Румыния

В Библии было предсказано, что гонения на истинных христиан в последние дни будут жестокими как никогда (Быт. 3:15; Отк. 12:13, 17). Румыния испытала это в полной мере. Однако из следующего рассказа вы увидите, что Свидетели Иеговы в Румынии не позволили угаснуть в своих сердцах огню истины (Иер. 20:9). Они зарекомендовали себя «как Божьи служители: в стойкости во многом, в бедах, в нуждах, в трудностях, в побоях, в тюрьмах» (2 Кор. 6:4, 5). Пример их стойкости придаст сил всем, желающим ходить с Богом в эти трудные времена.

В 1914 году в истории человечества наступила эра нестабильности и небывалых перемен. Для многих европейских стран это было время беспощадных диктаторов, крайних политических взглядов и кровопролитных войн. Румыния находилась в самой гуще событий, и на долю ее народа выпало немало горя. Страдания не обошли и тех, кто твердо решил отдавать «Божье Богу» и сохранять политический нейтралитет (Матф. 22:21).

До 1945 года гонения на служителей Иеговы возглавляло православное и католическое духовенство. Священники произносили в церквях гневные проповеди, плели заговоры и настраивали против Свидетелей власти и полицию. Затем последовала еще одна волна преследований: коммунисты на протяжении почти сорока лет ожесточенно и планомерно искореняли инакомыслие.

 Почему благая весть в Румынии быстро распространялась несмотря на такое жестокое противодействие? Потому, что Иисус Христос действует в согласии со своим обещанием: «Вот, я с вами во все дни до завершения этой системы вещей» (Матф. 28:20). Давайте перенесемся на сто лет назад, в то время, когда семя Царства впервые упало на землю, которая теперь называется Восточной Европой.

Румыны возвращаются на родину

В 1891 году Исследователь Библии Чарлз Тейз Расселл во время миссионерской поездки посетил некоторые части Восточной Европы. Однако поездка его несколько разочаровала, и он сказал, что Восточная Европа «не открыта для истины» и «к ней не готова». В Румынии положение вскоре изменилось. И косвенно этому поспособствовал сам брат Расселл. Каким образом?

К концу XIX века социальные и экономические условия в Румынии вынудили многих отправиться на заработки в другие страны, в том числе в Соединенные Штаты. Некоторым румынам такой переезд не только позволил улучшить материальное положение, но и дал возможность приобрести точные знания библейских истин. Например, духовно настроенные Кароль Сабо и Йожеф Киш прослушали несколько библейских лекций Чарлза Расселла.

Увидев, что эти двое мужчин искренне интересуются Библией, брат Расселл решил познакомиться с ними. Беседуя с Каролем и Йожефом, он предложил им подумать о возвращении в Румынию, где они могли бы поделиться вестью о Царстве со своими родными и близкими. И Кароль, и Йожеф с готовностью откликнулись на это предложение. В 1911 году они отплыли в Румынию и по прибытии поселились в Трансильвании, в городе Тыргу-Муреш.

Направляясь на родину, брат Сабо молился, чтобы кто-нибудь из его семьи принял истину. Приехав домой, он, в согласии со своей молитвой, стал проповедовать родственникам,  в том числе своей племяннице-католичке, у которой остановился. Племянницу звали Жужанна Эньеди. Ее муж выращивал цветы, а она продавала их на рынке.

По утрам, прежде чем отправиться на работу, Жужанна ходила в церковь и каждый вечер, когда все уже спали, молилась в саду. Заметив ее религиозность, однажды вечером Кароль подошел к ней в саду, нежно положил ей руку на плечо и сказал: «Жужанна, у тебя доброе сердце. Ты найдешь истину». Его слова исполнились: эта искренняя женщина всем сердцем приняла весть о Царстве и первой из жителей Тыргу-Муреша посвятилась Иегове. Жужанна осталась верной Богу, пока не умерла в возрасте 87 лет.

Брат Сабо проповедовал и Шандору Йоже, молодому человеку, который работал у семьи Эньеди. Шандор приходил на все встречи, проводимые двумя братьями, и быстро осваивал истину. Этот 18-летний юноша вскоре стал свидетельствовать и выступать с прекрасными библейскими речами в своем родном селе Сэрэцени (уезд Муреш). Со временем в число его «рекомендательных писем» вошли шесть супружеских пар и 24 ребенка: 13 девочек и 11 мальчиков (2 Кор. 3:1, 2).

Начав с Тыргу-Муреша, братья Киш и Сабо проповедовали по всей Трансильвании. В коммуне Думбрава, что в  30 километрах от Клуж-Напоки, они встретили мужчину невысокого роста по имени Василе Костя, который был баптистом. Василе оказался целеустремленным человеком, глубоко интересовавшимся Библией. У него было много вопросов о Тысячелетнем правлении Христа, и он внимательно выслушал Йожефа и Кароля, которые разъяснили ему некоторые библейские стихи. После крещения Василе, владевший и венгерским языком, ревностно проповедовал как румынам, так и венграм в своем уезде. Позднее он стал разносчиком книг (вид полновременного служения) и оставался в этом назначении до самой смерти.

Кроме того, брат Сабо принес благую весть в Сату-Маре — город на северо-западе Румынии. Там он познакомился с Параскивой Калмар. Эта богобоязненная женщина охотно приняла истину. Параскива привила любовь к Иегове своим девяти детям. Сейчас в ее семье уже пять поколений Свидетелей!

 Еще одним румыном, который узнал библейскую истину в Соединенных Штатах и вернулся в Румынию до начала Первой мировой войны, был Алекса Ромоча. Алекса приехал в родное село Бенесат на северо-западе Трансильвании. Вскоре там образовалась небольшая группа Исследователей Библии, как тогда назывались Свидетели Иеговы. В этой группе были племянники Алексы, Элек и Гаврилэ Ромоча. Сейчас в большой семье Алексы тоже пять поколений Свидетелей.

Жестоко преследуемый за позицию христианского нейтралитета, Элек иммигрировал в Соединенные Штаты, и в 1922 году он побывал на специальном конгрессе Исследователей Библии в Сидар-Пойнте (штат Огайо). Там Элек переводил программу для румыноязычных слушателей. Гаврилэ остался в Румынии и вместе с братьями Сабо и Кишем проповедовал в Трансильвании, а также посещал новообразованные собрания и группы. Потом он служил в первом румынском филиале.

Румын Эманойл Кинца оказался вдали от родины. Во время Первой мировой войны его арестовали и отправили в итальянскую  военную тюрьму. Там Эманойл познакомился с Исследователями Библии, которых заключили в тюрьму за отказ брать в руки оружие. Библейская весть затронула сердце Эманойла. В 1919 году его освободили; он возвратился домой в Бая-Маре (уезд Марамуреш) и стал ревностно проповедовать благую весть. Эманойл помог образовать еще одну группу Исследователей Библии.

Благодаря рвению и самоотверженности этих первых проповедников, а также тех, кто их слушал, учеников Христа в Румынии становилось все больше и одна за другой образовывались группы Исследователей Библии. Стоит отметить, что в 1919 году — всего лишь через восемь лет после того, как Йожеф Киш и Кароль Сабо вернулись на родину,— в Румынии уже насчитывалось свыше 1 700 возвещателей Царства и интересующихся, объединенных в 150 кружков по изучению Библии (так в то время назывались группы и собрания). Брат Киш служил пионером у себя на родине до самой смерти, он умер в возрасте 86 лет. Брат Сабо в 1924 году вернулся в Соединенные Штаты, чтобы там руководить проповедью на венгерском языке.

Печатание библейской литературы

Для распространения вести о Царстве и утоления духовного голода большое значение имело печатное слово. Чтобы духовной пищи было достаточно, братья решили печатать литературу на местах и пользоваться услугами коммерческих типографий. Начиная с 1914 года в Тыргу-Муреше частная типография, которая носила название «Оглинда» (Зеркало), печатала на венгерском языке книги и трактаты, а также 16-страничный журнал «Сторожевая башня и вестник присутствия Христа», который выходил ежемесячно.

Литература на румынском языке стала издаваться с 1916 года. В местных типографиях печатали трактат «Тени скинии „лучших жертв“», 8-страничный журнал «Статьи из  „Сторожевой башни“», книгу «Ежедневная небесная манна для семьи верующих» (теперь «Исследовать Писания каждый день»), а также песенник «Хвалебные песни рассвета миллениума». В 1918 году типография в Детройте (США, штат Мичиган) стала печатать на румынском языке и отправлять в Румынию журнал «Сторожевая башня и вестник присутствия Христа», а также ежемесячный трактат «Народные проповедники», в котором смело разоблачалась ложная религия.

Дело проповеди процветало, и Якоб Шима, Исследователь Библии румынского происхождения, был направлен в Румынию, чтобы помочь в организации проповеди и получении юридического статуса. В 1920 году он прибыл в Клуж-Напоку, и вскоре встретился с Каролем Сабо, а затем и с Йожефом Кишем. Первым делом нужно было подобрать подходящий дом в Клуж-Напоке, в котором бы разместился филиал. Однако в то время найти помещение было нелегко, и братья временно разместили офис в частной квартире. Так в апреле 1920 года был образован первый филиал, который зарегистрировали как Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов. Поначалу филиал в Румынии также заботился о проповеди в Албании, Болгарии, Венгрии и бывшей Югославии.

В то время ветры революции, бушевавшие на Балканах, стали проникать и в Румынию. Политическая обстановка накалилась. Кроме того, набирало ход антисемитское движение, особенно среди студенчества. В некоторых городах студенты даже устраивали беспорядки. В ответ власти запретили массовые собрания. Более 20 разносчиков книг были арестованы, хотя они и не имели никакого отношения к беспорядкам. С ними жестоко обошлись и конфисковали всю литературу.

Несмотря ни на что, наши братья продолжали усердно проповедовать, и библейской литературы требовалось все  больше. Услуги коммерческих типографий дорожали, поэтому филиал стал искать другие возможности печатать наши публикации. Как раз в это время была выставлена на продажу типография в Клуж-Напоке, расположенная по адресу улица Реджины Марии, 36. В ней уже печаталась наша литература, и филиал с одобрения всемирного главного управления приобрел эту подходящую во всех отношениях типографию. Она занимала два здания — четырехэтажное и двухэтажное.

Реконструкция зданий началась в марте 1924 года. Добровольцы приезжали из самых отдаленных мест: из Бая-Маре, Бистрицы, Родны. Братья всеми силами поддерживали строительные работы. Одни продавали часть своего имущества, другие жертвовали продукты и стройматериалы. Все это доставляли к месту строительства в специальных переметных сумках — деса́жах.

Чтобы модернизировать типографию, филиал приобрел различное оборудование, в том числе три линотипные  машины, две плоскопечатные машины, одну ротационную печатную машину, фальцовочный автомат и машину для золотого тиснения. Эта типография стала выпускать самую качественную полиграфическую продукцию в Румынии.

Семья Вефиля тогда состояла из 8 человек. Один из них руководил 40 работниками, которые не были Свидетелями. Они трудились не покладая рук в три смены, и за 1924 год, первый год работы типографии, на румынском и венгерском языках было выпущено 226 075 книг, 100 000 брошюр и 175 000 журналов. Среди выпущенных книг было пособие для изучения Библии «Арфа Божия» и первый из семи томов «Исследований Писания» под названием «Божий план веков».

После двух лет подготовительной работы филиал также выпустил книгу «Сценарий фотодрамы творения» на румынском языке. Эта книга была основана на «Фотодраме», которая сочетала в себе цветные слайды на стекле, кинокадры и синхронизированный с ними звук. Зрителям предлагалось совершить удивительное путешествие во времени: от сотворения мира до Тысячелетнего царства Христа. Хотя и менее захватывающий, чем сама «Фотодрама», «Сценарий» состоял из 400 иллюстраций, а также коротких уроков, касавшихся вероучений, истории и науки. Эта книга побудила многих читателей к дальнейшему изучению Библии.

Кружков по изучению Библии становится больше

«Возвещайте, возвещайте, возвещайте Царя и его Царство!» — провозгласил Джозеф Рутерфорд на конгрессе 1922 года в Сидар-Пойнте (США, штат Огайо). Этот волнующий призыв воодушевил Божьих служителей во всем мире, и они с еще большим рвением взялись за дело проповеди. В Румынии начали проповедовать в тех районах, где благую весть еще не слышали. Так появилось много новых учеников Христа.

 Как в те времена люди изучали Библию? Они присоединялись к кружкам по изучению Библии, которые назывались верийскими. В таких кружках обсуждались напечатанные вопросы. Материал для занятий брали из публикаций, которые заказывали по почте. График изучения печатался в «Сторожевой башне». Наиболее успевающие ученики также проходили курс «Уроки Международной воскресной школы», который помогал им стать учителями Божьего Слова.

Время от времени в кружки приезжали представители филиала. Они выступали с речами и оказывали духовную поддержку. Однако пастырскую работу и обучение проводили главным образом пилигримы, которых теперь называют разъездными надзирателями. В 1921 году в Румынии служило шесть пилигримов, а два года спустя — уже восемь. Эти ревностные служители проводили встречи в сотнях городов, поселков и деревень. Их речи слушали десятки тысяч людей, томимых духовной жаждой.

В числе этих пилигримов были упомянутый выше Эманойл Кинца и Онисим Филипой. Однажды в Буковине, на севере страны, среди слушателей брата Кинцы оказалось много адвентистов и баптистов. Некоторые из них положительно восприняли истину. Позднее братья Кинца и Филипой были направлены в Бухарест, где они многим помогли прийти к точному знанию Слова Бога. Один мужчина с благодарностью написал: «Я воздаю хвалу Богу за братьев Эманойла и Онисима, которые потратили немало сил, убеждая и просвещая меня. В нашем городе Господь совершит много дел, но требуется терпение».

В 1920 году братья в Румынии провели первые конгрессы: один в Бреби (уезд Сэлаж), а другой в Окна-Дежулуй (уезд Клуж). До этих городов можно было добраться поездом, а жилье предоставляли местные возвещатели и интересующиеся. На конгрессы съехалось около 500 делегатов  со всей Румынии. Они дали прекрасное свидетельство своим примерным поведением.

Бурный рост в рядах возвещателей Царства вызывал противодействие. С того времени, как началась Первая мировая война, братья стали подвергаться гонениям со стороны властей и духовенства.

Военная истерия на руку врагам

Власти, обуреваемые национализмом и подстрекаемые духовенством, не любили тех, кто отказывался убивать во имя родины. Поэтому, когда разразилась Первая мировая война, многие братья были арестованы и осуждены, некоторых даже казнили. Например, Йоана Руса из села Петрешти-де-Мижлок (к югу от Клуж-Напоки) расстреляли вскоре после его свадьбы.

Внучатый племянник Йоана Руса, Даньел, вспоминает: «В 1914 году Йоана призвали на военную службу. Так как он отказался идти воевать, его отправили в Бухарест и приговорили к смертной казни. Перед расстрелом Йоана заставили вырыть для себя могилу и встать рядом с ней лицом к солдатам. Затем командовавший расстрелом разрешил Йоану сказать несколько слов. Йоан решил помолиться вслух. Молитва так тронула солдат, что они стали колебаться и не хотели исполнять приговор. Тогда офицер отвел одного из них в сторону и пообещал ему трехмесячный оплачиваемый отпуск, если тот расстреляет заключенного. Солдат согласился на предложение и заработал себе отпуск».

В 1916 году братьев Киша и Сабо тоже арестовали и приговорили к пятилетнему заключению. Их признали «особо опасными» и полтора года держали в тюрьме строгого режима в Аюде. Чем же были опасны Йожеф и Кароль? По словам судьи, они «распространяли вероучения, чуждые официальной идеологии». Другими словами, их бросили в тюрьму не только за отказ убивать людей, но и за  обучение библейским истинам, которые шли вразрез с общепринятым богословием.

Находясь в тюрьме, Йожеф и Кароль писали ободрительные письма собраниям и группам. Вот выдержка из одного такого письма: «Как мы рады, что наш добрый небесный Отец, которому мы возносим благодарность, честь и хвалу, позволил сиять свету через „Сторожевую башню“. Мы уверены, что наши братья высоко ценят ее и хранят, как огонек свечи во время бури». Йожефа и Кароля выпустили на свободу в 1919 году. Это было как нельзя кстати, потому что в следующем году они смогли участвовать в организации филиала.

