Венгрия

ДВАДЦАТЬ ПЯТОЕ июля 1991 года было радостным днем для дела Царства в Венгрии. В этот день в Венгрию прибыл первый миссионер, обученный Обществом Сторожевой Башни и назначенный служить в этой стране. Ласло Шаркёзи со своей женой, Карен, приземлились в 13.03 в аэропорту Ферихедь, расположенном в южной части Будапешта. Они прилетели из Торонто (Канада), где брат Шаркёзи служил по окончании Школы усовершенствования служения. Он возвратился на родину, где не был более 27 лет.

Современная Венгрия — это страна в Центральной Европе с населением, превышающим 10 миллионов человек. Более 95 процентов населения — мадьяры (венгры) по происхождению, и примерно две трети из них принадлежат к Римско-католической церкви. В этой стране история католицизма насчитывает свыше тысячи лет. Вскоре после введения католицизма папа Сильвестр II короновал на царство Иштвана. Впоследствии Венгрия приняла титул Регнум Марианум (Царство [Девы] Марии).

Однако не все венгры — католики. Первая Библия, полностью опубликованная на венгерском языке в 1590 году, была переведена протестантом, Гашпаром  Кароли. Этот многократно пересмотренный перевод, содержащий Божье имя, в настоящее время — самая распространенная Библия на венгерском языке. В 1868 году вступил в силу закон, который обеспечивал свободу выбора религиозного образования, тем самым правительство признало существование и влияние некатолических религий. В 1989 году венгерское правительство внесло дополнения к этому закону, которые распространялись также и на Свидетелей Иеговы. Теперь в страну можно было направить миссионеров Свидетелей Иеговы. Однако для венгров деятельность Свидетелей Иеговы была не безызвестна.

Библейская истина распространяется в Венгрии

За девяносто три года до прибытия Ласло и Карен Шаркёзи «Сионская Сторожевая башня» (от 15 мая 1898 года) опубликовала следующее сообщение об одном брате в Канаде: «Мы прощаемся с нашим дорогим братом, который отправляется в свою родную страну, Венгрию, чтобы донести добрые вести до своих земляков. У себя в стране он долгие годы работал преподавателем в школе и хорошо знает, наряду с венгерским, латинский и немецкий языки; мы надеемся, что, возможно, Господь будет использовать его, чтобы найти и запечатлеть избранных».

Очевидно, его деятельность принесла плоды. Спустя пять лет, когда Чарлз Тейз Расселл со своими спутниками посетил Цюрих, они встретили среди братьев двух соверующих из Венгрии. К тому же в нескольких письмах от венгерских братьев, опубликованных в немецком выпуске «Сионской Сторожевой башни» в 1905 году, сообщалось о том, что в Венгрии были люди, которые получали библейскую литературу из Германии.

В 1908 году Андрашне Бенедек, уроженка Венгрии, кроткая женщина, которая стала Исследовательницей Библии (так назывались в то время Свидетели Иеговы), вернулась в город Хайдубёсёрмень, находящийся на востоке Венгрии, чтобы там поделиться с другими той благой вестью, которую она узнала  из Слова Бога. Четыре года спустя из Соединенных Штатов вернулись еще два Исследователя Библии. Посетив несколько публичных речей брата Расселла, они узнали истину о Боге и его намерениях. Брат Расселл взял себе за привычку после таких выступлений знакомиться с теми из аудитории, которых он видел уже не первый раз на встречах. Он задавал им вопросы: «Откуда вы? Кто вы по национальности? Не хотелось бы вам вернуться к вашим родственникам и поделиться с ними истиной?»

Один из этих Исследователей Библии, Кароль Сабо, вернулся в город Марошвашарха (в настоящее время Тыргу-Муреш в Румынии), который в то время принадлежал Венгрии. Другой брат, Йожеф Киш, до возвращения в свой родной город Абара (теперь Оборин в Словакии) некоторое время сотрудничал с братом Сабо, распространяя литературу в том районе. Их деятельность принесла плоды: истину приняла семья брата Сабо, а позже еще и другие местные жители встали на сторону истины и присоединились к проповедованию благой вести.

Проповедь среди венгров в Северной Америке

Андрашне Бенедек, Кароль Сабо, Йожеф Киш и преподаватель из Канады — всего лишь немногие, кто, узнав истину в Северной Америке, затем вернулся в Венгрию, чтобы проповедовать там благую весть. То, что очень многие возвращались к себе на родину, показывает, насколько хорошо проводилась проповедь среди венгров в Америке.

Даже в «Сторожевой башне» от 15 августа 1909 года братьям напоминалось, что «во всех главных городах восточных и центральных штатов» Америки «живут тысячи людей, читающих по-мадьярски». Поэтому братьев поощряли заказывать и бесплатно распространять трактаты на венгерском языке под названием «Народные проповедники». К концу следующего года в Соединенных Штатах, Канаде и Мексике были распространены около 38 000 трактатов. В последующие годы среди изданных на венгерском языке публикаций были:  «Исследования Писаний», «Сценарий фотодрамы творения», «Сторожевая башня», «Золотой век», а также брошюра «Миллионы теперь живущих никогда не умрут». Позже для более широкого распространения благой вести Общество использовало радиопрограммы на венгерском языке. В 1930 году пять радиостанций транслировали 27 программ на венгерском языке.

Преодоление трудностей в Венгрии

В своей поездке с докладами по Европе в 1911 году, во время которой брат Расселл побывал по меньшей мере в десяти странах, он планировал выступить в Будапеште с речью на тему «Сионизм в пророчествах». Однако один еврейский раввин в Нью-Йорке, яростно выступавший против деятельности брата Расселла, повлиял на своих собратьев в Австро-Венгрии с тем, чтобы они не допустили проведения такой встречи.

Позже Кароль Сабо написал брату Расселлу следующее: «Заниматься деятельностью в Венгрии гораздо труднее, чем в Америке, потому что большинство соверующих, за небольшим исключением, очень бедны, и проповедь осуществляется в гораздо меньшем масштабе. [...] В настоящее время в разных областях имеется сорок два небольших класса... Одиннадцатого и двенадцатого мая у нас прошел небольшой конгресс, на котором присутствовало около 100 человек. [...]

Пасторы и священники различных религиозных течений пытались отыскать законные пути, чтобы положить конец нашей деятельности. Нас повели в суд. Но до сих пор нам удавалось отстаивать свою позицию».

Истина достигает столицы

Еще перед Первой мировой войной будапештский дворник, убирая, нашел в мусоре один из трактатов, выпущенных Исследователями Библии. На трактате был указан адрес в Марошвашархе. Он показал этот трактат своей жене, который она прочитала с большим интересом и удовольствием. Она  сразу же написала, чтобы ей прислали литературу. Она получила литературу, а через некоторое время ее посетили лично.

В результате была организована небольшая группа изучения, и эта женщина, госпожа Хорват, охотно предложила свою квартиру для встреч этой группы. Ее квартира на площади Тисы Кальмана (теперь площадь Кёзтаршашаг) была первым местом встреч Исследователей Библии в Будапеште. После смерти сестры Хорват в 1923 году ее квартира продолжала служить местом встреч для братьев, и временно выполняла роль офиса.

Киш и Сабо заключены в тюрьму

Благодаря тому что Иегова благословил ревностное служение братьев Киша, Сабо и других, к началу Первой мировой войны были образованы группы изучения в разных городах, помимо столицы: в Хайдубёсёрмени, Багамере и Бальмазуйвароше на востоке Венгрии, а также в Надьвишньо на севере. Наряду с группой в Марошвашархе образовалась еще одна группа в Коложваре (Клуж-Напока), а теперь оба этих города находятся на территории Румынии.

Ревностное служение братьев Киша и Сабо сильно раздражало местное духовенство, которое подстрекало власти предпринять против них меры. Оба брата были арестованы и приговорены к пяти годам тюремного заключения. Однако во время революции 1919 года их освободили, и они сразу же стали налаживать связи между собраниями. Эта работа усложнилась после подписания в 1920 году Трианонского мирного договора, который лишил Венгрию большей части ее территории, передав соседним государствам.

Руководство послевоенной деятельностью из Клуж-Напоки

По окончании Первой мировой войны многие из тех, кто познакомился с библейской истиной в Соединенных Штатах, вернулись в Венгрию. Среди них были родные братья Йожеф и Балинт Шош, которые крестились в 1918 году. Приехав на  родину в 1919 году, они сразу же начали распространять благую весть с помощью публикаций Общества. Было очевидно, что Иегова благословлял их усилия. Сначала было сформировано собрание в Тисаесларе и затем еще несколько собраний в близлежащих деревнях.

Через год после приезда в Венгрию братьев Шош Общество направило Якоба Б. Шиму в Румынию. Прошло несколько дней после приезда Якоба в Клуж, как он встретился с Каролем Сабо, а затем с Йожефом Кишем, чтобы реорганизовать работу как в Венгрии, так и в Румынии. Они искали подходящее место для размещения офиса. Проповедование благой вести в Румынии, Венгрии, Болгарии, Югославии и Албании стало координироваться из этого офиса.

