Уганда

ВЕКАМИ исследователи пытались отыскать исток могучей реки Нил, которая, извиваясь, протекает через половину Африканского континента и впадает в Средиземное море. В конце концов некоторые исследователи пришли к заключению, что озеро Виктория и окружающие его горы служат основными источниками непересыхающих даже летом вод Нила. В недавние десятилетия многие жители этих мест с радостью обнаружили источник более ценной воды — «живой воды», дающей «вечную жизнь» (Иоан. 4:10—14). Наш рассказ посвящен народу Уганды, который «желает праведности и жаждет ее» (Матф. 5:6).

«ЖЕМЧУЖИНА АФРИКИ»

Уганда — красивая страна с умеренным климатом, протянувшаяся вдоль экватора в центре Африки. Из тающих ледников, расположенных высоко в величественном горном массиве Рувензори, который называют Лунными горами, вытекают сверкающие воды и подпитывают тысячи рек и озер. Благодаря плодородной почве и ливневым дождям Уганда идеально подходит для выращивания кофе, чая и хлопка. Здесь в изобилии растут овощные бананы, которые используют для приготовления матуке, одного из главных угандийских блюд. Местные жители также едят маниоку, кукурузу, просо и сорго.

В этой тропической стране обитают львы, слоны, бегемоты, крокодилы, леопарды, жирафы, антилопы, шимпанзе, одни из самых забавных обезьян, а также горные гориллы, находящиеся под угрозой исчезновения.  Красивые птицы наполняют воздух своим прекрасным пением. И в самом деле Уганда очень красивая, поэтому неудивительно, что ее назвали «жемчужиной Африки».

КРАСИВЫЙ НАРОД УГАНДЫ

В Уганде живет почти 30 миллионов человек из примерно 30 этнических групп. Многие люди религиозны и принадлежат к разным христианским церквям, но, как и в других местах, здесь христианство зачастую тесно переплетено с традиционными религиозными обрядами. Угандийцы, как правило, гостеприимные и дружелюбные люди, и поэтому вполне обычно, что кто-то, когда приветствует или обслуживает старшего, встает на колени.

К сожалению, в 1970-е и 1980-е годы эта прекрасная «жемчужина» и ее замечательный народ сильно пострадали от политических переворотов, в которых погибли тысячи людей. Кроме того, немало горя принесла жителям Уганды опустошительная эпидемия СПИДа. В таких условиях Свидетели Иеговы несли надежду и утешение народу Уганды, который, в общем-то, можно назвать жизнерадостным.

ПИОНЕРЫ В ПОЛНОМ СМЫСЛЕ СЛОВА

Первый отчет о проповеднической деятельности в Уганде датируется 1931 годом. В то время делом проповеди о Царстве во всех африканских странах, расположенных южнее экватора, руководил южноафриканский филиал. Чтобы начать дело проповеди на обширной территории, на которой сейчас расположены Кения, Уганда и Танзания, филиал назначил двух пионеров Роберта Низбета и Дейвида Нормана.

Братья Низбет и Норман были решительно настроены донести благую весть о Царстве в глубинные районы  Африки. 31 августа 1931 года они, взяв с собой 200 коробок литературы, начали свое путешествие в Дар-эс-Саламе. Оттуда они направились на остров Занзибар и затем в морской порт Момбаса по пути на кенийское плоскогорье. Они путешествовали на поезде и проповедовали в городах по маршруту следования поезда, направляясь к восточному побережью озера Виктория. Переплыв озеро на пароходе, два отважных пионера прибыли в Кампалу, столицу Уганды. Эти два брата, распространив много литературы и оформив немало подписок на журнал «Золотой век», продолжили свой путь на машине еще дальше вглубь континента.

Спустя четыре года, в 1935 году, в другую экспедицию по Восточной Африке отправились четыре пионера из Южно-Африканской Республики. Это были Грей Смит и его жена, Ольга, а также Роберт Низбет и его младший брат Джордж. На двух хорошо оборудованных фургонах, приспособленных для жилья, эти предприимчивые пионеры путешествовали по плохим дорогам и прокладывали себе путь через слоновую траву высотой до трех метров. «Часто они спали на лоне дикой природы,— сообщается в одном отчете,— и могли видеть мирно пасущихся зебр и жирафов, слышать рычание львов и ощущать грозное присутствие носорогов и слонов,— в общем, чувствовать, как бьется сердце  дикой Африки». Они бесстрашно посещали города, в которых никогда прежде не звучала весть о Царстве.

Грей и Ольга Смит на некоторое время остались в Танганьике (теперь Танзания), а Роберт и Джордж Низбет направились в Найроби (Кения). Позднее, когда колониальные власти приказали Смитам покинуть Танганьику, те поехали в Кампалу (Уганда). Однако на этот раз условия были не столь благоприятными, к тому же за ними постоянно следила полиция Кампалы. Не испугавшись, Смиты всего за два месяца распространили 2 122 книги и брошюры и провели шесть публичных встреч. В конце концов по приказу губернатора этой супружеской паре пришлось покинуть Уганду. Они поехали в Найроби, где встретились с братьями Низбет, а затем вернулись в Южно-Африканскую Республику.

Благодаря Иегове эти проповеднические кампании были очень успешными и было дано превосходное свидетельство. Несмотря на религиозное противодействие и возрастающее давление со стороны колониальных властей, пионеры распространили свыше 3 000 книг и более 7 000 брошюр, а также оформили много подписок. После тех кампаний прошло немало времени, прежде чем в Уганде возобновилась проповедническая деятельность.

ВОЗОБНОВЛЕНИЕ ПРОПОВЕДИ

В апреле 1950 года молодые супруги Килминстер из Англии приехали в Кампалу, чтобы обосноваться там. Они охотно проповедовали благую весть и очень обрадовались, когда две семьи, одна греческая, а другая итальянская, откликнулись на весть о Царстве.

Затем в декабре 1952 года Найроби (Кения) посетили братья Норр и Хеншель из главного управления Свидетелей Иеговы в Нью-Йорке. Брат Килминстер не  хотел упустить возможности пообщаться с ними, поэтому он проделал немалый путь из Кампалы в Найроби. Братья Норр и Хеншель ободрили маленькую группу в Найроби и позаботились о том, чтобы в Кампале было образовано собрание. Это новое собрание вскоре стало приносить хорошие плоды, и уже в 1954 служебном году в служении участвовало 10 возвещателей — высшее число на то время.

В том же году Эрик Кук из филиала в Южной Родезии (теперь Зимбабве) посетил Восточную Африку и провел какое-то время с новым собранием в Кампале. Хотя братьям нравилось еженедельное изучение «Сторожевой башни» в собрании, они не очень активно участвовали в христианском служении. Поэтому брат Кук побудил брата Килминстера проводить все встречи собрания, в том числе еженедельную служебную встречу. Чтобы еще больше расширить дело проповеди, брат Кук подчеркивал важность служения по домам и с любовью оказывал личную помощь возвещателям.

До того времени проповедь в основном велась среди европейцев, живших в Уганде. Брат Кук заметил, что  большинство местных жителей в Кампале говорят на языке луганда. И, чтобы достичь их сердце, он предложил братьям перевести какую-нибудь публикацию на этот язык. В 1958 году возвещатели стали пользоваться только что переведенной брошюрой «Эта благая весть о Царстве». Как же это посодействовало делу проповеди! Оно ширилось, и в 1961 году в служении участвовало новое высшее число — 19 возвещателей Царства.

На работе брат Килминстер познакомился с Джорджем Каду, жизнерадостным угандийцем, которому было чуть больше 40 лет и который хорошо владел английским и луганда, своим родным языком. У Джорджа интерес к библейской истине пробудился, когда он узнал, что Божье имя — Иегова, и он начал изучать Библию. Вскоре он как переводчик ходил с братом Килминстером, когда тот проповедовал по домам. Затем в 1956 году состоялось первое в Уганде крещение в озере Виктория возле Энтеббе. Тогда Джордж символизировал свое посвящение Иегове.