Противодействие духовенства усиливается

Преследования со стороны духовенства продолжались и после окончания Первой мировой войны в 1918 году. Один священник публично осудил взгляды Исследователей Библии на бессмертие души и роль матери Иисуса, Марии. «Страстное желание [Исследователей Библии] обрести лучшую жизнь на земле лишает их разума,— писал он.— Они утверждают, что все люди братья и сестры и что все нации равны». Затем он с сожалением отметил, что к Исследователям Библии трудно применить правовые меры, поскольку они «имеют вид человеколюбивых, религиозных, мирных и кротких людей».

В 1921 году священники из Буковины направили в Министерство внутренних дел и в Министерство юстиции прошение о запрете деятельности Исследователей Библии. Надо сказать, что везде, где распространилась истина, разъяренное духовенство кипело от злости на Божий народ. Православная, Католическая и другие церкви, разжигая ненависть, призывали отдельных людей и целые толпы нападать на братьев. В письме филиала во всемирное главное управление сообщалось: «Многие государственные посты в стране занимают представители духовенства, и в какой-то  степени наша деятельность зависит от их благосклонности. Если бы они соблюдали закон, то не было бы никаких проблем, но они злоупотребляют властью».

В ответ на постоянные жалобы духовенства Министерство по делам религий разрешило местным правоохранительным органам препятствовать проповеди и проведению встреч собрания. Полиция стала орудием в руках церквей: братьев задерживали по ложным обвинениям в нарушении общественного порядка. Однако законного основания для этого не было, поэтому им выносили самые разные приговоры. Также определенные трудности у них вызывало примерное поведение братьев. «Исследователей Библии не в чем уличить,— сказал один судья,— так как обычно они самые миролюбивые люди».

Тем не менее, гонения усиливались, и в конце 1926 года «Сторожевую башню» запретили. Однако духовная пища продолжала поступать — братья просто сменили название журнала! Начиная с выпуска от 1 января 1927 года журнал на румынском языке стал называться «Жатва», затем —  «Свет Библии» и в конце концов — «Рассвет». На венгерском языке журнал выходил под названием «Христианский пилигрим», потом «Евангелие» и наконец «Журнал тех, кто верит в кровь Христа».

К сожалению, примерно в это время Якоб Шима отошел от истины. В 1928 году его действия привели к полной потере собственности и оборудования филиала. В «Ежегоднике» за 1930 год сообщалось, что среди братьев «появилась разрозненность и их уверенность сильно поколебалась». Ввиду таких печальных событий, в 1929 году надзор за делом Царства в Румынии стал осуществлять филиал в Германии, а позднее — центральноевропейский филиал в Берне (Швейцария). Оба филиала действовали через офис, который был образован в Бухаресте.

«Пожалуйста, не сжигайте ее!»

Несмотря на дополнительные испытания, верные братья и сестры продолжали проповедовать, даже в новых территориях. 24 августа 1933 года офис в Румынии сообщил: «Люди жаждут истины. Братья и сестры пишут, что они активно участвуют в деле Царства. Деревенские жители толпами ходят за ними от одной двери к другой, чтобы больше узнать об истине».

Вот один случай. Женщина со скромным достатком взяла предложенную ей книгу и даже сделала небольшое пожертвование на дело Царства. Узнав об этом, сельский священник немедленно пришел к ней домой. «Отдай мне эту книгу,— потребовал он.— Я брошу ее в огонь!»

«Святой отец, пожалуйста, не сжигайте ее! — взмолилась женщина.— Ведь эта книга дает нам утешение. Благодаря ей нам будет легче сносить тяготы нашей нелегкой жизни». Она не отдала свою книгу.

Еще одной женщиной, которая тоже очень ценила наши публикации, была герцогиня. У нее работали Свидетели  Иеговы, и однажды она сказала им: «Вы больше мне не слуги, теперь вы мои братья!» В другой деревне за братом ходили любопытные дети. Он объяснил им, что проповедует о Царстве Бога. И дети стали уговаривать прохожих взять литературу. «В книгах рассказывается о Боге»,— говорили они. Брат был настолько потрясен таким энтузиазмом, что просто обомлел. Благодаря детям он быстро распространил все публикации!

Желая помочь в деле проповеди, из Греции в Румынию переехал пионер Нику Палиус, тактичный и мягкий человек. Послужив в Бухаресте, он отправился в Галац — крупный порт на Дунае. В конце 1933 года брат Нику писал: «Почти два с половиной месяца я проповедовал румынам, и Иегова Бог щедро меня благословил, даже несмотря на то, что я не знаю румынского. Потом я проповедовал грекам и армянам. С Божьей помощью я побывал в 20 городах. Благую весть особенно рады слушать греки».

Несмотря на все злобные нападки духовенства, многие искренние люди хотели услышать благую весть. Даже мэр одного города охотно прочитал несколько брошюр и затем сказал, что с нетерпением ждет нового мира. В другом городе один мужчина попросил несколько экземпляров наших публикаций, обещая дать их прочитать всем желающим.

 Реорганизация деятельности

В 1930 году, через два года после того, как брат Шима стал отступником, отвечать за деятельность в Румынии был назначен Мартин Магьяроши, румын венгерского происхождения из Бистрицы (Трансильвания). Пройдя шестинедельное обучение в филиале в Германии, брат Магьяроши основал офис в Бухаресте. И вскоре «Сторожевая башня» на румынском языке, которую временно печатали в Австрии и Германии, вновь стала издаваться в Румынии. Теперь она печаталась в бухарестской типографии «Золотая книга».

В 1933 году, приложив немало сил, братья смогли получить статус юридического лица, учредив Библейское общество Свидетелей Иеговы по адресу Бухарест, улица Кришана, 33. Из-за противодействия духовенства и политиков братья смогли зарегистрировать общество лишь в качестве коммерческой организации.

Все же благодаря этим усилиям румынские Свидетели вновь обрели уверенность, и дело проповеди стало набирать ход. Многие возвещатели даже начали пионерское служение. В целом все стали проповедовать более активно, особенно зимой, когда у сельских жителей больше свободного времени. Кроме того, братья слушали библейские лекции, транслировавшиеся из-за границы по радио. Эти речи были особенно нужны тем, кто не ходил на встречи собрания из-за страха перед соседями или священниками. В «Сторожевой башне» указывались названия лекций, время трансляции и радиочастоты.

Распространению благой вести также способствовали патефоны, которые изготавливались Свидетелями Иеговы. В 1930-х годах собрания и отдельные возвещатели могли заказывать такие патефоны, а также граммофонные записи библейских речей. В «Бюллетене» (теперь «Наше царственное служение») в объявлениях говорилось, что эти речи  служили ободрением «не только для наших братьев и сестер, но и для семей, у которых были граммофоны и которые любили истину».

Испытания внутри организации продолжаются

В 1920—1930-х годах свет библейской истины засиял ярче, и братья поняли, что каждый христианин должен свидетельствовать об истине. Знаменательной вехой стал 1931 год, когда Исследователи Библии приняли название Свидетели Иеговы, которое имеет глубокий библейский смысл. Те, кто носит это имя, признаю́т Иегову Всемогущим Богом и возвещают о нем (Ис. 43:10—12, ПАМ). Исследователи Библии, которые не желали проповедовать, не смогли принять такое изменение и покинули организацию. Некоторые даже стали отступниками и взяли себе имя «милленарии». Удалось ли преданным служителям Иеговы сохранить веру в таких испытаниях? Продолжали ли они  выполнять порученное им дело проповеди, несмотря на противодействие духовенства и отступников?

Некоторые из братьев не устояли под таким давлением, однако многие по-прежнему ревностно служили Иегове. Вот выдержка из отчета за 1931 год: «В Румынии около 2 000 братьев и сестер. В прошлом году в очень трудных условиях они распространили 5 549 книг и 39 811 брошюр». В следующем году братья служили еще активнее, распространив в общей сложности 55 632 книги и брошюры.

Стоит отметить, что преследования иногда приводили к положительным результатам. Например, в одной местности все Свидетели решили публично заявить о своем выходе из «Вавилона Великого» (Отк. 18:2, 4). Пять дней подряд в городскую администрацию один за другим приходили мужественные Свидетели, чтобы написать прошение об исключении из списков прихожан.

Местные власти были потрясены, а священник просто ошеломлен. Первым делом он побежал за помощью в полицию, но тщетно. Тогда он поспешил обратно в городскую администрацию и обрушил свой гнев на нотариуса, обзывая его коммунистом за то, что тот выдавал такие документы. Оскорбленный, чиновник резко заявил, что даже если бы к нему пришли сразу все местные жители, он помог бы каждому получить свидетельство о выходе из Церкви. Усилия священника ни к чему не привели, а братья заполнили все необходимые бумаги.

«Вы хотите меня застрелить?»

В проповедях священники настраивали прихожан против Свидетелей Иеговы и продолжали склонять власти к тому, чтобы наложить запрет на нашу деятельность. Министерство по делам религий, идя на поводу у духовенства, по-прежнему поощряло полицейских придираться к нашим братьям. Как-то раз начальник полиции с одним из  своих подчиненных вторглись в дом, где проходили христианские встречи.

«Я хочу видеть разрешение на проведение богослужений»,— потребовал начальник полиции у хозяина дома, назовем его Джордже.

Подозревая, что полицейский действует самовольно, Джордже в ответ спросил: «А по какому праву вы врываетесь в мой дом?»

Полицейскому нечего было ответить, и Джордже попросил его уйти. Тот очень неохотно направился к двери, приказал своему подчиненному охранять выход снаружи и, как только Джордже попытается покинуть дом, арестовать его. Позднее, когда Джордже вышел за порог, полицейский арестовал его «именем закона».

— Именем какого закона? — спросил Джордже.

— У меня ордер на ваш арест,— заявил полицейский.

Джордже, сам в прошлом полицейский, знал законы, поэтому попросил показать ордер. Как он и предполагал, никакого ордера не было и в помине. Поскольку полицейский не мог произвести арест на законном основании, он попытался запугать Джордже и взвел курок пистолета.

— Вы хотите меня застрелить? — поинтересовался Джордже.

— Нет,— раздраженно ответил полицейский,— я же не дурак.

— Тогда зачем вы взвели курок? — спросил Джордже.

Полицейский понял, что ведет себя просто глупо, и ушел. Не желая, чтобы подобное повторилось вновь, Джордже подал в суд на начальника полиции за вторжение в частные владения. Как это ни удивительно, начальника полиции признали виновным и на 15 дней посадили в тюрьму.

А вот другой случай. Один пожилой брат смело  отстаивал истину в суде. В руках у судьи были две книги, изданные Свидетелями Иеговы. Тряся ими перед братом, он обвинял его в распространении религиозной пропаганды.

«Если вы осудите меня за то, что я возвещаю истину из Слова Бога,— сказал брат,— то в моих глазах это будет не наказанием, а высочайшей честью. Господь Иисус Христос повелел своим последователям радоваться, когда их будут преследовать за праведность, потому что точно так же обращались и с древними пророками. В действительности самого Иисуса преследовали и даже распяли не за преступление, а за то, что он говорил об истине, которую получил от Бога».

Брат продолжил: «Поэтому если меня осудят за то, что при помощи этих двух книг я провозглашаю весть Иисуса о Царстве, то вы осудите невиновного». Судья закрыл дело.

«Нигде в мире у братьев нет таких трудностей»

В 1929 году произошел обвал цен на сельскохозяйственную продукцию, что повлекло за собой повсеместную безработицу и политическую нестабильность. Появилось множество экстремистских течений, в том числе фашистских. В 1930-х годах Румыния все более подпадала под влияние нацистской Германии. Это не предвещало Свидетелям Иеговы ничего хорошего. В «Ежегоднике» за 1936 год сообщалось: «Нигде в мире у братьев нет таких трудностей, как в Румынии». В период с 1933 по 1939 год против Свидетелей Иеговы было возбуждено 530 дел. Конечно, прокуроры все как один требовали запретить нашу деятельность и закрыть офис в Бухаресте.

И вот 19 июня 1935 года в 8 часов вечера в офисе появились полицейские с ордером, который, как оказалось, был недействителен. Они конфисковали архив, более 12 000 брошюр и поставили охранника. Однако одному из  братьев удалось выскользнуть через заднюю дверь. Он связался с адвокатом, который благосклонно относился к Свидетелям и к тому же был членом парламента. Адвокат позвонил в соответствующее ведомство, отменил незаконное постановление о закрытии офиса и распорядился вернуть все документы. Но радость братьев была недолгой.

21 апреля 1937 года Министерство по делам религий издало постановление, которое было опубликовано в правительственном бюллетене и газетах. В нем говорилось, что деятельность Свидетелей Иеговы в Румынии запрещена и что их литература подлежит конфискации, а те, кто будет ее распространять или просто читать, подлежат аресту и наказанию.

Братья оспорили постановление, однако министр три раза откладывал слушание, понимая, что веских оснований для закрытия офиса не было. А потом, еще до окончательного слушания, Кароль II установил в стране королевскую диктатуру. В июне 1938 года вышло еще одно распоряжение, направленное против Свидетелей Иеговы, и братьям снова пришлось подать иск в суд. Кроме того, они составили официальное обращение к королю, в котором говорилось, что публикации Свидетелей Иеговы носят образовательный характер, не призывают к подрывной деятельности и общественным беспорядкам. В документе также обращалось внимание на предыдущее решение суда высшей инстанции в отношении наших публикаций. Король переслал обращение братьев в Министерство по делам религий. И каков был ответ? 2 августа 1938 года по распоряжению министерства офис в Бухаресте был закрыт и опечатан.

В то нелегкое время некоторые братья и даже целые семьи подвергались аресту и тюремному заключению. В отдельных случаях суровый приговор выносили лишь за то, что они у себя дома пели песни Царства. Сроки заключения были разными: от трех месяцев до двух лет. Как же  узнавали, что кто-то является Свидетелем? За ними следили люди, которые находились под сильным влиянием церкви. Эти «шпионы» переодевались рабочими, торговцами и так далее.

Также арестовывали всех, у кого находили нашу литературу. Один брат, работавший на лесопилке, носил с собой Библию и «Ежегодник». Однажды полиция устроила там обыск и обнаружила эти публикации. Брата арестовали и заставили пройти 200 километров пешком до здания суда, где его приговорили к шести месяцам заключения. Тюрьмы в то время были переполненными, грязными и кишели вшами. Заключенных кормили в основном баландой.

Вторая мировая война — еще больше испытаний

На рассвете 1 сентября 1939 года немецкие войска вторглись в Польшу, положив начало новой мировой войне, последствия которой для Румынии оказались крайне тяжелыми. Советский Союз и Германия заключили договор о ненападении и нейтралитете, поделив Восточную Европу, в том числе и Румынию, на сферы влияния. Трансильвания отошла Венгрии, Бессарабия и Северная Буковина достались СССР, а южная Добруджа — Болгарии. В итоге население и территория Румынии сократились на треть. В 1940 году в стране установилась фашистская диктатура.

Новое правительство приостановило действие конституции и выпустило декрет о признании только девяти религий, из которых главными были Православная, Католическая и Лютеранская церкви. Свидетели Иеговы оставались под запретом. В стране часто возникали беспорядки, и в октябре 1940 года ее оккупировали немецкие войска. Ввиду таких крайне тяжелых обстоятельств центральноевропейский офис в Швейцарии практически потерял связь со Свидетелями в Румынии.

Поскольку большинство румынских Свидетелей Иеговы жили в Трансильвании, Мартин Магьяроши перебрался  из Бухареста в Тыргу-Муреш. Его жена, Мария, переехала туда еще раньше, из-за проблем со здоровьем. Памфил и Елена Альбу, которые также служили в бухарестском офисе, переехали дальше на север, в Бая-Маре. Находясь в этих двух городах, братья Магьяроши и Альбу заново наладили проповедническую деятельность и подпольный выпуск журналов «Сторожевая башня». Еще один брат, Теодор Морэраш, оставался в Бухаресте и руководил проповедью на территории, которая по-прежнему принадлежала Румынии. Его арестовали в 1941 году.

Несмотря ни на что, братья продолжали проповедовать, распространяя библейскую литературу при любой возможности, но очень осторожно. К примеру, в кафе, поездах и других общественных местах они оставляли брошюры, надеясь, что эти публикации привлекут чье-нибудь внимание. Также братья продолжали исполнять  библейскую заповедь собираться вместе для духовного освежения, при этом они проявляли осмотрительность, чтобы не вызывать подозрений (Евр. 10:24, 25). В сельской местности, например, во время жатвы крестьяне обычно помогали друг другу, а затем устраивали праздник, на котором рассказывали шутки и небылицы. Жившие там братья не упускали случая и вместо таких празднований проводили христианские встречи.

