2 Пет. 1:1

ок. 65 н. э.

Павел пишет в Риме 2 Тимофею

2 Тим. 4:16—18

Иуда, брат Иисуса, пишет письмо, позднее названное «Письмо Иуды»

Иуды 1, 17, 18

70 н. э.

Иерусалим и храм разрушены римлянами

Дан. 9:27; Матф. 23:37, 38; Луки 19:42—44

ок. 96 н. э.

Иоанн, находясь на Патмосе, пишет Откровение

Отк. 1:9

ок. 98 н. э.

Иоанн пишет Евангелие и три письма, вошедшие в Библию; написание Библии завершено

Иоан. 21:22, 23

ок. 100 н. э.

Смерть Иоанна, последнего из апостолов

2 Фес. 2:7

ПРИМЕЧАНИЕ. Следует помнить, что, хотя во многих случаях даются точные даты, есть случаи, когда приводятся приблизительные даты, основанные на имеющихся доказательствах. Цель таблицы состоит не в том, чтобы безошибочно определить дату того или иного события, а в том, чтобы помочь изучающему Библию расположить события в потоке времени и увидеть, как они связаны друг с другом.

Вопросы к «Таблице важных исторических дат» и «Таблице библейских книг».

а) Сравнивая две таблицы, назовите некоторых пророков и других людей, участвовавших в написании Библии, которые жили: ⁽¹⁾ до установления царства в Израиле в 1117 году до н. э.; ⁽²⁾ во время существования царств Израиль и Иуда; ⁽³⁾ после того, как иудеи были уведены в плен в Вавилон, и до завершения написания канона Еврейских Писаний.

б) Сопоставьте время написания писем Павла со временем его миссионерских путешествий.

в) Что можно сказать о времени написания других книг Христианских Греческих Писаний?

г) Расскажите, в какое время жили следующие люди: Сим, Самуил, Мафусал, Лот, царь Саул, Давид, Иов, израильский царь Осия, Соломон, Аарон и иудейский царь Седекия. Упомяните важные события, описанные в Библии, которые происходили при их жизни, или назовите имена их современников.

д) Какие важные события происходили при жизни: ⁽¹⁾ Ноя, ⁽²⁾ Авраама, ⁽³⁾ Моисея?

е) Сопоставьте с важными событиями, приведенными ниже, следующие даты: 4026, 2370, 1943, 1513, 1473, 1117, 997, 740, 607, 539, 537, 455.

Сотворение Адама

Заключение соглашения Закона у горы Синай

Уничтожение Иерусалима

Возвращение иудеев в Иерусалим по указу Кира

Начало написания Библии

Начало Потопа

Захват Вавилона мидянами и персами

Помазание первого царя Израиля

Авраам переходит Евфрат; соглашение с Авраамом вступает в силу

Разделение царства на Израиль и Иуду

Ассирия покоряет Северное царство

Неемия отстраивает стены Иерусалима

Освобождение израильтян из Египта

Иисус Навин ведет израильтян в Ханаан

Конец 70-летнего запустения Иерусалима

 [Таблица, страница 326]

ТАБЛИЦА БИБЛЕЙСКИХ КНИГ

(Время [и место] написания некоторых книг точно не известно. Сокращение ок. означает «около», а пос. — «после».)

Книги Еврейских Писаний, составленные до нашей эры (до н. э.)

Книга

Кто написал

Место написания

Написание завершено

Охваченное время

Бытие

Моисей

Пустыня

1513

«В начале» по 1657

Исход

Моисей

Пустыня

1512

1657—1512

Левит

Моисей

Пустыня

1512

1 месяц (1512)

Числа

Моисей

Пустыня/равнины Моава

1473

1512—1473

Второзаконие

Моисей

Равнины Моава

1473

2 месяца (1473)

Иисус Навин

Иисус Навин

Ханаан

ок. 1450

1473—ок. 1450

Судей

Самуил

Израиль

ок. 1100

ок. 1450—ок. 1120

Руфь

Самуил

Израиль

ок. 1090

11 лет правления судей

1 Самуила

Самуил, Гад, Нафан

Израиль

ок. 1078

ок. 1180—1078

2 Самуила

Гад, Нафан

Израиль

ок. 1040

1077—ок. 1040

1 и 2 Царей

Иеремия

Иуда/Египет

580

ок. 1040—580

1 и 2 Летописи

Ездра

Иерусалим (?)