Так как не удалось найти подходящих помещений в Клуж-Напоке для филиала, в 1924 году Общество начало строительство офиса и типографии в этом городе. В конце того же года в журнале «Сторожевая башня» сообщалось: «В текущем году типографией Общества в Клуж-Напоке издано 226 075 томов книг, 129 952 из которых уже розданы. К тому же было распространено свыше 175 000 экземпляров „Сторожевой башни“ и „Золотого века“ на каждом [румынском и венгерском] языке».

Мирские наблюдатели были поражены происходящим. Журнал «Аз Ут» («Путь») заявил: «В настоящее время [1924 год] в Румынии нет другой типографии, обладающей таким современным оборудованием. [...] Наше распространение изданий... просто микроскопическое по сравнению с ними [с Исследователями Библии]».

Любящие, мужественные, но ненавидимые

Распространение вести о Царстве в самой Венгрии не стояло на месте в ожидании, пока окончится строительство румынской типографии. В 1922 году в Венгрии на Вечере Господней присутствовало 160 человек. В том же самом году под руководством Общества было выпущено 200 000 экземпляров резолюции «Вызов мировым лидерам», и братьям  официально был предоставлен один день для их распространения. Многие государственные учреждения и высокопоставленные чиновники получили резолюцию по почте.

Прекрасный пример для венгерских братьев подал тогда Дьёрдь Киш. Это был человек крупного телосложения, отличавшийся сердечностью и мужеством. Во время Первой мировой войны из-за того, что он не хотел брать в руки оружие, его приговорили к смерти, но затем смертный приговор был заменен на пожизненное заключение, а после окончания войны его освободили. Он не тратил эти годы понапрасну, а помогал создавать многие собрания. Он также служил пилигримом — разъездным представителем Исследователей Библии.

За бесстрашную и плодотворную деятельность брата Киша особенно ненавидело духовенство и государственная полиция. Хотя Киша часто арестовывали и плохо обращались с ним, его было трудно приговорить к заключению, так как он хорошо знал закон и умело защищался против выдвинутых обвинений. Братья просили его быть осторожнее, но он продолжал ездить по стране, посещая собрания и укрепляя других духовно. О брате Кише можно сказать словами Павла: он был ‘приветливым ко всем, учительным... с кротостью наставлял противников’ (2 Тим. 2:24, 25).

20 июля 1931 года братья из быстрорастущего собрания в Дебрецене, который находится рядом с румынской границей, ожидали его прибытия, но он так и не приехал. Они решили, что его враги разделались с ним и что он ‘отправился домой’ за своей небесной наградой (Иоан. 14:2).

Дальнейшая помощь из Соединенных Штатов

На протяжении 1920-х годов те венгры, которые становились Исследователями Библии в Соединенных Штатах, продолжали возвращаться на родину, горя желанием проповедовать. Среди них были Янош Варга, который сначала приехал в город Хайдусобосло в восточной части Венгрии и затем служил пилигримом, и Йожеф Тольди, который поехал в Надьвишньо на севере Венгрии и ревностно проповедовал там.

 Янош Добер, познакомившийся с истиной на одной из речей брата Расселла в 1910 году, отправился на запад Венгрии и с большим рвением начал проповедовать в деревне Залудварнок. В скором времени там образовалась группа, которая под его усердным руководством проповедовала во всех  близлежащих городах и деревнях. Однако ему часто приходилось сталкиваться с сильным сопротивлением, и временами у него возникало желание вернуться обратно в Америку. Но жена спрашивала его: «Дорогой, для чего же мы вернулись домой в Венгрию? Разве не для того, чтобы проповедовать?» И к Яношу возвращалось его самообладание.

Внутреннее и внешнее сопротивление

По мере того как проповедование благой вести набирало ход и все больше распространялось, возрастало и сопротивление. В 1925 году правительство отменило разрешение распространять литературу Общества. Чтобы и дальше снабжать братьев духовной пищей, появилась потребность публиковать журнал «Сторожевая башня» в Клуж-Напоке под периодически меняющимися названиями, например: «Христианский пилигрим» и «Евангелие».

Также духовенство стало все больше и больше чинить препятствия братьям. Например, под редакцией католического священника Золтана Нистора была выпущена брошюра под названием «Милленарии или Исследователи Библии», в которой говорилось: «Расселлизм представляет собой зло еще более страшное и отвратительное, чем красный большевизм, так как... расселлизм проповедует анархию под прикрытием религии; он представляет революции, гонение церквей, а также уничтожение или устранение духовенства как Божий план».

Служители церкви часто подстрекали полицию жестоко обращаться с братьями. Доказательствами такого обращения служили шрамы на теле Кароля Сабо, когда он вернулся в Соединенные Штаты.

Вдобавок ко всем гонениям возникли внутренние проблемы, подстрекаемые Сатаной и его демонами. В Клуж-Напоке Якоб Шима, упустив из виду, что необходимо проповедовать благую весть о Царстве Бога, начал преследовать эгоистические цели, стараясь привлечь внимание к самому себе. Это привело к большому расколу.

 Вскоре после этого магдебургскому филиалу Общества Сторожевой Башни (Германия) поручили заботиться о деятельности в Венгрии и попросили брата Лайоша Сабо отправиться в Будапешт, чтобы помочь организовать проповедование и перевод «Сторожевой башни». Таким образом, венгерская «Сторожевая башня» начала выпускаться в Магдебурге под названием «Журнал для тех, кто верует в кровь Христа».

Помощь, оказанная немецкими братьями

В 1931 году Исследователи Библии во всем мире поняли: в согласии с тем, о чем ясно говорится в Слове Бога, будет уместно, чтобы их называли Свидетелями Иеговы (Ис. 43:10). В Венгрии были опубликованы брошюры «Царство — надежда мира» и «Объяснение», в которых обсуждалось, почему было принято название Свидетели Иеговы, и в соответствии с этим названием обращалось внимание на Иегову и его намерения в связи с Царством.

«Ежегодник за 1933 год» сообщал: «С опубликованием брошюры „Царство“ появилась возможность обширного свидетельствования в столице Венгрии. В установленный срок туда прибыли 90 немецких братьев и за пять дней распространили 125 000 брошюр „Царство“ и 200 000 трактатов».

Распространение брошюры «Царство» было не единственным случаем, когда венгерским братьям помогали немецкие Свидетели. После того как к власти в Германии пришел Гитлер и начал гонения на Свидетелей Иеговы, многим из братьев и сестер пришлось покинуть Германию, и некоторые переехали в Венгрию. Среди них были Мартин Петцингер, который к тому времени уже год провел в Болгарии и много лет спустя стал членом Руководящего совета, и Гертруд Менде, которая впоследствии стала его женой.

В то время вместе с братом Сабо работал Герхард Ценниг, немец по происхождению. Несмотря на слабое здоровье, брата Ценнига жестоко избивали в полиции, в особенности один полицейский по имени Балаж. Братья в Будапеште с любовью  вспоминают также Генриха Двенгера, который был направлен сюда прямо из немецкого филиала. Благодаря своей кротости, доброте и умению давать зрелые советы, он был огромной помощью для венгерских братьев. Немецкие пионеры прозвали Генриха «отцом пионеров» за его любвеобильную заботу о них.

В это время в Венгрии стал распространяться фашизм. Немецкие братья были вынуждены покинуть страну, а гонения на венгерских братьев усилились. Многие из них пострадали от жестокого обращения полиции и затем были приговорены к большим срокам тюремного заключения.

Собрания проводились с осторожностью

В конце 1930-х годов наши собрания приходилось проводить тайно и небольшими группами. Из всей литературы у братьев обычно был только один экземпляр «Сторожевой башни» на собрание, который переходил из рук в руки.

Ференц Надь из Тисавашвари вспоминает: «Изучение „Сторожевой башни“ в те дни не было похоже на теперешнее. Когда приходили все, кого ожидали, двери запирались. Порой обсуждение статьи длилось шесть часов. Мне тогда было всего лет пять, а моему брату на год меньше, но, сидя на своих маленьких стульчиках, мы с удовольствием слушали эти долгие изучения. Это доставляло нам настоящее удовольствие. Я до сих пор помню изучения, на которых разбирались пророчества. Методы воспитания, которые применяли наши родители, принесли хорошие плоды».

Этель Кечкеметине, которой сейчас уже за восемьдесят, но которая все еще верно служит в Будапеште, вспоминает, как в Тисакараде братья проводили свои собрания в поле во время обеденных перерывов. Так как Свидетели помогали друг другу обрабатывать участки земли, власти были не в состоянии запретить эти встречи. Осенью и зимой сестры собирались вместе и пряли, а к ним присоединялись и братья. Хотя полиция интересовалась их деятельностью, с ней так и не удавалось покончить. Если никаких возможностей не  было, то братья собирались где-нибудь рано утром или поздно вечером.

Изобретательные возвещатели

Когда проповедовать по домам было запрещено, Свидетели отыскивали другие возможности, чтобы делиться библейскими истинами. В те годы еще довольно редко встречались переносные патефоны, и не было закона, запрещавшего их использование. Поэтому братья просили разрешения хозяина дома на то, чтобы проиграть ему запись. Если им разрешалось, то они проигрывали запись одной из речей брата Рутерфорда. Для этого братья выпустили пластинки с речами брата Рутерфорда на венгерском языке и проигрывали их как на переносных патефонах, так и на граммофонах с большими рупорами.

