Молдавия

К востоку от дугообразной гряды Карпатских гор располагается плодородная земля с равнинами, долинами, ложбинами и лесистыми склонами. Это — Молдавия. С таким разнообразием ландшафтов ее территория в 34 000 квадратных километров является местом обитания многих видов животных, таких, как лисицы, волки, зайцы, барсуки, олени, горностаи, хорьки и кабаны.

Благодаря черноземной почве и преобладанию мягкого климата здесь произрастает обилие фруктов, зерновых, овощей и других сельскохозяйственных культур. 2 200 природных источников и 3 000 рек и потоков, текущих на юг и впадающих в Черное море, обильно орошают землю. Важнейшей водной артерией является быстротечный Днестр, по которому практически через всю Республику Молдову осуществляется судоходство. В основном река либо образует границу с Украиной, либо протекает параллельно границе с этой страной, прилегающей к Молдавии с севера, востока и юга. Приток Дуная, река Прут, протекает по западной границе с Румынией.

Бурное прошлое Молдавии

Земля между реками Днестр и Прут, веками известная как Бессарабия и Молдавия, расположена на главном наземном пути в Европу. В I тысячелетии до н. э. эта территория была частью Скифского государства. Позднее эти места частично оказались под властью Римской империи. Бурное прошлое Молдавии также включает в себя нашествия  различных племен, таких, как готы, гунны и авары. В XIII и XIV веках Молдавия находилась в вассальной зависимости от монголо-татар, а в XVI веке она стала частью Османской империи. В 1812 году был заключен Бухарестский мирный договор, согласно которому Бессарабия и половина Молдавии освобождались из-под власти турков и присоединялись к России. В то время вся эта территория называлась Бессарабией.

В 1918 году Бессарабия стала частью более обширной по территории Румынии. Но в 1940 году — на короткое время — и затем в 1944 году она была возвращена СССР. Когда Бессарабия вошла в состав Советского Союза, вся территория стала называться Молдавской Советской Социалистической Республикой (Молдавской ССР). И наконец 27 августа 1991 года в связи с распадом Советского Союза Молдавская ССР, порвав связи с Москвой, стала независимой Республикой Молдовой, или Молдавией. * Столицей Молдавии является город Кишинев.

В 1960-х годах в Молдавии наблюдался стремительный рост населения, но с 1970 года рост населения замедлился и остается неизменным до сегодняшнего дня. Сегодня в Молдавии проживает примерно 4,3 миллиона человек. Многие молдаване задействованы в самой распространенной в стране отрасли промышленности — в производстве вина, объем которого составляет 3 процента от всего вина, производящегося в мире. Молдавские вина популярны в основном в России и в Восточной Европе. (Смотрите рамку на странице 71.) Но наиболее богатым в Молдавии «виноградником» является тот, который приносит самый замечательный плод — радостное восхваление Иеговы.

 «Виноградник пенящегося вина!»

Через пророка Исаию Иегова называет духовный Израиль «виноградником пенящегося вина». Как было предсказано, этот символический виноградник «наполнил поверхность плодородной земли плодами» в виде питательной духовной пищи (Ис. 27:2—6, НМ). В результате к помазанным христианам постепенно присоединились миллионы «других овец» (Иоан. 10:16).

Народ Иеговы в Молдавии с великой радостью участвует в исполнении этого замечательного пророчества. Благодаря непрерывному потоку духовных плодов, исходящих от организации Иеговы, в Молдавии на одного возвещателя приходится 229 человек. А в одном селе каждый четвертый житель — Свидетель Иеговы!

Но, как мы увидим, такой рост был связан с суровыми испытаниями. Около 70 лет, сначала монархическая Румыния, затем фашисты и коммунисты налагали запреты на деятельность Божьего народа, преследовали Божьих служителей и заключали их в тюрьму. Тем не менее в Молдавии, как и в других странах, Иегова оказался верным своим пророческим словам в отношении духовного «виноградника пенящегося вина». Через Исаию он сказал: «Я, Иегова, охраняю его. Каждое мгновение буду поливать его, буду охранять его ночью и днем, чтобы никто не восстал против него» (Ис. 27:2, 3, НМ). История народа Иеговы в Молдавии, а также примеры мужества и веры помогут вам укрепиться в решимости и дальше приносить драгоценные плоды восхваления Иеговы, несмотря на любые препятствия, которые противник Сатана может ставить на вашем пути.

Расселл осматривает «поле»

Плодоносные ветви буквальной виноградной лозы вначале представляют собой крохотные побеги. То же самое можно сказать и о начале духовного роста в Молдавии. Давайте посмотрим, как Иегова заботился о том нежном  ростке, чтобы позднее он превратился в крепкую, плодовитую лозу, которую мы видим здесь сегодня (1 Кор. 3:6). Исследуя эту тему, давайте обратимся к концу XIX столетия, когда Исследователь Библии Чарлз Тейз Расселл посетил эту страну во время своей поездки по странам Европы.

В сентябрьском выпуске «Сионской сторожевой башни и вестнике присутствия Христа» за 1891 год Расселл писал, что он навестил одного адвоката-еврея, христианина Иосифа Рабиновича. Брат Расселл рассказывает: «Одним из самых интересных моментов было наше посещение брата Иосифа Рабиновича в его доме в Кишиневе, Российская империя [теперь Молдавия]. Как он, так и вся его семья тепло приветствовали нас. Все они — верующие в Господа Иисуса... Мы обнаружили, что он очень хорошо знаком с учениями из „РАССВЕТА“ [серия книг «Рассвет миллениума»] и искренне их разделяет». Во время библейских обсуждений мужчины сошлись на многих вопросах из Писания, о чем свидетельствует тот факт, что Расселл называет своего молдавского друга «братом Рабиновичем».

Рабинович и его семья активно помогали евреям, которых в Кишиневе было свыше 50 000, принять Христа и обрести связанную с Мессией надежду. Брат Расселл рассказывает, что к дому и конторе Рабиновича был пристроен «новый и очень аккуратный дом для поклонения Богу, вмещавший сто двадцать пять человек». У Рабиновича был также новый ручной печатный станок, на котором он изготовлял трактаты, приспособленные к взглядам иудеев. Шестью годами позже, в 1897 году, Рабинович написал брату Расселлу следующее письмо: «Мой дорогой и возлюбленный брат Расселл! В конце этого года хочу от всей души поблагодарить тебя за то духовное наслаждение, которое я испытываю, читая твой достойный уважения журнал „СИОНСКАЯ СТОРОЖЕВАЯ БАШНЯ“, получаемый мной регулярно. Этот журнал для меня подобен купеческому кораблю, доставляющему духовную пищу издалека». Но несмотря на  любовь и рвение этого еврея к библейской истине, прошло еще 30 лет до того момента, когда семя Царства пустило в Молдавии глубокие корни и начало приносить плод (Матф. 13:1—8, 18—23).

Первая мировая война — конец иллюзий

Политические изменения, потрясшие Европу в связи с Первой мировой войной, подготовили благоприятную почву для роста семян Царства в Молдавии. Когда Великая  война — как тогда называли Первую мировую войну — закончилась, Молдавия отделилась от России, где власть захватили коммунисты, и объединилась с Румынией. Многие молдавские солдаты, повидавшие ужасы войны, вернулись домой без прежних иллюзий. Хотя большинство из них и было воспитано в духе строгой приверженности Православной церкви, теперь в отношении ее учений у них были большие сомнения.

Одним из таких людей был Йон Андроник, вернувшийся в родное село Коржеуцы в 1919 году. Когда он был военнопленным, он обсуждал Библию с адвентистами и баптистами, благодаря чему его интерес к этой книге возрос. Он привез из лагеря Библию и обсуждал записанную в ней весть со своей семьей и соседями, пробудив этим их интерес.

Одним из тех соседей был Илие Гроза. В военные годы он жил в Соединенных Штатах. Домой он вернулся с «Новым заветом», который приобрел во время своих путешествий. Хорошо зная друг друга, семьи Гроза и Андроник начали обсуждать Слово Бога вместе. Также они приобрели литературу, изданную Исследователями Библии, как тогда назывались Свидетели Иеговы.

Дочь Илие Грозы Йоана вспоминает: «Когда наша семья впервые приобрела литературу Исследователей Библии, мне было всего лет шесть. Я не помню точно, где мы ее достали, но я помню, как мои родители со старшими сестрами воодушевленно обсуждали ясные объяснения Писания, которые содержались в этих публикациях».

Позднее Йон Андроник решил не посвящать свою жизнь Иегове. Иначе обстояло дело с остальными членами его семьи и с большинством  членов семьи Гроза. «Вначале наши встречи были семейными,— вспоминает Йоана.— У моих родителей было четыре дочери, а в семье Андроник — несколько сыновей и дочерей. Поэтому не прошло много времени, как Василе Андроник и моя сестра Феодолина влюбились друг в друга и позже поженились.

Вскоре наша группа пополнилась супружеской парой, Тудором и Дарьей Гроза, которые были нашими дальними родственниками. Тудор был очень увлеченным исследователем Библии. Он даже поехал в филиал в городе Клуж-Напока (Румыния), чтобы приобрести там литературу и получить ответы на множество библейских вопросов, которые его интересовали. Годы спустя он стал крепкой духовной опорой для нашего небольшого собрания.

Семья Якубой, также жившая в нашей местности, присоединилась к библейским обсуждениям, которые проводились в нашем доме. Глава семьи Петру Якубой раньше оказывал гостеприимство мужчине, распространявшему Библии. Этот человек подпитывал интерес Петру к Писанию. Через какое-то время, разобравшись в учениях баптистов, Петру решил, что истина должна быть в какой-то другой религии. Именно в то время он присоединился к нашей растущей группе Исследователей Библии.

Воодушевленные приобретаемыми знаниями, члены нашей группы ревностно делились благой вестью о Царстве со всеми своими друзьями и родственниками, многие из которых жили в нашем или в соседних селах».

 Подчеркивая, как быстро весть о Царстве распространялась в Молдавии, «Сторожевая башня» от 15 декабря 1921 года отмечала: «Брат из Бессарабии [как тогда называлась Молдавия], который до недавнего времени был адвентистским проповедником, пишет: „Здесь истину приняло примерно 200 человек, и это не считая многие близлежащие села“».

В начале 1920-х годов в селе Ширэуцы истину познал убежденный приверженец Православной церкви Иларион Бугаян. Он верно служил Иегове до самой смерти. Из Германии в город Бельцы вернулся Исследователь Библии по имени Моисе Чобану. Он познал истину во время Первой мировой войны, находясь в заключении в Германии. Вскоре была образована группа, позже ставшая первым собранием в Бельцах.

Румынские Свидетели оказывают помощь

Чтобы помочь возделывать молдавское поле и укреплять тех, кто недавно присоединился к Божьему народу, в 1920-е годы филиал в Румынии послал в Молдавию духовно зрелых братьев. Среди тех ранних проповедников был Василе Чукаш из Трансильвании. Он говорил на румынском и венгерском языках. С тех пор как Василе приехал в новообразованное собрание в Коржеуцах, он всегда уделял внимание Илие Грозе и его семье. Йоана с теплотой вспоминает его посещения. «В то время мне было примерно восемь лет,— рассказывает она,— но я до сих пор помню, как брат Чукаш приходил к нам. Он был необычайно добрым братом, и его истории всегда были настолько интересными, что никому не хотелось идти спать! Мы с моей сестрой боролись за место рядом с ним».

Румынские Свидетели вместе с ревностными местными возвещателями продолжали распространять благую весть в близлежащих селах. В селе Табаны — в одиннадцати километрах от Коржеуц — Казимир Числинский делился с другими  теми замечательными знаниями, которые он черпал из Библии. Казимир услышал весть о Царстве, когда служил в румынской армии. Одним из первых в Табанах на проповедь Казимира откликнулся Думитру Горобец, который с горячим желанием приобретал библейские знания. Благодаря рвению Думитру и других подобных ему возвещателей, сегодня на 3 270 жителей Табан приходится 475 Свидетелей.

В начале 1920-х годов весть о Царстве достигла также села Каракушаны, находящегося примерно в трех-четырех километрах от Коржеуц. Среди принявших истину в Каракушанах был Владимир Лунгу, крестившийся в 1927 году. За свои христианские убеждения Владимир претерпел немало гонений. Он остался верным Иегове до самой смерти в 2002 году. Он видел столь многих, кто в его селе принимал истину, ведь среди 4 200 человек, проживающих в Каракушанах, каждый четвертый — Свидетель!