Как ни печально, вскоре проповедь о Царстве приостановилась. Иностранные братья вернулись на родину, потому что у них закончились рабочие контракты. Кто-то был исключен из собрания, а для других преткновением стало небиблейское поведение некоторых членов собрания. Однако брат Каду любил Иегову и знал, что нашел истину. Он оставался преданным «во время благоприятное и во время неблагоприятное» и верно прослужил старейшиной до самой смерти в 1998 году (2 Тим. 4:2).

СЛУЖЕНИЕ ТАМ, ГДЕ НЕ ХВАТАЕТ ВОЗВЕЩАТЕЛЕЙ

Поле в Восточной Африке было огромным, поэтому требовалось много проповедников Царства. Но была еще одна трудность: колониальное правительство не  впускало миссионеров в этот регион. Что можно было предпринять?

В 1957 году по всему миру прозвучал призыв служить там, где не хватает возвещателей. Духовно зрелых братьев поощряли переезжать туда, где было мало возвещателей Царства. Это напоминало призыв, прозвучавший в видении, данном апостолу Павлу, когда мужчина умолял его: «Перейди в Македонию и помоги нам» (Деян. 16:9, 10). Как в наши дни подобный призыв повлиял на дело проповеди о Царстве в Уганде?

Фрэнк и Мэри Смит отозвались на призыв, проявив дух Исаии, и сразу же стали готовиться к переезду в Восточную Африку (Ис. 6:8) *. В июле 1959 года они поплыли из Нью-Йорка в Момбасу через Кейптаун. Затем они поехали на поезде в Кампалу, где по рабочему контракту Фрэнк получил должность государственного химика в Отделе геологических изысканий. Смиты поселились примерно в 35 километрах к югу от Кампалы, в Энтеббе, красивом городе на берегу озера Виктория, который представлял собой территорию, нетронутую проповедью о Царстве.  Они регулярно посещали встречи в маленьком, но растущем собрании в Кампале.

Вскоре Смиты познакомили с истиной Питера Джьяби, который занимал ответственное положение в гражданской службе Уганды, и его жену, Эстер. Раньше Питеру дали книгу «Что религия сделала для человечества?» *, но он не обратил на нее внимания, потому что часто получал разные назначения по работе и был слишком занят. Но однажды, когда Питера послали уладить сложный земельный спор между двумя племенными группами, он помолился Богу: «Боже, если ты поможешь мне, я обязательно буду искать тебя». Когда спор мирно разрешился, он вспомнил о своей молитве и принялся за чтение книги. Он понял, что то, что он читает,— это истина, и стал искать Свидетелей. Как же он обрадовался, встретив Фрэнка Смита, который согласился регулярно проводить с ним и его женой изучение Библии! В итоге эти замечательные супруги крестились и, верно прослужив более 40 лет, по-прежнему активно возвещают о Царстве.

Другие иностранные братья тоже откликнулись на призыв служить там, где не хватает возвещателей. Некоторые, устроившись на работу по контракту, оказались вдали от маленькой группы возвещателей собрания Кампалы. Так, одни супруги устроились в Мбараре, небольшом городке среди холмов, что на юго-западе Уганды, в 300 километрах от Кампалы. В своем доме они проводили изучение «Сторожевой башни» и книгоизучение. А время от времени они проделывали немалый путь в Кампалу или в Энтеббе, чтобы насладиться христианским общением. Эти супруги также поддерживали связь с филиалом в Луаншье, что в Северной  Родезии (теперь Замбия), который в то время вел надзор за делом проповеди о Царстве в Восточной Африке. Харри Арнотт, который тогда руководил тем филиалом, служил зональным надзирателем и посещал Кампалу, чтобы ободрять в Уганде горстку возвещателей. Они высоко ценили его любящую заботу.

Другими супругами, у которых было горячее желание служить там, где не хватает проповедников Царства, были Том и Энн Кук из Англии. Том подал заявление о приеме на работу в ряд стран и получил должность инспектора в министерстве образования Уганды. Из-за его работы они с Энн и их 4-летней дочерью, Сарой, вначале приехали в небольшой городок, Игангу, примерно в 130 километрах к востоку от Кампалы. После рождения второй дочери, Рейчел, Том вместе со своей семьей переехал в Джинджу — город, где, по всеобщему мнению, берет свое начало Нил. Позднее они переехали в Кампалу.

ЖЕРТВЫ И БЛАГОСЛОВЕНИЯ

Какой прекрасный вклад внесли все эти семьи в дело проповеди о Царстве в Уганде! Они оставили образ  жизни и удобства, к которым привыкли. Но они с радостью наблюдали, как простые люди меняют свою жизнь, откликаясь на благую весть о Царстве. Они также ощутили, насколько сильные узы христианской любви связывали их семьи с семьями местных братьев, когда они собирались вместе для поклонения Богу и радостного общения.

«На нас произвело впечатление, с какой вежливостью люди обращались к нам в служении и с каким достоинством они держались,— вспоминает Том Кук.— Нам выпала особая честь внести свой скромный вклад в рост собрания».

Когда Тома спросили о том, что он думает о своем переезде, он сказал: «Трудно представить лучшую обстановку для молодой семьи, в которой можно служить Иегове. Перед нами был прекрасный пример братьев и сестер из многих стран, а также у нас было общение с любящими и верными местными братьями, множество разных назначений в служении, свобода от влияния телевидения и чудесные африканские пейзажи. Это лишь некоторые благословения, выпавшие на нашу долю».

Те, кто служил в местах, где было мало возвещателей, испытывали глубокую признательность за христианское братство и с готовностью преодолевали длинный путь в Кению, чтобы посещать районные конгрессы. В одну сторону они проезжали 750 километров на автобусе или поезде!

Чтобы посещать областные конгрессы, требовалось еще больше усилий. К примеру, в 1961 году делегаты из Уганды и Кении посещали областной конгресс в Китве, что в Северной Родезии (теперь Замбия). «На такое путешествие уходило четыре дня, нужно было преодолеть более 1 600 километров по ужасным, как правило,  неасфальтированным, дорогам Танганьики (теперь Танзания),— вспоминает один из делегатов,— а затем еще четыре дня по знойной и пыльной африканской саванне, чтобы вернуться в Уганду. Это было целое приключение, а радостное общение со многими братьями и сестрами — настоящее благословение». Такое путешествие было делом не из легких и требовало огромных усилий, но какое же духовное освежение оно приносило!

МИССИОНЕРЫ ЗАНИМАЮТСЯ ВАЖНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ

В 1962 году Уганда добилась независимости от Великобритании. В следующем году брат Хеншель посетил Найроби (Кения) и обсудил возможность отправить в Уганду миссионеров. Кто получит туда назначение?

Незадолго до того в Найроби приехали служить Том и Бетел Маклейн, окончившие 37-й класс Школы Галаад. Как же они удивились, получив назначение в Кампалу! Но они с готовностью приняли новое назначение и стали первыми миссионерами в Уганде, которые окончили Школу Галаад. «Поначалу мы скучали по Кении,— признаётся  Том,— но вскоре мы полюбили Уганду за ее дружелюбных людей, охотно откликающихся на благую весть».

В Кении Том и Бетел учили суахили, а теперь им пришлось учить новый язык — луганду. В их распоряжении было не так уж много: голый энтузиазм, доверие к Иегове и самоучитель. В первый месяц в Уганде они посвятили изучению нового языка целых 250 часов, а во второй — 150. И это не считая 100 часов, которые они проводили в полевом служении. Постепенно они овладели новым языком и добились хороших успехов в служении.

В январе 1964 года к Тому и Бетел присоединились Гилберт и Джоан Уолтерс из 38-го класса Школы Галаад. Две другие супружеские пары из 38-го класса, Стивен и Барбара Харди и Рон и Дженни Бикнелл, были назначены в соседнюю Бурунди, но из-за проблем с визами их тоже направили в Уганду. Очень скоро в Кампале  потребовался еще один миссионерский дом.