ок. 460

1077—537 (кроме 1 Летописи 1—9)

Ездра

Ездра

Иерусалим

ок. 460

537—ок. 467

Неемия

Неемия

Иерусалим

пос. 443

456—пос. 443

Эсфирь

Мардохей

Сузы (Элам)

ок. 475

493—ок. 475

Иов

Моисей

Пустыня

ок. 1473

Более 140 лет между 1657 и 1473

Псалмы

Давид и другие

—

ок. 460

—

Притчи

Соломон, Агур, Лемуил

Иерусалим

ок. 717

—

Экклезиаст

Соломон

Иерусалим

до 1000

—

Песнь песней

Соломон

Иерусалим

ок. 1020

—

Исаия

Исаия

Иерусалим

пос. 732

ок. 778—пос. 732

Иеремия

Иеремия

Иуда/Египет

580

647—580

Плач Иеремии

Иеремия

Близ Иерусалима

607

—

Иезекииль

Иезекииль

Вавилон

ок. 591

613—ок. 591

Даниил

Даниил

Вавилон

ок. 536

618—ок. 536

Осия

Осия

Самария (область)

пос. 745

до 804—пос. 745

Иоиль

Иоиль

Иуда

ок. 820 (?)

—

Амос

Амос

Иуда

ок. 804

—

Авдий

Авдий

—

ок. 607

—

Иона

Иона

—

ок. 844

—

Михей

Михей

Иуда

до 717

ок. 777—717

Наум

Наум

Иуда

до 632

—

Аввакум

Аввакум

Иуда

ок. 628 (?)

—

Софония

Софония

Иуда

до 648

—

Аггей

Аггей

Иерусалим

520

112 дней (520)

Захария

Захария

Иерусалим

518

520—518

Малахия

Малахия

Иерусалим

пос. 443

—

Книги Греческих Писаний, составленные во время нашей эры (н. э.)

Книга

Кто написал

Место написания

Написание завершено

Охваченное время

Матфея

Матфей

Палестина

ок. 41

2 до н. э.—33 н. э.

Марка

Марк

Рим

ок. 60—65

29—33 н. э.

Луки

Лука

Кесария

ок. 56—58

3 до н. э.—33 н. э.

Иоанна

Апостол Иоанн

Эфес или вблизи

ок. 98

29—33 н. э. (кроме пролога)

Деяния

Лука

Рим

ок. 61

33—ок. 61 н. э.

Римлянам

Павел

Коринф

ок. 56

—

1 Коринфянам

Павел

Эфес

ок. 55

—

2 Коринфянам

Павел

Македония

ок. 55

—

Галатам

Павел

Коринф или Антиохия (Сирия)

ок. 50—52

—

Эфесянам

Павел

Рим

ок. 60—61

—

Филиппийцам

Павел

Рим

ок. 60—61

—

Колоссянам

Павел

Рим

ок. 60—61

—

1 Фессалоникийцам

Павел

Коринф

ок. 50

—

2 Фессалоникийцам

Павел

Коринф

ок. 51

—

1 Тимофею

Павел

Македония

ок. 61—64

—

2 Тимофею

Павел

Рим

ок. 65

—

Титу

Павел

Македония (?)

ок. 61—64

—

Филимону

Павел

Рим

ок. 60—61

—

Евреям

Павел

Рим

ок. 61

—

Иакова

Иаков (брат Иисуса)

Иерусалим

до 62

—

1 Петра

Петр

Вавилон

ок. 62—64

—

2 Петра

Петр

Вавилон (?)

ок. 64

—

1 Иоанна

Апостол Иоанн

Эфес или вблизи

ок. 98

—

2 Иоанна

Апостол Иоанн

Эфес или вблизи

ок. 98

—

3 Иоанна

Апостол Иоанн

Эфес или вблизи

ок. 98

—

Иуды

Иуда (брат Иисуса)

Палестина (?)

ок. 65

—

Откровение

Апостол Иоанн

Патмос

ок. 96

—