Другой верный брат, Александру Микитков, впервые услышал об истине в 1929 году, когда приехал в румынский город Яссы. Его сын Иван рассказывает: «Когда отец вернулся домой, в наше село Цаул, он сразу же начал проповедовать благую весть, и вскоре в нашем доме проводились христианские встречи».

Иван продолжает: «Отец поддерживал связь с филиалом в Румынии, и время от времени зрелые румынские братья посещали нас. Как же печально, что в 1931 году, в одно из тех посещений, моя маленькая сестренка умерла. Поскольку наша семья была хорошо известна, на похороны пришли многие жители нашего села. Посещавший нас румынский брат Вэникэ выступил с похоронной речью. Он дал прекрасное свидетельство, развеявшее лживые слухи духовенства о том, будто Исследователи Библии не проводят достойных похорон. Более того, речь брата Вэникэ, в которой подчеркивалась надежда на воскресение, посеяла доброе семя в сердцах некоторых присутствовавших. Вскоре те люди твердо встали на сторону истины.

 Духовное ободрение брата Вэникэ прекрасно повлияло и на мою семью. К примеру, мой старший брат, Думитру, решил стать разносчиком книг (полновременным служителем). Имея горячее желание помочь как можно большему числу людей, он вскоре уехал в те места Молдавии, где еще никто не проповедовал. Семья с радостью поддержала его в этом решении. Но я должен признаться, что мне очень не хватало моего старшего брата. С другой стороны, как же мы были рады каждый раз, когда он гостил дома и рассказывал нам множество воодушевляющих случаев из служения!»

Противодействие со стороны духовенства

С самого начала православное духовенство всячески препятствовало проповеди благой вести. В какую же ярость приходили священники, когда бывшие прихожане, познавая библейскую истину, отказывались осенять себя крестным знамением и крестить в церкви своих младенцев.

Когда Йоане Гроза было лет десять, православный священник пытался заставить ее поступиться своими убеждениями. Она вспоминает: «Мой отец объяснял нам, детям, что осенять себя крестным знамением противоречит Писанию. Но в школе священник настаивал, чтобы мы все же это делали. Я боялась того священника, но и боялась расстроить моего отца. Поэтому, вместо того чтобы ходить в школу, я стала прятаться в сарае. И вот через несколько дней отец узнал о моих пропусках. Но ругать он меня не стал, а по-доброму спросил, в чем было дело. Когда я рассказала ему о своем страхе перед священником, он взял меня за руку и мы пошли прямо в дом к этому человеку.

Решительным тоном отец сказал священнику: „Если бы вы кормили и одевали мою дочь, а также давали ей кров,  тогда вы, возможно, и могли бы указывать ей, как поклоняться Богу. Но поскольку вы ничего этого не делаете, не смейте вмешиваться в воспитание моего ребенка“. Надо сказать, что после этого никаких трудностей со священником у меня не было».

Обычно самыми влиятельными людьми в обществе были священники. Как и религиозные вожди времен Иисуса, они пользовались своим влиянием, чтобы клеветать на доброе имя служителей Иеговы, вследствие чего прихожане либо презирали братьев, либо боялись с ними заговорить. Часто духовенство использовало политическую обстановку в своих интересах. Например, люди опасались проникновения большевизма со стороны соседнего Советского Союза и относились к большевикам с большим недоверием. Играя на этих чувствах, православные священники объясняли, что Исследователи Библии отказываются от крестного знамения по политическим соображениям, поскольку они коммунисты.

На этом коварные планы духовенства не заканчивались. Подобно книжникам и фарисеям дней Иисуса, священники использовали свою власть, чтобы подстрекать чиновников оказывать Божьему народу противодействие (Иоан. 18:28—30; 19:4—6, 12—16).

С 1918 по 1940 год Молдавия находилась под властью Румынии, которая тогда была королевством. Румынское правительство назначило министра вероисповеданий, который принимал решения в религиозной сфере. Склоняясь к православию, этот чиновник противодействовал деятельности Исследователей Библии, ища возможности наложить запрет как на них, так и на их библейские публикации. Как вы, наверно, догадываетесь, наших братьев обвиняли в сотрудничестве с большевиками.

Такое неуважение со стороны правительства к народу Иеговы привело к тому, что генеральный инспектор Молдавии направил правительственное распоряжение начальнику  полиции, датированное 25 апреля 1925 года. В нем говорилось: «Руководствуясь Распоряжением службы безопасности № 17274/925, имеем честь сообщить вам, что Министерством внутренних дел было принято решение запретить и остановить пропаганду международных „Исследователей Библии“, и желательно, чтобы вы приняли необходимые меры для выполнения этой задачи».

Последствия этого противодействия со стороны правительства отражены в отчете, отправленном 17 октября 1927 года румынским филиалом в главное управление. В этом отчете рассказывалось о том, что встречи собрания были повсеместно запрещены и что «сотни братьев были привлечены либо к трибуналу, либо к гражданскому суду». Также в нем говорилось: «Летом удалось провести несколько встреч, но собрания как были, так и остаются под пристальным надзором секретной службы и полицейских, особенно в селах, где находится большинство собраний. В основном встречи проводились в лесу, вдали от посторонних глаз».

Далее в отчете говорилось: «Начиная с марта работа разъездных надзирателей также была сокращена. В тот самый месяц министр внутренних дел дал тайные распоряжения найти разносчиков библейской литературы и арестовать всех этих „пропагандистов“. За короткое время почти все разносчики книг были заключены в тюрьму. И хотя ни мы, ни другие братья и сестры не были этим запуганы,— ведь противодействия нам приходилось претерпевать в этой стране с самого начала нашей деятельности здесь,— на этот раз за нас взялись так серьезно, что мы и шагу ступить не можем».

В конце 1920-х годов мужественные люди и целые семьи продолжали уходить из Православной церкви и занимать твердую позицию на стороне истины. Об этом в 1928 году писал один сельский священник старшему по сану священнику. К письму прилагался список из 43 имен взрослых и детей, которые относились к приходу этого священника в Ширэуцах. В письме говорилось: «Имеем честь приложить  список имен членов секты „Исследователи Библии“. Несмотря на все свои старания, они безуспешны, и у них нет молитвенных домов. Вместо этого они собираются в частных домах».

В действительности же список имен, посланный этим священником, опровергал его утверждение, будто Исследователи Библии «безуспешны», ведь в этом списке было указано 43 имени бывших членов Православной церкви. Одним ребенком из упомянутых в списке была Агрипина Барбуцэ, которой сейчас больше 80 лет и которая все еще активно служит Иегове.

Когда стало трудно проповедовать всенародно, братья сосредоточились на неформальном свидетельствовании, особенно своим родственникам. Так повелось здесь, что родственники много времени посвящали общению друг с другом. Братья пользовались этим обычаем, чтобы делиться благой вестью с другими. Разумеется, никакое законодательство не могло запретить членам семьи общаться друг с другом.

Попытки узаконить проповедническую деятельность

После того как в 1925 году на проповедническую деятельность был наложен запрет, братья из филиала в  Клуж-Напоке (Румыния) направили министру вероисповеданий обращение объемом в 50 страниц машинописного текста. Вместе с кратким объяснением наших учений и верований, в этом обращении содержалась просьба о снятии запрета. Позднее, в сентябре 1927 года, одному брату была предоставлена возможность трижды лично встретиться с министром. С последней встречи брат ушел в надежде, что закон изменится и свобода поклонения станет возможной. Как прискорбно, что просьбы братьев правительство оставило без внимания. Более того, власти продолжали «использовать закон ради людского несчастья», усугубляя, а не улучшая ситуацию для народа Иеговы (Пс. 93:20, СоП; Дан. 6:5—9). Так в официальном документе от 29 мая 1932 года говорилось, что «любой вид деятельности» Международных Исследователей Библии «считается полностью противозаконным».

Тем не менее эта кампания против Божьего народа не отличалась большой согласованностью по всей территории Румынии и Молдавии. Иногда местные власти принимали свои собственные решения в отношении Исследователей Библии. Поэтому братья обращались к этим чиновникам, чтобы, по крайней мере в своей местности, защищать и законно утверждать благую весть (Флп. 1:7).

В некоторых местах эти усилия увенчались успехом. Так было в случае с Бухарестом (Румыния), куда переехал филиал Общества, находившийся до этого в Клуж-Напоке. Потребовалось немало усилий, чтобы в 1933 году филиал наконец был официально зарегистрирован как Общество Библий и трактатов Свидетелей Иеговы в Бухаресте.

Интересно, что даже некоторые из самых уважаемых судей открыто выражали свое несогласие с ограничениями, наложенными на Божий народ. К примеру, 8 мая 1935 года апелляционный суд Клуж-Напоки постановил, что запрет, наложенный на Свидетелей Иеговы, противоречит Конституции. Дальше в постановлении говорилось: «Конфискованные  буклеты [изданные Свидетелями Иеговы] призывают к любви и вере в Бога и Христа. Поэтому было бы неправильно заявлять, что эти буклеты содействуют подрывной деятельности; они никак не угрожают безопасности государства».

Голос разума заглушается

Тем не менее власти продолжали в основном враждебно относиться к деятельности Божьего народа. Например, 28 марта 1934 года начальник службы безопасности города Сороки (Молдавия) обратился в вышестоящую инстанцию — к губернскому инспектору полиции Кишинева — с жалобой на то, что в 1927 году в одном селе, недалеко от Сорок, «всего лишь две семьи были приверженцами этой секты, но они обратили в свою веру... еще 33 семьи». Он также писал, что Свидетели «отвергают церковь» и ее «религиозные традиции и обряды» и, «вместо того чтобы звать на службу священника, они совершают свое богослужение». В конце он пишет следующее: «[Свидетели] продолжают обращать новых в свою веру, и это угрожает установленному в стране порядку и безопасности».

6 мая 1937 года братья из того же уезда направили мэру Сорок просьбу о том, чтобы Свидетелей Иеговы убрали из списка нелегальных сект. Официальный ответ был ясно выражен в письме субпрефекта Сорочинского уезда. В этом письме от 15 июня 1937 года говорилось: «Деятельность [Свидетелей Иеговы] запрещена... Министерством вероисповеданий и народного образования. Поскольку они активно продолжают действовать в интересах своей секты, мы не можем удовлетворить их просьбу убрать их из списка [нелегальных] сект».

В качестве подтверждения такой враждебной позиции властей, в правительственной газете «Мониторул Офичиал» от 12 июля 1939 года говорилось, что Свидетели Иеговы и любые используемые ими юридические организации «полностью запрещены». Как уже ранее упоминалось,  Молдавией в то время правила монархическая Румыния, где господствующей религией была Восточная православная церковь, а власть находилась в руках монарха. К сожалению, под влиянием религиозного фанатизма многие должностные лица в своем обращении с народом Иеговы переступили границы того, что являлось официальным запретом.

Жестокость со стороны властей

То, что пришлось пережить Думитру Горобцу и Казимиру Числинскому, доказывает, что волну противодействия делу проповеди часто вызывали одержимые религиозной ненавистью должностные лица, стоявшие на стороне православия. Думитру и Казимир познали библейскую истину в селе Табаны. За их прекрасные качества и рвение в служении братья вскоре их хорошо узнали и полюбили. Но в 1936 году этих двух братьев арестовали и привели в полицейский участок в городе Хотин (теперь Украина).

Вначале полицейские жестоко избили Думитру и Казимира. Затем они пытались заставить их перекреститься. Но, несмотря на продолжавшиеся побои, братья оставались стойкими. В конце концов полицейские сдались. Они даже позволили Думитру и Казимиру пойти домой. Но на этом их испытания не закончились. Гораздо больше невзгод за благую весть эти два верных брата претерпели при фашистах и коммунистах. Думитру умер в начале 1976 года в городе Томске (Россия). Казимир умер в ноябре 1990 года в Молдавии.

В 1930-е годы деятельностью в Молдавии руководил румынский филиал. Служителем филиала в то время был Мартин Магярошь, крестившийся в 1922 году. С любовью заботясь о братьях, особенно ввиду испытаний, которые выпадали на их долю, Мартин вместе со своим зятем, Памфилом Албу, посещал многие собрания на севере Молдавии, укрепляя и ободряя Божий народ. Как же своевременны были те посещения! Дело в том, что Европа вскоре оказалась  в эпицентре Второй мировой войны. Молдавия же, являясь желанной добычей, переходила то к одним, то к другим противоборствующим соседним государствам, превосходящим ее в силе.