Собрание в Кампале было незабываемым. Оно состояло из семьи брата Каду, Джона и Юнис Бвали, супругов из Северной Родезии, которые служили специальными пионерами, и их детей, а также Маргарет Ньенде и ее маленьких детей. Встречи проходили практически на открытом воздухе. «Прохожие видели и слышали нас, маленькую группку,— вспоминает Гилберт Уолтерс.— Семья Бвали от всей души пела песни Царства без аккомпанимента у всех на виду. Это придавало нам смелости».

Вскоре Гилберту и Джоан Уолтерс поручили открыть миссионерский дом в Джиндже, где организованная проповедь еще не проводилась. Позднее были открыты еще два миссионерских дома: один в Мбале, недалеко от границы с Кенией, а другой в Мбараре. Миссионеры, жившие в этих домах, сотрудничали вместе со специальными пионерами из других стран. Было очевидно, что поля «побелели для жатвы» (Иоан. 4:35). Но что можно было сделать, чтобы ускорить сбор?

УЛУЧШЕНИЕ ОРГАНИЗАЦИИ

Полновременные служители в Уганде старались обрабатывать свою огромную территорию насколько возможно систематично. В будни они проповедовали  в многоэтажных домах, которые находились на улицах и земельных участках с названиями и номерами. А как можно было проповедовать на улицах без названий и по домам без номеров?

«Мы делили участки по холмам,— объясняет Том Маклейн.— Одна пара шла с одной стороны холма, а другая пара — с другой стороны. Мы ходили по тропинкам, проповедуя на холме, наверху и внизу, пока все четверо не встречались».

Вскоре иностранным братьям стало легче, благодаря тому что росло число угандийских Свидетелей, которые знали местность и понимали местную культуру. В свою очередь, местные возвещатели перенимали ценный опыт у иностранных братьев и сестер. К примеру, в Джиндже угандийские братья сопровождали миссионеров в проповедническом служении. По воскресеньям они проповедовали по домам с 8 до 10 утра. Затем в течение следующего часа они делали повторные посещения, после чего до обеда проводили изучения Библии. Таким образом, все в собрании извлекали пользу из обмена опытом и взаимно ободрялись.

В Джиндже, в то время втором по величине городе, была гидроэлектростанция — неслыханная роскошь, и поэтому там бурно развивалась промышленность. Миссионеры успешно проповедовали на оживленных автобусных остановках и остановках такси. Приезжие из отдаленных мест с удовольствием брали библейскую литературу, чтобы почитать в дороге. Так семена Царства распространялись по всем прилегающим сельским районам.

 Братья также пользовались радио, чтобы донести благую весть до большего числа людей. Им выделили время в программе национального радио для еженедельных передач под названием «О чем задумываются люди». Братья выступали с такими серьезными темами, как «Когда в семье разлад» и «Как защититься от преступности и насилия», в виде диалога между «г-ном Роббинсом» и «г-ном Ли». Один брат вспоминает: «Было довольно непривычно слышать по африканскому радио обсуждения, которые вели голоса с американским и шотландским акцентами. В полевом служении мы часто слышали отклики об этой передаче, что подчеркивало, насколько она была полезной».

ПОМОЩЬ НОВЫМ ПРОПОВЕДНИКАМ

В то время группа в Джиндже проводила встречи в городском центре главного жилого микрорайона  Валукуба. «Многие братья были новичками,— вспоминает Том Кук,— и у них было мало публикаций, по которым они могли бы готовиться к выступлениям на встречах». Как можно было им помочь?

«Миссионеры собрали библиотеку в доме брата, который жил в центре микрорайона,— вспоминает Том.— По понедельникам вечером те, кто получил задание, шли туда, чтобы воспользоваться ею и получить помощь с заданиями для речей». Теперь вокруг Джинджи несколько собраний, которые ощущают на себе, что духовная рыбная ловля все еще успешна в этом главном источнике Нила.

РАЗЪЕЗДНЫЕ НАДЗИРАТЕЛИ СОДЕЙСТВУЮТ ДУХОВНОМУ РОСТУ

В сентябре 1963 года руководить делом проповеди в Уганде стал новообразованный филиал в Кении, а Уильям и Мьюриел Низбет должны были посещать Уганду, которая относилась к их району с центром в Найроби. Примечательно, что Уильям пошел по стопам своих старших братьев-первопроходцев, Роберта и Джорджа, которые проповедовали в Уганде 30 годами ранее. Теперь возвещатели извлекали пользу из усердного труда «второй смены» Низбетов.

Интерес к истине рос, основывалось больше групп, и возвещатели были разбросаны по всей обширной территории. Регулярные посещения разъездных надзирателей вносили существенный вклад в обучение и ободрение братьев и сестер в уединенных группах, а также заверяли их в том, что «глаза Иеговы обращены к праведным» (1 Пет. 3:12).

Так, в 1965 году Стивен и Барбара Харди посещали собрания в районе, который простирался от Уганды до Сейшельских островов — группы островов в 2 600 километрах  в Индийском океане. Как-то раз они отправились «на разведку», чтобы определить, где в Уганде для пионеров наиболее благодатная почва для проповеди. На фольксвагене типа универсал, который кенийский филиал взял для них напрокат и в котором также можно было жить, они всего за шесть недель объездили бо́льшую часть Уганды, побывав в таких городах, как Масака, Мбарара, Кабале, Масинди, Хоима, Форт-Портал, Аруа, Гулу, Лира и Сороти.

«Путешествие было захватывающим,— вспоминает брат Харди,— а проповедь — сущее наслаждение. Все, в том числе местные власти, были дружелюбны и готовы оказать помощь. Много раз, когда мы приходили к кому-нибудь домой, наше посещение перерастало в „публичную речь“, потому что послушать нашу весть хотели и соседи, и прохожие. Даже когда мы останавливались, как нам казалось, в уединенном месте, вскоре подходили улыбающиеся люди, думая, что мы пришли  к ним. Запасы литературы быстро иссякали. Мы распространили около 500 книг и оформили много подписок на „Сторожевую башню“ и „Пробудитесь!“».

Дружелюбие, любознательность и тяга к духовному угандийцев указывали на огромный потенциал для духовного роста. И что самое важное, супруги Харди видели, как Иегова благословляет дело проповеди в этой плодородной земле.

ВЗРАЩИВАЕТ ИЕГОВА

Вехой в истории народа Иеговы в Уганде стала регистрация Ассоциации Международных Исследователей Библии 12 августа 1965 года, чем было официально признано наше дело подготовки учеников. Такие искренние угандийцы, как Джордж Майенде, Питер и Эстер Джьяби и Айда Сали, образовали в 1960-е годы маленькое, но крепкое ядро верных Свидетелей. К 1969 году в Уганде было 75 возвещателей, разбросанных среди почти 8-миллионного населения, при этом на одного Свидетеля приходилось более 100 тысяч человек. А к 1970 году число возвещателей Царства возросло до 97, а затем в 1971-м — до 128. К 1972 году в Уганде активно проповедовало 162 Свидетеля Иеговы.

Хотя рост ободрял братьев, они знали, что их сила связана не с увеличивающимся числом возвещателей, а с «Богом, который взращивает» (1 Кор. 3:7). Они и не предполагали, что в 1970-е годы в их жизни произойдут коренные перемены и они столкнутся с суровыми испытаниями веры. Осуществив в 1971 году государственный переворот, генерал Иди Амин установил диктаторский режим, который принес несчастье миллионам людей и лишил жизни многие тысячи. С неослабевающей силой вспыхивали стычки между правительством и группами, сопротивлявшимися новому политическому режиму.  Время от времени закрывались границы с соседними странами. В Уганде действовал комендантский час. Стали исчезать люди. Некоторые находились под наблюдением. А как поступали наши миролюбивые братья и сестры в Уганде, которую раздирали беспорядки и в которой царила атмосфера запугивания и насилия?

«БОЖЬЕ ПРАВЛЕНИЕ» ИЛИ ПРАВЛЕНИЕ ЛЮДЕЙ?

Как раз в это время в Кампале было запланировано провести первый в истории Уганды областной конгресс 1972 года «Божье правление». Должны были приехать делегаты из Кении, Танзании и далекой Эфиопии. Как они справятся с нарастающей напряженностью, усиливающимися политическими и межплеменными столкновениями и мучительным пересечением границ? Стоит ли отменить конгресс? Братья горячо молились о конгрессе, просили у Иеговы руководства в его  подготовке и помощи делегатам, направлявшимся на конгресс.