Брат Янош Лако, который позже женился на дочери Этель Кечкеметине, вспоминает об этих впечатляющих записях с библейской вестью: «Я счастлив, что мне удалось прослушать одну из них в городе Шаторальяуйхей. Особенно мне врезалось в память одно предложение: „Монархии, демократии, аристократии, фашизм, коммунизм, нацизм и тому подобные формы правления будут уничтожены в Армагеддоне, и вскоре о них забудут“. Мы были потрясены мощным изложением библейских истин. В 1945 году речь, которая произвела на меня такое впечатление, оказалась пророческой».

Трудности продолжаются

Гонения становились все яростнее. После того как католический священник посетил будапештский филиал Общества и получил всю возможную информацию, газеты развязали клеветническую кампанию. Это сопровождалось предупреждениями из церквей, а также по радио. По всей стране конфисковывали литературу, а самих Свидетелей жестоко избивали. В Кишварде группу Свидетелей собрали в городской ратуше. Одного за другим братьев отводили в  отдельное помещение, где их жестоко избивали и мучили. Описывая эти события, «Ежегодник Свидетелей Иеговы за 1938 год» задается вопросом: «Пасха — воскресный день великого крестного хода. Чье же воскресение они праздновали в этот день? Воскресение римской инквизиции?»

Если духовенству не удавалось добиться от некоторых должностных лиц выполнения своих требований, то они применяли другие методы. «Ежегодник за 1939 год» сообщает: «Свидетелей часто избивают и оскорбляют развязные молодчики, которых подстрекают на эти действия, а зачастую им и платят за это. Мы узнали, что в некоторых районах местные священники вознаграждали этих молодчиков 10 килограммами табака за ложные обвинения, выдвинутые против чад Божьих».

 Вне закона

В 1938 году Андраш Барта, который работал в течение пяти лет в филиале Общества в Магдебурге (Германия), а затем служил на территории, принадлежавшей тогда Чехословакии, оказался в Венгрии, после того как Венгрия аннексировала части Чехословакии и Закарпатской Украины. Брата Андраша Барту сразу же назначили заботиться о деятельности Общества в Венгрии. Нацистское государство уже запретило деятельность Свидетелей Иеговы в Германии. В Чехословакии был наложен запрет на их встречи. Затем, 13 декабря 1939 года, их деятельность была объявлена вне закона также и в Венгрии.

В том же году в Венгрии были основаны два лагеря для интернированных: один в 30 километрах от Будапешта, а другой в городе Надьканижа на юго-западе Венгрии, в 26 километрах от югославской границы. Вскоре эти лагеря были заполнены так называемыми ненадежными элементами: преступниками, коммунистами и Свидетелями Иеговы, которых обвиняли в том, что они представляли угрозу для общества.

В то же самое время шеф центральной будапештской полиции организовал сыскную группу, чтобы разоблачить «верхушку» Свидетелей Иеговы и выяснить, как функционирует эта незаконная организация, а также выявить ее зарубежные связи. Последовали аресты, физические и психологические издевательства и тюремные заключения.

Остановило ли все это деятельность Свидетелей Иеговы в Венгрии? Нет, однако, обстановка требовала от всех возвещателей придерживаться совета Иисуса о том, чтобы быть «мудрыми, как змии, и простыми, как голуби» (Матф. 10:16). Пример одной пионерки, проявившей такую осторожность, был приведен в «Ежегоднике за 1940 год». Она носила один черный платок на голове, а другой на плечах. Обойдя с проповедью часть территории, она заметила хозяина одной квартиры, приближавшегося к ней с двумя  солдатами военной полиции. Сестра укрылась в боковой улице, поменяла черные платки на платки другого цвета и спокойно пошла навстречу двум солдатам. Они спросили у нее, не видела ли она женщину в черных платках, на что сестра ответила, что видела, как женщина, очевидно, торопилась и бежала в противоположном направлении. Солдаты и их соглядатай бросились вслед якобы за той женщиной, чтобы поймать ее, а Свидетельница спокойно отправилась домой.

Другая верная пионерка позже рассказывала о том, как власти под давлением духовенства арестовали ее. Некоторое время она находилась под надзором полиции и должна была отмечаться в полицейском участке дважды в месяц. Но как только она покидала полицейский участок, сразу же садилась на велосипед и отправлялась проповедовать в свою территорию. За настойчивое свидетельствование ее заключили в тюрьму сначала на пять суток, затем на десять, на пятнадцать и на тридцать суток, два раза на сорок суток, затем на шестьдесят, дважды на сто суток и наконец на восемь лет. Но за что же? За то, что она объясняла людям учения Библии. Подобно апостолам Иисуса Христа, она ‘повиновалась больше Богу, нежели человекам’ (Деян. 5:29).

Так как брат Андраш Барта полностью занялся переводческой работой, в 1940 году Общество назначило руководить деятельностью в Венгрии Яноша Конрада, бывшего зонального служителя (районного надзирателя).

Новые лагеря для интернированных

В августе 1940 года Венгрия заняла часть Трансильвании (Румынии). В следующем же году в этом районе усилились гонения. В Клуж-Напоке (Трансильвания) был основан еще один лагерь для интернированных, в который ссылались сотни братьев и сестер, молодых и пожилых. Там Свидетелей подвергали еще более жестоким истязаниям,  потому что они не отказывались от своей веры и не хотели принимать свою прежнюю религию. Когда весть об этом достигла Свидетелей, находящихся на свободе, верные братья по всей стране стали молиться за них. И вскоре после этого правительственное расследование в лагере Клуж-Напоки выявило коррупцию, за что комендант лагеря и бо́льшая часть охранников были переведены оттуда, а некоторые даже заключены в тюрьму. Наши братья благодарили Иегову за то, что это принесло им небольшое облегчение.

В то же самое время на юго-западе Венгрии, в лагере неподалеку от Надьканижи содержались семейные пары, а за их детьми ухаживали Свидетели, еще находившиеся на свободе. Во всех этих лагерях на народ Иеговы оказывалось сильное давление. Им предлагали свободу, если они всего лишь подпишут документ, в котором говорилось, что они отказываются от своей веры и обещают порвать все связи со Свидетелями Иеговы и принять свою прежнюю веру, одобряемую государством.

 Положение Свидетелей Иеговы еще более усугубилось 27 июня 1941 года, когда Венгрия вступила в войну против Советского Союза. Это повело к многочисленным судам над Свидетелями из-за их отказа от военной службы.

Арест служителя страны

Сыскная группа, расследовавшая деятельность Свидетелей Иеговы, стала весьма активной, устраивая облавы в домах многих братьев. Брат Конрад часто получал повестки, в его доме не раз проводились обыски, и дважды в неделю он был обязан являться в полицейское управление.

В ноябре 1941 года он собрал всех зональных служителей (районных надзирателей) и с уверенностью сказал им, что его скоро арестуют, и, когда это случится, надзор за деятельностью должен осуществлять Йожеф Клинец, один из зональных служителей.

В следующем же месяце, 15 декабря, брата Конрада арестовали. В течение нескольких дней с ним обращались с неописуемой жестокостью, пытаясь заставить его выдать имена зональных служителей и пионеров, но истязатели ничего не добились. В конце концов его передали в распоряжение областного прокурора. После этого он был приговорен всего лишь к двум месяцам тюремного заключения. Но по истечении этого срока его не выпустили. Вместо освобождения, его отправили в концентрационный лагерь в Киштарче под предлогом, что он представляет угрозу для общества.

 Два служителя страны

Тем временем в 1942 году центральноевропейский филиал в Швейцарии назначил Дэнеша Фалювэги для надзора за деятельностью в Венгрии. Кроткий и уступчивый по натуре, брат Фалювэги тем не менее своим ревностным отношением к истине мог воодушевлять других. В Трансильвании он работал школьным учителем, а после окончания Первой мировой войны принимал активное участие в организации деятельности в Румынии.

Однако брату Клинецу, зональному служителю, которому брат Конрад временно доверил надзор за деятельностью в случае своего ареста, не понравилось, что это назначение получил брат Фалювэги. Он полагал, что брат Фалювэги не сумел бы справиться с этой сложной задачей.

Клинец всегда был ревностным и мужественным братом, скорее, более твердым по натуре, нежели мягким. Он был ревностным проповедником, а также его хорошо знали и любили братья по всей стране. Произошло разделение братьев на два лагеря: одни признали назначенного Обществом брата Фалювэги, а другие разделяли мнение брата Клинеца о том, что руководство в такое тяжелое время должно быть в твердых руках.

Два зональных служителя одновременно посещали некоторые собрания: одного посылал брат Фалювэги, а другого — брат Клинец. К сожалению, в таких случаях часто вместо того, чтобы ободрять братьев, два зональных служителя спорили друг с другом. Понятно, что это очень печалило верных братьев.

Конюшня в Алаге

В августе 1942 года власти решили покончить со Свидетелями Иеговы в Венгрии. С этой целью они подготовили десять сборных пунктов, в которые свозили всех Свидетелей: мужчин и женщин, молодых и пожилых. Туда привозили  даже некрещеных, о которых знали, что они общаются со Свидетелями Иеговы.