Европа, охваченная Второй мировой войной

23 августа 1939 года Советским Союзом и нацистским правительством Германии был подписан пакт о ненападении. Неделю спустя, 1 сентября 1939 года, Германия вторглась в Польшу, развязав тем самым Вторую мировую войну. Затем, 26 июня 1940 года, советский министр иностранных дел Вячеслав Молотов направил румынскому правительству требование о безоговорочной передаче Молдавии (тогда Бессарабии) Советскому Союзу. Румыния подчинилась этому требованию, и 28 июня 1940 года советские войска вступили в Молдавию. В августе 1940 года Советский Союз образовал Молдавскую ССР со столицей Кишиневом.

Однако Молдавию Советский Союз удерживал недолго. 22 июня 1941 года Германия, нарушив подписанный в  1939 году пакт о ненападении, вторглась в СССР. Воспользовавшись таким развитием событий, Румыния объявила, что занимает сторону Германии, и попыталась вернуть себе тогда уже Молдавскую ССР.

План удался, и 26 июля 1941 года румынская армия оттеснила советские войска за Днестр. Так, спустя чуть больше года советская власть в Молдавии снова сменилась румынским правлением. Однако на этот раз в Румынии с сентября 1940 года власть находилась в руках крайне националистического фашистского правительства, во главе которого стоял диктатор генерал Йон Антонеску. Его режим проявлял нетерпимость к тем, кто, преданно поддерживая Царство Бога, сохранял политический нейтралитет.

Гнет фашизма

Фашистское правительство Антонеску, занимавшее сторону гитлеровской Германии и ее союзников, вскоре попыталось подчинить Свидетелей Иеговы своей воле. Рассмотрим пример Антона Пынти, родившегося в 1919 году. Антон познал истину в подростковом возрасте. Он ревностно проповедовал по домам. В нескольких случаях его чуть не побили, но он решительно заявлял, что он румынский гражданин и поэтому у него есть законное право разговаривать с другими о своей вере. Так некоторое время ему удавалось избегать побоев. Тем не менее полиция в конце концов арестовала его. Фашистские офицеры затащили его в полицейский участок, избивали его всю ночь и затем неожиданно отпустили. Брату Пынти сейчас 84 года, и он до сих пор полон решимости оставаться верным Иегове.

Другой хранитель непорочности Парфин Паламарчук познал истину в 1920-е годы в Молдавии. Он также стал ревностным проповедником благой вести. Часто на несколько недель он уезжал из дома и проповедовал в городах и селах от Черновцов до Львова на Украине. В 1942 году за отказ от службы в армии фашисты арестовали его и отдали под трибунал в Черновцах.

 О тех событиях вспоминает сын Парфина Николае: «Этот суд приговорил к смерти в общей сложности 100 братьев. Приговор должны были привести в исполнение немедленно. Офицеры собрали всех братьев вместе и выбрали из них первых десять человек для расстрела. Этих десятерых братьев заставили рыть себе могилы, в то время как другие 90 наблюдали за происходящим. Перед расстрелом офицеры снова предложили им отказаться от своей веры и вступить в армию. Двое сдались, остальные восемь были расстреляны. Затем вывели других десять братьев. Но перед расстрелом их заставили закопать убитых.

Пока братья засыпа́ли могилы, пришел старший офицер. Он спросил, сколько Свидетелей было сломлено. Когда ему сказали, что только двое, тогда он рассудил так: вместо того чтобы убить 80, а 20 забрать в армию, было бы полезнее оставшихся 92 отправить в трудовые лагеря. В результате смертные приговоры были заменены на 25 лет принудительных работ в трудовом лагере. Но не прошло и трех лет, как наступавшие советские войска освободили Свидетелей из румынских лагерей. Мой отец пережил как эти, так и многие другие суровые испытания. Он умер в 1984 году, оставшись верным Иегове».

Несогласие с православием — преступление!

Василе Герман был молод и имел семью. Фашисты арестовали его в декабре 1942 года, вскоре после рождения дочки. Василе обвиняли в совершении двух «преступлений»: отказ от службы в армии и отказ крестить свою дочь в Православной церкви. Вот что он рассказывает:  «В феврале 1943 года меня и еще 69 верных братьев привезли в Черновцы, чтобы отдать под трибунал. Перед тем как объявить приговор, власти заставили нас наблюдать за казнью шестерых преступников. Видя это, мы не сомневались, что следующими казнят нас.

Поговорив друг с другом, мы решили оставаться твердыми в вере и изо всех сил стараться до самого конца сохранять радостный настрой. Иегова помог нам в этом. Как и ожидалось, все мы, 70 человек, были приговорены к смерти. У нас было ясное осознание того, что мы страдаем за праведность. К великому огорчению наших врагов, никто из нас не был обескуражен. И вдруг неожиданно власти изменили свое решение и вместо расстрела приговорили нас к 25 годам принудительных работ в лагере в Аюде (Румыния). Но и этот приговор не был исполнен до конца, так как 18 месяцев спустя — в августе 1944 года — наступающие советские войска освободили всех заключенных».

В 1942 году фашисты призвали примерно 800 мужчин из села Ширэуцы (Молдавия) в армию генерала Антонеску. Среди них были и Свидетели, в том числе Николае Анискевич. Николае рассказывает: «Все началось с того, что полицейские приказали нам принять участие в религиозной церемонии. Мы, Свидетели, отказались. Также мы отказались взять в руки оружие. Тогда полицейские обвинили нас в том, что мы коммунисты, и арестовали нас. Но прежде чем посадить нас в тюрьму, они разрешили нам перед всеми объяснить свою позицию христианского нейтралитета.

На следующий день нас привезли в Бричаны, где находился уездный суд. Здесь нас раздели и тщательно  обыскали. Затем священник высокого военного ранга стал задавать нам вопросы. Он был добр с нами, с пониманием относился к тому, что мы руководствовались своей обученной по Библии совестью, а также позаботился, чтобы нас накормили. Более того, он написал, что причиной, по которой мы отказываемся брать в руки оружие, является наша вера в Иисуса.

Из Бричан нас забрали в полицейский участок в Липканах. Там полицейские безжалостно избивали нас до самой ночи. Затем они посадили нас в камеру с двумя другими братьями и, как это ни странно, с женщиной, которая оказалась шпионкой. Нас избивали в течение нескольких дней. В конце концов, я был отправлен в Черновцы, чтобы предстать перед трибуналом. Там мне дали адвоката, который мне очень помог. Тем не менее мое здоровье было так сильно подорвано, что военные власти посчитали, что я, по всей видимости, умру. Поэтому они решили послать меня домой, не вынеся никакого приговора».

Мужественные сестры остаются верными

Сестры также испытали на себе фашистскую ярость. Вот что произошло с Марией Герман (не является родственницей Василе Германа, но из того же собрания). В 1943 году Марию арестовали и забрали в полицейский участок в Баласинешты. Она вспоминает: «Полиция арестовала меня, потому что я отказывалась посещать Православную церковь. Вначале меня отправили в Липканы (Молдавия), а затем в Черновцы (Украина), где мне вынесли приговор.

Судья спросил меня, почему я отказываюсь посещать церковь. Я сказала ему, что поклоняюсь только Иегове. За  это „преступление“ меня вместе с двадцатью другими сестрами приговорили к 20 годам тюремного заключения. Некоторых из нас поместили в очень тесную камеру, где уже было 30 заключенных. Днем меня посылали убираться в домах богатых людей. Должна сказать, что эти люди обращались со мной лучше, чем тюремное начальство,— по крайней мере, они меня хорошо кормили.

Со временем мы установили связь с братьями, которые находились в другом крыле тюрьмы. Такое общение было настоящим благословением, поскольку так мы могли помогать братьям доставать духовную и физическую пищу».

Но не успела утихнуть фашистская ярость, как на этих верных христиан, а также на многих других молдавских Свидетелей тут же обрушилось следующее испытание веры. Оно исходило от другой соседней державы — Советского Союза, где у власти находились коммунисты.

Советская хитрость — высылка

В 1944 году, когда война заканчивалась и Германия терпела поражение, в румынском правительстве образовалась оппозиция во главе с королем Михаем, которая свергла режим Антонеску. Теперь Румыния выражала свою преданность не Гитлеру и его союзникам, а Советскому Союзу. В том же году наступающие советские войска взяли Молдавию под свой контроль, и она снова вошла в состав Советского Союза, став Молдавской ССР.

Вначале молдавские коммунистические руководители Свидетелей Иеговы не трогали. Но такое затишье продолжалось недолго. Христианский нейтралитет, а также отказ Свидетелей участвовать в местных партийных выборах  властям очень не понравились. Советская система не оставляла места политическому нейтралитету. Поэтому правительство задумало решить эту проблему путем высылки из страны Свидетелей Иеговы и других «нежелательных элементов», которая началась в 1949 году.

В одном официальном документе изложено «решение Политбюро ЦК ВКП(б)» в отношении тех, кто должен быть выселен из Молдавской ССР. К таким людям относились «бывшие помещики, крупные торговцы, активные пособники немецких оккупантов, лица, сотрудничавшие с немецкими и румынскими органами полиции, участники профашистских партий и организаций, белогвардейцы, участники нелегальных сект, а также семьи всех вышеперечисленных категорий». Всех их ожидала высылка в Западную Сибирь «навечно».

Вторая волна высылок пришлась на 1951 год, но в этот раз она захлестнула только Свидетелей Иеговы. Инициатором  этой высылки, носившей название «Операция „Север“», был Сталин. Более 720 семей Свидетелей — примерно 2 600 человек — были высланы из Молдавии в Томск (Западная Сибирь), за 4 500 километров от дома.

В официальных директивах указывалось, что высылаемым должно даваться достаточно времени, чтобы собрать свои вещи перед доставкой на ожидавшие их поезда. Кроме того, говорилось, что вагоны «хорошо оборудованы для перевозки людей». В действительности все было совсем по-другому.

Посреди ночи примерно восемь солдат и должностных лиц заходили в дом Свидетелей. Они будили членов семьи и показывали им приказ о высылке. Затем они давали семье всего несколько часов, чтобы собрать кое-какие вещи, после чего доставляли эту семью на ожидавший поезд.

Железнодорожные вагоны оказались не чем иным, как товарными вагонами. В каждый вагон загонялось по 40 человек разных возрастов, которых ожидала двухнедельная поездка. В вагонах не было ни сидений, ни каких-либо утеплительных покрытий. В каждом вагоне в одном из углов была сделана в полу дыра, которая служила туалетом. Перед высылкой братьев местные чиновники устроили якобы опись вещей каждого Свидетеля. Зачастую в список вносились только те вещи, которые не представляли большой ценности; те же, которые были ценными, попросту «исчезали».

Несмотря на всю эту несправедливость и невзгоды, братья все же никогда не теряли христианской радости. Когда поезда, перевозившие Свидетелей, встречались на какой-нибудь железнодорожной станции, отовсюду из вагонов слышались песни Царства. Таким образом братья узнавали, что они не одни, но что вместе с ними высылаются также сотни их соверующих. Радостный дух в столь нелегких обстоятельствах укреплял сердце каждого во что бы то ни стало сохранять верность Иегове (Иак. 1:2).

 Вера, достойная подражания

Среди высланных из Молдавии в Сибирь был Иван Микитков. Впервые Ивана вместе с другими Свидетелями арестовали в Молдавии в 1951 году, после чего его выслали в Томск. Ему пришлось валить деревья в сибирской тайге. Хотя он не был заключенным трудового лагеря, его свобода передвижения была сильно ограничена и за ним было установлено пристальное наблюдение. Несмотря на это, он и его духовные братья проповедовали другим при любой возможности.

Иван рассказывает: «В этих новых нелегких условиях мы организовали собрания. Мы даже сами начали печатать литературу. Со временем некоторые из тех, кому мы проповедовали, приняли истину и крестились. Однако в конце концов власти узнали о нашей деятельности, и некоторые из нас попали в трудовые лагеря.

Меня, а также моих соверующих Павла Дандару, Мину Гораша и Василе Шарбана приговорили к 12 годам принудительных работ под строгим надзором. Власти надеялись, что столь суровое наказание испугает других Свидетелей и заставит их молчать, но этого не случилось. Куда бы ни попадали наши братья, они продолжали проповедовать. В 1966 году, полностью отбыв свой срок, я освободился. Вернувшись в Томск, я пробыл там три года.