«Всячески стесняемы»

В сентябре 1942 года арестовали брата Магьяроши, но и в заточении он продолжал руководить делом проповеди. Также были задержаны супруги Альбу и около 1 000 других братьев и сестер. Многих из них избили и продержали под арестом около полутора месяцев. Из-за позиции христианского нейтралитета около ста Свидетелей, в том числе и несколько сестер, были приговорены к лишению свободы на срок от 2 до 15 лет. Пятерым братьям вынесли смертный приговор, который впоследствии был заменен на пожизненное заключение. Под покровом ночи вооруженные полицейские забирали даже матерей с детьми. Домашние животные оставались без присмотра, а хозяйства становились легкой добычей для воров.

В лагерях братьев встречали «гостеприимные» охранники, которые связывали им ноги и затем били по голым ступням резиновой дубинкой с металлическим стержнем. Хрустели кости, выпадали ногти на ногах, кожа чернела и местами сходила, словно кора с деревьев. Священники, в чьем ведении находились эти лагеря, наблюдали за издевательствами и усмехались: «Где же ваш Иегова? Почему он не спасает вас?»

Братья были «всячески стесняемы», но «не покинуты» (2 Кор. 4:8, 9). Они утешали других надеждой на Царство, и некоторые заключенные всем сердцем принимали истину.  Вот история Теодора Мирона из села Топлица в северо-восточной Трансильвании. Еще до начала Второй мировой войны Теодор понял, что Бог запрещает убивать людей, и отказался служить в армии. За это в мае 1943 года его приговорили к пяти годам тюрьмы. Вскоре он познакомился с Мартином Магьяроши, Памфилом Альбу и другими заключенными Свидетелями и согласился изучать Библию. Теодор делал быстрые духовные успехи. Не прошло и месяца, как он посвятил свою жизнь Иегове. Но как ему было креститься?

Возможность для этого у Теодора появилась, когда его и 50 других румынских Свидетелей отправили окружным путем в нацистский концлагерь в сербском городе Бор. По пути они остановились в Ясберени (Венгрия), и к ним присоединилось более сотни братьев, говоривших по-венгерски. Во время остановки охранники отправили нескольких братьев на реку, чтобы набрать воды. Охранники доверяли братьям, поэтому отпустили их без сопровождения. Теодор пошел с ними и крестился в реке. Затем всех посадили в поезд, и город Ясберень остался позади. Потом по реке их привезли в Бор.

В то время в борском лагере содержалось 6 000 евреев, 14 адвентистов и 152 Свидетеля. «Условия были ужасными,— вспоминает брат Мирон,— но Иегова заботился о нас. Один отзывчивый охранник, которого часто посылали в Венгрию, привозил в лагерь публикации. Свидетели, которых он знал и которым доверял, заботились о его семье во время его отсутствия. Этот охранник стал для них как брат. Он был лейтенантом и предупреждал нас, если что-то должно было произойти. В лагере было 15 старейшин, и они каждую неделю проводили три встречи собрания. В среднем на них присутствовало 80 человек, свободных от рабочей смены. Также мы отмечали Вечерю воспоминания».

 В некоторых лагерях разрешалось, чтобы Свидетели, находившиеся на свободе, передавали заключенным братьям еду и другие вещи. В период с 1941 по 1945 год около 40 Свидетелей из Бессарабии, Молдовы и Трансильвании были направлены в концлагерь в Шиботе (Трансильвания). Каждый день они ходили работать на местный лесопильный завод. В лагере с питанием было плохо, поэтому раз в неделю Свидетели, жившие в округе, приносили на лесопилку еду и одежду, и братья распределяли их по потребностям.

Такое проявление заботы служило прекрасным свидетельством как для других заключенных, так и для охранников. Кроме того, охранники видели, что Свидетели Иеговы надежные и что им можно доверять, поэтому они давали им больше свободы, чем остальным заключенным. Один из охранников в Шиботе даже пришел в истину.

 Благословения после войны

В мае 1945 года война в Европе окончилась, и всех Свидетелей Иеговы освободили из тюрем и концлагерей. Мартин Магьяроши, которому тогда было уже 62 года, вернулся в Бухарест и обнаружил в старом офисе лишь голые стены. Там не осталось даже пишущей машинки! «Дело проповеди нужно было начинать с самого начала»,— говорилось в отчете. Братья старались не только наладить проповедь, но и получить официальное признание. Вскоре их усилия увенчались успехом. 11 июля 1945 года было зарегистрировано Объединение Свидетелей Иеговы в Румынии.

Стало легче организовывать встречи собрания, конгрессы и печатать литературу. Дело Царства вновь набирало ход, и время разобщенности и смятения осталось позади. Хотя в стране был дефицит бумаги, за первый послевоенный год братья выпустили около 870 000 брошюр и свыше 85 500 журналов «Сторожевая башня». В том году крестилось 1 630 человек.

Братья стали открыто проповедовать еще до получения официального признания. Они также наладили проведение встреч собрания и организовали специальные публичные речи. Вот что рассказывает один Свидетель о том, как в то время обстояли дела в уезде Марамуреш: «Войска еще не успели отступить, а братья уже проводили встречи. Несмотря на опасность, они приходили из всех окрестных сел. Это было удивительное время. Некоторые ходили на встречи за 80 километров, по дороге они пели песни и проповедовали. Каждое воскресенье председатель говорил, где будет проходить следующая встреча».

В городах и селах, где было мало или совсем не было Свидетелей, преподносились публичные речи, о них объявлялось заранее. Чтобы добраться до тех мест, братья выходили около полуночи и преодолевали до  100 километров пешком, часто босиком, так как обувь стоила очень дорого. Они, конечно, брали с собой обувь, но несли ее через плечо и надевали лишь тогда, когда погода портилась, например становилось слишком холодно. За день до встречи братья распространяли литературу, объявляли название речи и приглашали всех желающих. После речи они возвращались домой.

В Бая-Маре, Клуж-Напоке, Тыргу-Муреше и Окна-Муреше прошли десятки конгрессов, на которых побывали сотни Свидетелей и интересующихся людей. Важным событием на конгрессе в Бая-Маре в июне 1945 года было крещение — оно проходило в 10 километрах от города. После того как в усадьбе одного брата была произнесена речь, 118 человек крестилось в протекавшей рядом реке Лэпуш. Это было незабываемое крещение на лоне природы.

В Тыргу-Муреше братья арендовали театр на 3 000 мест. За день до конгресса стали прибывать делегаты: кто на  поезде, кто в конной повозке, кто на велосипеде, кто пешком. Некоторые сразу начинали проповедовать и приглашать людей на публичный доклад о Ноевом ковчеге. Когда братья видели развешенные по всему городу красиво оформленные плакаты с приглашением на речь, то плакали от счастья. Они никогда не думали, что смогут настолько свободно проповедовать благую весть!

Усердный труд братьев был ненапрасным: на конгресс пришло так много людей, что на улице пришлось повесить два громкоговорителя. Люди в соседних домах через открытые окна тоже могли слушать программу. Были приглашены представители городской администрации и другие именитые горожане, чтобы они могли составить собственное мнение о Свидетелях Иеговы. Как это ни удивительно, все места, отведенные для таких лиц, были заполнены. Эти гости даже присоединялись к пению песен Царства.

Первый конгресс для всей страны

28 и 29 сентября 1946 года Свидетели Иеговы провели первый конгресс, на котором собрались все возвещатели Румынии. Он проходил на Римских аренах (Аренеле Романе) в Бухаресте. Румынская железная дорога не только согласилась предоставить специальный поезд, но и вдвое снизила оплату за проезд! Поезд привез в столицу свыше тысячи делегатов из отдаленных районов страны. У многих с собой были плакаты, которые привлекали внимание окружающих. Однако без происшествий не обошлось.

Духовенство узнало о конгрессе и попыталось остановить поезд. В пятницу накануне конгресса, в 9 часов утра, местные Свидетели стали собираться на станции, чтобы встретить своих братьев. Ожидалось, что поезд вот-вот придет, однако он появился лишь в 6 часов вечера! Но терпение вознаградилось. Какой волнующей была встреча братьев! Для поддержания порядка на вокзале  находились вооруженные стражи порядка, однако им было нечего делать.

Бухарест сильно пострадал от войны. Было разрушено около 12 000 жилых домов, поэтому разместить всех приехавших на конгресс было трудно. Братья проявили находчивость и купили целую гору соломы, которую постелили на лужайке возле дома брата, жившего в Берчени, на окраине Бухареста. Погода стояла на удивление теплая для конца сентября, и приехавшие на конгресс вместе со своими детьми могли хорошо выспаться под открытым небом на соломе. Теперь на том самом месте стоит прекрасный Зал Царства.

В субботу утром на конгрессе присутствовало 3 400 человек. Они были вне себя от радости, когда услышали, что «Сторожевая башня» на румынском и венгерском языках снова будет выходить дважды в месяц! Тем утром братьям раздали тысячу экземпляров первого выпуска. Поначалу в журнале печатали по четыре статьи для изучения, чтобы братья могли усвоить все, что они пропустили за годы войны.

Воскресное утро было отведено для проповеди. Повсюду можно было увидеть группы возвещателей, которые приглашали всех на публичную речь. На плакатах были изображены молот, меч и наковальня. Текст гласил: «Перекуют мечи на орала. Эти слова вдохновил Бог. Двое пророков их записали. Но кто их исполнит?» Возвещатели раздавали приглашения и предлагали журналы. Литературу они носили в белых тряпичных сумках через плечо. На сумках были надписи: «Свидетели Иеговы», «Провозвестники Царства Бога» или «Провозвестники теократии».

После обеда Мартин Магьяроши начал публичную речь так: «Сейчас в Париже проходит мирная конференция ведущих держав. Здесь, на конгрессе, собралось  15 000 человек. Если бы вы обыскали всех присутствующих здесь Свидетелей Иеговы, то не нашли бы ни одного меча, ни одного пистолета. Почему? Потому что мы уже перековали свои мечи на орала!» Последствия войны были видны повсюду, и та речь оказалась очень впечатляющей и своевременной.

В воскресенье на конгресс пришли генеральный прокурор, секретарь министра внутренних дел, несколько православных священников и полицейских. Как братья, так и чиновники ожидали, что священники доставят немало беспокойств. Хотя они грозились устроить беспорядки, лишь один из них попытался вмешаться в программу. Во время публичной речи он направился было к помосту, но братья заметили это, перехватили его по пути, крепко взяли под руки и отвели на место. «Православному священнику незачем обращаться с проповедью к собравшимся здесь,— прошептали братья ему на ухо,— но мы будем очень рады, если вы будете сидеть и слушать». Других попыток вмешаться в программу этот священник не предпринимал. Позднее генеральный прокурор сказал, что ему понравились речи и он впечатлен порядком у Свидетелей Иеговы.

Один брат вспоминает о конгрессе: «Замыслы врагов полностью расстроились, и мы вернулись домой счастливые и довольные». Кроме того, братья вновь ощутили мир и единство. Это очень укрепило их веру, ведь на  конгресс многие из них пришли со смешанными чувствами, поскольку во время войны среди румынских Свидетелей были разделения.

Обстоятельства складывались не в пользу духовенства; во многих частях страны они больше не могли рассчитывать на то, что власти будут исполнять их требования в отношении Свидетелей Иеговы. Конечно, это не мешало священникам поносить братьев в своих проповедях. Однако некоторые церковнослужители шли дальше и собирали целые банды, которые избивали возвещателей, как мужчин, так и женщин. Как-то раз попадья напала с палкой на пионерку. Она била сестру до тех пор, пока палка не сломалась. В отчете того времени говорилось: «У нас много судебных тяжб со священниками».

Дальнейшие усилия вновь обрести единство

В 1947 году в Румынию на два месяца приехал Альфред Рютиман из филиала в Швейцарии. В стране планировалось провести областной конгресс. Кроме того, ожидалось, что вместе с братом Рютиманом приедет и Хейден Ковингтон из всемирного главного управления. Однако власти не разрешили проведение конгресса и отказали брату Ковингтону в визе. Брату Рютиману удалось получить двухмесячную визу, и он смог приехать в Румынию на август и сентябрь.

Он прилетел в Бухарест. В аэропорту его встретили радостные, улыбающиеся братья и сестры с букетом прекрасных цветов. Они отвезли брата Рютимана в бухарестский офис, располагавшийся в доме одного интересующегося на улице Альён, 38. Офис находился здесь с января 1947 года. Братья опасались, что влияние коммунистов усиливается, и поэтому юридическим адресом  по-прежнему оставался офис на Бессарабской улице, 38. Этот офис был приобретен в июле 1945 года. Там был старый стол, диван, сломанная пишущая машинка и шкаф, полный ветхих брошюр и журналов,— все, что не жалко потерять в случае конфискации. Время от времени в этом офисе работала одна сестра.

Брат Рютиман встретился с Памфилом Альбу, президентом Объединения Свидетелей Иеговы в Румынии, и Мартином Магьяроши, который отвечал за дело проповеди в стране. Они оба также служили областными надзирателями. Поскольку несколько лет у румынских братьев почти не было связи со всемирной организацией, для них было приятно услышать о последних нововведениях в организации Иеговы, например о Школе теократического служения в собраниях и Школе Галаад для миссионеров. Конечно, всем захотелось, чтобы Школу теократического  служения как можно скорее начали проводить и в Румынии. Братья сразу же позаботились, чтобы 90 уроков из учебника Школы «Теократическая помощь возвещателям Царства» были выпущены по частям на румынском и венгерском языках.

В первую очередь брат Рютиман ставил перед собой цель посетить как можно больше собраний и групп, чтобы выступить с основными речами, которые должны были прозвучать на конгрессе. Поэтому он и брат Магьяроши, который сопровождал его в качестве переводчика, стали объезжать места, где было много Свидетелей. Начали они с Трансильвании.

Трансильвания и не только

Возвещатели в Трансильвании, как и в большинстве других мест, делали все возможное, чтобы присутствовать на этих специальных встречах. Они не возражали, даже когда из-за плотного графика братья начинали выступать с речами очень поздно. К примеру, в селе Вама-Бузэулуй программа началась в десять часов вечера, а закончилась в два часа ночи. Никто из 75 присутствовавших и не думал жаловаться.

«У людей здесь совсем другое представление о времени,— позднее написал Альфред Рютиман.— Они, чтобы встретить гостей, могут встать в два-три часа ночи. Они не ведут счет минутам и часам. Хотя им приходится ходить пешком, часто босиком и довольно далеко, кажется, что у них больше свободного времени, чем у нас, и меньше забот. Вначале я думал, что было бы безумием назначать встречи на такое позднее время, но брат Магьяроши заверил меня в обратном».

Следующим пунктом был Тыргу-Муреш, население которого тогда составляло 31 000 человек. Этот город тоже сильно пострадал во время войны, в нем не осталось  почти ни одного моста. И все же на встречу, которая проходила на расчищенной лесной поляне возле города, собрались 700 братьев из 25 собраний. Только в одну сторону им пришлось пройти почти 50 километров!

Альфред и Мартин также посетили Клуж-Напоку — там на встрече присутствовало 300 человек из 48 собраний. Брат Магьяроши показал брату Рютиману типографию, которой братья лишились в 1928 году по вине Якоба Шимы. И что произошло с ним? «В прошлом году Шима умер,— сообщил в отчете брат Рютиман.— Он спился».

Затем братья отправились в Сату-Маре и Сигетул-Мармацией, недалеко от Украины. В том районе было более 40 румынских, венгерских и украинских собраний. В этой сельской местности люди почти не зависели от внешнего мира: выращивали собственный хлеб, лен и другие культуры, а также разводили скот, в основном овец. Кроме того, они сами шили одежду, одеяла, сами занимались выделкой кожи. Обувь делали деревенские сапожники. Многие братья и сестры приходили на специальную встречу в самодельных традиционных костюмах из вышитого льна.

Потом братья Рютиман и Магьяроши отправились в Молдову — северо-восточную часть Румынии. Первая остановка была сделана в коммуне Фрэтэуцы. Братья в этой коммуне, несмотря на бедность, были очень гостеприимными. При тусклом свете керосиновых ламп они угощали гостей парным молоком, свежим хлебом, кашей и вареными яйцами с растопленным маслом. Ели из небольших мисок. «Было очень вкусно»,— вспоминает брат Рютиман. Гости спали на кухне, в кроватях возле теплой печки. Рядом на мешках с соломой спали хозяева.

Свидетели в той местности были ревностными проповедниками, и, как показывают отчеты, Иегова щедро их  благословлял. Весной 1945 года там было 33 возвещателя. А теперь, в 1947 году, когда приехали братья Рютиман и Магьяроши, их было уже 350 — десятикратный рост за два года!