Позднее, когда приехавшие на границу делегаты увидели толпы людей, бегущих из страны, положение показалось еще более угрожающим. Многие покидали страну из-за правительственного указа выслать всех неграждан-азиатов, главным образом индийцев и пакистанцев. Другие, например учителя-иностранцы, уезжали из страха, что указ затронет и другие этнические группы. Несмотря на это делегаты конгресса все время прибывали. Что они увидят в городе, который охвачен политическими волнениями?

На удивление в Кампале было очень спокойно, и на месте проведения конгресса братья и интересующиеся люди радостно ожидали прибытия своих гостей. Они также поразились, что власти дали разрешение повесить на самой оживленной улице Кампалы огромный транспарант, на котором сообщалось о дате и месте проведения конгресса. На нем жирными буквами было написано название публичной речи «Божье правление — единственная надежда для человечества!», и это во время небывалых волнений!

 Программа прошла успешно и без помех, наивысшее число присутствовавших составило 937 человек, что стало важной вехой в истории чистого поклонения в Уганде. Хотя после конгресса иностранные делегаты и столкнулись с трудностями на границах, это не угасило их рвения, и все благополучно вернулись домой. В атмосфере растущей политической нестабильности народ Иеговы смело возвещал о своей приверженности Вседержителю. И в то критическое время Бог сделал свой народ «смелым душой, наделив силой» (Пс. 138:3).

Среди угандийцев, побывавших на конгрессе, были Джордж и Гертруда Очола. «Это был мой самый первый конгресс,— вспоминает Гертруда,— и на нем я крестилась!» Джордж в то время еще не был Свидетелем. Он был заядлым футбольным фанатом и на стадион ходил только на спортивные мероприятия. Однако хорошее поведение жены и изучение Библии в конце концов побудили его символизировать свое посвящение водным крещением в Кении в 1975 году.

Гертруда вспоминает, что она была среди первых с севера Уганды, кто узнал истину. «В 1972 году, когда я крестилась,— вспоминает она,— я думала, что живу далеко. А теперь у нас есть Зал Царства, миссионерский дом и переводческий офис. И от этого мне становится еще более радостно, чем когда я крестилась!»

«ВРЕМЯ НЕБЛАГОПРИЯТНОЕ»

8 июня 1973 года безо всякого предупреждения по радио и телевидению было объявлено о том, что запрещена деятельность 12 религиозных групп, в том числе Свидетелей Иеговы. Новое правительство создало атмосферу всеобщего страха и подозрения, ложно выдавая иностранцев за шпионов. Миссионерам становилось все труднее участвовать в служении. Для  Свидетелей Иеговы в Уганде настало «время неблагоприятное» (2 Тим. 4:2). Что же с ними будет?

В том же году из страны уехали две супружеские пары миссионеров, потому что им не продлили разрешение на пребывание. К середине июля были высланы остальные 12 миссионеров. Иностранные братья, приехавшие служить туда, где не хватало возвещателей, смогли остаться подольше благодаря их работе, но свободно находиться там они могли недолго. В следующем году все они были вынуждены покинуть страну.

«ТВЕРДЫ, НЕПОКОЛЕБИМЫ»

По понятным причинам оставшиеся угандийские возвещатели были опечалены из-за отъезда дорогих их сердцу иностранных братьев и сестер. Но благодаря силе Иеговы они были «тверды, непоколебимы» (1 Кор. 15:58). Типичным проявлением преданности было то, как без малейшего колебания один пожилой брат, Эрнест Вамала, узнав, что Свидетели Иеговы запрещены, сказал: «Как можно запретить то, что в моем сердце?»

Как же теперь угандийские старейшины, например Джордж Каду и Питер Джьяби, справятся, когда все иностранные старейшины уехали? Крепкая духовность угандийских братьев и их знание местной культуры оказались настоящим благословением. «В Уганде от человека, который хочет прийти в истину и служить Иегове,— объясняет брат Джьяби,— требуется самодисциплина, чтобы оставить традиции, противоречащие нормам Иеговы. Самодисциплина была крайне важна и для ответственных братьев, потому что им приходилось полагаться только на письменные указания организации Иеговы». Скрупулезное личное изучение помогало  местным старейшинам не идти на поводу у ошибочной человеческой мудрости. Таким образом время неблагоприятное стало для народа Иеговы временем духовного роста, а не краха.

Население в целом все больше испытывало чувство незащищенности. Многие были встревожены, а другие жили в страхе перед военными. Повсюду распространилась коррупция, что привело к развалу экономики. Красивейшая страна страдала от мучительных ран. Будут ли верные служители Иеговы в Уганде и дальше находить причины для радости в это неблагоприятное время?

РАДОСТНЫЕ ВСТРЕЧИ

Правительство делало все возможное, чтобы не допустить никаких политических митингов, которые, как оно считало, представляли угрозу его режиму. Хотя Свидетели Иеговы строго соблюдали нейтралитет, они также относились с уважением к библейскому повелению не оставлять совместных встреч, чтобы ободрять друг друга (Евр. 10:24, 25). Требовалось немало смелости и находчивости, чтобы собираться вместе, невзирая на пристальное наблюдение недоверчивых властей. Как же Божьи служители могли не привлекать внимания к своим безобидным встречам?

Прежде всего, они организовали большинство встреч маленькими группами в частных домах, а большие встречи устраивали под видом пикника. К примеру, раз в месяц все собрание собиралось на речь и изучение «Сторожевой башни». Братья организовывали пикник в общественном парке или у кого-то в саду. Это не вызывало подозрения у общительных угандийцев, для которых обычное дело собираться и общаться с друзьями или родственниками. Помимо того что братья, не привлекая внимания, брали с собой Библии и книги для  изучения, они приносили всё для пикника и жарки мяса! Такие встречи напоминали им о том, как в древности израильтяне, должно быть, собирались на религиозные праздники (Втор. 16:15).

Во времена запрета подобным образом проводились и районные конгрессы по сокращенной программе. Несмотря на препятствия со стороны правительства, братья никогда не оставляли совместных встреч и всегда проповедовали благую весть. А некоторым братьям даже удалось посетить областные конгрессы в Найроби, и по возвращении они могли поделиться воодушевляющими случаями.

 «ОСТОРОЖНЫ, КАК ЗМЕИ, И В ТО ЖЕ ВРЕМЯ БЕСХИТРОСТНЫ, КАК ГОЛУБИ»

У ответственных братьев были все основания считать, что если они будут «осторожны, как змеи, и в то же время бесхитростны, как голуби», то запрет не будет ужесточен и теократическая деятельность будет проводиться и дальше (Матф. 10:16). Поэтому, помня о мерах предосторожности, специальные пионеры оставались в своих назначениях, и возвещатели по-прежнему служили по домам.

Конечно, некоторые были нерады видеть Свидетелей Иеговы у своей двери. Однажды в середине 1970-х годов Питер Джьяби проповедовал вместе с Фредом Ньенде, который тогда был еще подростком. (Когда в 1962 году мама Фреда узнала истину, он был совсем маленьким, а с тех пор он подрос.) Вскоре ему предстояло пройти испытание на зрелость.

Один рассерженный жилец, очевидно, сотрудник госбезопасности в штатском, узнал в братьях Свидетелей Иеговы. Он арестовал их и затолкал в машину. Они, конечно, волновались, потому что тысячи людей, задержанные подобным образом, просто исчезали. Также применялись пытки, по поводу и без повода. По пути в отделение госбезопасности у Питера и Фреда было  время помолиться Иегове о силе оставаться спокойными и верными. Мужчина отвел их к своему начальнику, предъявил им обвинения и засы́пал их вопросами. Но Питер и Фред на собственном опыте убедились в истинности слов из Притчей 25:15: «Терпением можно расположить начальника, и кроткий язык переламывает кость». К счастью, в тот день все кости остались целы. Питер спокойно объяснил нашу законопослушную позицию и приверженность библейским учениям. Благодаря этому, а также уважительному отношению и ответам братьев, от предубежденности начальника не осталось и следа. Чем же все закончилось?