В 1969 году я переехал в Донбасс, где встретил Марию, верную и ревностную сестру. Вскоре мы поженились. В 1983 году меня снова арестовали. На этот раз мой приговор состоял из двух частей: пять лет тюрьмы и пять лет высылки. Понятно, что этот приговор был для меня гораздо тяжелее прежнего, поскольку мне приходилось расставаться с моей женой и ребенком,  у которых также было много трудностей. К счастью, мне не пришлось отбывать всего срока. Меня освободили в 1987 году, после того как Михаил Горбачев стал генеральным секретарем Коммунистической партии Советского Союза. Мне разрешили вернуться на Украину, а позднее — в Молдавию.

Когда я вернулся в Бельцы — второй по величине город Молдавии,— в его трех собраниях насчитывалось 370 возвещателей. Сейчас здесь 16 собраний, в которых служат 1 700 возвещателей!»

«Ты хочешь закончить, как Василий?»

Лагерное начальство и агенты КГБ изобретали разные садистские методы для того, чтобы заставить братьев поступить вопреки своей совести. Константин Иванович Шобе вспоминает случай, произошедший с его дедом, Константином Шобе: «В 1952 году дедушка отбывал заключение в одном из трудовых лагерей Читинской области, к востоку от Байкала, в Сибири. Лагерное начальство угрожало ему и другим Свидетелям расстрелом, пытаясь тем самым заставить их отказаться от веры.

Поскольку братья отказывались поступаться своими убеждениями, охранники собрали их за лагерем возле леса. Уже темнело, когда охранники отвели недалеко в лес лучшего друга дедушки, Василе, сказав при этом, что собираются его расстрелять. Братья с тревогой ожидали, что же будет. Вскоре выстрелы из нескольких винтовок нарушили вечернюю тишину.

Охранники вернулись и забрали в лес еще одного Свидетеля — моего дедушку. Пройдя немного вглубь леса, они остановились на полянке. Там  было несколько ям для могил и одна из них была уже засыпана. Указывая на нее, старший офицер сказал дедушке: „Ты хочешь закончить, как Василий, или же ты хочешь вернуться к своей семье свободным человеком? У тебя две минуты на размышление“. Но дедушке не требовалось двух минут. Он сразу же ответил: „Василе, которого вы застрелили, я знал много лет. Теперь я жду возможности снова с ним встретиться при воскресении в новом мире. Я нисколько не сомневаюсь, что буду в новом мире вместе с Василе. Но будете ли вы там?“

Офицер хотел услышать другой ответ. Он отправил дедушку и других назад в лагерь. Как выяснилось позднее,  дедушке не пришлось ждать воскресения, чтобы увидеться с Василе. Вся эта сцена были жестоким розыгрышем, благодаря которому охранники хотели сломить стойкость братьев».

Коммунистическая пропаганда приводит к неожиданным результатам

Чтобы вызвать у людей ненависть и подозрительность к Свидетелям Иеговы, коммунисты издавали книги, брошюры и фильмы, порочившие Божий народ. Название одной из брошюр — «Двойное дно» — указывало на потайные отделения, которые братья делали в днищах чемоданов и сумок, чтобы прятать там литературу. Николай Волошановский вспоминает, как с помощью этой брошюры начальник лагеря пытался унизить его перед другими заключенными.

Николай рассказывает: «Начальник лагеря собрал всех заключенных в один из бараков. Затем он начал зачитывать отрывки из „Двойного дна“, включая те, которые содержали клеветнические обвинения в мой адрес. Когда он закончил, я спросил разрешения задать несколько вопросов. Начальник думал, что это даст ему возможность посмеяться надо мной, поэтому он согласился.

Обращаясь к начальнику лагеря, я спросил, помнит ли он, как в первый раз, когда я только приехал в лагерь, он меня расспрашивал. Он сказал, что помнит. Тогда я спросил его, помнит ли он вопросы, которые мне задавал о том, из какой я страны, какое у меня гражданство, и другие, на которые требовалось ответить при заполнении бланков. Он снова сказал, что помнит. Он даже пересказал присутствующим мои ответы. Тогда я попросил его рассказать, что он на самом деле записал в бланках. Он признался, что записал там не то, что я отвечал. Тогда я повернулся к присутствующим и сказал: „Вот видите, так же была написана и эта брошюра“. Заключенные захлопали, а разозлившийся начальник лагеря ушел из барака».

 «Разделяй и властвуй»

В 1960-е годы после множества неудавшихся попыток разрушить единство Свидетелей Иеговы советские власти прибегли к новым методам. В книге «Меч и щит», изданной в 1999 году, обсуждаются засекреченные в прошлом документы КГБ, хранившиеся в правительственных архивах. В книге говорится: «На состоявшемся в марте 1959 года совещании старших офицеров КГБ, руководивших „борьбой против иеговистов [Свидетелей Иеговы]“, было решено, что наиболее эффективная тактика заключается в том, чтобы „меры подавления сочетать с мерами разобщения“. КГБ решил, с одной стороны, разделять, деморализовать и дискредитировать сектантов, а с другой,— арестовывать их наиболее влиятельных лидеров по сфабрикованным обвинениям» («The Sword and the Shield»).

«Меры разобщения» включали в себя согласованную кампанию, направленную на то, чтобы сеять недоверие среди братьев по всему Советскому Союзу. Для осуществления таких планов КГБ стал распространять злостные слухи о том, что некоторые ответственные братья якобы начали сотрудничать со службами госбезопасности. КГБ так искусно выдал ложь за правду, что многие Свидетели уже не знали, кому им доверять.

 Другая хитрость КГБ заключалась в том, чтобы готовить особых агентов, которые бы выдавали себя за «активных» Свидетелей Иеговы и старались занять ответственное положение в Божьей организации. Конечно, от этих шпионов ожидалось, что они обо всем будут информировать КГБ. Также КГБ тайно связывался с искренними Свидетелями, предлагая им за сотрудничество значительную сумму денег.

К сожалению, эти коварные методы имели некоторый успех в разрушении единства среди братьев, и Молдавия не стала исключением. В результате братья становились все более подозрительными. Некоторые братья откололись от организации и образовали свою группу, ставшую известной как оппозиция.

Перед этими событиями среди братьев в Советском Союзе каналом было принято называть организацию Иеговы, предоставляемую ею духовную пищу, а также назначенных ею ответственных братьев. Теперь же в отношении этого канала начали возникать сомнения. Как братья могли разрешить такие сомнения? Как это ни странно, они это сделали с помощью советского государства. Да, сеявшие раздор помогли разрешить ту проблему, которую сами же создали. Каким образом?

Они не приняли в расчет дух Бога

В начале 1960-х годов советские власти поместили многих «лидеров» Свидетелей со всего Советского Союза в  один лагерь, находившийся в Мордовии, в 150 километрах от города Саранска (Западная Россия). Раньше огромные расстояния, разделявшие братьев, затрудняли общение между ними, из-за чего росло недопонимание. Сейчас же те, кто принадлежал к так называемой оппозиции и те, кто в ней не был, находились вместе. Таким образом они могли встретиться лицом к лицу и отделить правду от лжи. Почему власти собрали всех этих братьев вместе? Очевидно, они думали, что братья рассорятся друг с другом, и это приведет к еще большему разделению. Сеявшие раздор, хоть и не были глупыми, не приняли в расчет объединяющее влияние духа Иеговы (1 Кор. 14:33).

Георге Горобец был одним из тех братьев, которые находились в заключении в Мордовии. Он вспоминает: «Вскоре после того, как меня арестовали и посадили в тюрьму, брат, который был связан с оппозицией, также оказался с нами в заключении. Когда он увидел, что ответственные братья все еще сидят в тюрьме, он был очень удивлен, ведь ему говорили о нас, будто мы свободны, как птицы, и живем в роскоши на средства КГБ!»

Брат Горобец продолжает: «За первый год, проведенный мной в тюрьме, более 700 человек были посажены по религиозным причинам. Большинство было Свидетелями Иеговы. Все мы работали вместе на заводе и у нас было время поговорить с теми, кто присоединился к отколовшейся группе. В результате в 1960—1961 годах многие трудности были разрешены. Наконец в 1962 году Комитет страны, заботившийся о собраниях в Советском Союзе, написал письмо прямо из трудового лагеря. Письмо было направлено во все  собрания в Советском Союзе и в значительной мере поспособствовало устранению вреда, причиненного лживой пропагандой КГБ».

Решение вопроса с истинным каналом

Освободившись из трудового лагеря в июне 1964 года, брат Горобец сразу же вернулся в Молдавию. Приехав в Табаны, он обнаружил, что многие местные Свидетели все еще не были уверены в том, через кого же Иегова дает духовную пищу и предоставляет руководство своему народу. Некоторые братья читали только Библию.

Для решения этой проблемы был создан комитет из трех духовно зрелых братьев. Прежде всего они стали посещать собрания на севере Молдавии, где жило большинство Свидетелей. То, что эти и другие христианские пастыри несмотря на сильные гонения продолжали хранить верность, убедило многих в том, что Иегова продолжал использовать ту же организацию, через которую они познали истину.

К концу 1960-х годов для КГБ стало ясно, что несмотря на гонения и другие методы проповедническая деятельность расширяется. В книге «Меч и щит» описывается, как на это реагировал КГБ: «Центр [КГБ] был встревожен сообщениями о том, что даже в трудовых лагерях „лидеры и руководители иеговистов не отказываются от своих вражеских верований и в лагерных условиях продолжают выполнять свою иеговистскую работу“. Сотрудники КГБ, боровшиеся со Свидетелями Иеговы, собравшись в ноябре 1967 года [в Кишиневе] на совещание, обсуждали новые методы по „предотвращению сектантской вражеской деятельности“, которая „подрывает [коммунистическую] идеологию“».

Трудности из-за бывших братьев

К сожалению, некоторые были обмануты этими «новыми методами» и делали то, что было на руку КГБ. Одни  поддались жадности или человекобоязни; другие — бывшие братья — развили в себе ненависть к Свидетелям. Власти стали использовать их для того, чтобы сломить верность Божьих служителей. Те Свидетели, которые отбыли сроки в тюрьмах и трудовых лагерях, рассказывали, что одним из самых тяжелых для них испытаний были трудности, связанные с бывшими братьями, среди которых уже появились отступники.

Много отступников появилось из числа тех, кто принадлежал к вышеупомянутой оппозиции. Вначале в этой оппозиции были те, кого КГБ смог запутать. Но среди тех, кто в конце 1960-х годов все еще находился на стороне оппозиции, были и те, кто проявлял дух «злого раба». Не приняв во внимание предостережение Иисуса, они начали «бить других рабов» (Матф. 24:48, 49).

Тем не менее, несмотря на упорные старания КГБ и его сообщников, замысел разделить Божий народ и властвовать  над ним потерпел провал. В начале 1960-х годов, когда верные братья начали восстанавливать единство организации, большинство братьев в Молдавии принадлежало к оппозиции. Но к 1972 году подавляющее большинство вернулось в организацию Иеговы и верно сотрудничало с ней.

Признательный гонитель

Те, кто из верных служителей во время коммунистического режима оставался в Молдавии, делали все, что могли, для провозглашения благой вести. Они свидетельствовали неформально членам своей семьи, друзьям, соученикам и коллегам. Но им нужно было действовать осторожно, ведь многие партийные деятели Молдавии были фанатично преданы коммунистической идеологии. Однако не все коммунисты относились к Свидетелям Иеговы с презрением.

Симеон Волошановский вспоминает: «Полиция обыскала наш дом и конфисковала множество литературы. Отвечавший за обыск офицер составил перечень изъятых публикаций. Позднее он вернулся с этим перечнем и попросил меня проверить, все ли он туда внес. Проверяя составленный им список, я обнаружил пропуск: там отсутствовала „Сторожевая башня“ о семье и о том, как достичь счастья в семейной жизни. Я сказал об этом офицеру. „Ах, да, я взял ее домой, и мы читали ее всей семьей“,— сказал он, несколько смутившись. „Ну и как, вам понравилось?“ — спросил я. „Да, очень! Мы просто не могли оторваться!“ — ответил он».

Противодействие утихает, рост продолжается

В 1970-х годах коммунистические власти изменили свою политику в отношении народа Иеговы и перестали арестовывать Свидетелей и высылать их из страны. И все же за проповедь и посещение христианских встреч некоторые братья были арестованы и судимы. Приговор, однако, уже не был таким суровым, как раньше.