Братья еще больше ощутили прелести сельской жизни, когда следующие 120 километров пути, до Бэлкэуц и Ивэнкэуц, они проехали на телеге, запряженной двумя лошадьми. «Небольшие, но отменные румынские лошади могут днем и ночью идти по любой дороге, насколько бы ужасной она ни была»,— писал один брат. Собрание в Бэлкэуцах образовалось в 1945 году и состояло из возвещателей, которые в прошлом принадлежали к евангелической церкви. Служитель их собрания раньше исполнял роль пастора. Из-за дождя встречу в Ивэнкэуцах пришлось проводить в доме одного брата. Однако теснота мало беспокоила 170 присутствовавших, ведь некоторые из них, чтобы попасть на встречу, прошли босыми 30 километров.

Братья Рютиман и Магьяроши выступили с речами в 19 местах. В общей сложности на этих встречах присутствовало 4 504 человека из 259 собраний. На обратном пути в Швейцарию брат Рютиман также преподнес речи в Орэштие и Араде. Чтобы послушать речь, некоторые из братьев прошли 60—80 километров. Например, один 60-летний крестьянин так сильно хотел побывать на встрече, что прошел босиком 100 километров.

Эти специальные встречи сыграли важную роль в распространении благой вести в Румынии. Они были весьма своевременными, и не только потому, что братья нуждались в ободрении, но и потому, что настало время для духовной жатвы. Румыны изнемогали от гнета деспотичных правителей и от войны, к тому же многие разочаровались в религии. Более того, когда в августе 1947 года резко  упал курс леи, румынской валюты, множество людей за одну ночь потеряли все сбережения. Поэтому те, кто раньше противился вести о Царстве, теперь стали ее слушать.

Специальные встречи были своевременными еще потому, что надвигалась новая, куда более мощная волна преследований. Нагнетаемая атеистической идеологией и безжалостными, не терпящими инакомыслия правителями, она захлестнула страну почти на сорок лет!

Румыния оказывается за железным занавесом

В ноябре 1946 года, за год до визита Альфреда Рютимана, к власти в Румынии пришли коммунисты. За несколько лет их партия полностью устранила оппозицию и быстрыми темпами начала внедрять в стране социалистический строй, приближая общественную и политическую систему Румынии к советскому образцу.

Воспользовавшись затишьем перед бурей, братья напечатали сотни тысяч журналов, брошюр и других публикаций и поместили их на 20 складах по всей стране. В то время многие возвещатели стали активнее проповедовать, и некоторые начали пионерское служение. Среди них были Михай Нистор и Василе Сабадэш.

Михая назначили служить в северо-западную и центральную часть Трансильвании. Его долгое время преследовали коммунисты, но он выстоял и, когда запрет был снят, продолжил служить там же. Как ему удалось избежать ареста? Михай вспоминает: «Я смастерил сумку, очень похожую на те, с которыми ходили стекольщики. В рабочей  одежде, со стеклом и инструментами, я ходил по центральной части сел и городов, куда меня направили проповедовать. Когда я замечал полицейских или подозрительных людей, я громким голосом предлагал услуги стекольщика. В то время братья находили разные способы, чтобы не попасться в руки врагов. Это было захватывающее, но опасное дело, и не только для нас, пионеров, но и для семей, которые принимали нас у себя. Несмотря на все это, мы получали огромную радость, видя, как изучающие Библию растут духовно и вливаются в ряды возвещателей».

Василе Сабадэш тоже не прекращал служить пионером, хотя ему приходилось часто переезжать. Секретная служба под названием Секуритате — главное управление госбезопасности нового, коммунистического режима — отправляло братьев на поселение в разные части страны. Василе отыскивал таких братьев и оказывал им поддержку. «Чтобы меня не арестовали,— рассказывает Василе,— мне нужно было проявлять осторожность и изобретательность. Отправляясь в другую часть страны, я всегда старался подыскать подходящий повод, например брал путевку в санаторий.

Оставаясь вне подозрений, я смог наладить связь с братьями и они стали регулярно получать духовную пищу. Моим девизом были слова из Исаии 6:8: „Вот я, пошли меня“, а также из Матфея 6:33: „Продолжайте искать прежде Царства“. Эти стихи помогали мне сохранять радость и стойкость». Такие качества были необходимы для Василе, поскольку, несмотря на всю его осторожность, он, как и многие другие, в конце концов был арестован.

 Жестокие гонения на организацию Бога

К 1948 году поддерживать связь со всемирным главным управлением стало труднее, и братья решили отправлять закодированные сообщения на открытках. В мае 1949 года Мартин Магьяроши послал сообщение от Петре Ранки, который служил в бухарестском офисе. В сообщении говорилось: «В нашей семье все хорошо. У нас был очень сильный ветер и жуткий холод, поэтому мы не могли работать в поле». Позднее другой брат написал, что «семье никак не удается достать сладостей» и «многие болеют». Имелось в виду, что не было возможности отправлять в Румынию духовную пищу и что многие братья сидели в тюрьме.

По решению Министерства юстиции от 8 августа 1949 года, офис и жилые помещения в Бухаресте опечатали, а все оборудование вместе с личными вещами конфисковали. В последующие годы сотни братьев были арестованы и осуждены. Когда у власти были фашисты, Свидетелей Иеговы обвиняли в том, что они коммунисты; когда к власти пришли коммунисты, братьев стали считать «империалистами» и «американскими пропагандистами».

На каждом шагу были шпионы и доносчики. В «Ежегоднике» за 1953 год говорилось, что коммунисты ввели строгий режим и что «все, получившие почту с Запада, заносятся в черный список, и за ними тщательно следят». Далее в отчете сообщалось: «Трудно описать словами, какой здесь царит ужас. Даже в кругу семьи люди не доверяют друг другу. О свободе нет и речи».

В начале 1950 года Памфил и Елена Альбу, Петре Ранка, Мартин Магьяроши и многие другие были арестованы по ложному обвинению в шпионаже в пользу Запада. Некоторых подвергли пыткам, требуя выдать секретную информацию или признаться в «шпионаже». Однако они признавались лишь в том, что служат Иегове и его  Царству. После этого одних братьев направили в тюрьму, других — в трудовые лагеря. Как эта волна преследований повлияла на дело Царства? В том же 1950 году в Румынии был отмечен 8-процентный рост числа возвещателей. Разве это не свидетельство силы Божьего святого духа?

Брата Магьяроши, которому было около 70, отправили в тюрьму города Герла (Трансильвания), где он умер в конце 1951 года. «Ему пришлось много пострадать за истину,— сообщалось в отчете,— особенно после ареста в январе 1950 года. Теперь его страдания закончились». На протяжении почти 20 лет Мартин подвергался злобным нападкам духовенства, фашистов и коммунистов. Пример его стойкости напоминает о словах апостола Павла: «Я вел доблестную борьбу, пробежал дистанцию до конца, веру сохранил» (2 Тим. 4:7). Хотя его жена, Мария, избежала тюрьмы, она тоже подала прекрасный пример стойкости в бедах. Один брат сказал, что Мария «благоразумная сестра, беззаветно преданная делу Господа». Когда Мартина арестовали, о Марии стали заботиться родственники, в том числе приемная дочь, Мэрьоара, которая тоже попала в тюрьму и была выпущена на свободу осенью 1955 года.

«Свидетели Иеговы — замечательные люди»

В 1955 году власти объявили амнистию, и большинство братьев было выпущено на свободу. Однако они наслаждались ею совсем недолго. В 1957—1964 годах гонения на Свидетелей Иеговы возобновились, они подвергались арестам, некоторых приговаривали к пожизненному заключению. В неволе братья не унывали и укрепляли друг друга. И они стали широко известны своей принципиальностью и честностью. «Свидетели Иеговы — замечательные люди, они не сдавались и не отрекались от своей  веры»,— вспоминает один политзаключенный. По его словам, там, где он отбывал срок, Свидетелей «уважали больше всех».

В 1964 году была объявлена еще одна амнистия. Но и на этот раз передышка была недолгой: в 1968—1974 годах было арестовано еще больше Свидетелей. «Мы проповедуем евангелие,— писал один брат,— и поэтому подвергаемся пыткам и насмешкам. Просим вас молиться о наших заключенных братьях. Мы понимаем, что это испытание, которое нам необходимо перенести. Мы и дальше будем мужественно проповедовать благую весть, исполняя пророчество из Матфея 24:14. Но еще раз очень просим, не забывайте нас!» Как мы увидим, Иегова слышал настойчивые, слезные молитвы своих верных служителей и утешал их.

Сатана сеет сомнения

Дьявол пытается сломить Божьих служителей не только нападая извне, но и действуя внутри собрания. Например, некоторые братья, выпущенные на свободу в 1955 году, не получили тех почетных обязанностей, которые были у них до заключения. В ответ они затаили обиду и стали сеять раздор. Они стойко перенесли тюремное заключение, но поддались гордости! Сатана действовал и другим способом. Так, чтобы избежать преследований, по крайней мере один брат, наделенный большими полномочиями, стал сотрудничать с Секуритате и причинил много зла верным христианам и принес немало вреда делу проповеди (Матф. 24:10).

Служители Иеговы столкнулись и с расхождением во взглядах, касающиеся вопросов совести. Например, арестованные братья могли выбирать, где отбывать заключение: в тюрьме или на соляных шахтах. Когда кто-то выбирал последнее, то некоторые расценивали это как  нарушение библейских принципов. А кто-то считал, что сестры не должны пользоваться косметикой, что нельзя ходить в кино и театр или иметь радио.

Но важно то, что братья в целом не упускали из виду самое главное — хранить верность Богу. Это стало очевидным, когда в отчете 1958 служебного года сообщалось, что в проповедническом служении участвовало 5 288 человек, на тысячу с лишним больше, чем в предыдущем году. На Вечере воспоминания присутствовало 8 549 человек, и 395 крестилось.

В 1962 году братья столкнулись с еще одним испытанием. В «Сторожевой башне» объяснялось, что в Римлянам 13:1 под выражением «высшие власти» подразумеваются человеческие правительства, а не Иегова Бог и Иисус Христос, как это понималось ранее. Многим румынским братьям, которые натерпелись издевательств от рук жестоких правителей, было нелегко принять новое понимание. Некоторые даже посчитали, что это была хитрая уловка коммунистов, стремившихся добиться от них полного подчинения государству, что противоречило бы принципу из Матфея 22:21.

Один Свидетель поговорил об этом с братом, который побывал в Берлине, Риме и других городах. «Брат заверил,— вспоминает он,— что новое понимание было не уловкой коммунистов, а духовной пищей от благоразумного раба. Но я все равно колебался, и поэтому спросил у нашего областного надзирателя, что нам теперь делать.

Областной надзиратель ответил: „Продолжать проповедовать — вот что нужно делать!“

Это был мудрый совет, и я рад, что до сих пор участвую в деле проповеди!»

Хотя поддерживать связь с румынскими братьями было нелегко, всемирное главное управление и филиал, ответственный  за Румынию, делали все возможное, чтобы румынские братья знали об открывшихся истинах и трудились вместе как единая духовная семья. С этой целью в собрания направили специальные письма, а в «Нашем царственном служении» напечатали особые статьи.

Каким образом эта духовная пища достигала народа Иеговы? У каждого члена Комитета страны были свои секретные каналы связи с разъездными надзирателями и старейшинами собраний. Такая связь поддерживалась благодаря надежным курьерам, которые также доставляли письма и отчеты в офис в Швейцарии и из него. Так братья могли хотя бы частично получать духовную пищу и теократическое руководство.

Верные братья и сестры тоже помогали укреплять дух единства в собраниях и группах. Одним из таких братьев был Йосиф Жукан, который часто повторял: «Мы не можем рассчитывать на спасение в Армагеддоне, если не будем регулярно питаться духовно и поддерживать тесную связь с „Матерью“». Он имел в виду земную часть организации Иеговы. Такие братья были настоящим сокровищем для народа Бога и защитой от тех, кто стремился подорвать единство.

Вражеская тактика

Чтобы ослабить веру служителей Иеговы и подчинить их своей воле, коммунисты использовали шпионов, предателей, пытки, лживую пропаганду, а также грозили смертью. Среди шпионов и осведомителей были соседи, коллеги по работе, отступники, родственники  и агенты Секуритате. Последние даже проникали в собрания и знакомились с теократическими терминами, претворяясь, что интересуются истиной. Такие лжебратья причиняли большой вред, по их наводке совершалось много арестов. Один агент, Саву Габор, даже занимал ответственное положение. Братья разоблачили его в 1969 году (Гал. 2:4).

Секуритате следило за отдельными людьми и целыми семьями при помощи скрытых микрофонов. Тимотей Лазэр рассказывает: «Пока я сидел в тюрьме за позицию христианского нейтралитета, моих родителей и младшего брата периодически вызывали в главное управление Секуритате, где допрашивали по шесть часов подряд. Однажды, в то время как их допрашивали, в нашем доме установили жучки. Вечером мой брат, электрик, заметил, что счетчик электроэнергии вращается слишком быстро. Он все проверил и обнаружил два подслушивающих устройства. Брат их сфотографировал и снял. На следующий день пришли агенты Секуритате и попросили назад свои „игрушки“».

Лживая пропаганда часто преподносилась в форме газетных статей, перепечатанных из периодики других соцстран. К примеру, статья «Секта иеговистов и ее реакционный характер» была взята из советской газеты. В ней говорилось, что организация Свидетелей Иеговы носит «ярко выраженный политический характер» и ведет «подрывную деятельность в социалистических странах». Читатели призывались сообщать о каждом, кто распространяет учения Свидетелей. Однако для понимающих людей эта политическая уловка была косвенным признаком несостоятельности гонителей, поскольку в заметке открыто говорилось, что Свидетели Иеговы по-прежнему активны и не намерены молчать.

Арестовывая брата или сестру, агенты Секуритате действовали профессионально, с жестокостью, не имевшей  границ. Чтобы развязать язык своим жертвам, они даже применяли химические препараты, разрушающие мозг и нервную систему. Самойлэ Бэрэян, попавший в руки Секуритате, вспоминает: «Когда начались допросы, меня заставили принимать психотропные средства, что было хуже битья. Вскоре я почувствовал, что со мной что-то происходит. Мне было трудно ходить прямо и подниматься по лестнице. Потом у меня развилась хроническая бессонница. У меня путались мысли и еле ворочался язык.

Мне становилось все хуже и хуже. Примерно через месяц я потерял вкусовые ощущения. Появились серьезные проблемы с пищеварением, и было такое чувство, что все суставы постепенно разрушаются. Боль стала просто невыносимой. Ноги так потели, что через два месяца ботинки развалились на части, и мне пришлось их выкинуть. „Почему ты все время врешь? — кричал следователь.— Посмотри, во что ты превратился!“ Меня охватывало бешенство, и требовалось немало сил, чтобы сдерживать себя». Со временем брат Бэрэян полностью оправился от последствий такого обращения.

Агенты Секуритате применяли и психологическое давление. Алекса Бойчук вспоминает: «Однажды меня разбудили и отвели в комнату, где я мог слышать, как избивают брата. Потом я услышал плач сестры, а затем голос матери. Это была самая ужасная ночь в моей жизни. Лучше бы меня избили, чем терпеть такие мучения».

Братьям говорили, что их помилуют, если они раскроют имена других Свидетелей, а также скажут время и место проведения встреч. Женам советовали бросить мужей, сидевших в тюрьме, чтобы у их детей в будущем было меньше проблем.

Так как у многих братьев отняли собственность, они были вынуждены работать в колхозах. Сама по себе  работа была неплохой, но от мужчин требовалось присутствовать на политических собраниях, которые проводились довольно часто. Тех, кто не приходил на эти встречи, высмеивали, а их зарплату урезали до минимума. Конечно, это создавало трудности для Свидетелей Иеговы, которые держались в стороне от всякого участия в политической жизни.

Делая облавы в домах Свидетелей, правительственные агенты конфисковывали личные вещи, особенно те, которые можно было продать. Посреди зимы они часто ломали печки — единственный источник тепла в доме. Зачем? Потому что в печке, говорили агенты, очень легко прятать литературу. Несмотря ни на что, наши братья продолжали проповедовать. Как мы увидим дальше, даже в трудовых лагерях и тюрьмах, терпя издевательства и лишения, братья мужественно возвещали имя Иеговы и утешали друг друга.

В лагерях и тюрьмах проставляют Иегову

Помимо тюрем, в Румынии было три больших трудовых лагеря: один в дельте Дуная, второй на одном большом острове в пойме Дуная, а третий на канале, соединяющем  Дунай с Черным морем. Когда к власти пришли коммунисты, среди заключенных Свидетели стали часто встречать своих бывших гонителей, которых арестовали как сторонников старого режима. Один районный надзиратель оказался в компании 20 священников! Неудивительно, что такое окружение располагало к интереснейшим беседам.