Свидетелей из Будапешта и его окрестностей отправили в конюшню для скаковых лошадей в Алаге. По обе стороны конюшни, вдоль стен, была разбросана солома, на которой братья и сестры спали ночью. Если ночью кому-то из братьев хотелось повернуться на другой бок, то ему было необходимо получить официальное разрешение у охранников. В дневное время их принуждали сидеть в ряд на деревянных скамейках лицом к стене, в то время как охранники с пристегнутыми к винтовкам штыками прогуливались взад и вперед по конюшне. Разговаривать было запрещено.

Рядом с конюшней находилась небольшая комната, где следователи, возглавляемые двумя родными братьями, Иштваном и Анталом Юхас, проводили «допросы». Они истязали братьев, используя настолько извращенные пытки, что некоторые лучше не упоминать.

Не пощадили и сестер. Чтобы заглушить крики, они заткнули одной сестре рот ее собственными чулками. Затем ее заставили лечь на землю лицом вниз, а один из следователей, сидя на ней, держал ее ноги, в то время как другой безжалостно бил ее по ступням. В помещении, где находились братья, были отчетливо слышны звуки ударов и ее крики.

«Судебный процесс» в Алаге

«Допросы» прекратились к концу ноября. В том же месяце танцевальный зал ресторана в Алаге был наскоро приспособлен под зал суда, где представители генерального штаба Генриха Верта провели суд, на котором рассматривалось дело 64 Свидетелей Иеговы. При входе в зал суда Свидетели увидели свою литературу, Библии, печатные машинки, патефоны и пластинки, которые были конфискованы во время обысков.

Судебное разбирательство было открыто, но до этого никто из 64 обвиняемых не был допрошен военным  обвинителем и даже не мог переговорить с адвокатом, которого назначил суд для их защиты. Во время самого суда допрос всех подсудимых продолжался лишь несколько часов, и Свидетелям не было предоставлено реальной возможности для самозащиты. Одну сестру спросили, готова ли она взять в руки оружие. Она ответила: «Я женщина и не обязана брать в руки оружие». За этим последовало: «А взяла бы оружие, будь ты мужчиной?» Она сказала: «Я отвечу на этот вопрос тогда, когда стану мужчиной!»

Позднее был объявлен приговор. Братьев Барта, Фалювэги и Конрада приговорили к смертной казни через повешение. Других осудили к пожизненному заключению, а оставшихся — на срок от двух до пятнадцати лет. В тот же самый день их отвезли в военную тюрьму на бульваре Маргит в Будапеште. Три брата, которых приговорили к смерти, ожидали, что их казнят с минуты на минуту, но прошел ровно месяц после того, как они попали в тюрьму, когда их адвокат зашел к ним и объявил, что вынесенный им смертный приговор был заменен на пожизненное заключение.

В девяти других сборных пунктах использовались такие же методы ведения допросов, что и в конюшне в Алаге. В конце концов осужденных братьев перевели в тюрьму в городе Вац на севере страны.

Монахини в качестве тюремных охранников

Сестер, в большинстве случаев, содержали в тюрьме контрразведки в Будапеште на улице Конти. Сестры, приговоренные к трем или более годам тюремного заключения, были переведены в женскую тюрьму в деревне Марианостра (Наша Мария) неподалеку от словацкой границы, где их охранниками были монахини, обращавшиеся с ними самым ужасающим образом. Свидетельниц, ранее находившихся в других тюрьмах, также перевели сюда.

Тех, кто не подчинялся тюремным правилам, установленным монахинями, сажали в подземную тюрьму. Среди  таких правил были обязательное посещение церкви и произнесение католического приветствия: «Слава Иисусу Христу». При получении чего-либо заключенные должны были выразить свою благодарность словами: «Да воздаст вам за это Бог».

Конечно же, наши верные сестры не могли подчиняться таким правилам. Каждый раз, когда они отказывались пойти в церковь, их сажали в подземную тюрьму на сутки; и именно в таких случаях наши сестры говорили: «Да воздаст вам за это Бог». Также Свидетельницы были лишены всех элементарных прав, например: им было запрещено получать посылки, переписываться с родственниками и видеться с родными и друзьями. Лишь немногие пошли на компромисс, чтобы избежать дальнейших испытаний. Однако со временем жестокое обращение для верных сестер несколько ослабло.

Концлагерь в городе Бор

Летом 1943 года братьев младше 49 лет из всех тюрем страны собрали в одном из провинциальных городов и приказали поступить на военную службу. Несмотря на очередные побои, братья оставались тверды и отказывались не только от военной службы, но и от предложенной им военной формы. Однако девять человек из этой группы все же приняли военную присягу и надели военную форму. Но компромисс не принес им никакого облегчения. Все собранные здесь 160 братьев, включая девять отступников, были отправлены в концлагерь в городе Бор (Сербия). Двумя годами позже один из этих отступников, бледный и дрожащий, оказался с винтовкой в руках в группе, казнившей Свидетелей, среди которых был его родной брат, верный Свидетель.

Как по дороге в лагерь, так и в самом лагере у братьев были трудности. Но комендант лагеря в основном не заставлял братьев делать то, что противоречило их совести.  Однажды, когда солдаты пытали Свидетелей, вынуждая их пойти против своей совести, комендант даже извинился.

Брат Кароль Афра, которому сейчас за семьдесят и который все еще верно служит Иегове, рассказывает: «Не раз пытались сломить нашу веру, но мы оставались стойкими. Однажды нам было приказано делать бетонную орудийную позицию. Выбрали двух братьев для этой работы. Они отказались и объяснили, что находятся в заключении именно из-за того, что не выполняют ничего, связанного с войной. Офицер объявил, что если они не выполнят поручение, то он прикажет казнить их. Солдат отвел одного из братьев на другую сторону горы, а затем послышался выстрел. Повернувшись к другому брату, офицер заявил: „Твой брат мертв, но ты еще можешь передумать“.

На что брат ответил: „Если он смог умереть за свою веру, почему я не могу?“ Тогда офицер приказал другому солдату привести назад „застреленного“ брата и, похлопывая первого по плечу, сказал: „Такие смельчаки заслуживают помилования“ — и отпустил их».

Братья знали, что они остались в живых для того, чтобы служить Свидетелями Иеговы. В этом лагере — в Боре — были тысячи других заключенных, и Свидетели дали многим из них основательное свидетельство об Иегове и его Царстве. По всей стране в эти трудные времена Свидетели Иеговы — будь то в тюрьме, концлагере или где бы то ни было еще — использовали любую возможность для свидетельствования. Им везде встречались благосклонно расположенные люди, среди которых были даже представители властей, восхищавшиеся мужественным терпением Свидетелей. Некоторые чиновники даже поощряли их: «Пусть же ваша вера и дальше не ослабевает».

Прошли одиннадцать трудных, полных испытаний для Свидетелей месяцев в Боре, когда распространились слухи о том, что партизаны готовят нападение на деревню. Было  принято решение эвакуировать лагерь. Как только Свидетели узнали о планируемой через два дня эвакуации лагеря и о том, что они должны будут проделать переход пешком, они сразу же стали мастерить двух- и четырехколесные повозки. Ко времени отправления у них было уже так много повозок, что офицеры, солдаты и другие заключенные с изумлением пришли посмотреть на то, что сделали Свидетели Иеговы.

До начала перехода (вместе с 3 000 евреев) каждый брат получил 700 граммов хлеба и пять рыбных консервов, которых отнюдь не хватило бы на все время пути. Но Иегова снабдил их тем, чего не предоставили власти. Каким же образом? Через сербских и венгерских жителей той территории, по которой они проходили. Жители охотно давали им хлеб, кто сколько мог. Братья собирали весь этот хлеб, а затем во время привала делили все поровну так, что каждому доставался кусочек, даже если он был совсем крошечным. И несмотря на то, что во время пути сотни заключенных были казнены немецкими солдатами, рука Иеговы всегда защищала его Свидетелей.

И снова верность подвергается испытанию

Почти в конце 1944 года, когда приближалась Советская Армия, Свидетелям приказали переместиться ближе к австро-венгерской границе. Узнав о том, что все работоспособные мужчины были на фронте, Свидетели помогали женщинам, выполняя тяжелые работы на полях. Где бы братья ни останавливались, они повсюду искали возможности свидетельствовать.

В январе 1945 года комендант лагеря известил Свидетелей о том, что все работоспособные мужчины должны явиться в ратушу Яношхаза. Оттуда немецкий офицер повел их на окраину деревни рыть траншеи. Когда шесть братьев, выбранных для этого, отказались, офицер сразу же приказал: «Расстрелять их!» Этих братьев выстроили в ряд,  венгерские солдаты стояли с винтовками наготове в ожидании приказа стрелять, а оставшиеся 76 братьев наблюдали за происходящим. Один венгерский солдат тихо сказал наблюдавшим братьям: «Пойдите и тоже бросьте ваши инструменты, иначе они расстреляют их». Они сразу же последовали его совету. Немецкий офицер был так озадачен, что поначалу просто в недоумении смотрел на них. Затем он спросил: «Что, они тоже не хотят работать?» На что брат Андраш Барта ответил по-немецки: «Нет, мы хотим работать, но не можем делать то, что противоречит нашей вере. Этот сержант может подтвердить, что мы выполняли и выполняем все добросовестно и качественно, но ту работу, которую вы предложили нам сейчас, мы делать не будем».