 В Молдавии, как и в других странах, 1972 год ознаменовался началом преобразований, касающихся старейшин. Георге Горобец вспоминает: «Братство приняло нововведения с большой радостью, видя в этом еще одно доказательство того, что дух Иеговы действует. Также благодаря тому, что назначенных братьев стало еще больше, собрания в Молдавии росли духовно и численно».

К этому времени у братьев, конечно, было уже достаточно опыта в организации проповеднической деятельности и в том, как наиболее безопасно печатать литературу. Когда притеснения со стороны коммунистов только начинались, в Молдавии было два места, где изготовлялась наша литература. Во время десятилетий сильнейших гонений печатали только ночью. Поэтому тем, кто выполнял эту работу, приходилось днем жить одной жизнью, когда они, подобно остальным гражданам, занимались своей обычной деятельностью, а ночью — другой, когда вплоть до ранних утренних часов они изготовляли литературу для собраний.

Но положение изменилось, когда противодействие утихло и слежки почти прекратились. Братья могли теперь более продуктивно трудиться в подземных типографиях и привлечь еще больше добровольцев к этой работе. В результате объем печатной продукции возрос.

Братья также усовершенствовали технологию печати. Например, они стали использовать специальный трафарет, который изготовляли на пишущей машинке. Также они усовершенствовали печатные станки, чтобы печатать на двух сторонах листа одновременно. Благодаря таким улучшениям стало производиться еще больше литературы. Эра переписанных от руки пособий для изучения Библии ушла в прошлое!

Большее количество литературы означало и то, что братья теперь могли больше заниматься личным изучением Библии. Наряду с улучшенными средствами коммуникации  все это поспособствовало тому, что от прежних недоразумений, возникавших среди братьев, не осталось и следа. Но эти улучшения были лишь предвкушением тех перемен, которые ожидали народ Иеговы в Молдавии.

Истинное поклонение процветает

Хотя советская коммунистическая система в период расцвета своей политической и военной мощи была подобна Голиафу, истребить истинное поклонение было ей не по силам. На самом деле, высылая Свидетелей из Молдавии, советские власти, не осознавая того, сами поспособствовали распространению благой вести «до края земли» (Деян. 1:8). Иегова пообещал через Исаию: «Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно... Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь» (Ис. 54:17). Какими же верными оказались эти слова!

В 1985 году произошли изменения в правительстве, благодаря чему жить Свидетелям Иеговы в Советском Союзе стало гораздо легче. Комитет госбезопасности больше не вел за ними пристального наблюдения, и их не штрафовали за присутствие на религиозных собраниях. Хотя братья в Молдавии продолжали регулярно собираться небольшими группами (примерно по 10 человек), теперь по случаю таких особых событий, как свадьбы или похороны, они организовывали небольшие районные конгрессы.

Проведенные летом 1989 года три международных конгресса в таких польских городах, как Хожув (недалеко от Катовице), Познань и Варшава, послужили большим толчком к дальнейшей проповеднической деятельности. На этих конгрессах присутствовали сотни делегатов из Молдавии. Поклоняться Иегове вместе с множеством радостных Свидетелей из разных стран — каким же впечатляющим это было для верных молдавских братьев, которым раньше приходилось собираться тайно, небольшими группами!

 А в 1991 году братья в Молдавии испытали еще один духовный подъем — впервые в этой стране были открыто проведены районные конгрессы. Следующей вехой стал 1992 год, в котором состоялся международный конгресс в Санкт-Петербурге (Россия). На этом конгрессе присутствовало больше молдавских Свидетелей, чем их было на трех польских конгрессах в 1989 году. Да, Иегова открыл небесные отверстия и начал изливать на своих верных, признательных служителей благословения до избытка.

Обучение для разъездных надзирателей

Бо́льшая свобода означала и более тесную связь Комитета страны (тогда Советского Союза) с разъездными надзирателями. В декабре 1989 года эти духовно зрелые братья, которых тогда насчитывалось 60 человек, собрались для обучения во Львове (Украина). Ввиду того что все присутствовавшие на той встрече побывали в тюрьмах, трудовых лагерях и испытали другие виды притеснений, каким же  радостным и укрепляющим оказалось то обучение! Многие из них уже в тяжелый период гонений стали близкими друзьями.

Четверо разъездных надзирателей в том классе были из Молдавии. Вернувшись к себе домой, они передали собраниям те мудрые наставления, которые получили во Львове, особенно в отношении проповеднической деятельности. Например, они побуждали братьев проповедовать Слово Бога с осторожностью, не обольщаясь недавно обретенной свободой (Матф. 10:16). Почему осторожность все еще требовалась? Дело в том, что наша деятельность все еще находилась под запретом.

Острая необходимость в Залах Царства

С тех пор как благая весть стала организованно возвещаться в Молдавии, братья осознали необходимость в своих собственных залах для встреч. В 1922 году Исследователи Библии в селе Коржеуцы на пожертвованные ими же средства смогли построить зал. Назвав его домом для встреч собрания, они пользовались им многие годы.

К концу 1980-х годов, когда противодействие властей стало стихать, во многих городах и селах были собрания, насчитывавшие несколько сотен возвещателей. Они собирались маленькими группами в частных домах. Но пришло ли время для дальнейших шагов и для строительства Залов Царства? Чтобы выяснить это, братья обратились в сельские управления.

Некоторые чиновники охотно пошли навстречу. Так было в селе Фетешты, на севере Молдавии, где проживает 3 150 человек. В январе 1990 года местные братья встретились с мэром, который сказал им, что в его селе их деятельность свободна от любых официальных ограничений. Братьям, еще не привыкшим к свободе, трудно было поверить его словам. Поэтому они попросили мэра о разрешении перестроить дом одного брата в небольшой Зал Царства, которым  бы могло пользоваться их собрание, насчитывавшее 185 возвещателей.

Мэр одобрил проект, и братья принялись за работу. Но вскоре у них возникла большая трудность. Дело в том, что, если бы братья для осуществления проекта убрали несущую стену, здание могло бы рухнуть! Так что работа была остановлена. Что же им теперь было делать? Братья решили еще раз пойти к мэру и рассказать о возникшей трудности. Как же они были счастливы, получив его разрешение на строительство совершенно нового Зала Царства! Тогда собрание всецело посвятило себя осуществлению этого проекта, и через 27 дней все было готово.

Чтобы новый Зал Царства всем принес пользу, собрание в Фетештах разделилось на две части. Поскольку многие новые возвещатели еще не были крещены, почему бы не включить крещение в программу посвящения? Братья так и поступили. После речи на крещение все пошли к ближайшей реке, где 80 человек символизировали свое посвящение Иегове крещением в воде.

Острая необходимость в Залах Царства была, конечно же, и у других собраний. Увидев в нашей литературе фотографии Залов Царства, некоторые собрания решили, что они могли бы построить что-то подобное. Тогда они сложили имеющиеся средства и с горячим энтузиазмом взялись за работу. И это не единичный случай. С 1990 по 1995 год братья возвели более 30 Залов Царства, воспользовавшись лишь местными силами и средствами.

Некоторые Залы Царства были выбраны для проведения районных конгрессов. Однако на конгрессы приходило так много людей, что многие слушали программу, стоя на улице. Тогда братья задумались о строительстве Зала конгрессов. Здесь они также решили не терять времени. В 1992 году всего за три месяца они построили в Коржеуцах первый в Молдавии Зал конгрессов на 800 мест.  В следующем году, опять же своими силами и на свои средства, Свидетели построили Зал конгрессов на 1 500 мест в Фетештах.

То, что строительство развернулось именно в те годы, можно расценивать как руководство свыше, поскольку в середине 1990-х годов политические перемены и экономический спад привели к резкому обесцениванию молдавских денег. В результате, тех денег, за которые в начале 1990-х годов можно было построить Зал Царства, несколько лет спустя не хватало даже на покупку стульев!

Строительство Залов Царства на юге страны

В отличие от собраний на севере Молдавии, у собраний на юге было совсем немного Залов Царства. Поэтому стремительное расширение деятельности в 1990-х годах привело к тому, что многим новообразовавшимся собраниям на юге Молдавии было нелегко найти подходящие места для встреч. Сначала они встречались в школах, но со временем возникли трудности с арендой.

Через свою организацию Иегова снова пришел братьям на помощь. В очень подходящее время Руководящий совет посредством фонда Залов Царства предоставил деньги на строительство Залов Царства в таких странах, как Молдавия,  где у собраний ограниченные финансовые возможности.

Братья умело распорядились предоставленной помощью. Кишинев — прекрасный тому пример. В 1999 году в молдавской столице не было ни одного Зала Царства. Но уже к июлю 2002 года было построено 10 залов, в которых собиралось 30 из 37 собраний города; остальные три зала были в стадии строительства.

Наконец-то официальное признание!

27 августа 1991 года Молдавия стала независимой республикой. Поскольку запрет на деятельность Свидетелей Иеговы был наложен советской властью, теперь он не имел силы. Тем не менее Свидетели Иеговы, которых насчитывалось уже 4 000, все еще не были официально зарегестрированы как религиозная организация.

Получив полезные указания от Руководящего совета, братья из молдавского офиса сразу же обратились в соответствующие правительственные учреждения, чтобы добиться официального признания Свидетелей Иеговы. Новое правительство благосклонно отнеслось к просьбе братьев. Потребовалось некоторое время на оформление различных документов, и вот наконец 27 июля 1994 года офис Общества получил официальный документ о регистрации.

Каким же памятным стал тот день для молдавских Свидетелей Иеговы! Ведь теперь — после шестидесяти лет запрета, гонений и тюремных заключений — они могли открыто поклоняться Иегове и проповедовать благую весть. Также у них появилась возможность проводить свои областные конгрессы. А в августе 1994 года, спустя месяц после официальной регистрации, Свидетели Иеговы собрались на самом большом стадионе Кишинева на свой первый областной конгресс в Молдавии. Каким же волнующим было то событие!

 Расширение Вефиля

К 1995 году число возвещателей Царства превысило 10 000. Небольшой офис в Кишиневе заботился о некоторых вопросах, связанных с деятельностью в Молдавии. Основной же надзор осуществлялся российским филиалом, который отделяло от Кишинева примерно 2 000 километров. Румынский же филиал находился лишь в пятистах километрах, и большинство жителей Молдавии говорило на румынском. Румынский даже стал официальным языком Республики Молдова. Итак, взвесив все факты, Руководящий совет порекомендовал осуществлять надзор за деятельностью в Молдавии румынскому филиалу.

Тем временем непрекращающийся рост привел к тому, что офис в Кишиневе, занимавший тогда маленькую квартиру, уже не мог справляться со всеми своими обязанностями. Братьям стало ясно, что появилась потребность в вефильской семье. Среди первых членов этой семьи были Йон и Юлия Русу. С 1991 по 1994 год брат Русу служил заместителем районного надзирателя. Другим членом вефильской семьи стал Георге Горобец, который до получения этого назначения служил областным надзирателем. Он каждый день приезжал в Вефиль, поскольку жил за его пределами. Выпускники 67-го класса Школы Галаад Гюнтер и Розария Матзура приехали в Вефиль 1 мая 1996 года, до этого несколько лет прослужив в Румынии.

В то время как число возвещателей продолжало расти, возникла потребность в большем числе вефильцев. Но для этого не было достаточно места. Кроме того, к 1998 году Вефиль располагался в пяти разбросанных по городу квартирах! Поэтому начались поиски подходящего места для строительства единого вефильского комплекса. Власти Кишинева любезно предоставили братьям территорию в 3 000 квадратных метров прямо в центре Кишинева, которую братья с благодарностью приняли. Помня о возможности  дальнейшего расширения, братья также приобрели прилегающий к этой территории участок.

Был заключен контракт с местной фирмой на строительство здания. Оставшуюся работу доделывали международные добровольцы, а также местные братья и сестры. Строительство началось в сентябре 1998 года, и всего лишь 14 месяцев спустя вефильцы переехали в свой новый дом, радуясь возможности наконец-то жить вместе.

Посвящение нового вефильского комплекса состоялось 16 сентября 2000 года. Приехали гости из 11 стран. На следующий день 10 000 человек, собравшихся на стадионе, слушали выступление члена Руководящего совета Геррита Лёша. Все присутствовавшие ощущали теплые узы любви, объединяющие народ Иеговы по всему миру.

Сегодня молдавская семья Вефиля насчитывает 26 человек. Некоторые, такие, как Давид и Мириам Грозеску, приехали из-за океана, чтобы служить вефильцами в зарубежном назначении. Другие, например, Энно Шленциг, окончили Школу усовершенствования служения в своей родной стране и затем получили зарубежное назначение в Молдавию. Так что, хотя молдавская вефильская семья немногочисленна, в национальном отношении она очень разнообразна.