Например, в тюрьме один брат разговорился с профессором богословия, который раньше принимал экзамены у будущих священников. Оказалось, что профессор почти ничего не знает о Библии. Среди заключенных, слышавших их разговор, был генерал, служивший при старом режиме.

— Как это так,— спросил генерал у профессора,— простой рабочий знает Библию лучше вас?

— В семинариях учат церковным традициям и преданиям, а не Библии,— ответил профессор.

— Мы верили вам,— сказал неудовлетворенный ответом генерал.— Теперь я вижу, как сильно мы заблуждались!

Со временем несколько заключенных приобрели точные знания истины и посвятились Иегове. Среди них был один мужчина, приговоренный к 75 годам тюрьмы за грабеж. Он так сильно изменился, что это заметило тюремное начальство, и его перевели на другую работу, которую обычно не доверяли осужденным за грабеж. Ему доверили ходить в город без сопровождения и закупать все необходимое для тюрьмы.

Все же в неволе приходилось несладко. Питание было очень скудным, и заключенные даже просили не чистить картофель, чтобы у них было чуть больше еды. Кроме того, они ели свеклу, траву, листья и другую растительность, просто чтобы набить желудок. Некоторые  умирали от голода, и все без исключения страдали дизентерией.

Летом братья в дельте Дуная копали землю и носили ее для строительства дамбы. Зимой они косили камыш прямо на льду. Спали братья на старом металлическом пароме, в ледяном холоде и в грязи. Охранники оставались безучастными, даже если кто-то из заключенных умирал. И в таких нечеловеческих условиях братья поддерживали друг друга, помогая сохранять духовные силы. Вот что произошло с Дионисие Вырчу. Перед самым освобождением один охранник спросил у него:

— Вырчу, ты еще не сменил веру после стольких лет заключения?

— Я извиняюсь,— отозвался Дионисие,— а вы бы сменили хороший костюм на плохой?

— Нет, конечно! — сказал охранник.

— Во время заключения мне не предложили ничего лучше моей веры. Так зачем мне ее менять? — заключил Дионисие.

Тогда охранник пожал ему руку с такими словами:

— Ты свободен, Вырчу. Храни свою веру.

Дионисие и другие братья и сестры были самыми обычными людьми. Они смогли остаться мужественными и сильными духом только благодаря вере в Иегову, которую сохранили несмотря ни на что (Прит. 3:5, 6; Флп. 4:13).

Изучение по памяти

«В тюрьме я углубил свое знание истины»,— вспоминает Андраш Молнош. Каким образом? Андраш ценил возможность каждую неделю собираться с братьями для изучения Слова Бога. «Часто,— рассказывает он,— материал для обсуждения был не на бумаге, а в памяти. Братья вспоминали статьи из „Сторожевой башни“, которые они  изучали на свободе. Кто-то даже мог восстановить по памяти все содержание журнала, вплоть до вопросов к статьям для изучения!» Некоторые братья так хорошо помнили содержание наших публикаций, потому что до ареста занимались их переписыванием. (Смотрите рамку «Изготовление литературы в годы запрета» на страницах 132—133.)

Планируя христианские встречи, ответственные братья заранее объявляли тему обсуждения, и все в камере старались вспомнить то, что знали по этой теме: от библейских стихов до мыслей из пособий для изучения Библии. Потом братья встречались для изучения. Выбирался руководитель, который после вступительной молитвы проводил обсуждение, задавая подходящие вопросы. Выслушав комментарии, он подводил итог и переходил к следующей мысли.

В некоторых тюрьмах собираться группами было запрещено. Однако изобретательность братьев не знала границ. Один брат вспоминает: «Мы вынимали в туалете оконное стекло и покрывали его смесью жидкого мыла и извести, соскобленной со стены. Просохнув, такое покрытие становилось очень удобным для письма, и на нем мы записывали урок на день. Один тихо диктовал слова, а другой наносил их на стекло.

Свидетели были в нескольких камерах, и в каждой образовалась группа изучения. Урок переходил от брата к брату. Поскольку только в одной камере была возможность достать стекло, в другие камеры материал передавался азбукой Морзе. Один из нас как можно тише выстукивал статью по стене или трубе отопления. В то же самое время братья в других камерах прижимали к стене или трубе кружку и прикладывали к ней ухо, как к слуховому аппарату. Конечно, тем, кто не знал азбуку Морзе, пришлось ее выучить».

 В некоторых тюрьмах братья получали свежую духовную пищу благодаря находчивым, изобретательным сестрам. К примеру, выпекая хлеб, сестры прятали в тесто литературу. Братья прозвали такие передачи «хлебом с неба». Более того, сестрам удавалось проносить в тюрьму страницы Библии: они складывали их до крошечных размеров, помещали в маленькие пластиковые шарики и покрывали сверху смесью шоколада и какао-порошка.

Было только одно неудобство: братья могли спокойно читать лишь в туалете, где они на несколько минут оставались наедине с собой, без присмотра охранников. Все читали по очереди и прятали листки за сливным бачком. Другие заключенные, не-Свидетели, знали об этом тайнике и тоже украдкой читали.

 Женщины и дети хранят верность

Вьорике и Аурике Филип, как и многим другим Свидетелям, пришлось столкнуться с враждебным отношением в кругу своей семьи. У них было семеро братьев и одна сестра. Вьорика вспоминает: «Желая служить Иегове, в 1973 году Аурика бросила университет в Клуж-Напоке и вскоре крестилась. Ее искренность и рвение пробудили во мне интерес к Библии. Узнав, что Бог обещает вечную жизнь в земном раю, я подумала: разве есть что-то лучше? Изучая Библию дальше, я узнала о принципе христианского нейтралитета и отказалась вступить в коммунистическую партию.

В 1975 году я посвятила свою жизнь Иегове. Я ушла из дома и стала жить у родственников в городе Сигетул-Мармацией, где работала учительницей. Так как я сторонилась всего, что связано с политикой, школьное начальство сообщило, что в конце учебного года меня уволят. Родные не хотели, чтобы я лишилась работы, и стали давить как на меня, так и на мою сестру».

Запугивали даже школьников, некоторыми из них занималось Секуритате. Дети Свидетелей подвергались жестокому обращению и оскорблениям. Многих из них исключали из школы. Одни были вынуждены искать другую школу, а другим вообще запрещалось продолжать обучение. Агенты даже пытались завербовать детей в шпионы!

Даньела Мэлуцан, которая сейчас служит пионером, вспоминает: «Меня часто выставляли на смех перед одноклассниками, потому что я отказывалась вступить в Союз коммунистической молодежи. Когда я перешла в девятый класс, агенты Секуритате, а также учителя и другие работники школы, которые были осведомителями, стали чинить мне много препятствий. С 1980 по 1982 год меня допрашивали в кабинете директора чуть ли не каждую вторую среду. Между прочим, во время допроса директору присутствовать  не разрешалось. Допрос проводил полковник Секуритате, который был известен среди братьев в уезде Бистрица-Нэсэуд ненавистью к народу Бога. У этого полковника с собой были письма, порочившие ответственных братьев. Он хотел подорвать мое доверие к ним, заставить изменить своим убеждениям и сделать меня, школьницу, шпионкой Секуритате. Но у него ничего не вышло.

Порой были и приятные случаи. Например, учитель истории, член партии, хотел узнать, почему меня так часто допрашивают. Однажды он прервал урок и целых два часа на глазах у всего класса расспрашивал о моей вере. Мои ответы произвели на учителя сильное впечатление — он не понимал, почему ко мне так плохо относятся. После этого разговора учитель стал уважать наши взгляды и даже брать литературу.

Однако школьное начальство по-прежнему придиралось ко мне. В конце десятого класса меня вынудили бросить школу. Я тут же нашла работу и никогда не жалела, что осталась верной Иегове. Я очень благодарна ему, что выросла в христианской семье и что мои родители сохраняли преданность Богу несмотря на издевательства при коммунистах. Стойкость моих родителей по сей день служит для меня примером».

Испытание для юных братьев

Борясь со Свидетелями Иеговы, Секуритате с особым пристрастием охотилось на юных братьев за то, что они придерживались позиции христианского нейтралитета. Их арестовывали, сажали в тюрьму, отпускали, вновь арестовывали и опять отправляли в заключение. Это делалось для того, чтобы подорвать их дух и лишить моральных сил. Например, Йожефа Сабо приговорили к четырем годам заключения, как только он крестился.

В 1976 году, отсидев два года, Йожеф вышел на свободу и вскоре познакомился со своей будущей женой. «Мы  стали встречаться и назначили дату свадьбы,— рассказывает Йожеф.— И вдруг я получил еще одну повестку в военный трибунал уезда Клуж. Я должен был явиться в тот самый день, когда была назначена наша свадьба! И все же мы решили пожениться. Сразу после свадьбы я отправился на заседание трибунала. Несмотря на то что я был женат всего лишь несколько часов, меня приговорили еще к трем годам тюрьмы, я отбыл весь этот срок. Не передать словами, сколько боли принесла эта разлука».

Вот что случилось с другим юным Свидетелем, Тимотеем Лазэром. «В 1977 году меня и моего младшего брата выпустили из тюрьмы,— рассказывает он.— Наш старший брат, который вышел на свободу годом раньше, приехал домой, чтобы отметить это событие. Однако он попал прямо в ловушку: его ждали агенты Секуритате. Мы не виделись два года, семь месяцев и пятнадцать дней, и нашего брата опять разлучили с нами, забрав в тюрьму за отказ служить в армии. Мы с младшим братом были просто убиты горем».

Празднование Вечери

В те дни, когда проходила Вечеря, противники особенно старались выследить Свидетелей Иеговы. Они делали облавы и аресты, налагали штрафы. Из предосторожности братья отмечали смерть Христа маленькими группами, иногда только своей семьей.

«Как-то раз в день Вечери,— вспоминает Теодор Памфилие,— местный начальник полиции допоздна пьянствовал со своими друзьями. Потом он собрался на облаву по домам Свидетелей и попросил одного случайного человека, у которого была машина, быть его водителем. Однако машина не заводилась. В конце концов двигатель все-таки заработал, и они поехали к нашему дому. Мы небольшой группой отмечали Вечерю и наглухо зашторили все окна.  Не увидев в доме света, они решили, что никого нет дома. Начальник отправился к следующему дому Свидетелей, но там Вечеря уже окончилась, и все успели разойтись.

Тем временем мы тоже завершили программу, и братья быстро ушли. Остался только я и мой родной брат. Вдруг в дом ворвались двое полицейских и, встав посреди комнаты, рявкнули:

— Что здесь происходит?

— Ничего,— ответил я.— Мы с братом просто разговариваем.

— Мы знаем, что здесь была встреча,— сказал один из них.— Где остальные?

Взглянув на моего брата, он добавил:

— А ты что здесь делаешь?

— Пришел проведать его,— ответил брат, указывая на меня.

Разочарованные полицейские сразу же ушли. На следующий день мы узнали, что в тот вечер несмотря на все старания полиция не арестовала ни одного брата!»

Всемирное главное управление обращается к румынским властям

В связи с жестоким преследованием Свидетелей Иеговы в Румынии, в марте 1970 года всемирное главное управление направило 4-страничное письмо румынскому послу в Соединенных Штатах, а в июне 1971 года — 6-страничное воззвание к президенту Румынии, Николае Чаушеску. В письме к послу отмечалось: «Обратиться к Вам нас побудила христианская любовь к нашим братьям в Румынии и беспокойство об их благополучии». Далее перечислялись имена семи братьев и сестер, сидевших в тюрьме за веру, и говорилось: «По сообщениям, некоторые из упомянутых выше лиц подвергаются в тюрьме крайне жестокому  обращению. [...] Свидетели Иеговы не преступники. Ни в одной стране мира они не участвуют в политической или подрывной деятельности. Их деятельность носит исключительно религиозный характер». В заключение приводилось обращение к правительству с просьбой «облегчить участь Свидетелей Иеговы, которые претерпевают страдания».

В письме президенту Чаушеску отмечалось, что «румынские Свидетели Иеговы лишены права на свободу вероисповедания, гарантированного конституцией Румынии» и подвергаются арестам и жестокому обращению за то, что делятся своей верой с другими и собираются для изучения Библии. Также в письме упоминалось об амнистии, благодаря которой многих братьев отпустили на свободу. «Мы надеялись, что новое время наступит и для... Свидетелей Иеговы,— говорилось в письме.— К сожалению, наши ожидания не оправдались. Из всех частей Румынии мы получаем неутешительные сообщения о том, что Свидетели Иеговы по-прежнему подвергаются преследованию со стороны государства. Их дома обыскивают, литературу конфискуют, их самих арестовывают, судят, некоторых приговаривают к длительному тюремному заключению, а некоторых подвергают бесчеловечному обращению. И все это по той причине, что они читают и проповедуют Слово Бога Иеговы. Такая обстановка не приносит чести государству, и мы глубоко обеспокоены ситуацией, в которой оказались Свидетели Иеговы в Румынии».

К письму прилагались две книги: «Истина, ведущая к вечной жизни» на румынском языке и «Вечная жизнь — в свободе сынов Бога» на немецком языке.

Дела Свидетелей Иеговы пошли немного лучше, когда в 1975 году Румыния подписала Хельсинкские соглашения,  которые гарантировали права человека и фундаментальные свободы, в том числе и свободу вероисповедания. Поэтому теперь под арест и в тюрьму попадали только те, кто отказывался от службы в армии.

В 1986 году была принята новая конституция, согласно которой никто, в том числе и представители власти, не имеет права вторгаться в частные владения без разрешения владельца, кроме случаев, специально оговоренных законодательством. Наконец-то братья могли чувствовать себя более-менее спокойно, проводя в частных домах христианские встречи, а также Вечерю воспоминания.

Подпольная деятельность

Чтобы обеспечивать Румынию духовной пищей во времена запрета, в страну тайно провозили готовые публикации, трафареты для их изготовления и тому подобное. Затем текст размножали. Иногда он уже был переведен на румынский или венгерский язык, но чаще его нужно было переводить с английского, итальянского, немецкого или французского языка прямо на месте. В роли курьеров выступали, например, иностранные туристы, студенты, приезжавшие на учебу, и румыны, возвращавшиеся на родину.

Секуритате всячески пыталось перехватить курьеров, а также обнаружить тайные типографии в Румынии. Братья были предусмотрительными и печатали литературу в разных селах и городах, в частных домах с хорошей звукоизоляцией. Они сделали секретные комнаты, в которых установили множительное оборудование. Иногда потайной ход в такие помещения скрывался за камином, который обычно находился у стены. Братья перестраивали камин так, чтобы его можно было отодвигать.

Шандор Парайди трудился в секретной типографии в Тыргу-Муреше, где печатали брошюру с библейскими стихами на каждый день, «Наше царственное служение»,  «Сторожевую башню» и «Пробудитесь!». Он вспоминает: «Мы работали по 40 часов на выходных и ложились спать по очереди на один час. Запах химикатов въедался в нашу одежду и кожу. Как-то раз, когда я пришел домой, мой трехгодовалый сынок сказал: „Папа, ты пахнешь, как библейский стих на день!“»

Траян Кира, у которого была жена и дети, изготавливал и развозил литературу в уезде Клуж. Траяну дали старую ручную множительную машину, так называемую «Мельницу», срок службы которой давно истек. Она еще  работала, но с горем пополам. Поэтому Траян отдал ее для ремонта брату-механику. Брат осмотрел машину и нахмурился, из чего стало ясно, что ей пора на свалку. Но затем его лицо озарила улыбка, и он воскликнул: «Я могу сделать для тебя новую!» Брат с жаром взялся за дело: в подвале дома одной сестры устроил настоящую мастерскую и сам соорудил токарный станок. Он изготовил не один множительный аппарат, а более десяти! Эти новые «Мельницы» разошлись по всей стране и сослужили хорошую службу.

В 1980-е годы несколько братьев научились работать на более совершенных множительных машинах — офсетных. Первым приобрел необходимые навыки Николае Бентару, который затем обучил других. В доме Бентару, как и в других  местах, изготовлением литературы занимались только члены семьи, каждый выполнял свою часть работы. Конечно, скрывать эту типографскую мастерскую было нелегко, особенно в то время, когда повсюду шпионили и устраивали облавы агенты Секуритате. Работать нужно было как можно быстрее, поэтому братья подолгу трудились в выходные, чтобы успеть напечатать и отправить литературу. Почему в выходные? Потому что на неделе они ходили на обычную работу.