Один из этих братьев позже вспоминал: «После этого офицер заявил, что мы все арестованы, что было, скорее, смешно, так как мы уже были заключенными».

Другие хранители непорочности

Подобно братьям, о которых говорилось выше, сотни свидетелей по всей стране отстаивали свою веру во многих других концентрационных лагерях и тюрьмах.

Весной 1944 года многих евреев переводили из лагеря для интернированных в Надьканиже в немецкие лагеря, и среди них были Эва Бас, 20 лет, и Ольга Слезингер, 45 лет, еврейки по происхождению. Обе они были ревностными и искренними поклонницами Иеговы Бога. Несмотря на свое хрупкое телосложение, сестра Бас вплоть до ареста служила пионеркой. Она находилась в проповедническом служении в деревне Дунавече, когда полицейские арестовали ее и забрали в ратушу.

По наущению старосты деревни сестра Бас стала жертвой унизительного обращения. Она вспоминает: «Мне сбрили все волосы и заставили стоять голой в присутствии десяти или двенадцати полицейских. Затем они начали допрос и пытались выяснить, кто был нашим руководителем  в Венгрии. Я объяснила им, что у нас нет руководителя, кроме Иисуса Христа». За это они жестоко избили ее дубинками. Но сестра Бас была полна решимости не выдавать своих христианских братьев.

Далее она вспоминает: «Эти звери связали мне руки и ноги над головой, и затем все, кроме одного полицейского, издевались надо мной, по очереди насилуя. Они связали меня так туго, что три года спустя, когда я приехала в Швецию, у меня все еще были отметины на запястьях рук. Эти изверги меня так изувечили, что им пришлось спрятать меня на две недели в подвале, до тех пор пока не зажили самые крупные раны. Они побоялись, что другие люди увидят, в каком я состоянии». Сестру Бас отправили в лагерь в Надьканиже, а оттуда вместе с сестрой Слезингер в Освенцим.

Она продолжает: «С Ольгой я чувствовала себя в безопасности; она не теряла чувства юмора в самых тяжких испытаниях. У доктора Менгеле было задание разделить новоприбывших на тех, кто не подходил для работ, и тех, кто был физически сильным. Первых отправляли в газовые камеры. Когда настала наша очередь, он спросил Ольгу: „Сколько тебе лет?“ Без запинки и с веселым огоньком в глазах она ответила: „Двадцать“. На самом же деле ей было в два раза больше. Но Менгеле засмеялся и велел ей встать направо, оставив ее в живых».

На одежду им нашили желтые звезды, показывающие, что они евреи, но сестры возразили против этого, настаивая на том, что они Свидетели Иеговы. Сестры оторвали желтые звезды и потребовали, чтобы им нашили лиловые треугольники, показывающие, что они Свидетели Иеговы. Хотя их за это жестоко избили, те в ответ сказали: «Делайте с нами, что хотите, но мы все равно будем Свидетелями Иеговы».

Через некоторое время сестер отправили в концлагерь в Берген-Бельзене. Примерно в это же время в лагере  вспыхнула эпидемия тифа. Сестра Слезингер была настолько тяжело больна, что ее вместе со многими другими вывезли из лагеря; после этого ее больше уже никто не видел. Вскоре английская армия освободила эту территорию. Сестра Бас попала в больницу, а затем переехала в Швецию, где она вскоре нашла братьев.

Многих братьев, заключенных в венгерских тюрьмах, позднее отправили в Германию. Большинство из них вернулись после войны домой, но не все. Так, Дэнеш Фалювэги умер по дороге из концлагеря Бухенвальд в Дахау. Он верно прослужил Иегове более 30 лет.

Верные до самой смерти Свидетели

Когда осенью 1944 года был распущен лагерь в Надьканиже, Свидетели, которых не успели отправить в Германию, были освобождены. Но так как линия фронта не позволяла им вернуться домой, они решили поработать на местных фермах, до тех пор пока обстановка не улучшится. Затем 15 октября 1944 года Ньилашкерестеш Парт (партия «Скрещённые стрелы»), поддерживаемая Национал-социалистической партией Германии, захватила власть и сразу же объявила о призыве молодых людей на военную службу.

Вскоре из-за своего нейтралитета братья снова были арестованы. Пятеро арестованных молодых братьев были отправлены в Кёрменд, находящийся примерно в десяти километрах от австрийской границы, где в местной школе заседал военный суд. Первым допросили Берталана Сабо и приговорили его к расстрелу. Перед казнью он написал трогательное прощальное письмо, которое можно прочитать в книге «Свидетели Иеговы — возвещатели Царства Бога» на 662 странице (англ.). Затем перед судом предстали два других брата: Янош Жондор и Антал Хёниш. Они тоже остались непоколебимы и были казнены.

Здесь же в заключении находился и Шандор Хельмеци. Он вспоминает: «Нам разрешали пользоваться туалетом во  дворе только в определенное время. Это время было спланировано так, чтобы мы видели происходящее. Тем самым они хотели сказать: „Теперь-то вы знаете, что будет и с вами“. Нам было очень грустно видеть возлюбленных братьев, безжизненно падающими на землю. После этого нас опять разводили по камерам.

Через десять минут нас снова выводили из камер и заставляли смывать кровь наших братьев. Поэтому мы их видели очень близко. Лицо Яноша Жондора практически не изменилось. На его улыбающемся, дружелюбном и кротком лице не было и следа страха».

В это же время другой брат, 20-летний Лайош Дэли, был публично повешен на рыночной площади города Шарвар, примерно в 40 километрах от австрийской границы. В 1954 году бывший офицер, очевидец, вспоминал о том, что происходило в тот день:

«Там было много гражданских, а также военных, бежавших в западном направлении. Проходя через Шарвар, мы увидели на рыночной площади виселицу. Под виселицей стоял молодой парнишка с очень приятным и спокойным лицом. Когда я спросил одного из наблюдавших, что этот парнишка сделал, мне сказали, что он не захотел взять в руки ни оружие, ни лопату. Несколько новобранцев партии «Скрещённые стрелы» стояли вокруг с автоматами в руках. Все слышали, как один из них сказал юноше: „Это твой последний шанс, или ты возьмешь автомат, или мы повесим тебя!“ Юноша не ответил; это нисколько не испугало. Но затем он сказал твердым голосом: „Если хотите, повесьте меня, но я буду более повиноваться моему Богу, Иегове, чем обыкновенным людям“. Потом его повесили».

В «Ежегоднике за 1946 год» говорилось, что с 1940 по 1945 годы из-за отказа от военной службы по религиозным соображениям было казнено 16 Свидетелей; еще 26 умерло вследствие ужасного обращения. Подобно своему Господу, они победили мир своей верой.

 Все сначала после войны

Большинство уцелевших братьев вернулись домой в первой половине 1945 года. И хотя, начиная с 1942 года, братья не могли действовать организованно, они никогда не переставали свидетельствовать об истине. Однако к концу 1945 года 590 братьев снова сдавали отчеты. В следующем году количество возвещателей достигло высшего числа 837, которое превысило все довоенные показатели.

Крайняя экономическая нестабильность легла на каждого огромным бременем. Иногда цены возрастали в два раза всего за час. Нужно было определить цены продуктами питания, и нормой для этого было принято яйцо. Таким образом, когда братья делали пожертвования за литературу в филиал Общества, они приносили туда продукты: яйца, масло, муку и тому подобное. Затем эти продукты собирались и продавались. Счета за бумагу и печатание часто оплачивались продуктами. Введение новых денег 20 августа 1946 года принесло некоторое облегчение. Однако более радостным было то, что наши христианские братья из других стран прислали в подарок множество тюков одежды и огромное количество продуктов питания.

Вскоре в самой Венгрии появилась возможность открыто проводить большие встречи. В 1945 году на публичном докладе, состоявшемся в Шарошпатаке, присутствовало свыше 500 человек. Радость переполняла братьев. В октябре 1946 года в городе Ньиредьхазе состоялся национальный конгресс, на котором было 600 человек. В 1947 году прошел еще один национальный конгресс, на этот раз в столице Венгрии — Будапеште. Венгерская государственная железная дорога предоставила даже 50-процентную скидку на билеты тем, кто поехал на конгресс на специальном поезде с надписью: «Конгресс Свидетелей Иеговы». В этот раз присутствовавших было уже 1 200 человек. В том же году в Будапеште братья приобрели особняк для размещения филиала Общества Сторожевой Башни.

 Раскаяние Йожефа Клинеца

Настало время снова упомянуть Йожефа Клинеца, который в 1942 году, несмотря на рвение в проповедническом служении, своей непреклонностью вызвал серьезный раскол среди братьев. После войны он написал письмо на восьми страницах в главное управление Общества в Бруклине, в котором он выдвинул обвинения против братьев Конрада и Барта. В ответном письме брат Норр, который был тогда президентом Общества Сторожевой Башни, указал Клинецу на то, что в Венгрии снова приобретала размах проповедническая деятельность и было бы лучше, если бы он участвовал в служении, а не тратил время на написание обвинений против братьев. «Кто ты, осуждающий чужого раба?» — задал ему вопрос брат Норр, цитируя Римлянам 14:4.