Обучение символической жатве

В течение десятилетий запрета и гонений Свидетели Иеговы делились с другими благой вестью очень осторожно и, конечно же, неформально. Но теперь пришло для них время открыто участвовать в служении по домам и в свидетельствовании на улице. Братья послушно стали участвовать в этих видах служения. Особенно им полюбилось свидетельствование на улице. Но с ростом числа возвещателей требовалась уравновешенность. Собрания поощрялись сосредоточиваться в основном на служении по домам, чему возвещатели верно последовали.

 Теперь возвещатели, как никогда прежде, начали осознавать, насколько сильно окружающие их люди изголодались по настоящей духовной пище. Чтобы помочь в удовлетворении этой потребности, организация Иеговы предоставила собраниям журналы «Сторожевая башня», «Пробудитесь!» и другие библейские пособия как на румынском, так и на русском языках. В то же время возвещатели усердно старались улучшить свое служение, применяя приведенные в «Нашем царственном служении» преподнесения. Также они извлекали полную пользу из эффективного обучения в Школе теократического служения.

Дальнейшую помощь, особенно в организационных вопросах, оказали зрелые, опытные братья из других стран. Подобно подпоркам для плодоносных виноградных лоз, эти способные помощники с готовностью поддерживали и укрепляли собрания.

Период стремительного роста

Стремительный рост числа учеников в Молдавии ясно виден на примере молдавской столицы Кишинева, население которого составляет 662 000 человек. В январе 1991 года — до того как Свидетели Иеговы получили статус официальной религии — в Кишиневе было всего два собрания, в которых служило примерно 350 возвещателей. К январю же 2003 года число собраний подскочило до 37, а число возвещателей превысило 3 870! В одном собрании всего за девять месяцев 101 человек, с которыми проводилось изучение Библии, стали возвещателями! С таким стремительным ростом не было ничего необычного в том, что собрания в Кишиневе делились примерно каждые два года.

В августе 1993 года во всей Молдавии насчитывался 6 551 возвещатель. К марту же 2002 года возвещателей стало 18 425 — 280-процентный рост за девять лет! За этот же период число общих пионеров возросло с 28 до 1 232.

 Заместитель мэра становится пионером

Среди тех, кто пришел к познанию Иеговы, много бывших коммунистов. Некоторые из них даже занимали ответственные политические посты. Таким был Валериу Мырза, бывший заммэра города Сороки с населением в 39 000 человек. В особых случаях, когда проводились парады, Валериу находился среди высокопоставленных лиц на почетной трибуне, и проходившие мимо них участники парада приветствовали их. В этом городе его, конечно же, хорошо знали.

Со временем Валериу начал изучать Библию и крестился. Как реагировали люди, когда он приходил проповедовать им? «Практически каждый приглашал меня зайти,— рассказывает брат Мырза.— Какие же у меня были прекрасные возможности для проповеди и какое же плодотворное служение было у нас с женой в этом городе!» Вскоре брата Мырзу назначили специальным пионером. Год он с женой служил в Вефиле. Сейчас они с радостью участвуют в районном служении.

Пионеры оказывают помощь

Сейчас в Молдавии одно из самых лучших в Европе соотношений возвещателей к населению. Тем не менее во  многих городах и селах до сих пор нет Свидетелей. Из-за тяжелого экономического положения большинство возвещателей и пионеров не могут служить там, где особая потребность в возвещателях. Чтобы благая весть достигла каждого уголка Молдавии, румынский филиал назначил в эту страну примерно 50 специальных пионеров. Из них более 20 братьев получили обучение в Школе усовершенствования служения, проводившейся в России, Румынии и на Украине.

Эти усердные проповедники достигают прекрасных результатов. Например, супруги Сергей и Оксана Зигель — специальные пионеры — в 1995 году были назначены в город Каушаны, где была лишь группа из 15 возвещателей. Сергей и Оксана помогли местным братьям начать много изучений Библии. Поскольку они проявляли радостный пионерский дух, многие возвещатели присоединились к ним в полновременном служении. Сейчас в Каушанах два собрания, в которых служат примерно 155 возвещателей — десятикратный прирост всего за семь лет! Со временем супруги Зигель стали участвовать в районном служении, помогая тем самым гораздо большему числу собраний.

Свобода, но не без трудностей

При каждой форме человеческого правления возникают те или иные трудности. При румынской монархии, фашистской диктатуре и коммунистическом правлении народ Иеговы в Молдавии столкнулся с противодействием духовенства, запретом, гонениями и высылкой. Сегодня Свидетелям Иеговы, как, впрочем, и не-Свидетелям, приходится бороться здесь с экономическими трудностями, которые могут вынуждать сразу обоих родителей устраиваться на работу. Другим бывает нелегко даже просто найти какую-нибудь работу.

Материализм и моральное разложение процветают сегодня как никогда прежде, вследствие чего преступность и безнравственность  засасывают все больше людей. Может ли народ Иеговы противостоять этим порой едва различимым угрозам их духовности? Да, несомненно! Они уже убедились в том, что Иегова никогда не оставляет своих верных служителей, которые обращаются к нему за помощью в испытаниях и искушениях (2 Тим. 3:1—5; Иак. 1:2—4).

Сегодняшнее время напоминает нам 14-ю главу Откровения, в которой рассказывается о двух символических жатвах. Одна из них — это сбор гроздей с «земной виноградной лозы», то есть плохих плодов, которых, согласно пророчеству, особенно много созревает в эти последние дни (Отк. 14:17—20; Пс. 91:8). Вскоре эта «виноградная лоза» вместе с ее испорченными плодами будет исторгнута из земли и брошена в «великую давильню гнева Божьего». С каким же горячим желанием служители Иеговы ожидают того времени!

Тем временем христиане-помазанники и их спутники радуются своему духовному процветанию. «Виноградник пенящегося вина» Иеговы будет и дальше в изобилии приносить плоды — питательную духовную пищу, привлекающую к себе сравнимых с овцами людей. Почему Божий народ может быть в этом уверен? Потому что Иегова сам охраняет свой драгоценный виноградник (Ис. 27:2—4, НМ). Как же хорошо это видно на примере Молдавии! Такие сатанинские «орудия», как гонения, высылка, лживая пропаганда или лжебратья, хоть и причиняли Божьему народу неприятности, но никогда не приводили его к духовному поражению (Ис. 54:17).

Да, «счастлив человек, который стойко переносит испытание, потому что, обретя одобрение, он получит венец жизни, который Иегова обещал любящим его» (Иак. 1:12). Пусть же история Свидетелей Иеговы в Молдавии, как и эти драгоценные слова, побуждают вас и дальше любить Иегову, стойко переносить испытания и «приносить много плода» (Иоан. 15:8).

[Сноска]

[Рамка/Иллюстрация, страница 71]

Винный погреб России и Восточной Европы

Продолжительное лето и плодородная почва создают в Молдавии идеальные условия для виноделия, которым занимаются здесь уже на протяжении тысячелетий. Подъем виноделия произошел здесь в конце III столетия до н. э. благодаря наладившимся отношениям местного населения с греками, а также позднее — во II столетии н. э. — благодаря отношениям с римлянами.

Сегодня производство вина — главная отрасль молдавской промышленности: примерно 130 винных заводов производят здесь до 140 миллионов литров вина в год. Приблизительно 90 процентов вина идет на экспорт, в основном в Россию и на Украину, в которые ввозится 80 процентов и 7 процентов вина соответственно.

 [Рамка, страница 72]

Общие сведения о Молдавии

Природа. Центральная и северная части Молдавии покрыты лесами. Здесь встречаются также нагорья с буйной растительностью, степи, представляющие собой травянистые равнины. Южные степные земли используются в основном для сельского хозяйства.

Население. Молдаване составляют примерно две трети населения страны. Остальные (в порядке убывания) — это русские, украинцы, гагаузы, болгары и евреи. Большинство молдаван принадлежат к Восточной православной церкви.

Язык. Официальный язык — румынский. Многие люди, особенно горожане, говорят также на русском. Использование этих двух языков стало здесь нормой.

Хозяйство. Сельское хозяйство и пищевая промышленность составляют основу экономики страны. Остальные отрасли промышленности находятся в стадии развития.

Местный рацион. Возделываются такие культуры, как виноград, пшеница, кукуруза, сахарная свёкла и подсолнечник. Хорошо развито молочно-мясное скотоводство.

Климат. Средняя температура колеблется от минус 4 градусов по Цельсию в январе до плюс 21 градуса в июле. В целом климат теплый, зимы сравнительно мягкие. В среднем выпадает примерно 500 миллиметров осадков в год.

 [Рамка, страницы 83—85]

Выдающиеся примеры христианского нейтралитета

Джордже Вакарчук. Брат Вакарчук вырос в семье Свидетелей. В декабре 1942 года фашисты призвали его на военную службу. Он отказался взять в руки оружие и поэтому был посажен на 16 дней в абсолютно темную камеру, где его очень скудно кормили. Когда он снова предстал перед властями, они пообещали ему, что, если он все-таки согласится служить в армии, они отменят его приговор, который ему, кстати, до сих пор не был зачитан. Джордже снова отказался.

На этот раз его приговорили к 25 годам тюремного заключения. Однако вскоре, 25 сентября 1944 года, пришли советские войска, и Джордже был освобожден. Но не прошло и двух месяцев, как его призвали в армию уже советские власти. Поскольку он не желал идти наперекор своей обученной по Библии совести, его приговорили к десяти годам принудительных работ в трудовых лагерях. В течение 12 месяцев его семья не имела о нем никаких сведений. Спустя пять лет, 5 декабря 1949 года, брат Вакарчук был освобожден. Он вернулся в родные Коржеуцы и оставался верным Иегове до самой смерти. Он умер 12 марта 1980 года.

Парфин Горячок. Родился в 1900 году. Библейскую истину брат Горячок познавал в селе Глина в 1925—1927 годах. Вместе со своими братьями, Николае и Йоном, он узнал истину от Дамьяна и Александру Рошу — первых в этом селе Исследователей Библии.

  В 1933 году Парфина, а также других Свидетелей арестовали и доставили в город Хотин, где их допросили и оштрафовали за проповедь. В 1939 году по подстрекательству деревенского священника Парфин был доставлен в полицейский участок соседнего села Гилавэц. Там полицейские, связав его и положив лицом вниз на твердую деревянную кровать без матраса, стали бить по голым ступням.

Когда к власти пришли фашисты, Парфина снова арестовали и посадили в тюрьму. Хотя в тот же год он и был освобожден советскими властями, они сразу же арестовали его снова за отказ от военной службы. Они продержали его в кишиневской тюрьме несколько месяцев и затем освободили.

В 1947 году советские власти снова арестовали Парфина, приговорив его на этот раз к восьми годам ссылки за проповедь о Царстве Бога. В 1951 году в Сибирь были высланы и его дети. Однако они с отцом больше так и не увиделись. В ссылке Парфин серьезно заболел и в 1953 году умер, оставшись верным Иегове до конца.

Василе Пэдурец. Родился в 1920 году в Коржеуцах. Библейскую истину брат Пэдурец познал в 1941 году при фашистском режиме. Поэтому ему также пришлось пострадать как от фашистских, так и от советских властей. Последним он мужественно заявил: «Я не убивал большевиков и не собираюсь убивать фашистов».

За такую твердую, основанную на Библии позицию Василе приговорили к десяти годам принудительных работ в советском трудовом лагере. Однако этот срок был сокращен до пяти лет, и 5 августа 1949 года Василе вернулся домой. Третий раз его арестовали, когда началась операция «Север». Итак, 1 апреля 1951 года Василе с семьей сел в товарный вагон, чтобы отправиться в Сибирь. Спустя пять лет им разрешили из Сибири вернуться в Коржеуцы (Молдавия). Василе до конца остался верным Иегове. Он умер 6 июля 2002 года, когда этот материал подготавливался к печати.

 [Рамка/Иллюстрация, страницы 89, 90]

Ни за что на свете я не променяю жизнь, посвященную служению моему Создателю

Йон Сава Урсой

Родился: 1920 год.

Крестился: 1943 год.

Краткие сведения: при коммунистическом режиме служил районным надзирателем.