Кроме того, нужно было проявлять осторожность, покупая бумагу. Когда покупатель просил всего лишь одну стопку — примерно 500 листов,— уже нужно было объяснять, зачем ему столько бумаги. А братья печатали до 40 000 листов в месяц! Поэтому с продавцами они вели себя очень осмотрительно. Перевозить материалы нужно было тоже осторожно, так как машины часто останавливали для досмотра.

Трудности перевода

Небольшая группа братьев и сестер, которые жили в разных частях Румынии, переводила публикации на местные языки, в том числе на украинский (на севере страны живет небольшое количество украинцев). Одни переводчики еще до истины были преподавателями иностранных языков; другие сами учили иностранный язык, иногда проходя обучение на специальных курсах.

Первое время переводчики записывали переводы от руки в тетради, которые затем отвозили на корректуру в Бистрицу, на север страны. Один или два раза в год переводчики встречались с корректорами, чтобы решить вопросы, касавшиеся их работы. Когда таких братьев и сестер находили, их часто обыскивали, допрашивали, избивали и арестовывали. Под арестом их держали несколько часов или дней, затем отпускали, снова арестовывали — и  это повторяли много раз. Так их пытались запугать. Иногда их сажали под домашний арест или заставляли каждый день отмечаться в полиции. Многие попадали в тюрьму, среди них — Думитру и Дойна Чепэнару, Петре Ранка.

Думитру Чепэнару был преподавателем румынского языка и истории, а его жена, Дойна,— врачом. Секуритате удалось их поймать, арестовать и отправить в тюрьму на семь с половиной лет. Пять из них Дойна провела в одиночной камере. Имена Думитру и Дойны приводились в упомянутом выше письме, которое всемирное главное управление направило послу Румынии в Соединенных Штатах. Находясь в тюрьме, Дойна написала 500 писем со словами ободрения мужу, а также многим заключенным сестрам.

Через год после того, как арестовали Думитру и Дойну, мать Думитру, Сабина Чепэнару, тоже оказалась в тюрьме;  там она провела пять лет и десять месяцев. На свободе остался только один член семьи — муж Сабины, который также был Свидетелем Иеговы. Он находился под пристальным наблюдением Секуритате, однако с риском для себя регулярно навещал всех троих.

В 1938 году Петре Ранка был назначен секретарем офиса Свидетелей Иеговы в Румынии. Поскольку он занимал такое положение, а также был переводчиком, агенты Секуритате усиленно его разыскивали. Брата Ранку вычислили в 1948 году, несколько раз арестовывали, и в 1950 году он оказался на скамье подсудимых вместе с Мартином Магьяроши и Памфилом Альбу. Его обвинили в сотрудничестве с англо-американской разведкой, и он провел 17 лет в самых страшных тюрьмах Румынии: Аюде, Герле и Жилаве, и еще 3 года под домашнем арестом в уезде Галац. Несмотря ни на что, этот верный брат отдавал все силы служению Иегове вплоть до смерти. Он закончил свой земной путь 11 августа 1991 года.

Когда думаешь о таких верных братьях, на ум приходят слова из Библии: «Не неправеден Бог, чтобы забыть труд ваш и любовь, которую вы проявили к имени его, послужив и служа святым» (Евр. 6:10).

 Конгрессы под открытым небом

В 1980-е годы братья, когда предоставлялась возможность, встречались бо́льшими группами, даже по нескольку тысяч человек. Подходящим поводом для таких встреч были свадьбы или похороны. По случаю свадьбы обычно устанавливали большой шатер в удобном местечке где-нибудь в пригороде. Внутри шатер украшали красивыми коврами  с библейскими сюжетами и вытканными стихами из Библии. Для многочисленных «гостей» ставили столы и стулья, на помосте вывешивали увеличенное изображение эмблемы «Сторожевой башни» и годовой текст. Местные возвещатели заботились об угощении. И все наслаждались пиром — как физическим, так и духовным.

Программа открывалась свадебной или похоронной речью, а потом преподносились доклады на разные библейские темы. Поскольку иногда докладчики опаздывали по независящим от них причинам, ответственные братья всегда были готовы заменить их. Часто у них кроме Библии не было ничего, даже планов речей.

Летом горожане, в том числе и Свидетели Иеговы, отправлялись на отдых в сельскую местность. Братья не упускали возможности проводить небольшие конгрессы на лоне природы. Они даже ставили костюмированные библейские драмы.

 Многие ездили в отпуск на Черное море — прекрасное место для крещения. А как братья проводили крещение, не привлекая внимания? Например, устраивали «игру». Те, кто собирался креститься, и несколько крещеных возвещателей становились в воде в круг и бросали друг другу мяч. Посередине стоял докладчик и произносил речь, а затем крестящихся погружали в воду. Конечно, действовали они с осмотрительностью.

Зал для пчеловодов

В 1980 году в городке Негрешти-Оаш, на северо-западе Румынии, братья проявили незаурядную находчивость, чтобы получить разрешение властей на строительство Зала Царства. В то время правительство поощряло пчеловодство, и группа братьев, владевших пасеками, решила учредить местное общество пчеловодов, что дало бы им законное право построить здание для проведения встреч.

Посоветовавшись со старейшинами района, братья зарегистрировались в Румынском обществе пчеловодов и обратились в городское управление с ходатайством о строительстве зала. Власти пошли навстречу и утвердили план строительства деревянного здания размером 14 на 34 метра. Пчеловоды так обрадовались, что вместе с многочисленными помощниками построили зал за три месяца. Городские чиновники даже вынесли им особую благодарность!

Поскольку церемония торжественного открытия должна была длиться несколько часов и на ней должно было присутствовать много народа, братья получили разрешение использовать зал для проведения праздника урожая. На открытие собралось более 3 000 Свидетелей со всей страны. Городские власти очень удивились, что так много людей участвовало в жатве и пришло на «праздник».

Разумеется, в действительности праздник был духовно освежающим конгрессом. Принимая во внимание  официальное назначение помещения, в ходе программы братья часто упоминали о пчелах. Например, докладчики подчеркивали трудолюбие этих насекомых, их способность ориентироваться, их организованность, самоотверженность и мужество при защите родного роя и много других качеств.

После торжественного открытия Пчелиный зал, как его стали называть, служил местом для проведения встреч в оставшиеся годы запрета и еще три года после его снятия.

Зональные надзиратели помогают обрести единство

На протяжении десятков лет коммунисты делали все возможное, чтобы посеять семена сомнения и раздоров  среди служителей Бога и изолировать их от международного братства. Как рассказывалось выше, отчасти им это удалось. Некоторые разделения сохранялись вплоть до 1980-х годов. Справиться с этой проблемой помогли приезды зональных надзирателей, а также изменения в политической обстановке.

Начиная с середины 1970-х годов в Румынию несколько раз приезжал Геррит Лёш, тогда представитель филиала в Австрии, а теперь член Руководящего совета. В 1988 году Румынию дважды посетили представители Руководящего совета Теодор Ярач и Милтон Хеншель, которых сопровождал брат Лёш и переводчик Джон Бренка, в то время член вефильской семьи в Соединенных Штатах. Благодаря этим ободряющим визитам тысячи братьев, которые держались обособленно от основной группы служителей Иеговы, вновь с твердой убежденностью присоединились к стаду.

Нарастающий ветер политических перемен охватил страны соцлагеря, и в большинстве из них существовавший режим рухнул в конце 1980-х годов. В Румынии переломный момент наступил в 1989 году, когда произошел политический переворот. 25 декабря генеральный секретарь коммунистической партии, Николае Чаушеску, был расстрелян вместе со своей женой. В следующем году было сформировано новое правительство.

Наконец свобода!

Политическая обстановка в Румынии менялась, но Свидетели Иеговы, как всегда, сохраняли строгий нейтралитет. И все же для 17 000 румынских Свидетелей изменения в стране принесли свободу, о которой раньше они могли только мечтать. «После долгих 42 лет,— писал Комитет страны,— мы рады послать отчет о нашей деятельности в Румынии. Как же мы благодарны нашему  любящему Отцу, Иегове Богу, который услышал горячие молитвы миллионов братьев и положил конец безжалостным репрессиям».

9 апреля 1990 года в Румынии была официально зарегистрирована Религиозная организация Свидетелей Иеговы, и сразу же по всей стране прошли районные конгрессы. Их посетило свыше 44 000 человек — это в два с лишним раза больше числа возвещателей, которых насчитывалось примерно 19 000. Отчет о проповедническом служении показывал, что с сентября 1989 года по сентябрь 1990 года рост числа Свидетелей Иеговы составил 15 процентов.

В то время Комитет страны осуществлял надзор под руководством филиала в Австрии. Однако в 1995 году, после 66-летнего перерыва, в Румынии вновь открылся филиал.

Экономические трудности

В 1980-х годах в Румынии наблюдался экономический упадок и был острый дефицит товаров. А когда пал коммунистический режим, рухнула и вся экономическая система. В итоге люди оказались в крайней нужде. Свидетели Иеговы в Австрии, Венгрии, бывшей Чехословакии и Югославии откликнулись на беду и выслали братьям в Румынии свыше 70 тонн продуктов питания и одежды. Румынские братья смогли поделиться этой гуманитарной помощью даже с неверующими соседями. «Каждый раз, когда приходила помощь,— сообщалось в отчете,— братья не упускали возможности дать хорошее свидетельство».

Помимо материальной поддержки, братья тоннами получали духовную пищу. Видя такое изобилие, многие не могли сдержать слез радости, ведь раньше у них была только одна «Сторожевая башня» на все собрание. Более того, начиная с 1 января 1991 года «Сторожевая башня» на  румынском языке стала выходить одновременно с английским изданием, причем в цветной печати! Это поспособствовало огромному росту числа распространенных публикаций.

От библейских кружков к собраниям

Во времена преследований братья не могли должным образом проводить некоторые встречи, например Школу теократического служения. Они собирались небольшими группами, прочитывали материал и обсуждали его. Как  правило, в наличии имелось лишь несколько, а то и один экземпляр нужной публикации.

«„Руководство для Школы теократического служения“ на румынском языке вышло в 1992 году,— рассказывает Джон Бренка, теперь член Комитета филиала в Румынии.— До того времени лишь у некоторых была эта книга, напечатанная в местных условиях. В 1991 году мы стали обучать братьев тому, как проводить Школу теократического служения и давать советы. Однако часто старейшины не решались давать советы, так как делать это нужно было прямо со сцены. „Братья будут расстраиваться, если мы будем указывать на их недостатки перед всеми“,— говорили некоторые».

Также наблюдалось определенное недопонимание. Например, когда в 1993 году одно собрание посетил выпускник Школы усовершенствования служения, старейшина показал ему программу Школы, в которой упоминалось, что в больших собраниях можно организовать второй класс. Думая, что этот класс предназначен для более одаренных учащихся, старейшина сказал: «Когда можно открыть второй класс? У нас есть способные братья, которые  уже могли бы перейти в следующий класс». Гость тактично разъяснил, что имелось в виду.

«В обучении братьев большую роль сыграли районные конгрессы,— рассказывает Джон Бренка,— ведь в их программу входила показательная Школа теократического служения, которую проводил областной надзиратель. И все же понадобилось несколько лет, прежде чем братья полностью усвоили принципы Школы».

В 1993 году в Румынии была организована Школа пионерского служения, благодаря чему тысячи пионеров углубили свое понимание духовных истин и стали более умелыми проповедниками. Кстати говоря, в Румынии довольно сложно быть пионером, поскольку практически невозможно найти работу с неполным рабочим днем. Несмотря на это, в 2004 году пионерами служило более 3 500 братьев и сестер.

Помощь для разъездных надзирателей

В 1990 году в Румынию были назначены братья из итальянского филиала — Роберто Франческетти и Андреа Фабби. Их целью было помочь в реорганизации деятельности румынских Свидетелей. «Тогда мне было 57 лет,— вспоминает брат Франческетти.— Для меня и моей жены, Имельды, это назначение было нелегким, так как экономическое положение в Румынии тогда было сложным.

Когда 7 декабря 1990 года в семь часов вечера мы прибыли в Бухарест, было 12 градусов мороза, и весь город был покрыт снегом. Мы встретились с братьями в центре города и спросили, где мы остановимся на ночлег. „Еще неизвестно“,— ответили братья. Однако девушка, чья мать и бабушка были Свидетелями, услышала наш разговор и тут же пригласила нас к себе. Мы жили у нее несколько недель, пока не подыскали подходящую  квартиру в городе. Местные братья также поддерживали нас эмоционально, и постепенно мы освоились на новом месте».

Роберто, окончивший в 1967 году 43-й класс Школы Галаад, вместе с женой провел в Румынии около девяти лет. Не жалея сил, он делился с братьями своим опытом в служении Иегове. «В январе 1991 года,— продолжает Роберто,— Комитет страны провел встречу с 42 разъездными надзирателями. Большинство из них заботились о небольших (6—7 собраний) районах. С каждым собранием они служили по выходным две недели, как правило, без жен. В те времена районным надзирателям приходилось работать, чтобы обеспечивать свои семьи и не вызывать подозрений у властей. Теперь эти братья могли служить так же, как районные надзиратели в других странах,— со вторника по воскресенье.

Подробно рассказав о графике районных надзирателей, я сказал этим 42 братьям: „Пожалуйста, поднимите руки, кто хочет продолжить служить разъездным надзирателем“. Не поднялось ни одной руки! Так за считанные минуты мы потеряли всех разъездных надзирателей страны. Потом, молитвенно взвесив свои обстоятельства, некоторые из них все-таки передумали. Дополнительную помощь оказали выпускники Школы усовершенствования служения из Австрии, Германии, Италии, Соединенных Штатов и Франции».

 Джон Бренка, румын по происхождению, был переведен в Румынию из Вефиля в Бруклине, где прослужил десять лет. Вначале Джон служил районным и областным надзирателем. Он вспоминает: «В июне 1991 года я как областной надзиратель стал помогать районным надзирателям, которые были готовы служить полновременно по новому для них графику. Вскоре обнаружилось, что менять мышление нужно было не только этим братьям, но и собраниям. Некоторые старейшины говорили: „На неделе возвещатели не смогут посещать встречи для проповеднического служения“. Однако благодаря общим усилиям нововведение прижилось».

В обучении братьев также большое значение имела Школа царственного служения и Школа усовершенствования служения. Во время Школы царственного служения в Бая-Маре старейшина со слезами благодарности обратился к одному из преподавателей: «Я многие годы служу старейшиной, но только теперь по-настоящему понял, как правильно делать пастырские посещения. Я очень благодарен Руководящему совету за прекрасное обучение».

Братья в Румынии слышали о Школе усовершенствования служения, но даже не мечтали о том, что она будет проводиться у них в стране. Представьте себе их радость, когда в 1999 году состоялся выпуск первого класса этой Школы! С тех пор обучение прошло еще восемь классов, в которых также были братья из Молдавии и Украины, говорящие на румынском.

«Я нашла истину!»

Теперь в Румынии многие часто слышат благую весть, однако около семи миллионов человек — треть всего населения — живет в неназначенных территориях. И в некоторых районах весть о Царстве вообще не слышали, так что жатва еще велика! (Матф. 9:37). Общие и специальные  пионеры, а также старейшины собраний с готовностью переезжают в такие территории. В итоге образуется больше групп и собраний. Кроме того, филиал организует специальные проповеднические кампании в неназначенных территориях. Как и в других странах, такие кампании приносят хорошие плоды.

В одной глухой деревне 83-летняя женщина взяла «Сторожевую башню» у своей дочери, которая нашла журнал в Бухаресте в мусорной урне. Пожилая женщина не только прочитала журнал, но и проверила каждый библейский стих по своей Библии, в которой есть имя Бога. Встретившись с дочерью в следующий раз, она воскликнула: «Дорогая, я нашла истину!»

Еще эта женщина пошла к деревенскому священнику и спросила у него, почему он не открыл людям имя Бога. Священник на вопрос не ответил, но попросил ее принести журнал и Библию, чтобы посмотреть их. Из уважения к нему женщина выполнила его просьбу, и с тех пор больше не видела ни своей Библии, ни той «Сторожевой башни». Позднее, когда в ее деревню приехали проповедовать Свидетели Иеговы, она пригласила их к себе, начала изучать Слово Бога по книге «Познание» и знакомиться с истиной. Сегодня и она, и все ее дочери служат Иегове.

Долгожданные конгрессы!