Начальник не только освободил Питера и юного Фреда, но и приказал арестовавшему их человеку отвезти их обратно! Пристыженный «конвоир» нехотя подчинился, а братья поблагодарили Иегову за свое освобождение.

Другие встречи с полицией были не такими напряженными. Например, Эммануэль Кьямиза с женой тайно проводил у себя дома в Энтеббе встречи для своей семьи и небольшой группы интересующихся людей. Чтобы не создавалось впечатления, что Эммануэль занимается какой-то деятельностью, он менял места, в которых проводил изучения Библии. Какое-то время спустя Эммануэль пришел к заключению,  что этот метод не привлекать внимания полиции вполне успешен. Однажды, после того как Эммануэль закончил изучение Библии в ботаническом саду в Энтеббе, к нему подошел полицейский, а Эммануэль постарался быстро и незаметно спрятать пособие по изучению. «Зачем вы прячете книги? — спросил полицейский.— Мы знаем, чем вы занимаетесь. Мы знаем, что вы Свидетель Иеговы. Мы даже знаем, где вы проводите встречи. Если бы мы только захотели, мы бы давно вас арестовали. Но вы можете и дальше заниматься своим делом». Эммануэль так и поступал.

Позднее, когда Эммануэль вышел на пенсию и переехал в деревню, где жили его родственники, он столкнулся с сильным противодействием и насмешками. Как Иисуса, его тоже «не чтили... на родине» (Мар. 6:4). Несмотря на это, Эммануэль, которому тогда было за 70, продолжал «процветать и тогда, когда поседе[л]», и регулярно посещал встречи, проезжая на велосипеде по 30 километров (Пс. 92:14). Хотя сейчас ему далеко за 80, он по-прежнему верно служит служебным помощником, но уже не ездит на велосипеде столько, сколько ему хотелось бы.

СТОЙКИЕ ПИОНЕРЫ

Несмотря на продолжавшуюся нестабильность, всегда были те, кто находил возможность служить пионером. Одним ревностным пионером в то время был Джеймс Луверекера, госинспектор, который крестился в 1974 году. Вскоре после крещения он занялся сельским хозяйством, чтобы проповедовать благую весть тем, кто живет поблизости с его родной деревней. Его жена тоже изучала Библию какое-то время, но позднее стала все больше и больше противодействовать Джеймсу.

 Например, однажды утром, еще затемно, Джеймс с другими братьями отправился на областной конгресс в Найроби. Когда машину остановили на пропускном пункте, братья заметили, что Джеймс странно одет: одежда на нем плохо сидит и не сочетается — это было так непохоже на него. Вначале он отшучивался, говоря, что одевался в спешке в темноте. Но, когда друзья настояли, он признался, что жена спрятала одежду, чтобы он не поехал на конгресс. Поэтому ему пришлось взять первое попавшееся. Друзья дали Джеймсу кое-что из своей одежды, и он приехал на конгресс прилично одетым.

Противодействие Джеймсу, исходившее от родственников и соседей, то стихало, то усиливалось. Так продолжалось не один год. Джеймс всё смиренно претерпевал и подавал пример верности вплоть до своей смерти в 2005 году. Братья до сих пор восхищаются его верой, и, несомненно, о нем помнит его Бог, Иегова.

«БРАТ, РОЖДЕННЫЙ НА ВРЕМЯ БЕДСТВИЯ»

«Настоящий друг любит во всякое время, он брат, рожденный на время бедствия» (Прит. 17:17). В 1970-е годы кенийские братья оказались настоящими друзьями для Свидетелей из Уганды, которые переживали бедственные и опасные времена. Разъездным надзирателям и представителям филиала требовалось мужество, чтобы пересекать границу Уганды, поддерживать и ободрять дорогих братьев и сестер.

В 1978 году, когда часть угандийской армии вторглась на территорию Танзании, в Уганде воцарился политический хаос. В ответ в апреле 1979 года танзанийские военные свергли угандийское правительство, вынудив бежать Иди Амина, диктатора, державшего в страхе всю Уганду. С поспешным бегством Амина в Уганде  произошло много перемен. «Вместе с Амином,— говорит один брат.— ушел и запрет». В газете «Уганда Таймс» сообщалось: «Миссионеры могут возвращаться». Народ Иеговы снова радовался свободе вероисповедания!

«ДАЖЕ ЕСЛИ МЕНЯ УБЬЮТ, Я ВСЕ РАВНО ПОЕДУ»

Смена правительства принесла свободу, но в последовавших за этим беспорядках Уганда была разграблена. К грабежам привела анархия, которая к тому же породила неслыханное насилие. Тем не менее братья из кенийского филиала сразу же послали в Уганду Гюнтера Решке и Стэнли Макумбу, чтобы они начали проводить районные конгрессы.

«За две недели до этой послевоенной поездки,— вспоминает Гюнтер,— мы провели Школу пионерского служения в городе Меру неподалеку от горы Кения. Помню, как читал в газете о том, что в Кампале многих убивают, особенно ночью. Зачитав вслух отрывок, я воскликнул: „И мы туда собираемся на следующей неделе?!“ Но затем я подумал: „Я что, хочу быть как Иона и убежать от своего назначения?“ Тут же отбросив все опасения, я сказал себе: „Даже если меня убьют, я все равно поеду. Я не убегу, как Иона“».

Как и было запланировано, братья поехали в Уганду: Стэнли посещал собрания во внутренних районах страны, а Гюнтер служил в больших городах. «После войны нужно было многое реорганизовать,— сообщали они.— В то время в Уганде активно проповедовало только 113 возвещателей. Все были счастливы, что снова могли свободно встречаться и открыто проводить конгрессы. И как же они радовались, что на конгресс пришел 241 человек». Хотя семена истины были изрядно затоптаны, стало очевидно, что они всё же могут принести плоды.

 ОПАСНЫЕ ВРЕМЕНА

В Мбале, возле восточной границы Уганды, два брата, Гюнтер и Стэнли, припарковали свою машину перед домом, где собирались переночевать. Ночью они услышали, как машину разбирают. Гюнтер собирался было крикнуть на воров, как вспомнил, что на той неделе бандиты застрелили человека, который пытался предотвратить квартирную кражу. Передумав, Гюнтер решил, что машина не стоит жизни, и не стал вмешиваться. Когда рассвело, они обнаружили, что воры сняли два колеса и ветровое стекло. Братья заявили о краже в полицию, на что им ответили: «Забирайте машину, пока воры не вернулись и не унесли еще что-нибудь!»

Братья постарались побыстрее отправиться в Кампалу. Нельзя сказать, что ехать без ветрового стекла 250 километров до Кампалы под дождем и ветром было комфортно: единственным одеялом укрывался Гюнтер, а Стэнли прикрывался шляпой. Вместо одного из украденных колес они поставили запасное, а другое заменили взятым напрокат колесом, которое спускало. Мало того, они должны были вернуть это колесо через два дня! Братья старались лишний раз не дышать, боясь, что шины спустятся.

Вдобавок ко всему, Гюнтеру и Стэнли пришлось ехать по лесной дороге, на которой часто нападали грабители. «Поезжайте быстро,— посоветовал брат, у которого они ночевали,— и не давайте никому вас обогнать».  Отважные братья с облегчением вздохнули, когда благополучно добрались до Кампалы, и к тому же в рекордное время. Они как раз успели найти того, кто отвез бы в Мбале взятое напрокат колесо.

НОВЫЕ ТРУДНОСТИ И НОВЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ

В 1980 году, когда брат Решке посещал всемирное главное управление в Бруклине (Нью-Йорк), его попросили рассказать вефильской семье о положении дел в Уганде. После этого члены Руководящего совета выразили надежду, что в Уганду когда-нибудь снова можно будет отправить миссионеров. Все согласились с тем, что настало время для еще большей миссионерской деятельности. Вновь можно было проводить большие встречи, и к 1981 году число возвещателей в Уганде возросло до 175 человек. А в июле того же года Уганда достигла нового высшего числа возвещателей — 206 человек.