После того как Йожеф Клинец обдумал прочитанное, он отправился к брату Конраду и сказал: «Я получил письмо от брата Норра, и его содержание глубоко тронуло меня. Я поразмышлял над тем, как вел себя вплоть до сегодняшнего дня, и пересмотрел всю свою жизнь. Я молился Иегове о прощении, и вот пришел к тебе. Прости меня, если можешь!» На что брат Конрад с любовью ответил: «Если тебя простил Иегова, то кто мы такие, чтобы не простить тебя?»

Услышав это, брат Клинец заплакал. Он признался, что его сердце сильно очерствело, и если бы кто-нибудь из братьев вот так пришел к нему просить прощения, он бы выставил его за дверь. Но как же он обрадовался, что его приняли совсем по-другому! Сразу же после этого брат Клинец снова начал участвовать в проповедовании и через некоторое время стал пионером. С какой же добротой и милосердием обращается Иегова со всеми, кто с раскаянием возвращается к нему и начинает снова ходить его путями! (Исаия 55:6, 7).

Политический климат меняется

В 1948 году власть в Венгрии постепенно перешла в руки Коммунистической партии. В том году Свидетелям  еще удавалось проводить районные конгрессы, но зачастую в трудных обстоятельствах. Посмотрим, что произошло в связи с конгрессом, который состоялся в городе Шаторальяуйхей.

Братья планировали передавать программу так, чтобы ее можно было слушать не только в аудитории, но и на площади перед зданием. Проверяя работу репродукторов, установленных на площади, они объявили название публичной речи. Тут же брат, ответственный за организацию конгресса, был вызван в комнату отдыха для полицейских. Брат Янош Лако объяснил полицейским: «Мы готовимся к проведению районного конгресса и поэтому объявили название публичной речи. Мы уже сообщали об этом в ваш полицейский участок». На что полицейский ответил: «Но в тот раз вы ничего не сказали о репродукторах. Немедленно уберите их!»

Когда брат Лако передал другим братьям, что́ ему сказали и при каких обстоятельствах, они посоветовали: «Раз они запретили тебе, то ты ничего не делай. А мы попробуем кое-что предпринять. Хотя один полицейский и запретил, кто знает, может быть другой разрешит».

При этом они написали в двух экземплярах заявление, в котором просили разрешение использовать репродукторы на улице, и отнесли его в полицейский участок. Дежурный полицейский постарался дозвониться до своих начальников, но безуспешно. Братья сказали, что ему нужно всего лишь зарегистрировать заявление и поставить печать на их экземпляре. Он так и сделал.

Как и ожидалось, полицейские появились во время публичной речи и приказали братьям отключить репродукторы.

— Почему мы должны отключать их, если у нас есть разрешение?

— Где оно? — спросили полицейские.

 — Оно у организатора.

— Пусть он сюда придет.

Организатора нашли, и он показал разрешение полицейским. Какое-то время они еще стояли и слушали речь. Зал был забит до отказа, а множество других людей слушали речь через репродукторы на улице. В тот день все прошло благополучно. Однако более серьезные проблемы ожидали их впереди.

Новый ярлык

До войны газеты многократно называли Свидетелей Иеговы «коммунистами» или теми, кто «прокладывает дорогу коммунизму». Однако, когда к власти пришла Коммунистическая партия, использовать такой ярлык стало бессмысленным. Поэтому, в 1949 году практически каждую неделю в прессе появлялись статьи, называвшие Свидетелей «наемниками американского империализма», которых финансируют Соединенные Штаты.

В 1950 году коммунисты, духовенство и пресса сформировали единый фронт по борьбе со Свидетелями Иеговы. Братья часто слышали от своих интересующихся, что, когда те официально объявляли своему священнику о выходе из церкви, тот спрашивал их: «Что? Свидетели Иеговы — агенты империалистов, и вы хотите присоединиться к ним?» Участились аресты: 302 за тот год. Публичные речи стали возможны только на похоронах, и в том году их было 72. Но несмотря на трудности, братья сообщили о высшем числе возвещателей — 1 910 человек.

Ответственные надзиратели снова арестованы

Затем 13 ноября 1950 года в будапештский филиал Общества явились сыщики и произвели обыск. Они перевернули там все вверх дном так, что офисы филиала походили на поля сражения. Служитель филиала Янош Конрад, переводчик Андраш Барта, районный служитель Янош  Лако, а также еще четыре брата были арестованы и отправлены в тюрьму на улице Андрасси, 60.

Янош Конрад писал об этом: «Здесь во время допросов нас пытали не так много и не так жестоко, как в полиции, но промывание мозгов и психологическое давление посреди ночи иногда казались намного мучительнее, чем физические пытки.

Нас судили 2 февраля 1951 года. Обвинение: „Совместное руководство организацией, нацеленной на подрывную деятельность против государства и общества, и измена Родине“. Председатель суда, судья Йонаш (который пять лет спустя во время контрреволюции, обуреваемый страхом, покончил жизнь самоубийством) приговорил нас семерых к тюремному заключению сроком от пяти до десяти лет. Но было очевидно, что приговор был уже заранее подготовлен, так как суд не удалялся на совещание, и еще до суда во время допросов следователь сказал одному из допрашиваемых братьев: „Мы упрячем вас за решетку на десять лет, а когда пройдут эти десять лет, наша Народная Республика будет намного сильнее, чем сейчас, и люди будут идеологически подкованы и выработают иммунитет к вашим попыткам повлиять на них с помощью Библии. Вот тогда-то мы освободим вас“».

Брат Конрад продолжил: «Нас отправили в тюрьму в Ваце, к северу от Будапешта. Но мы были очень рады, что всех нас посадили в одну камеру. Наконец-то мы могли обмениваться друг с другом мыслями и делиться случаями из служения! Мы проводили день по графику, начиная его с обсуждения ежедневного текста, который мы готовили по очереди. У нас даже не было Библии; однако мы стали „читать“ Библию с самого начала, цитируя отрывки, которые могли вспомнить. Таким же образом мы „читали“ статьи из „Сторожевой башни“. Мы ежедневно молились, чтобы Иегова помог нашим братьям, находящимся на свободе, оставаться стойкими.

 Однако мы пробыли вместе недолго, так как нас разлучили и рассадили по разным камерам с мирскими заключенными — власти пришли к заключению, что если нас оставить вместе, то мы будем укреплять друг друга в вере и никогда не „исправимся“. Через некоторое время нас опять объединили, так как на этот раз они боялись, что мы убедим в Божьей истине мирских заключенных. Эта „игра“ продолжалась на протяжении всего нашего заключения».

За работу принимается новый комитет

Весной 1953 года практически все зрелые братья, наделенные ответственностью, были арестованы. Аресты производились внезапно сразу после обысков домов братьев. Нужно было полностью преобразовать деятельность в Венгрии. Теперь членами комитета стали три районных надзирателя: Золтан Хубичак, Йожеф Чобан и Дьёрдь Подлович.

В ноябре 1953 года арестовали трех членов этого комитета и затем отвезли в тюрьму государственной безопасности в Бекешчабе. К всеобщему удивлению, через десять дней их отпустили. Только гораздо позднее выяснилось, что Йожеф Чобан сломался под давлением и согласился работать на власти. Однако комитет преобразовали: Михаль Паулиньи заменил Йожефа Чобана, который стал областным служителем.

Одной из главных обязанностей комитета был перевод статей для изучения из «Сторожевой башни» и обеспечение каждого района экземпляром журнала. После этого районные надзиратели размножали эти экземпляры и распределяли по одному на каждое собрание.

К тому же было необходимо, чтобы духовная пища попадала также и к братьям, находившимся в исправительно-трудовых лагерях. Пожалуй, самым известным среди исправительно-трудовых лагерей была угольная шахта Толапа на севере страны. В одно время на ней работало 265 сосланных властями братьев. Там вместе с братьями работали  обыкновенные шахтеры, многие из которых хорошо относились к Свидетелям Иеговы. Шахтеры тайно проносили для них литературу и выносили отчеты.

В те годы наши враги преследовали две основные цели: заставить Свидетелей поступить на военную службу и присоединиться к Союзу свободных церквей. Им не удалось достичь ни одной из них, поэтому они решили попробовать иной способ.

«Сладкие речи» в тюрьме

В 1955 году Яноша Лако снова перевели в камеру к Яношу Конраду. К брату Лако подошел некий господин Сабо и кое-что предложил. «У нас не получилось бы поговорить об этом с Конрадом,— сказал господин Сабо,— он такой упрямый. Но ты-то разумный. Мы готовы отпустить тебя и узаконить вашу деятельность. Конрад останется здесь, а собрание будет спокойно проводить встречи. Вы можете оставаться Свидетелями Иеговы и молиться, сколько хотите, только не агитируйте других».

— Это означало бы, что мы стали бы такими свидетелями, которые не свидетельствуют,— ответил брат Лако.— Я не могу этого обещать.

— Что ж, подумай об этом. Я зайду к тебе еще раз.— Когда он пришел снова, кроме других вопросов он задал такой: — Как поживает Конрад?

— Неплохо.

— Когда ты видел его в последний раз?

— Только что, мы же сидим в одной камере.

— А ты сказал ему, о чем мы с тобой говорили?

— Конечно, он же мой брат! — Рассерженный, правительственный чиновник вышел из комнаты и больше никогда не приходил к брату Лако.