Когда в 1990 году румынские Свидетели Иеговы собрались в Брашове и Клуж-Напоке на областной конгресс «Чистый язык», их радости не было конца. Для многих это был первый конгресс в жизни. За две недели до того более 2 000 делегатов посетили областной конгресс на румынском языке в Будапеште. Несмотря на то что конгрессы в Румынии были однодневными, на них прозвучали речи двух представителей Руководящего совета, Милтона  Хеншеля и Теодора Ярача. Конгресс посетило свыше 36 000 человек, и 1 445 крестилось — примерно 8 процентов возвещателей!

В 1996 году в Бухаресте должен был пройти один из международных конгрессов «Вестники Божьего мира». Однако православное духовенство сделало все, чтобы сорвать конгресс. По всему городу: на церквях, домах и в подземных переходах, появились плакаты с гневными высказываниями. На одном из них были такие слова: «Православие  или смерть», на другом: «Мы будем требовать у властей отмены конгресса. ВСТАНЬТЕ НА ЗАЩИТУ ВЕРЫ СВОИХ ОТЦОВ. Да поможет нам Бог!»

Под таким давлением городские чиновники передумали и отказали братьям в проведении конгресса в Бухаресте. Однако удалось арендовать помещения в Брашове и Клуж-Напоке с 19 по 21 июля, а также организовать небольшие конгрессы в Бухаресте и Бая-Маре для тех, кто не мог посетить другие конгрессы.

На журналистов произвело большое впечатление то, что братья за очень короткий срок сумели без всякой паники организовать конгрессы на новом месте. Поэтому, несмотря на возражения духовенства, в средствах массовой информации за день до конгресса появились положительные  отклики о Свидетелях. Отрицательные сообщения, которые печатались до этого, тоже сослужили хорошую службу: благодаря им повсюду звучало имя Иеговы. «За три недели,— отметил брат из Бухареста,— мы стали более известны, чем за долгие годы проповеди по всей стране. Румынская православная церковь хотела нам помешать, но ее действия лишь поспособствовали распространению благой вести». Конгрессы посетило в общей сложности 40 206 человек, и 1 679 крестилось.

На областных конгрессах «Исполнители Божьего слова», которые прошли в 2000 году, братья ликовали, получив «Христианские Греческие Писания — Перевод нового мира» на румынском языке. Один юный брат с признательностью сказал: «Я еще больше приближаюсь к Иегове,  читая его имя в „Переводе нового мира“. Я от всего сердца благодарен Иегове и его организации».

От Пчелиного зала до Зала конгрессов

При коммунистах не было построено ни одного Зала Царства, за исключением Пчелиного. Когда запрет был снят, оказалось, что в них существует огромная потребность. Однако, благодаря созданию фонда Залов Царства, в последние годы каждые десять дней в среднем строилось по одному Залу! Скромные, удобные здания возводились по типовым проектам из доступных строительных материалов. Как и в других странах, прекрасная организованность и энтузиазм братьев на стройках, особенно когда используется скоростной метод, служат прекрасным свидетельством для соседей, предпринимателей и чиновников.

В уезде Муреш братья обратились к властям за разрешением подвести к строящемуся Залу Царства электричество. «Зачем так спешить? — удивился чиновник.— Оформление бумаг займет по крайней мере месяц. Вы вряд ли что-то успеете к этому сроку». Тогда братья отправились к его начальнику.

Тот тоже выразил недоумение: «Куда спешить? Вы же только-только заложили фундамент!»

«Верно,— ответили братья.— Но это было на прошлой неделе. А сейчас мы уже ставим крышу!» Начальник сразу же все понял и на следующий день отдал нужное распоряжение.

В строительстве первого Зала конгрессов в Румынии участвовало более 90 собраний из пяти районов. Он находится в Негрешти-Оаше и состоит из главного зала и отрытого амфитеатра, они вмещают 2 000 и 6 000 человек соответственно. Геррита Лёша пригласили выступить с речью посвящения, которую он произнес на румынском  языке. В июле 2003 года, еще до посвящения, в этом зале прошел областной конгресс, на нем присутствовало 8 572 человека. Конечно же, появление Зала конгрессов вызвало бурную реакцию среди православных. Но не все отклики были отрицательными. Даже некоторые священники хвалили братьев за их самоотверженность.

Ни одно орудие не будет успешным против служителей Бога

Когда в 1911 году Кароль Сабо и Йожеф Киш вернулись на родину, они и представить себе не могли, как щедро Иегова благословит начатое ими дело. За последние десять лет в Румынии крестилось около 18 500 новых учеников, а число возвещателей возросло до 38 423. В 2005 году на Вечере присутствовало 79 370 человек! Такой рост вызвал необходимость построить новый Вефиль. Он был посвящен в 1998 году, а в 2000 году был расширен. На территории Вефиля также располагается комплекс из трех Залов Царства.

 Стоит отметить, что основание для такого удивительного роста было заложено во времена жесточайших преследований, которые трудно описать словами. Поэтому вся честь за процветание дела Царства по праву принадлежит Иегове, под сенью которого его верные служители находили защиту (Пс. 90:1, 2). Иегова обещал своему народу: «Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде,— ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа [«Иеговы», ПАМ]» (Ис. 54:17).

Стараясь сохранить это бесценное наследие, Свидетели Иеговы в Румынии помнят о слезах тех, кто страдал за праведность, и подражают их вере (Ис. 43:10; Евр. 13:7).

 [Рамка, страница 72]

Общие сведения о Румынии

Территория. Румыния занимает площадь 238 000 квадратных километров. Ее очертания напоминают овал. Страна простирается с востока на запад приблизительно на 720 километров. Румыния граничит (с севера по часовой стрелке) с Украиной, Молдавией, Болгарией, Сербией и Черногорией, а также Венгрией.

Население. В Румынии живет 22 миллиона человек, среди которых есть представители разных национальностей: румыны, венгры, немцы, евреи, украинцы, цыгане и другие. По меньшей мере 70 процентов населения принадлежат к Румынской православной церкви.

Язык. Официальный язык — румынский. Он произошел от латинского — языка древних римлян.

Хозяйство. Примерно 40 процентов трудоспособного населения занято в сельском и лесном хозяйстве, а также рыболовстве; 25 процентов — в промышленности, строительстве и горном деле; 30 процентов работают в сфере обслуживания.

Пища. Выращивают кукурузу, картофель, сахарную свеклу, пшеницу и виноград. Разводят преимущественно овец, а также крупный рогатый скот, свиней и домашнюю птицу.

Климат. Температура и количество осадков меняются в зависимости от региона. В целом, климат умеренный, с четырьмя четко выраженными временами года.

 [Рамка, страница 74]

Многоликая Румыния

Румыния — в основном аграрная страна — делится на различные области, в том числе исторические. Среди них Марамуреш, Молдова, Трансильвания и Добруджа. На севере находится Марамуреш — единственная территория, которая никогда не была захвачена римлянами. Люди там живут в отдаленных горных селениях. Вплоть до наших дней они сохранили культуру своих дакийских предков. На востоке находится область Молдова, известная своими винодельнями, минеральными источниками и монастырями, построенными в XV веке. Столица Румынии и ее самый крупный город, Бухарест, расположен на юге, в Валахии.

Трансильвания находится в центральной части страны и представляет собой плато, полностью окруженное дугой Карпатских гор. Изобилующая средневековыми замками, городами и развалинами, Трансильвания — родина легендарного Дракулы, которого представляют вампиром. Прототипами этого литературного героя были жившие в XV веке князья Влад Дракула и Влад Цепеш (последний также известен как Влад Сажающий на Кол, что указывает на то, каким способом он казнил своих врагов). И многие места, где жили и правили эти князья, стали частью туристических маршрутов.

В Добрудже, области, протянувшейся вдоль Черного моря на 250 километров, раскинулась величественная дельта Дуная. Река Дунай, вторая по длине в Европе, служит южной границей Румынии. В нее впадают почти все реки страны. В богатой флорой и фауной дельте Дуная, площадь которой составляет 4 300 квадратных километров, находятся крупнейшие в Европе плавни — заболоченные, покрытые влаголюбивой растительностью территории. Там обитают свыше 300 видов птиц, 150 видов рыб и 1 200 различных растений, от ив до кувшинок.

 [Рамка, страница 87]

От культа Замолксиса к православию

До нашей эры территории, сейчас называемые Румынией, населяли родственные племена гетов и даков. Они почитали бога Замолксиса как повелителя неба и мертвых. Однако сегодня большинство румын называют себя христианами. Как произошла такая перемена?

Определенную угрозу для Римской империи, насаждавшей свою власть на Балканском полуострове, представлял гето-дакийский племенной союз. Римские армии дважды терпели поражение от сил этого союза, возглавляемого царем Децебалом. Однако в начале II века н. э. Рим одержал верх и этот регион стал его провинцией под названием Дакия. В то время она процветала, и это привлекало многих людей со всего римского мира. Они вступали в брак с жителями Дакии и учили их латинскому языку. Так появились предки современных румын.

Поселенцы, а также купцы и торговцы принесли с собой христианство. Влияние христианства усилилось, когда в 332 году н. э. император Константин заключил мирный договор с готами, союзом германских племен, живших к северу от Дуная.

После разделения церквей в 1054 году, когда восточная церковь отделилась от западной, эти территории оказались под влиянием Восточной православной церкви, от которой потом образовалась Румынская православная церковь. К концу XX века Румынская православная церковь насчитывала свыше 16 миллионов приверженцев, что сделало ее крупнейшей автокефальной церковью на Балканах.

 [Рамка/Иллюстрация, страницы 98—100]

Вокруг взрывались бомбы, а мы пели

Теодор Мирон

Родился: 1909 год.

Крестился: 1943 год.

Краткие сведения: узнал истину в тюрьме. При фашистском и коммунистическом режимах провел 14 лет в тюрьмах, концентрационных и трудовых лагерях.

Когда 1 сентября 1944 года немецкие войска начали отступление, я был в числе 152 братьев, которых вместе с другими заключенными из концентрационного лагеря в городе Бор (Сербия) отправили в Германию. Случалось, что нам нечего было есть. Если мы находили хоть какую-нибудь еду, например свеклу, лежавшую на поле вдоль дороги, то делили ее между собой поровну. А когда у кого-то из братьев не оставалось сил идти дальше, мы везли его на тачке.

Наконец мы пришли на железнодорожную станцию. Отдохнув около четырех часов, мы разгрузили два открытых товарных вагона, чтобы освободить для себя место. Там можно было только стоять. К тому же у нас не было теплой одежды — было лишь по одеялу у каждого. Когда шел дождь, мы накрывались ими с головой. Так мы ехали всю ночь. На следующий день, в десять часов утра, когда мы подъезжали к одной деревне, два самолета начали бомбить наш локомотив, и поезд остановился. Никто  из братьев не погиб, хотя вагоны, в которых мы ехали, находились сразу за локомотивом. После бомбежки наши вагоны прицепили к другому локомотиву и мы продолжили путь.

Примерно через 100 километров поезд остановился на станции и стоял там пару часов. Мы увидели мужчин и женщин, несущих корзины с картошкой. Мы подумали, что они продают его, но ошиблись. Это были наши духовные братья и сестры, которые слышали о нас и знали, что нам нечего есть. Они дали каждому из нас по три больших вареных картофелины, куску хлеба и немного соли. Благодаря этой «небесной манне» мы продержались еще два дня, пока в начале декабря не добрались до Сомбатхея (Венгрия).

В Сомбатхее мы пережили зиму, питаясь в основном кукурузой, лежавшей под снегом. В марте и апреле 1945 года этот красивый город бомбили. На улицах лежали изуродованные тела. Многие люди находились под завалами, и иногда были слышны крики о помощи. Лопатами, совками и другими инструментами мы разгребали завалы, благодаря чему некоторых удалось спасти.

Бомбы попадали почти во все здания в округе, но то, в котором жили мы, оставалось нетронутым. Когда раздавались сигналы воздушной тревоги, все в ужасе разбегались, ища, где спрятаться. Сначала мы тоже убегали, но скоро поняли, что это было бессмысленно, ведь вокруг не было ни бомбоубежищ, ни другого подходящего укрытия. Мы оставались на месте и старались сохранять спокойствие. Даже охранники решили не отделяться от нас. Они говорили: «Может, ваш Бог и нас защитит». 1 апреля, в нашу последнюю ночь в Сомбатхее, бомбардировки были как никогда интенсивными. Несмотря на это, мы не покидали здания, пели хвалу Иегове и благодарили его за то, что он давал нам спокойствие (Флп. 4:6, 7).

На следующий день нам приказали отправляться в Германию. У нас было две повозки, запряженных лошадьми; мы проехали и прошли около 100 километров, пока не добрались до леса, который находился в 13 километрах от советской линии фронта. Мы переночевали у одного богатого помещика, а утром охранники отпустили нас. Благодарные Иегове за то, что он поддерживал нас физически и духовно, мы со слезами на глазах попрощались друг с другом и направились по домам — кто пешком, кто на поезде.

[Рамка, страница 107]

Христианская любовь на деле

В 1946 году в восточной части Румынии начался голод. Хотя Свидетели Иеговы из районов, не так сильно пострадавших от войны, были бедны, они жертвовали продукты, одежду и деньги своим нуждавшимся братьям. Например, Свидетели, которые работали на соляной копи в городе Сигету-Мармацией, недалеко от украинской границы, покупали соль на соляных шахтах, продавали ее в близлежащих городах и селениях и на вырученные деньги покупали кукурузу. А Свидетели Иеговы из Швеции, Швейцарии, Соединенных Штатов и других стран прислали пять тонн продуктов.

 [Рамка/Иллюстрация, страницы 124, 125]

Мы помнили 1 600 библейских стихов

Дионисие Вырчу

Родился: 1926 год.

Крестился: 1948 год.

Краткие сведения: с 1959 года провел более пяти лет в тюрьмах и трудовых лагерях. Умер в 2002 году.

Во время заключения нам разрешалось общаться со своими семьями и один раз в месяц получать от них пятикилограммовую посылку. Посылки получали только те, кто успел выполнить свою часть работы. Мы всегда распределяли пищу поровну, обычно одну посылку делили на 30 частей. Однажды два яблока поделили на 30 человек. Хотя каждая порция и была маленькой, она помогла утолить голод.

Несмотря на то что у нас не было ни Библий, ни пособий для изучения, мы оставались духовно сильными, так как вспоминали то, что узнали до заключения, и делились этими мыслями друг с другом. У нас было заведено так: каждое утро один из братьев вспоминал какой-нибудь библейский стих. После этого мы вполголоса повторяли этот стих и размышляли о нем во время обязательной утренней прогулки, которая длилась 15—20 минут. Возвратившись в камеры размером 2 на 4 метра, в каждой из которых было по 20 человек, мы в течение получаса давали комментарии к этому стиху. Вместе нам удалось вспомнить около 1 600 стихов. В полдень братья рассматривали какую-нибудь тему, обсуждая 20—30 относящихся к ней библейских стихов. Все заучивали этот материал наизусть.

Один брат сначала думал, что он слишком стар и не сможет выучить наизусть много библейских стихов. Однако он недооценивал свои возможности. Услышав раз двадцать, как мы повторяем вслух отрывки из Библии, он сам потом мог вспомнить и процитировать много стихов, что очень его радовало.

Хотя мы были голодными и слабыми, в духовном смысле Иегова питал и укреплял нас. Но и после освобождения нам нужно было оставаться духовно крепкими, поскольку Секуритате продолжало преследовать нас, надеясь сломить нашу веру.

 [Рамка, страницы 132, 133]

Изготовление литературы в годы запрета

В 1950-е годы библейскую литературу переписывали вручную, при этом часто пользовались копировальной бумагой. Это был самый простой и удобный способ. Хотя такая работа была кропотливой и утомительной, преимущество заключалось в том, что переписчики, как правило, выучивали наизусть бо́льшую часть текста. Даже попав в тюрьму, такие переписчики могли принести другим духовное освежение. Братья также пользовались пишущими машинками, но их было нелегко приобрести, к тому же такие машинки нужно было регистрировать в полиции.

В конце 1950-х годов появились мимеографы, или ротаторы. Для изготовления трафаретов братья смешивали клей, желатин, воск и наносили эту смесь ровным тонким слоем на гладкую прямоугольную поверхность, чаще всего на стекло. Специальными чернилами наносился текст на бумагу. Когда чернила высыхали, братья прижимали этот лист бумаги к восковой поверхности, получая таким образом форму для трафаретной печати. Однако эти трафареты были недолговечны, и постоянно приходилось делать новые. Изготавливая трафареты, как и рукописные копии, братья рисковали, ведь по почерку можно было установить личность писавшего.