Печально, что за предыдущие десять лет из-за военных действий брошенное оружие и боеприпасы попали в руки многих беспринципных людей. Беспорядочные перестрелки и грабежи были обычным делом, и это вызывало тревогу. Соблюдая меры предосторожности, проповедники благой вести по всей стране старались распространить дающую утешение библейскую литературу, причем в июле каждый возвещатель в среднем распространил по 12,5 журнала. Всё же благоразумие подсказывало, что заниматься проповеднической, а также другой деятельностью следовало только в дневное время, потому что с наступлением темноты возрастал риск нападений. Однако, несмотря на опасность, был очевиден потенциал для роста.

МИССИОНЕРЫ ВОЗВРАЩАЮТСЯ

В сентябре 1982 года из Кении в Кампалу приехали Джеффри Уэлч и Ари Палвиайнен, выпускники  Школы Галаад. С самого начала Джефф и Ари, как звали этих братьев, пожинали хорошие плоды. «В то время люди испытывали духовную жажду,— вспоминает Джефф,— поэтому журналы, в которых всегда поднимаются интересные темы, распространялись практически сами собой».

В декабре к Джеффу и Ари присоединились Хайнц и Марианна Вертхольц, окончившие отделение Школы Галаад в Висбадене (Германия). С самого начала на супругов Вертхольц произвело огромное впечатление то, как угандийским братьям удается жить в разрушенных городах и селениях, в которых к тому же было небезопасно.

«Многие системы,— вспоминает Хайнц,— например водоснабжение и линии коммуникации, были разрушены. Политическая обстановка оставалась напряженной. Часто ходили слухи о переворотах, а на дорогах было много военных блокпостов. То и дело стреляли и грабили, особенно по ночам. С наступлением темноты никто не должен был появляться на улицах. Все оставались дома, надеясь,— а часто и молясь,— что ночью не нагрянут непрошеные гости».

Сэм Вайсва и его семья пригласили к себе жить Хайнца и Марианну, пока те искали подходящее здание для миссионерского дома. Хотя Сэм был преподавателем, из-за экономического положения в стране он едва мог обеспечивать свою семью, поэтому такое гостеприимство было поистине удивительным.

«Было трудно найти дом в безопасном районе,— говорит Хайнц,— поэтому мы прожили у Сэма целых пять месяцев. Со временем мы хорошо узнали друг друга. Иногда его большая семья могла поесть только раз в день, но они всегда были радостными, а дети — послушными  и вежливыми. Из-за того что городское водоснабжение работало с перебоями, детям приходилось носить домой на голове 20-литровые пластиковые канистры с водой. Когда мы возвращались со служения, для нас всегда была свежая вода. Конечно, мы научились экономить. К примеру, мы могли вымыться всего несколькими литрами воды, а затем грязную воду использовать для смыва в туалете».

В апреле 1983 года, спустя десять лет после того, как прежним миссионерам пришлось уехать из Уганды, четыре новых миссионера нашли дом в довольно безопасном районе. Общая нестабильность и нехватка продуктов доставляли много трудностей, но любовь местных братьев с лихвой компенсировала эти неудобства.

«Мы всегда с радостью делились с людьми благой вестью,— рассказывает Марианна.— Они были набожны, у многих была своя Библия, и они с готовностью вели  беседы. К тому же люди были вежливы, и к ним было легко подойти. Несмотря на экономические и другие трудности, они всегда улыбались».

ПОЖИЛЫЕ ХОТЯТ ДЕЛАТЬ БОЛЬШЕ

Многие пожилые, которых в угандийской культуре высоко чтят, откликнулись на благую весть и в свои немолодые годы служат Иегове. Например, Паулу Мукасе, бывшему учителю, было 89 лет, когда он узнал истину. Пережив две мировые войны, колониальное правление, жестокую диктатуру и политические беспорядки, Паулу очень хотел узнать о Царстве Бога. Он обрадовался, когда ему сказали, что Мессианский Царь, Иисус Христос, «избавит бедного... угнетенного... ...от угнетения и насилия» (Пс. 72:12, 14).

Когда через два года Паулу был готов креститься, братья недоумевали: «Можно ли погрузить полностью под воду этого пожилого человека?» Но они зря волновались. Пока один молодой брат не решался войти в воду, 91-летний Паулу крестился и, улыбаясь, вышел из воды. Хотя возможности Паулу в служении были ограниченны, он ревностно делился благой вестью о Царстве со всеми, кто навещал его, вплоть до своей смерти через несколько лет.

Или взять Ловинку Накайиму, которой приходится считаться не только с пожилым возрастом, но и с плохим здоровьем. Из-за болезни у нее так распухли ноги, что она не могла ходить без посторонней помощи. Все же, когда в собрании прозвучал призыв служить подсобным пионером один месяц до или после Вечери воспоминания, Ловинка тоже захотела поучаствовать в этом виде служения. Члены собрания приводили к Ловинке домой интересующихся людей изучать Библию и так помогали ей служить пионером. К тому же миссионеры  научили ее писать письма людям в деревни, и это она могла делать в удобное для нее время. Более того, по субботам один старейшина приводил Ловинку на оживленную площадь Кампалы, где она могла удобно сидеть на низкой стене и свидетельствовать прохожим целый день. Довольная и счастливая, Ловинка в конце месяца сказала: «Теперь я вижу, что мне это по силам, и мне это очень нравится!» При горячей поддержке собрания она служила подсобным пионером не один месяц, а один год!

«КАК СКАЗАТЬ?..»

В 1980-е годы неутомимые возвещатели Уганды тепло приветствовали непрекращающийся поток ревностных миссионеров. Некоторые из них недавно окончили Школу Галаад, а другие были вынуждены оставить свое миссионерское назначение в Заире (теперь Демократическая республика Конго). Благодаря возросшему числу миссионеров в Кампале и Джиндже стало возможным обрабатывать эти густонаселенные территории более основательно, и миссионеры были рады увидеть, что угандийское поле готово для жатвы. Но трудность состояла в том, что нужно было не только найти человека, желающего узнать истину, но и развить его интерес.

Полный воспоминаний о месяцах обучения в Школе Галаад, Матс Холмквист очень хотел овладеть местным языком, чтобы развивать у людей интерес к истине. В то время Фред Ньенде служил специальным пионером в Энтеббе, и его навыки устного и письменного перевода пригодились, для того чтобы обучить новых миссионеров  изъясняться на языке луганда, в котором что ни выражение, то скороговорка. Как трудно учить этот язык, понял и Матс.

— Как сказать на луганде «Царство Бога»? — спросил Матс на одном из первых занятий по изучению языка.

— Обвакабака бва Катонда,— прозвучал ритмичный ответ Фреда.

«Невозможно произнести»,— подумал Матс, сожалея о том, что вообще спросил. Все же Матс достиг поразительных успехов и хорошо овладел языком луганда.

ПОРАЗИТЕЛЬНЫЙ СБОР

Несмотря на трудности, с которыми сталкивались угандийцы на протяжении почти всех 1980-х годов, отклик на библейскую истину был удивительным. Число возвещателей возросло более чем на 130 процентов: с 328 человек в 1986 году до 766 в 1990 году. По всей стране образовывались новые группы. В Кампале число собраний удвоилось. Собрание в Джиндже с удовольствием наблюдало, как число возвещателей увеличилось больше чем в три раза, а группа в Иганге быстро переросла в полноценное собрание.

«Рост был таким стремительным,— вспоминает один старейшина из Джинджи,— что мы недоумевали, откуда берутся все эти новые возвещатели. Какое-то время почти каждое воскресенье нам приходилось планировать встречи с теми, кто хотел стать некрещеным возвещателем».