В том же самом году коммунисты сказали, что разрешат издавать «Сторожевую башню» в Венгрии, но с  условием, что она будет содержать две страницы коммунистической пропаганды. Конечно же братья не пошли на это.

Еще одна попытка заманить в ловушку

Летом 1955 года примерно сто братьев были освобождены из лагеря Толапа. Они радовались семейной жизни лишь шесть недель, а затем им приказали отправляться в деревню Сентендре вблизи Будапешта.

После того как братья прибыли в Сентендре, их отвели в большой зал. Офицер объявил, что им не придется брать в руки оружие, так как правительство предлагает им работу на других условиях, которые их устроят. Им не нужно носить оружие или перевозить амуницию, все, что от них требуется,— это строить дороги, мосты, железнодорожные пути и тому подобное. Через несколько месяцев они смогут вернуться домой к своим семьям. Для многих неопытных братьев такие условия показались вполне приемлемыми, но более опытные братья почувствовали в этом ловушку и тут же спросили: «Будем ли мы участвовать в строительстве военных объектов?» Прямого ответа не последовало.

Затем братья спросили, придется ли им носить обмундирование. Офицер ответил, что им дадут фуражки, и, если они не захотят портить свою одежду, у них будет  также и обмундирование. Некоторым это показалось вполне разумным. Далее последовал приказ: «Те, кто согласны потрудиться два-три месяца и после этого вернуться домой к своим семьям, могут пойти на склад, сдать гражданскую одежду, а получить обмундирование и сапоги. Те, кто не собираются этого делать, сядут за решетку на пять-десять лет».

Для братьев это было нелегким испытанием. Некоторые из них уже провели четыре года в тюрьме или лагере для интернированных. Теперь же, после шести недель свободы их опять отправили бы на какую-нибудь мрачную шахту или каменоломню и все, через что они прошли, началось бы снова. Некоторые рассуждали, что поработают всего лишь несколько месяцев и после этого вернутся домой и будут свободно служить Иегове. Примерно 40 из 100 братьев один за другим взяли обмундирование.

Остальные помолились и пришли к выводу: то, что им предлагали,— не что иное, как полевое обслуживание войск, и что они войдут в строительный батальон армии. Желая сохранить свой христианский нейтралитет, они отклонили это предложение.

Теперь одну часть зала занимали те, кто взял обмундирование, а другую — те, кто отказался. В комнату вошел капрал и выкрикнул поблизости стоящему Свидетелю: «Ты что не умеешь отдавать честь?» На что брат ответил, что он гражданское лицо, а не солдат. Только после этого капрал заметил, что братья были разделены на две группы: одна была в обмундировании, а другая — в гражданской одежде. Он повернулся к группе в обмундировании и, приняв командирскую позу, сказал им: «Солдаты! Смирно! Все, кто поступил на военную службу, с сегодняшнего дня должны отдавать честь, если в комнату входит высший вас рангом, а также становиться по стойке «смирно», когда докладываете. С этого дня вы — солдаты и обязаны выполнять все приказы».

 В зале установилась тревожная тишина, затем послышались возгласы негодования тех, кто был в обмундировании: «Мы не солдаты! Мы не соглашались ни на какую военную службу! Мы согласились только работать!» Услышав шум, офицер, который вначале разговаривал с братьями, вернулся в зал и понял, что капрал все испортил. Он сразу же попытался успокоить братьев. Но к тому времени большинство из них уже сняли обмундирование и попросили вернуть им гражданскую одежду. Но солдат, дежуривший на складе, отказался выдать ее. Лишь на следующее утро, благодаря настойчивым стараниям братьев, они получили свою одежду назад.

Вскоре после этого пришли несколько старших офицеров. Братьев заставили построиться в шеренги. Один из офицеров скомандовал: «Кто желает работать в полевом обслуживании, шаг вперед!» Никто не сдвинулся с места. Затем он скомандывал: «Кто отказывается работать в полевом обслуживании, шаг вперед!» На этот раз как будто нажали на верную кнопку, все шагнули вперед.

Пища для заключенных

Во время контрреволюции 1956 года наши братья снова были освобождены, но совсем ненадолго. Через две недели коммунисты снова взяли власть в свои руки. В последующие месяцы власти постарались снова арестовать всех, кто находился в тюрьмах к началу контрреволюции, включая и Свидетелей Иеговы.

Все же братья продолжали получать духовную пищу. Когда Шандора Вёлдеша заключили в тюрьму, он попросил свою жену печь ему пироги, а внутрь вкладывать статьи «Сторожевой башни». Одна сестра полностью переписывала статьи для изучения из «Сторожевой башни» на обеих сторонах двух тонких листов бумаги. Однако, когда брат Вёлдеш получал пирог, он не мог «съесть» его сразу, так как с ним в камере сидели мирские заключенные. Он  вскрывал пирог лишь на следующий день в туалете на своей работе. Затем братья переписывали статьи более крупными буквами на сложенной туалетной бумаге. Обычно это делалось после полудня по субботам или воскресеньям, когда в тюрьме было относительно спокойно и тихо.

Заключенных отпускают на свободу

В марте 1960 года брат Барта, отсидев девять лет в тюрьме, был освобожден. Вплоть до своей смерти в 1979 году он продолжал верно служить Иегове. До сих пор многие братья вспоминают, каким он был неутомимым переводчиком и искренним другом с хорошим чувством юмора.

Со временем все братья были освобождены. Но власти не оставляли их в покое. Стало ясно, что они пытались прорвать оборону Свидетелей Иеговы сладкими речами и убеждением, вместо полицейских дубинок.

«Свидетельствование» по радио

В конце 1960-х годов пресса часто враждебно отзывалась о Свидетелях Иеговы. Временами пропаганда против них передавалась и по радио. Однако как-то раз часовая драма, в которой предполагалось предостеречь от Свидетелей Иеговы, на самом деле дала хорошее свидетельство. Об этом говорилось в одном сообщении:

«Эта история основана на подлинном случае из жизни одной молодой женщины. Коммунистическая партия не проявляла должной заботы об этой женщине, которая работала учительницей в провинции. Например, ей не дали подходящую комнату для жилья. В ее классе учились дети Свидетелей Иеговы. Братья предложили ей комнату, а теплая и любящая атмосфера их дома глубоко тронула девушку. Все предрассудки, которые у нее были раньше к Свидетелям Иеговы, исчезли, и она стала сестрой в истине.

Целью этой радиопьесы было обратить внимание на то, что Коммунистической партии следовало бы оказывать  должное внимание людям, чтобы избежать таких обращений в веру. Как уже упоминалось, эта история действительно произошла в Венгрии. Бывшая учительница теперь счастливая жена одного брата. И хотя изначально и не было такого намерения, но эта радиопьеса послужила свидетельством в нашу пользу. Братья были особенно признательны за программу, когда в ней прозвучал стих из Псалма 82:19: „И да знают, что Ты, коему имя Иегова, Един высок над всею землею“» (перевод Г. П. Павского).

Встречи в лесу

В 1970-х и в 1980-х годах из-за запрета, наложенного на встречи, Свидетелям Иеговы приходилось проводить свои собрания в лесу (Евр. 10:24, 25). Такие встречи проводились по всей стране с весны по осень. Большинство будапештских собраний встречались на холмах в окрестностях столицы.

Брат Вёльдеш вспоминает: «В лесу среди холмов была поляна, шириной примерно в 30 метров, на которой собирались братья. Природа там была изумительная, и ее покой нарушался только пением птиц. Небо было ясное, а воздух — напоен ароматом трав. Это было самое лучшее место, где все вокруг возносило хвалу нашему Великому Создателю.

Там регулярно проводились Школа теократического служения и служебная встреча. Когда шел дождь, у нас было все необходимое, чтобы от него укрыться. Здесь проводились не только собрания, но и конгрессы.

В целях предосторожности назначенные братья стояли настороже, чтобы предупреждать о появлении подозрительных лиц. Однако как-то раз в конце лета 1984 года, несмотря на все меры предосторожности, неожиданно нагрянули полицейские в штатском.

К стволам деревьев были прибиты репродукторы. Полицейским это не понравилось, и они заявили, что  вбитые гвозди повреждают деревья. У них нашлись еще и другие возражения, касающиеся окружающей среды; всю ответственность за это, чтобы не вовлекать других, взял на себя один брат.

После того как мы им сказали, что это собрание Свидетелей Иеговы, один из полицейских в штатском спросил, почему мы не обратились к властям за разрешением на проведение встреч. „Потому, что мы определенно не получили бы его“,— последовал наш ответ.— „А вы попытайтесь“,— посоветовал полицейский». И мы попытались.

Запрет снят

Братья Вёльдеш и Оравец, члены комитета страны, встретились с высокопоставленными чиновниками Министерства внутренних дел. Братья рассказали им о визите полицейских и об их предложении обратиться за разрешением на проведение встреч. Это было 23 октября 1984 года. С того самого дня собрания по всей стране начали обращаться за разрешением на проведение своих встреч. И иногда они его получали.

Позднее проводились переговоры с Государственным комитетом по делам религий. В 1987 году стало  возможным, чтобы Свидетелей Иеговы в таких вопросах официально представляли Милтон Хеншель и Теодор Ярач, члены Руководящего совета, а также Вилли Поль из немецкого филиала. Наконец 27 июня 1989 года запрет был снят. Дело о признании Свидетелей Иеговы было последним для Государственного комитета по делам религий. Через четыре дня, 1 июля 1989 года, он был расформирован.