Я родился в Каракушанах (Молдавия), а истину узнал перед самым началом Второй мировой войны. Моя жена умерла в 1942 году. Во время ее похорон толпа выгнала меня с кладбища. Почему? Потому что я поменял религию. Позднее в том же году фашистское правительство призвало меня в армию. Я хотел сохранить свой политический нейтралитет и поэтому служить в армии отказался. Меня приговорили к смерти, но позднее этот приговор был заменен на 25 лет тюремного заключения. Меня переводили из лагеря в лагерь. Когда я отбывал заключение в Крайове (Румыния), пришли советские войска и освободили нас.

Едва я успел вкусить свободу, как снова был посажен в тюрьму — на этот раз коммунистами. Они отправили меня в Калинин (Россия). Двумя годами позже, в 1946 году, они разрешили мне вернуться в родное село, где я помогал вновь организовывать проповедническую деятельность. Затем в 1951 году советские власти снова арестовали меня. В этот раз меня с другими Свидетелями выслали в Сибирь. Домой я вернулся только в 1969 году.

Оглядываясь на прожитые годы, я вспоминаю много случаев, когда Иегова давал мне сил, чтобы я мог сохранить верность ему. Ни за что на свете я не променяю жизнь, посвященную служению моему Создателю. Сейчас я вынужден справляться с ограничениями, которые накладывает старость и ухудшающееся здоровье. Но моя крепкая надежда на жизнь в новом мире, где мое тело вновь обретет юношескую свежесть и силу, укрепляет меня в решимости «не переставая делать добро» (Гал. 6:9).

 [Рамка/Иллюстрация, страницы 100—102]

У меня есть много, о чем петь

Александра Кордон

Родилась: 1929 год.

Крестилась: 1957 год.

Краткие сведения: пострадала при советском режиме; в настоящее время служит возвещателем в собрании.

Моя любовь к пению помогла мне найти истину, а позднее, когда моя вера испытывалась, оставаться духовно сильной. История моя начинается в 1940-е годы, когда я, еще будучи подростком, присоединилась к группе молодых людей из Коржеуц, которые в свободное время с удовольствием пели песни Царства и обсуждали Библию. Духовные истины, с которыми я познакомилась на этих обсуждениях и о которых узнала из песен, глубоко затронули меня.

Вскоре я стала возвещателем благой вести. Все это привело к тому, что в 1953 году меня вместе с десятью другими Свидетелями арестовали. До судебного разбирательства я находилась в заключении в кишиневской тюрьме. Духовно сильной я оставалась благодаря тому, что пела песни Царства. Это, видимо, очень злило одного из охранников. «Ты в тюрьме,— сказал он.— Здесь тебе не место для пения!»

Я ответила: «Я пою всю жизнь. Почему я должна сейчас замолчать? Вы можете меня закрыть в камере, но мой рот вы не можете закрыть. Мое сердце свободно, и я люблю Иегову. Так что у меня есть много, о чем петь».

 Меня приговорили к 25 годам трудового лагеря в Инте, возле полярного круга. В короткие летние месяцы я с другими Свидетелями работала в расположенном неподалеку лесу. И снова песни Царства, многие из которых мы знали наизусть, помогали нам оставаться духовно сильными и ощущать, что в духовном отношении мы свободны. Кроме того, в отличие от того охранника в Кишиневе, здешние охранники даже поощряли нас петь.

В лагере в Инте я находилась три года, три месяца и три дня. Затем вышла амнистия, и меня освободили. Поскольку мне пока не разрешали вернуться домой в Молдавию, я поехала в Томск. Там я встретилась со своим мужем, который также сидел в тюрьме. Мы не виделись четыре года.

Из-за того что меня арестовали, я до сих пор не могла символизировать свое посвящение Иегове водным крещением. Поэтому я попросила братьев в Томске крестить меня. Поскольку было еще несколько человек, желавших креститься, братья быстро позаботились о крещении. Но, так как деятельность была под запретом, они решили крестить нас ночью в озере, которое находилось в ближайшем лесу.

В назначенное время мы с окраин Томска пошли парами в лес, делая вид, будто прогуливаемся, чтобы ни у кого не возникло никаких подозрений. Каждая пара должна была идти за другой парой, пока все мы благополучно не пришли бы к озеру. По крайней мере, так было задумано. К сожалению, две пожилые сестры, шедшие передо мной и моей спутницей, сбились с пути. Мы следовали за ними, а те, кто шел позади нас, верно следовали за нами. Вскоре примерно десять из нас, насквозь промокнув от влажной растительности и дрожа от холода, оказались в темноте леса и не представляли, куда идти дальше. Нам уже мерещились медведи и волки, рыскавшие в тех местах в поисках добычи, и мы забеспокоились. Мы вздрагивали от любого незнакомого звука.

Понимая, насколько важно было не паниковать, я предложила стоять тихо и насвистывать одну из мелодий Царства в надежде, что другие нас услышат. Также мы горячо молились. Представьте нашу радость, когда через тьму леса до нас донеслось насвистывание той же мелодии! Наши братья услышали нас! Они тут же включили карманный фонарик, чтобы мы могли видеть, как к ним пробраться. Вскоре нас уже погружали в ледяную воду. Но мы были настолько счастливы, что не чувствовали холода.

Сейчас мне 74 года, и я снова живу в Коржеуцах, где впервые познакомилась с истиной. Несмотря на свои годы, у меня до сих пор есть много, о чем петь, особенно во славу нашего небесного Отца.

 [Рамка/Иллюстрации, страницы 104—106]

Я стремился подражать примеру моих родителей

Василе Урсу

Родился: 1927 год.

Крестился: 1941 год.

Краткие сведения: был служителем собрания и подпольно печатал литературу.

Мои родители, Симеон и Мария Урсу, крестились в 1929 году. Из их пяти детей я был старшим. В период фашизма отца и мать арестовали и приговорили к 25 годам принудительных работ за их позицию нейтралитета. Духовные братья и сестры из собрания, находившегося недалеко от Коржеуц, присматривали за нами, детьми, а также заботились о нашей ферме. Поэтому у нас всегда было, что поесть. Наша бабушка, которая не была в истине, тоже о нас заботилась. Мне тогда было 14 лет.

Прекрасный пример моих родителей побуждал меня со всем усердием заботиться о духовности младших братьев и сестры. Для этого я каждый день поднимал их рано утром, чтобы вместе с ними обсудить отрывок из нашей основанной на Библии литературы. Порой им не хотелось вставать, но выбора у них не было. Я понимал, насколько важно иметь хорошие привычки изучения. В результате, когда наши родители в 1944 году вернулись домой, получив  досрочное освобождение, наше духовное здоровье немало их порадовало. Как мы были счастливы снова быть вместе! Но наше счастье длилось недолго.

В следующем году советские власти арестовали отца и посадили его в тюрьму в Норильске (Сибирь, Заполярье). Через три года я женился на Эмилии, жизнерадостной, духовно крепкой сестре. Я знал ее очень хорошо, ведь мы, можно сказать, вместе выросли. Но всего лишь через год после нашей свадьбы меня, а также мою маму арестовали. Нас отправили в Кишинев, где приговорили к 25 годам принудительных работ. Эмилия с любовью заботилась о моих братьях и сестре, которые на этот раз остались и без родителей, и без старшего брата.

В конце концов меня перевели на угольные шахты в Воркуте. Здесь — за Полярным кругом — находился трудовой лагерь, пользовавшийся дурной славой. Двумя годами позже, в 1951 году, Эмилию с тремя моими братьями и сестрой сослали в Томск (Западная Сибирь). В 1955 году Эмилия попросила, чтобы ее перевели ко мне в Воркуту. Там она родила первого из наших троих детей — девочку, которую мы назвали Тамарой.

В сентябре 1957 года вышла амнистия и нас освободили. Но спустя месяц меня снова арестовали. На этот раз меня приговорили к семи годам принудительных работ в мордовском трудовом лагере под Саранском (Россия). Там уже сидело много наших братьев, и еще многих должны были привезти. Каждый раз, когда наши жены навещали нас, они тайно передавали нам литературу, за что мы были им очень  признательны. В декабре 1957 года Эмилия переехала в Курган (Западная Сибирь), чтобы позаботиться о нашей дочери, Тамаре, которая жила там вместе с родителями Эмилии. Из-за этого переезда мы с Эмилией не виделись семь лет. Но только так у нас не забрали бы Тамару в детский дом.

В 1964 году меня освободили, но домой в Молдавию вернуться не разрешили. Хотя моя свобода передвижения все еще была ограничена, я смог приехать в Курган к моей жене и дочке, где стал служить руководителем книгоизучения собрания. В 1969 году мы переехали в Краснодар, на Кавказ. Пробыв там восемь лет, мы переехали в Чирчик (Узбекистан). Здесь я работал в подпольной типографии. Наконец в 1984 году нам разрешили вернуться в Молдавию. Мы поселились в городе Бендеры, где на 160 000 жителей было всего 18 возвещателей. Прошли годы, и сейчас здесь уже девять собраний, в которых служит 1 000 возвещателей и пионеров.

Сожалею ли я, что ради Господа провел так много лет в трудовых лагерях и тюрьмах? Нисколько! Всегда, даже в 14 лет, когда я только крестился, из спорных вопросов мне было ясно, что ты любишь или Бога, или этот мир! Однажды решив служить Иегове, я твердо держусь этого решения (Иак. 4:4).

[Иллюстрации]

Слева внизу: Василе Урсу.

Слева вверху: Василе с женой, Эмилией, и дочерью, Тамарой.

 [Рамка/Иллюстрации, страницы 108—110]

Маленький мальчик с цветком затронул мое сердце

Валентина Кожокару

Родилась: 1952 год.

Крестилась: 1997 год.

Краткие сведения: при советском режиме была воспитательницей; на своих уроках прививала атеистические взгляды.

В 1978 году я работала воспитательницей детского сада в Фетештах (Молдавия). К тому же я была атеисткой. На одном из педсоветов нас призывали сосредоточиться на детях Свидетелей Иеговы, стремясь привить им атеизм. Это, как мне казалось, было отличной идеей. Я пыталась творчески подойти к этой задаче и тем самым затронуть сердце своих воспитанников-Свидетелей. Я нашла, как мне казалось, очень действенный метод.

Я попросила группу подготовить две цветочные клумбы. На одной дети посадили бы цветы, поливали бы их и вырывали бы сорняки. О другой клумбе они бы вообще не заботились. Я сказала, что она будет принадлежать Богу. Пусть бы он сам о ней позаботился. Группа с радостью отозвалась на это предложение. В то время как дети сажали на своей клумбе цветы, поливали их и пропалывали, «маленький садик Бога», разумеется, зарастал сорняками.

Затем в один прекрасный солнечный день я собрала группу перед этими двумя клумбами. Похвалив детей  за их старания, я стала излагать те мысли, которые заранее приготовила. «Заметили ли вы, что Бог ничего не сделал для своей цветочной клумбы? — спросила я.— Не ясно ли теперь, что эта клумба никому не принадлежит?»

Дети подтвердили, что так это и есть. Затем я изложила свою кульминационную мысль: «Как вы, дети, видите, эта клумба выглядит так потому, что Бог существует лишь в воображении людей. И поскольку Бога на самом деле нет, как же он может позаботиться о цветах или о чем-то еще?»

Произнося эти слова, я наблюдала за реакцией детей. Я заметила, что один маленький мальчик, родители которого были Свидетелями, волновался все сильнее. Наконец он не мог больше сдержаться. Он побежал к ближайшему полю, сорвал одуванчик и протянул его мне, говоря: «Если Бога нет, кто тогда вырастил этот цветок? Никто из нас за ним не ухаживал». Его логика меня потрясла. Я поняла, что ребенок привел очень сильный довод.

Из-за моего коммунистического воспитания мне потребовались еще годы, чтобы сделать следующий шаг — начать изучение Библии. И вот, в 1995 году я попросила местных Свидетелей о таком изучении. Представьте, как я была рада, узнав, что один из моих бывших учеников теперь является одним из моих учителей!

Коммунистическая система, конечно же, дала мне хорошее светское образование. Но она не научила меня самому главному в жизни. Сегодня благодаря Иегове и тому смелому маленькому мальчику я могу пользоваться своим духовным и светским образованием, чтобы помогать другим осознать, что Бог действительно существует и что он с большой заботой относится к своим земным детям.

 [Рамка/Иллюстрация, страницы 113—115]

Рожденная в ссылке

Лидия Севастьян

Родилась: 1954 год.

Крестилась: 1995 год.

Краткие сведения: воспитанная мамой-Свидетелем и неверующим отцом, потеряла связь со Свидетелями Иеговы на многие годы.