СБОР УРОЖАЯ НА БОЛЬШОМ ПОЛЕ

Среди прочего поразительному росту содействовал замечательный пионерский дух братьев. Подобно  проповедникам, жившим в первом веке, Павлу, Силе и Тимофею, полновременные служители Уганды «самих себя да[ли]... в пример» (2 Фес. 3:9). Имея перед собой такие прекрасные примеры братьев, многие ревностные возвещатели были побуждены расширить служение, потому что требовалось всё больше проповедников. Молодые и пожилые, мужчины и женщины, состоящие в браке и нет, и даже те, кто заботился о семьях, пополнили ряды усердных пионеров. В конце 1980-х годов в среднем более четверти всех возвещателей были заняты в том или ином виде пионерского служения. Некоторые служат полновременно до сих пор.

Пионеры с радостью принимали активное участие в ежегодных проповеднических кампаниях, которые они с теплотой называли «македонскими кампаниями» (Деян. 16:9, 10). Такие кампании проводились не один год. Собрания проповедовали на неназначенной или редко прорабатываемой территории до трех месяцев. Кроме того, некоторые общие пионеры на какое-то время назначались служить в качестве специальных пионеров там, где не хватало возвещателей. Результаты очень ободряли. Многие искренние люди выразили признательность за эти кампании, благодаря которым они узнали истину. Также образовались новые группы и собрания.

Во время одной кампании миссионеры Питер Абрамов и Михаэль Райсс проповедовали в городе Кабале и посетили Маргарет Тофайо, которая раньше изучала Библию. Она была убеждена: то, что она узнала, было истиной, и она неформально делилась своими знаниями с другими. Чтобы хоть как-то помочь, миссионеры оставили ей книгу «Рассуждение с помощью Писаний», единственную, которая у них была. Когда перед отъездом братья посетили Маргарет в последний  раз, она удивила их, приготовив особый обед. Они были поражены ее добротой и щедростью, но чувствовали себя неловко, ведь они понимали, что она приготовила свою единственную курицу. Они знали, что яйца, которые несла эта курица, делали разнообразнее скудный рацион ее семьи. «Не беспокойтесь,— сказала она,— посетив меня, вы мне дали больше, чем я, накормив вас». В конце концов она крестилась и ревностно прослужила до своей смерти.

Быстрому росту также содействовало то, как братья пользовались прекрасными публикациями. «Хотя мы стараемся улучшить наши учительские навыки,— говорит Матс, о котором упоминалось раньше,— именно Библия и публикации влияют на людей и побуждают их изменять свою жизнь. Наши практичные брошюры могут затрагивать сердца даже тех, кто не умеет хорошо читать, но жаждет истины».

ПРЕОДОЛЕНИЕ ПРЕПЯТСТВИЙ

В конце 1980-х годов были достигнуты поразительные успехи, однако не обошлось и без трудностей. В июле 1985 года в результате переворота к власти снова пришли военные. Как и прежде, стало небезопасно, и партизанская война разгорелась с новой силой. Отступающие войска неистовствовали, занимались мародерством и без разбора стреляли в людей. Какое-то время бои шли вокруг Джинджи, где жили миссионеры. Однажды к ним домой нагрянули солдаты, но, узнав, что перед ними миссионеры, они ничего не испортили и взяли совсем немного. Затем в январе 1986 года к власти пришло другое правительство, и оно пыталось стабилизировать положение в стране.

Новому правительству вскоре пришлось бороться с новым и беспощадным врагом — СПИДом. Когда  в 1980-е годы разразилась пандемия, Уганда была в числе наиболее пострадавших стран. Считается, что умер один миллион человек — вероятно, больше, чем погибло за 15 лет политических потрясений и гражданской войны. Как эта болезнь затронула наше братство?

«Некоторые братья и сестры, приходившие в истину, были очень ревностными и энергичными,— рассказывает Вашингтон Ссентонго, общий пионер,— но потом умирали от СПИДа. Они были инфицированы вирусом ВИЧ еще до познания истины». Другие заразились от неверующих супругов.

«Порой не проходило и месяца, чтобы мы не слышали о похоронах кого-то из наших знакомых или близких,— говорит Вашингтон,— каждый потерял кого-то из своей семьи. Кроме того, со СПИДом было связано много суеверий: люди считали, что он вызван колдовством и проклятием. Такое ошибочное представление ввергало людей в страх, порождало беспочвенные предубеждения и подрывало способность мыслить здраво». Всё же наши верные братья и сестры утешали друг друга надеждой на воскресение и заверяли в искренней христианской любви.

В конце 1980-х годов в Уганде появились все основания для оптимизма. В стране восстанавливалась безопасность, наблюдался экономический подъем, улучшалась инфраструктура, возобновлялись или вводились социальные программы.

В то время как всё больше людей увлекались политическими идеями, позиция нейтралитета Свидетелей Иеговы порой неверно истолковывалась. В одном случае власти безо всяких оснований остановили строительство Зала Царства. Было отказано в разрешении на проведение нескольких конгрессов, а некоторым миссионерам  пришлось покинуть страну, когда истек срок разрешений на их пребывание. К концу 1991 года в Уганде осталось только два брата-миссионера. Что можно было сделать, чтобы улучшить положение?

Чтобы объяснить нашу позицию нейтралитета, с властями встретилась группа братьев. Власти, поняв нашу позицию, разрешили миссионерам вернуться в Уганду. Теперь делу проповеди ничего не мешало, и в 1993 году в отчете сообщалось, что в Уганде служит 1 000 возвещателей. И всего через пять лет там уже было 2 000 возвещателей Царства. Сейчас по всей стране усердно проповедует около 40 миссионеров.

ПЕРЕВОД УСКОРЯЕТ СБОР

Повсюду в стране говорят по-английски. Хотя различные этнические группы говорят на 30 с лишним языках, луганда — наиболее распространенный из них. Так, в недавнее время ключевую роль в быстром росте сыграло развитие переводческой деятельности.

«Моя мама была верным Свидетелем,— рассказывал Фред Ньенде,— но она лучше понимала встречи, когда я переводил ей статьи для изучения с английского на луганду. Тогда я еще не знал, что это было лишь подготовкой для более серьезной переводческой деятельности». Что Фред имел в виду?

Вскоре после того как Фред приступил к пионерскому служению в 1984 году, его попросили обучать миссионеров языку луганда. В следующем году его пригласили в лугандийскую переводческую группу. Поначалу он и другие переводчики выполняли свою работу дома в свободное время. Позднее вся группа смогла полновременно заниматься переводом в небольшой пристройке миссионерского дома. Примечательно, что во время запрета в середине 1970-х некоторые выпуски «Сторожевой  башни» переводились на луганду и печатались на мимеографе. Но спустя какое-то время перевод прекратился. И только в 1987 году «Сторожевая башня» вновь стала издаваться на луганде. С тех пор переводческая группа увеличилась, и переводчики усердно трудились, чтобы перевести много других публикаций для растущего числа лугандоязычных собраний. В настоящее время почти половина собраний в стране лугандоязычные.

Со временем наши публикации были переведены и на другие языки. Теперь полновременно трудятся переводческие группы ачоли, олуконзо и руньянкоре. К тому же отдельные публикации были переведены на языки тесо, лугбара, мади и руторо.

Переводческие группы ачоли и руньянкоре работают в офисах в Гулу и Мбараре соответственно, где говорят в основном на этих языках. Это помогает переводчикам совершенствовать свой родной язык и делать легкий для понимания перевод. И в то же время переводчики поддерживают местные собрания.

Несомненно, для переводческой деятельности требуется много усилий и значительные средства. Усердные угандийские переводчики, наряду с другими переводческими группами во всем мире, прошли курсы углубленного понимания языка и методов перевода. И это стоило того: всё больше людей в Уганде из разных «племен, народов и языков» извлекают пользу из чтения библейских публикаций на родном языке (Отк. 7:9, 10). В итоге в 2003 году в Уганде было более 3 000 проповедников Царства, а через три года, в 2006-м,— 4 005.

НУЖНО БОЛЬШЕ ЗАЛОВ ЦАРСТВА

Раньше братья проводили встречи в частных домах, общественных центрах и школах. Первые здания, которые использовали исключительно для христианских  встреч, были из самана и с соломенной крышей в сельских районах Намаинго и Русесе. Инициатива и усилия братьев в этих двух районах были благословлены, и там образовались крепкие собрания.