Начиная с 1970-х годов до последних лет запрета братья использовали более десятка переносных ротаторов, которые сделали сами по принципу одной австрийской модели. Эти машинки предназначались для работы с печатными формами из бумаги с пластиковым покрытием. Братья называли эти машинки «Мельницами». В конце 1970-х годов у румынских Свидетелей появилось несколько офсетных множительных машин с полистной подачей бумаги, но поскольку братья не умели изготавливать для них печатные формы, машины стояли без дела. В 1985 году один брат из Чехословакии, химик-технолог по профессии, научил братьев делать такие формы. После этого увеличилось количество литературы, и ее качество значительно улучшилось.

 [Рамка/Иллюстрация, страницы 136, 137]

Иегова наставлял меня

Николае Бентару

Родился: 1957 год.

Крестился: 1976 год.

Краткие сведения: при коммунистах занимался печатанием литературы, сейчас служит специальным пионером вместе со своей женой, Вероникой.

Я начал изучать Библию в 1972 году в городе Сэчеле и крестился через четыре года, когда мне исполнилось 18 лет. Наша деятельность была под запретом, и встречи проводились небольшими группами. Тем не менее мы регулярно получали духовную пищу, даже библейские драмы (это были цветные слайды со звуковым сопровождением).

После крещения моим первым заданием стала работа с проектором для показа слайдов. Спустя два года меня назначили ответственным за приобретение бумаги для нашей подпольной печатной мастерской. В 1980 году я научился печатать литературу и стал участвовать в изготовлении «Сторожевой башни», «Пробудитесь!» и других публикаций. У нас был мимеограф, или ротатор, и небольшой ручной печатный станок.

В это же время я познакомился с Вероникой, прекрасной, верной Иегове сестрой. Мы поженились. Она очень помогала мне в работе. В 1981 году Отто Куглич из австрийского филиала научил меня работать на нашей самой первой офсетной множительной машине с полистной подачей бумаги. В 1987 году мы установили вторую печатную машину в Клуж-Напоке, и меня назначили обучать братьев работе на ней.

После снятия запрета в 1990 году мы с Вероникой, а также с нашим сыном Флорином восемь месяцев продолжали печатать и распространять литературу. Флорин помогал сортировать напечатанные страницы, которые затем переходили на следующие операции: прессование, обрезку, брошюрование, упаковку и отправку. В 2002 году мы все трое были назначены пионерами в расположенный в 80 километрах к северу от Бухареста город Мизил с населением 15 000 человек. Мы с Вероникой служим специальными пионерами, а Флорин — общим.

 [Рамка/Иллюстрация, страницы 139, 140]

Иегова ослепил наших врагов

Ана Вусенку

Родилась: 1951 год.

Крестилась: 1965 год.

Краткие сведения: с ранних лет помогала родителям размножать литературу. Позднее принимала участие в переводе публикаций на украинский язык.

Однажды в 1968 году я переписывала «Сторожевую башню» на бумажные трафаретные формы. По невнимательности я забыла спрятать эти трафареты и ушла на христианскую встречу. Вернувшись поздно вечером, я услышала, что к дому подъехала машина. Прежде чем я успела увидеть, кто это, в дом вошли пятеро агентов Секуритате с ордером на обыск. Я была в ужасе, но старалась сохранять хладнокровие. В это же время я молила Иегову простить меня за беспечность и обещала, что никогда больше не оставлю рабочие материалы на видном месте.

Старший из них сел за стол как раз там, где лежали трафареты, на которые я успела лишь накинуть скатерть. Он сидел за столом несколько часов, пока не закончился обыск. Затем, расположившись всего в нескольких сантиметрах от трафаретов, этот агент писал отчет и много раз поправлял скатерть. В отчете говорилось, что ни в доме, ни у кого из жильцов запрещенная литература не была обнаружена.

Хотя им ничего не удалось найти, они забрали отца в Бая-Маре. Мы с мамой горячо молились за него и благодарили Иегову за защиту той ночью. К счастью, через несколько дней отца отпустили.

Вскоре после этого, переписывая одну из публикаций, я вновь услышала, как рядом с домом остановилась машина. Я выключила свет и, глядя украдкой через шторы, заметила, как из машины вышли несколько мужчин в форме и направились в дом через дорогу. На следующий вечер их сменила другая группа, и это подтвердило наши подозрения, что они были тайными агентами Секуритате. Тем не менее мы не прекратили нашу работу и, чтобы не вызвать подозрений, стали выносить материалы через сад с задней стороны дома.

Отец говорил: «Эта дорога между нами и нашими врагами как облачный столп между израильтянами и египтянами» (Исх. 14:19, 20). Как же он был прав!

 [Рамка/Иллюстрация, страницы 143, 144]

Нас спасла выхлопная труба

Траян Кира

Родился: 1946 год.

Крестился: 1965 год.

Краткие сведения: один из тех, кто отвечал за печатание и доставку литературы в годы запрета.

Однажды летним воскресным утром я укладывал в машину восемь сумок с литературой. Они все не поместились в багажник, так что пришлось снять заднее сиденье и на его место положить оставшиеся сумки. Я накрыл сумки одеялами, а сверху бросил подушку. Если бы кто-то посмотрел внутрь, то подумал бы, что мы едем на пляж. Сумки в багажнике я тоже накрыл одеялом.

Попросив Иегову о благословении, мы с женой, двумя сыновьями и дочерью повезли эту литературу в Тыргу-Муреш и Брашов. В пути мы пели песни Царства. Примерно через 100 километров нам попался участок неровной дороги. Нагруженная машина просела, и мы задели что-то выхлопной трубой так, что она отвалилась. Я свернул с дороги и положил отвалившуюся часть трубы в багажник рядом с запасным колесом, прямо на одеяло. И мы с грохотом поехали дальше.

В городе Лудуш нас остановил полицейский, чтобы проверить техническое состояние автомобиля. Проверив номер двигателя, звуковой сигнал, стеклоочистители, фары и тому подобное, он захотел взглянуть на запасное колесо. Направляясь к багажнику, я наклонился и прошептал жене и детям: «Молитесь. Теперь только Иегова может нам помочь».

Когда я открыл багажник, полицейский сразу же заметил выхлопную трубу. «Что это? — спросил он.— Вам придется заплатить штраф!» Довольный тем, что нашел, к чему придраться, он закончил осмотр. Я закрыл багажник и вздохнул с облегчением. Никогда в жизни я не был так рад заплатить штраф! За всю поездку это был единственный момент, когда мы чуть не попались, и братья получили литературу.

 [Рамка/Иллюстрация, страницы 147—149]

Столкновения с Секуритате

Вьорика Филип

Родилась: 1953 год.

Крестилась: 1975 год.

Краткие сведения: начала полновременное служение в 1986 году, является членом семьи Вефиля.

Когда я и моя сестра Аурика стали Свидетелями Иеговы, в семье с нами начали грубо обращаться. Хотя нам было обидно и нелегко, эти трудности укрепили нас перед предстоящими столкновениями с Секуритате. Одно из них произошло в декабре 1988 года. В то время я жила с Аурикой и ее семьей в городе Орадя, недалеко от венгерской границы.

Я пришла домой к брату, ответственному за работу переводчиков, и в моей сумочке лежал журнал, текст которого я редактировала. Я не знала, что агенты Секуритате проводили там обыск и допрашивали жильцов и всех, кто приходил в дом. К счастью, мне удалось сжечь этот журнал, когда я заметила, что происходит. Затем меня и других Свидетелей Иеговы забрали для дальнейшего допроса.

Всю ночь меня допрашивали, а на следующий день в небольшом доме в селе Уйляку-де-Мунтэ, моем официальном месте жительства, был  произведен обыск. Фактически в этом доме я не жила, но братья хранили там материалы для нашей подпольной деятельности. Обнаружив это, агенты опять отвезли меня в Секуритате. Избивая меня резиновой дубинкой, они требовали, чтобы я сказала им, кому принадлежат эти материалы. Я молила Иегову дать мне сил выдержать эти избиения. Я обрела душевное спокойствие и после каждого удара ощущала боль лишь первые несколько секунд. Очень скоро мои руки сильно распухли, и я подумала, что больше никогда не смогу писать. Когда меня вечером отпустили, я была очень голодна и обессилена, к тому же у меня совсем не было денег.

Я направилась к автовокзалу и заметила, что за мной следует агент Секуритате. На допросе я не сказала, где живу, поэтому нельзя было идти домой к Аурике, чтобы не рисковать безопасностью ее семьи. Не зная, что делать и куда идти, я молилась Иегове, говоря, что мне очень хочется есть и лечь спать в свою постель. Помню, я подумала: «Может быть, я прошу слишком многого?»

Я подошла к вокзалу, когда автобус уже отправлялся. Я побежала и успела в него заскочить, хотя мне нечем было заплатить за проезд. Оказалось, автобус ехал как раз в Уйляку-де-Мунтэ, где был мой дом. Следивший за мной агент тоже успел на этот автобус, он спросил меня, куда идет автобус, а потом вышел. Из этого я сделала вывод, что другой агент будет поджидать меня в Уйляку-де-Мунтэ. Я вздохнула с облегчением, когда водитель разрешил мне ехать дальше. «Но зачем я еду в Уйляку-де-Мунтэ?» — думала я. Мне не хотелось ехать туда, ведь там не было ни еды, ни даже кровати.

В то время, когда я говорила Иегове о своих волнениях, водитель остановил автобус на окраине города Оради, чтобы высадить своего знакомого. Я решила воспользоваться возможностью и тоже вышла. Когда автобус отъезжал, мне стало легко на душе, и, соблюдая меры предосторожности, я пошла к знакомому брату. Я пришла, когда его жена снимала с плиты гуляш — одно из моих самых любимых блюд. Они пригласили меня остаться на ужин.

Позднее тем же вечером, решив, что опасность миновала, я пошла домой к Аурике и легла спать в свою кровать. Да, Иегова исполнил два моих желания, о которых я молилась: я хорошо поужинала и уснула в своей постели. Какой же у нас замечательный Отец!

[Рамка, страница 155]

Молодежь держит взор на духовном

Во времена преследований юные христиане стойко хранили верность Богу, и многие рисковали потерять свободу ради благой вести. В наше время молодые христиане встречаются с различными испытаниями, и, к сожалению, некоторые теряют духовную бдительность. Однако есть те, кто продолжают держать взор на духовном. Например, старшеклассники в городе Кымпия-Турзий совместно обсуждают библейский текст на день во время перемены по утрам. Они собираются в школьном дворе или на спортивной площадке, иногда к ним присоединяются другие учащиеся.

Одна юная сестра говорит: «Для меня обсуждение с друзьями библейского текста на день — это отдушина, возможность ненадолго удалиться от тех, кто не служит Иегове. Мне придает сил то, что я не одна, что есть и другие Свидетели». Директор школы и учителя с похвалой отзываются об этих примерных молодых людях.

[Рамка, страница 160]

Законное утверждение благой вести

В четверг 22 мая 2003 года постановлением Министерства по делам культуры и религии Румынии было подтверждено, что Религиозная организация Свидетелей Иеговы, зарегистрированная 9 апреля 1990 года, является признанным юридическим лицом. Поэтому Свидетели Иеговы могут пользоваться всеми правами признанных государством религий, в том числе правом проповедовать и строить Залы Царства. Это признание — итог многолетних судебных баталий.

 [Таблица/Диаграмма, страницы 80, 81]

РУМЫНИЯ: СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

1910

1911 год. Кароль Сабо и Йожеф Киш возвращаются из Соединенных Штатов.

1920 год. В Клуж-Напоке основан филиал. Он осуществляет надзор за деятельностью в Албании, Болгарии, Венгрии, Румынии и бывшей Югославии.

1924 год. Филиал приобретает собственность в Клуж-Напоке, в том числе типографию.

1929 год. Осуществление надзора переходит к филиалу в Германии, а затем к центральноевропейскому филиалу в Швейцарии.

1938 год. Правительство страны закрывает и опечатывает румынский офис, находившийся в то время в Бухаресте.

1940

1945 год. Свидетели Иеговы официально зарегистрированы в Румынии.

1946 год. В Бухаресте на первом конгрессе для всей страны присутствует около 15 000 человек.

1947 год. В августе и сентябре Альфред Рютиман и Мартин Магьяроши посещают собрания Румынии.

1949 год. Коммунистическое правительство запрещает деятельность Свидетелей Иеговы и конфискует всю собственность филиала.

 1970

1973 год. Осуществление надзора переходит от швейцарского филиала к австрийскому.

1988 год. Румынию посещают представители Руководящего совета.

1989 год. Крах коммунистического режима.

1990 год. Свидетели Иеговы получают официальную регистрацию. Проводятся конгрессы.

1991 год. «Сторожевая башня» на румынском языке начинает выходить одновременно с английским изданием (в цветной печати).

1995 год. В Бухаресте вновь открывается филиал.

1999 год. В Румынии проводится Школа усовершенствования служения.

2000

2000 год. На румынском языке изданы «Христианские Греческие Писания — Перевод нового мира».

2004 год. Посвящение первого Зала конгрессов, расположенного в Негрешти-Оаш.

2005 год. В Румынии 38 423 активных возвещателя.

[Диаграмма]

(Смотрите публикацию)

Общее число возвещателей

Общее число пионеров

40 000

20 000

1910 1940 1970 2000

 [Карты, страница 73]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

ПОЛЬША

СЛОВАКИЯ

ВЕНГРИЯ

УКРАИНА

МОЛДАВИЯ

РУМЫНИЯ

Сату-Маре

Орадя

Арад

Негрешти-Оаш

Бая-Маре

МАРАМУРЕШ

Бреби

Бистрица

Топлица

Клуж-Напока

Тыргу-Муреш

Окна-Муреш

ТРАНСИЛЬВАНИЯ

Карпатские горы

Фрэтэуцы

Бэлкэуцы

Ивэнкэуцы

Прут

МОЛДОВА

Брашов

Сэчеле

Мизил

БУХАРЕСТ

ВАЛАХИЯ

Галац

Брэила

Дунай

ДОБРУДЖА

СЕРБИЯ И ЧЕРНОГОРИЯ

БОЛГАРИЯ

МАКЕДОНИЯ

 [Иллюстрация во всю страницу 66]

[Иллюстрации, страница 69]

В 1911 году Кароль Сабо и Йожеф Киш вернулись на родину, чтобы возвещать весть о Царстве

[Иллюстрация, страница 70]

Параскива Калмар (сидит) с мужем и восьмью детьми

[Иллюстрация, страница 71]

Гаврилэ Ромоча

[Иллюстрация, страница 71]

Элек и Элизабет Ромоча

[Иллюстрация, страница 77]

Строительство нового офиса в Клуж-Напоке, 1924 год

[Иллюстрация, страница 84]

Так как преследования усиливались, литературу приходилось печатать под разными названиями

[Иллюстрация, страница 86]

Нику Палиус приехал из Греции, чтобы помочь в деле проповеди

[Иллюстрация, страница 89]

Прослушивание записи библейской речи, 1937 год

[Иллюстрация, страница 95]

Мартин и Мария Магьяроши (впереди) и Елена и Памфил Альбу

[Иллюстрация, страница 102]

Районный конгресс в Бая-Маре, 1945 год

[Иллюстрация, страница 105]

Плакат с конгресса для возвещателей всей страны, 1946 год

[Иллюстрация, страница 111]

Михай Нистор

[Иллюстрация, страница 112]

Василе Сабадэш

[Иллюстрация, страница 117]

Подслушивающее устройство Секуритате

[Иллюстрация, страница 120]

Периправа — трудовой лагерь в дельте Дуная

[Иллюстрация, страница 133]

«Мельница»

[Иллюстрации, страница 134]

Вероника и Николае Бентару в секретном бункере под своим домом

[Иллюстрация, страница 138]

Дойна и Думитру Чепэнару

[Иллюстрация, страница 138]

Петре Ранка

[Иллюстрации, страница 141]

Конгрессы 1980-х годов

[Иллюстрация, страница 150]

Первый класс Школы пионерского служения, 1993 год

[Иллюстрация, страница 152]

Роберто и Имельда Франческетти

[Иллюстрации, страницы 156, 157]

Несмотря на противодействие духовенства, международные конгрессы 1996 года «Вестники Божьего мира» посетили тысячи человек

 [Иллюстрации, страница 158]

1. Комплекс из семи Залов Царства (Тыргу-Муреш)

2. Филиал в Румынии (Бухарест)

3. Зал конгрессов (Негрешти-Оаш)

[Иллюстрация, страница 161]

Комитет филиала (сверху по часовой стрелке): Даниеле ди Никола, Джон Бренка, Габриел Негрой, Думитру Оул и Йон Роман