Моя мама и бабушка стали Свидетелями Иеговы в начале 1940-х годов. Хотя мой отец и был хорошим человеком, в то время он не принимал библейскую истину. В 1951 году у моей мамы было двое детей, она к тому же была беременна и должна была родить двойню. В апреле того года власти попытались разъединить нашу семью. Когда отец был на работе, они отвезли маму, которая вот-вот должна была родить, и ее двоих детей на поезд для отправки в Сибирь. Но мама все-таки успела сообщить отцу о происходящем, и он поспешил домой. Не будучи Свидетелем, он все же сел на поезд и отправился в ссылку со своей семьей.

Во время поездки в Сибирь маме разрешили ненадолго задержаться в городе Асино, чтобы родить двойню. Остальным членам семьи нужно было ехать в Томскую область, где отец позаботился о жилье. Его назначили работать вместе с братьями. Через несколько недель мама и новорожденная двойня приехали к остальным членам семьи. К сожалению, младенцы умерли из-за ужасных  условий, в которых приходилось тогда жить нашей семье.

Несмотря на это, находясь в ссылке, наша семья пополнилась еще четырьмя детьми, включая моего брата-близнеца и меня. Отец верно обо всех нас заботился. Наконец в 1957 году нам разрешили вернуться в наше родное село. Хотя за мамой и была установлена тайная слежка, она продолжала вкладывать в наши сердца библейские принципы.

Отца же главным образом волновало то, чтобы его дети получили хорошее светское образование. Поэтому в 16 лет я поехала в Кишинев, чтобы учиться в университете. Позднее я вышла замуж и уехала в Казахстан, где была изолирована не только от моих родителей, но и от организации Иеговы. Я вернулась в Кишинев в 1982 году и сразу же начала искать собрание народа Иеговы, но мне это не удалось. В течение восьми лет мне казалось, что я была единственным человеком в этом городе, кто хотел поклоняться Иегове.

Однажды я стояла на автобусной остановке и услышала, как две женщины разговаривают об Иегове. Я подошла к ним поближе, чтобы лучше их слышать. Думая, что я агент КГБ, женщины переменили тему. Когда они стали уходить, я пошла за ними, из-за чего они очень встревожились. Поэтому я быстро к ним подошла и, немного с ними поговорив, убедила их в своей искренности. Наконец-то моя мечта быть вместе с организацией Иеговы осуществилась! К сожалению, мой муж был против моей позиции.

К тому времени у нас уже родилось двое детей. В 1992 году я перенесла операцию на позвоночнике и мне пришлось провести на больничной койке шесть месяцев. В тот тягостный период моей жизни случилось что-то удивительное: мой сын, Павел, занял сторону Иеговы и крестился на международном конгрессе в Киеве в 1993 году. Со временем я почувствовала себя настолько хорошо, что снова могла ходить. И в 1995 году я также символизировала свое посвящение Иегове крещением.

Сегодня многие члены моей семьи — Свидетели, за что я очень благодарна Иегове и своей маме, чей пример верности я всегда помню. Что же касается моего замечательного, заботливого отца, то должна с радостью сказать, что незадолго до своей смерти он также стал служителем Иеговы.

 [Рамка/Иллюстрация, страницы 117, 118]

В сравнении с жертвой Иеговы наши жертвы незначительны

Михай Урсой

Родился: 1927 год.

Крестился: 1945 год.

Краткие сведения: претерпел гонения от фашистов и коммунистов.

Возвещателем благой вести я стал в 1941 году. В 1942 году, когда мне было 15 лет, от нас ожидалось, что мы пройдем военную подготовку в местной школе. В нашем классе висели изображения короля Михая, генерала Антонеску и Девы Марии. Войдя в класс, нашей группе нужно было преклониться перед этими изображениями и перекреститься. Трое из нас отказались так поступить.

За это местные полицейские нас жестоко избили. Ночь мы провели в школе. Утром нас отправили в Коржеуцы и снова избили. После Коржеуц нас водили еще в несколько мест, а потом заставили пешком пройти примерно 100 километров до того места, где мы предстали перед трибуналом. После такого перехода мои ноги кровоточили. В конце концов меня отправили домой, не вынеся никакого приговора, вероятно, из-за моего возраста.

Когда мне было 18 лет, советские власти призвали меня в армию. И снова я отказался нарушить христианский нейтралитет, за что меня жестоко  избили. То же самое случилось и с моим другом Георге Нименко. От полученных ран он скончался шесть недель спустя. Меня снова отпустили домой, как мне кажется, из-за моего возраста. В 1947 году советские власти снова арестовали меня, на этот раз угрожая мне расстрелом, если я откажусь служить в армии. Но вместо расстрела они посадили меня на два месяца в одиночную камеру, после чего послали в трудовой лагерь на строительство Волго-Донского канала. Работать там было очень опасно, многие гибли. Однажды произошел несчастный случай, в результате которого погибло много людей. Я едва избежал их участи. После этого меня отправили домой в Молдавию.

Здесь я женился. В 1951 году меня и мою в то время беременную жену Веру выслали из Молдавии и отвезли (вначале поездом, затем пароходом) в сибирскую тайгу, в бескрайние леса Заполярья, где я должен был валить лес. Вере и мне приходилось жить в одном домике с 16 другими семьями. К счастью, в 1959 году нам разрешили вернуться домой в Молдавию.

В те трудные годы и в дальнейшем меня укрепляло несколько моментов. Одним из них был пример верности моего брата Йона. (Смотрите страницу 89.) Его приговорили к смерти, и хотя он не знал, что этот приговор собираются смягчить, он не пошел на сделку со своей совестью. Также меня укрепляет размышление над тем, как Иегова всегда заботился обо мне, а позднее о моей жене во время испытаний, которые мы пережили ради его имени. И все-таки в сравнении с тем, что Иегова для нас сделал, послав в качестве выкупа своего Сына, наши жертвы очень незначительны. Размышление над этой выдающейся жертвой Иеговы помогают мне каждый день встречать с радостью.

 [Рамка/Иллюстрация, страницы 121—123]

Я ощущала нежную заботу Иеговы

Михайлина Георгица

Родилась: 1930 год.

Крестилась: 1947 год.

Краткие сведения: в годы запрета была курьером и переводчиком.

Я познала истину в 1945 году и с радостью стала делиться благой вестью с соседями в своем родном селе Глодяны, а также в соседнем селе Петруня. Поскольку я свидетельствовала в школе, школьная администрация отказалась выдать мне аттестат. Несмотря на это, мое образование позволяло мне переводить наши библейские публикации с румынского и украинского языков на русский, чем я с радостью и занималась.

Вскоре после крещения меня поймали за участие в переводе и приговорили к 25 годам принудительных работ в Воркуте, за Полярным кругом, где уже было много наших сестер. Несмотря на тяжелые условия жизни, все мы не прекращали проповедовать. Также нам удалось наладить доставку литературы. Некоторую литературу, которой сами пользовались, мы размножали прямо в лагере.

Однажды я встретила молодую женщину, которую арестовали, ошибочно приняв за Свидетеля. Я предложила ей исследовать Слово Бога, объяснив, что у Иеговы есть сила освободить свой народ, если  на то будет его воля. В конце концов она согласилась изучать Библию и позднее стала нашей сестрой. Вскоре после этого ее освободили досрочно.

Через какое-то время меня перевели в Караганду (Казахстан). И наконец 5 июля 1956 года меня тоже освободили. Я приехала в Томск, где встретила Александру Георгицу, который шесть лет провел в тюрьме за веру. Вскоре мы поженились. Мы оба продолжали проповедовать на обширных сибирских просторах, не забывая о том, что за нами тайно следят. Потом мы переехали в Иркутск, который расположен немного западнее озера Байкал. Здесь мы продолжали тайно размножать литературу. Позднее мы служили в Бишкеке (Киргизия). Хотя Александру проповедовал с осторожностью, его все-таки поймали и приговорили к десяти годам тюрьмы.

Прокурор сказал, что я могу посещать Александру, пока тот находится в камере предварительного заключения. Поскольку обычно это не разрешалось, я спросила, почему разрешили мне. «Вы молодая пара,— сказал он,— и у вас есть ребенок. Может быть, вы пересмотрите ваше решение». Я сказала прокурору, что решение служить Иегове мы с Александру приняли уже давно и что мы решительно настроены оставаться верными Богу. Он ответил: «Даже в вашей Библии написано, что живому псу лучше, чем мертвому льву» (Еккл. 9:4). «Это так,— сказала я,— но тот живой пес, которого вы имеете в виду, не наследует Божьего нового мира».

Александру отсидел в тюрьме все десять лет, а затем больше года находился под домашним арестом. Когда он освободился, мы переехали сначала в Казахстан, потом в Узбекистан, чтобы вносить свой вклад в дело Царства. Наконец в 1983 году мы вернулись в Молдавию, с радостью осознавая, что, в каких бы местах мы не оказывались, мы пользовались несравненной возможностью помогать искренним людям узнавать об Иегове.

Вспоминая прошлое, я вижу, что моя жизнь не всегда была легкой. Но то же самое можно сказать и о моих соседях не-Свидетелях. У них также было много трудностей. Но в отличие от них мы страдали ради благой вести. Поэтому мы всегда ощущали нежную заботу и защиту Иеговы. Кроме того, мы видим, что за нашими испытаниями нас ожидает чудесное вечное будущее.

 [Таблица/Диаграмма, страницы 80, 81]

МОЛДАВИЯ: ВАЖНЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ СОБЫТИЯ

1891 год. Ч. Т. Расселл посещает Кишинев (Бессарабия [теперь Молдавия]).

1895

1921 год. Согласно годовому отчету, более 200 человек приняли библейскую истину.

1922 год. В Коржеуцах построен первый «дом для встреч собрания».

1925 год. Деятельность Исследователей Библии запрещена.

1930

1940 год. СССР аннексирует у Румынии Бессарабию и переименовывает ее в Молдавскую ССР.

1941 год. Румыния снова возвращает себе Молдавию. Фашизм и военная истерия приводят к гонениям на Свидетелей.

1944 год. СССР вновь аннексирует Молдавию. Гонения продолжаются.

 1949 год. Советские власти начинают высылать Свидетелей Иеговы и другие группы людей.

1951 год. Сталин начинает «Операцию „Север“».

1960-е годы. КГБ пытается произвести раскол в Божьем народе.

1965

1989 год. Свидетели радуются большей религиозной свободе. Молдавские делегаты посещают конгрессы в Польше.

1991 год. Молдавская ССР переименована в Республику Молдову. Проходят первые районные конгрессы. Первый зональный визит представителя главного управления.

1994 год. Свидетели Иеговы официально зарегистрированы. В Кишиневе проходит первый областной конгресс.

2000

2000 год. Посвящение нового вефильского комплекса в Кишиневе.

2003 год. В Молдавии 18 473 активных возвещателя.

[Диаграмма]

(Смотрите в публикации)

Общее число возвещателей

Общее число пионеров

20 000

10 000

1895 1930 1965 2000

 [Карты, страница 73]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

УКРАИНА

МОЛДАВИЯ

Бричаны

Табаны

Липканы

Ширэуцы

Коржеуцы

Цаул

Фетешты

Сороки

Бельцы

Петруня

КИШИНЕВ

Каушаны

река Днестр

река Прут

РУМЫНИЯ

Яссы

 [Иллюстрация на всю страницу 66]

[Иллюстрация, страница 74]

Илие Гроза, один из первых молдавских Свидетелей.

[Иллюстрация, страница 75]

Тудор Гроза.

[Иллюстрация, страница 78]

Йоана Гроза.

[Иллюстрации, страница 92]

Парфин Паламарчук и его сын Николае.

[Иллюстрация, страница 93]

Василе Герман.

[Иллюстрация, страница 94]

Николае Анискевич.

[Иллюстрация, страница 95]

Мария Герман.

[Иллюстрации, страница 96]

Товарные вагоны, в которых Свидетелей перевозили в Сибирь.

[Иллюстрация, страница 98]

Иван Микитков.

[Иллюстрация, страница 99]

Константин Шобе.

[Иллюстрации, страница 107]

Николай Волошановский и брошюра «Двойное дно».

[Иллюстрация, страница 111]

Георге Горобец.

[Иллюстрация, страница 126]

Зал конгрессов в Фетештах.

[Иллюстрация, страница 131]

Молдавский Комитет страны (слева направо): Давид Грозеску, Анатолие Кравчук и Тибериу Ковакс.