Массовые конгрессы

В начале 1950-х годов из-за массовых арестов всем Свидетелям Иеговы стало трудно посещать крупные конгрессы. Время от времени некоторым братьям удавалось присутствовать на крупных встречах, проводимых за границей, например, они посетили серию конгрессов «Вечная благая весть» в 1963 году. С 1978 по 1988 годы ограниченному числу делегатов также  удалось прослушать программы областных конгрессов на своем родном языке в Австрии. Другие же собирались в лесах в своей родной стране — сначала неофициально, а затем с 1986 года с ведома властей.

И сразу же после того, как Свидетели Иеговы получили официальное признание, были быстро организованы массовые конгрессы. Всего лишь через месяц после снятия запрета 9 073 человека посетили областной конгресс «Преданность Богу», который проводился в будапештском Дворце спорта. В следующем году состоялись конгрессы не только в Будапеште, но и в Дебрецене, Мишкольце и Пече.

В 1991 году на Нэпштадьён, самом большом в Венгрии стадионе, был проведен наш первый международный конгресс, на котором встретились 40 601 делегат, чтобы насладиться теплом братской любви. Джон Э. Барр, Милтон Дж. Хеншель, Теодор Ярач и Карл Ф. Клейн представляли Руководящий совет и  преподнесли вдохновляющие речи, которые ободрили венгерских братьев, а также гостей из 35 стран мира.

Организационные успехи

Новообретенная свобода позволила провести организационные изменения, благодаря которым деятельность Свидетелей Иеговы в Венгрии стала осуществляться так же, как и у христианских братьев в других странах. Например, некоторым районным надзирателям в течение недели приходилось работать на мирской работе, что было общим требованием при коммунизме. Поэтому они могли посещать собрания только по выходным. Однако в январе 1993 года после того, как достаточное число свободных от семейных обязанностей братьев получили подготовку, они стали больше сотрудничать с собраниями, включая дни со вторника по воскресенье.

В 1980-е годы Школа пионерского служения проводилась лишь в ограниченном масштабе. В 1994 году были приглашены все пионеры, соответствующие требованиям. За девять месяцев необходимое обучение прошли 401 человек.

Так как люди стали положительно откликаться на образовательную программу Свидетелей Иеговы, стало необходимо организовать строительство Залов Царства, используя скоростной метод. Собрания проводили свои встречи в школах, культурных центрах, пустых бараках и даже в кабинетах, некогда занимаемых Коммунистической партией. В 1993 году были сформированы Региональные строительные комитеты, которые обучались братьями из Австрии, а финансовая помощь поступала от Свидетелей из многих стран. В мае 1994 года в городке Эрд, неподалеку от Будапешта, был построен скоростным методом первый Зал Царства. К концу  1995 служебного года уже было возведено 23 Зала Царства и планировалось построить еще 70.

Чтобы помочь Свидетелям Иеговы, которые твердо придерживаются Божьего закона, запрещающего злоупотребление кровью, были также образованы Комитеты по связи с больницами. Как и в других частях мира, в Венгрии есть много врачей, которые не имеют представления об альтернативных методах лечения без использования крови. Комитеты по связи с больницами, действующие в настоящее время в Будапеште, Дебрецене, Мишкольце, Сегеде, Пече и Татабанье, предоставляют врачам самую новейшую информацию. С комитетами уже сотрудничают около 120 профессоров, главврачей и хирургов. Так, недавно в случае с двухлетней Далмой Вёльдеш Комитет по связи с больницами в Будапеште связался со Службой больничной информации в Бруклине и уже через три часа получил необходимую информацию о бескровном методе лечения, который тогда был с успехом использован.

Выпускники Галаада и Школы усовершенствования служения

Первым миссионером, обученным Обществом Сторожевой Башни и официально направленным в Венгрию, был Ласло Шаркёзи. Примерно пять недель спустя, 31 августа 1991 года, сюда прибыли еще четыре выпускника первого класса Школы усовершенствования служения, проведенной в Германии: Аксель Гюнтер, Уве Юнгбауер, Вольфганг Март и Манфред Шульц. В начале октября к ним присоединились выпускники Школы Галаад Мартин и Бонни Скокан из Соединенных Штатов.

В настоящее время в Венгрии служат четырнадцать братьев и сестер, окончивших или Библейскую школу  Сторожевой Башни Галаад, или Школу усовершенствования служения. Их назначили служить в Вефиле, специальными пионерами или в разъездной работе. В то же время Иштван Михалффи, первый брат из Венгрии, получивший такую подготовку, был направлен на Украину, чтобы служить районным надзирателем у братьев, говорящих по-венгерски.

Первое время многие плохо знали венгерский язык, но они говорили, как могли. Стефан Аумюллер из Австрии рассказывает: «Так как я лишь немного знал по-венгерски, мои преподнесения были очень простыми. Обычно я открывал книгу „Жить вечно“ и спрашивал хозяина квартиры, не хотел ли бы он изучать Библию. В результате я начал много изучений. Когда другие возвещатели поняли, насколько эффективным был этот простой, прямой подход, они тоже стали предлагать сразу изучение Библии и достигли таких же успехов. Благодаря этому собрание выросло с 25 возвещателей в августе 1992 года до 84 в июне 1995-го».

Любящие свободу стремятся вперед

Венгрию называют страной мадьяров. Говорят, что слово «мадьяр», как венгры называют самих себя, происходит от слова, означающего «говорить». Именно так 16 713 возвещателей пользуются венгерским языком, благовествуя о Царстве Бога. Это соответствует словам царя Давида о верных служителях Иеговы: «Да проповедуют славу царства Твоего, и да повествуют о могуществе Твоем» (Пс. 144:11).

Свидетели Иеговы в 219 собраниях и 12 районах со рвением делают это. В 1995 году они посвятили 2 268 132 часа, разговаривая со своими ближними о ‘славе царства Иеговы’. В каждом месяце проводилось примерно 14 000 изучений Библии, а на Вечере воспоминания  в 1995 году присутствовало 37 536 человек. С каждым годом число возвещателей постоянно увеличивается. С июня 1989 года, когда в Венгрии можно было снова открыто продолжать дело Царства, по август 1995 года число возвещателей возросло с 9 626 до 16 907. За тот же период число общих пионеров увеличилось с 48 до 644.

Как и во дни Соломона, когда храм в Иерусалиме был посвящен Иегове, так и 31 июля 1993 года братья в Венгрии ‘радовались и веселились в сердце’ посвящению новых дополнительных жилых помещений и офисов будапештского Вефиля (3 Царств 8:66). Следующим крупным проектом будет строительство нашего первого Зала конгрессов в Будапеште. В настоящее время собрания будапештских районов проводят свои районные и специальные однодневные конгрессы во Дворце съездов ЕФЕДОС, где в прошлом проходили съезды Коммунистической партии.

На протяжении многих лет деятельность Свидетелей Иеговы в Венгрии координировалась другими филиалами, например: филиалами Румынии, Германии, Швейцарии и, совсем недавно, Австрии. Однако в сентябре 1994 года в Венгрии появился филиал под непосредственным руководством всемирного главного управления в Бруклине.

С самых первых дней своей деятельности в Венгрии, почти сто лет тому назад, Свидетели Иеговы претерпевали гонения и страдали от религиозной нетерпимости. Однако вместо того, чтобы остановиться, проповедование благой вести о Царстве Бога продвигается вперед еще с большей силой. С помощью Иеговы Свидетели в Венгрии, как и псалмопевец Давид, решительно говорят: «Уста мои изрекут хвалу Господню, и да благословляет всякая плоть святое имя Его во веки и веки» (Пс. 144:21).

 [Иллюстрация во всю страницу 66]

[Иллюстрации, страница 74]

Янош Добер (вверху) и Йожеф Тольди (справа) принесли библейскую истину в Венгрию и ревностно проповедовали.

[Иллюстрация, страница 79]

Ревностные пионеры в Будапеште в 1934—1935 годах: (слева направо) Ади и Шарлотт Вос, Юлиус Риффель, Гертруд Менде, Оскар Хоффман, Мартин Петцингер.

[Иллюстрация, страница 82]

Свидетели в концлагере в Надьканиже.

[Иллюстрация, страница 83]

Янош Конрад придерживался христианского нейтралитета, за что пробыл в тюрьме 12 лет.

 [Иллюстрации, страница 90]

Верные Иегове до смерти: (сверху) Берталан Сабо был расстрелян, (справа) Лайош Дэли — повешен.

[Иллюстрация, страница 102]

Как и многие Свидетели, Янош Лако отказался пойти на соглашение со своими преследователями.

[Иллюстрация, страница 107]

Илона Вёльдеш посылала своему мужу в тюрьму духовную пищу, спрятанную в пироги.

[Иллюстрации, страницы 108, 109]

 От «лесного конгресса» в 1986 году до международного конгресса в столице на Нэпштадьён в 1991 году.

[Иллюстрация, страница 110]

Первый в Венгрии Зал Царства, построенный скоростным методом в Эрде.

 [Иллюстрации, страница 115]

Филиал и семья Вефиля в Будапеште.