Однако в городах на строительство даже скромного здания требуется вложить много средств, а из-за экономического положения в Уганде надежда иметь свои Залы Царства казалась неосуществимой. Но в марте 1988 года в Джиндже состоялось посвящение первого прочного Зала Царства. И какие же усилия для этого строительства потребовались: нужно было свалить деревья в ближайшем лесу, перевезти бревна по грязным дорогам и, наконец, построить зал! Позднее братья в Мбале, Кампале и Тороро тоже построили Залы Царства по своей инициативе и своими силами.

Строительство Залов Царства набрало ход в 1999 году, когда при поддержке Регионального проектного бюро в южно-африканском филиале была образована первая строительная бригада. Этот филиал назначил в нее девять человек, в том числе двух служителей международной программы с женами. Энергичная бригада быстро освоила работу и была способна обучать ей местных братьев. Строительная программа набирала обороты, и было построено 67 залов, каждый в среднем за полтора месяца,— поразительный темп, учитывая, что механических инструментов было очень мало, воды зачастую не хватало, а снабжение стройматериалами было непредсказуемым.

Теперь многие собрания в Уганде проводят встречи в собственных Залах Царства и ощущают, насколько ценно иметь зал в своей местности. Интересующиеся люди более охотно приходят в достойное место для поклонения Богу, чем в школу, поэтому на встречах присутствует больше людей и собрания быстро растут.

 ИДТИ В НОГУ С БЫСТРЫМ РОСТОМ

Из-за необыкновенного роста в собраниях было трудно подыскать для конгрессов подходящие помещения, которых и так было немного. Где же найти такие места, чтобы братьям не пришлось далеко ехать, особенно тем, кто живет в сельских районах? Было найдено прекрасное решение — строить Залы Царства с раздвижными частями, на что братья получили одобрение. Это обычные по размеру залы с большой пристройкой без стен, но с крышей и полом. Когда для проведения конгресса раздвигается задняя стена Зала Царства, под крышей может разместиться больше людей. Подобные залы уже построены в Каджанси, Русесе и Лире, а четвертый строится в Сете.

Иегова благословил духовный рост в Уганде, что повлекло за собой организационные изменения. До 1994 года во всей стране был всего лишь один район. А позднее были еще образованы районы, чтобы позаботиться о растущем числе собраний и групп, говорящих на разных языках. Сегодня в Уганде 111 собраний и примерно 50 групп образуют 8 районов, три из которых лугандоязычные.

Аполло Мукаса, районный надзиратель в Уганде, крестился в 1972 году, а в 1980-м стал служить полновременно и отказался получить высшее образование. Жалеет ли он о своем решении?

«Вовсе нет,— говорит Аполло.— У меня было столько замечательных случаев, когда я служил специальным пионером и когда, как разъездной надзиратель, я посещал собрания и давным-давно группы. А в Школе усовершенствования служения мне особенно понравилось углубленное изучение духовных и организационных тем».

 Начиная с 1994 года, когда Школа усовершенствования служения поначалу проводилась в кенийском филиале, ценное обучение там прошли, помимо Аполло, еще 50 братьев из Уганды. Многие из этих самоотверженных братьев оказывают неоценимую помощь в небольших собраниях и группах как специальные пионеры, а другие служат братьям и сестрам как разъездные надзиратели.

В 1995 году в Уганде был назначен Комитет страны, который действовал под надзором кенийского филиала. В одном из миссионерских домов в Кампале разместилась новоиспеченная вефильская семья из восьми полновременных добровольцев, среди которых была и лугандийская переводческая группа. В сентябре 2003 года офис в Уганде стал филиалом.

«ТЕПЕРЬ МЫ ЖИВЕМ В РАЮ»

Какое-то время Комитет страны старался поспевать за ростом переводческих групп и заботиться о других увеличивающихся отделах филиала. Чтобы удовлетворить эту потребность, были куплены два участка, прилегающие к офису в Кампале. Однако потребовались еще бо́льшие помещения, чтобы снова расширить филиал. В 2001 году Руководящий совет одобрил покупку участка земли размером 4 гектара для строительства новых зданий филиала в пригороде Кампалы, неподалеку от озера Виктория.

Поначалу компания, которая лучше всего подходила для строительства, не ответила на наш запрос, потому что у нее было предостаточно работы. Но вдруг она изменила решение и, что самое удивительное, предложила наиболее экономически выгодный вариант строительства нового филиала. Как выяснилось, с этой компанией неожиданно расторгли большой контракт, что побудило  ее приступить к строительству филиала в ближайшие сроки.

В январе 2006 года вефильская семья с радостью переехала в новое привлекательное двухэтажное здание с 32 комнатами. Комплекс включал в себя офисное здание, просторную столовую, кухню и прачечную. В комплексе также была установлена экологичная канализационная система. К тому же в нем расположились склад для отдела отправки и литературного отдела, здания для мастерских технического обслуживания, резервуары  для воды и электрогенератор. «Теперь мы живем в раю,— радостно сказал один брат,— только не хватает вечной жизни!» 20 января 2007 года с речью посвящения выступил член Руководящего совета Энтони Моррис.

УМНОЖАЕТСЯ ИСТИННОЕ ЗНАНИЕ

В последние десятилетия, в спокойные и неспокойные времена, народ Иеговы в Уганде на собственном опыте узнал, что означают слова: «Проповедуй слово... во время благоприятное и во время неблагоприятное» (2 Тим. 4:2). В 2008 году 4 766 возвещателей проводили 11 564 изучения Библии, а на Вечере воспоминания смерти Христа присутствовало 16 644 человека. Эти цифры, а также соотношение — один возвещатель на 6 276 человек — показывают, что поля здесь «побелели для жатвы» (Иоан. 4:35).

В то же время наши братья и сестры в Уганде на горьком опыте убедились, как резко могут измениться обстоятельства и как внезапно могут обрушиться испытания веры. Пережив всё, они научились полагаться на Иегову, а также на руководство из его Слова и на поддержку нашего всемирного братства.

Ангел сказал верному престарелому пророку Даниилу, что во время конца «истинное знание умножится» (Дан. 12:4). Благодаря благословениям Иеговы истинное знание в Уганде, несомненно, умножилось. Конечно, в этом районе, где берет свое начало могучий Нил, множество вод истины будет и дальше течь, чтобы утолить жажду всех, кто хочет познавать духовную истину. Иегова благословляет дело проповеди по всей земле, и мы с нетерпением ожидаем времени, когда все объединенно мощным хором будут прославлять Иегову вечно!

[Сноски]

[Вставка, страница 84]

«Было довольно непривычно слышать по африканскому радио обсуждения, которые вели голоса с американским и шотландским акцентами»

[Вставка, страница 92]

«Как можно запретить то, что в моем сердце?»

[Вставка, страница 111]

— Как сказать на луганде «Царство Бога»?

— Обвакабака бва Катонда.

 [Рамка/Иллюстрация, страница 72]

Общие сведения об Уганде

Территория

Уганда — это страна поразительных контрастов: там есть густые влажнотропические леса, бескрайние саванны, многочисленные реки и озера и покрытый снегом величественный горный массив Рувензори. Ее площадь составляет 241 551 квадратный километр, и на ее территории находится почти половина озера Виктория, самого большого озера в Африке.

Население

Более 85 процентов населения, которое состоит приблизительно из 30 этнических групп, живет в сельской местности.

Язык

Из 32 языков, на которых говорят в Уганде, луганда — самый распространенный. Официальные языки — английский и суахили.

Хозяйство

Уганда — сельскохозяйственная страна, где выращивают кофе, чай, хлопок и другие товарные культуры. Большинство угандийцев занимаются сельским хозяйством и живут за счет того, что сами выращивают, а некоторые ловят рыбу или заняты в сфере туризма.

Продукты питания

Матуке (на фото) — блюдо из овощных бананов, приготовленное на пару,— популярно на юге страны. Блюда из кукурузной муки, батат и хлеб, выпекаемый из муки, которую делают из проса или маниока, едят с разными овощами.

Климат

Уганда — тропическая страна с умеренным климатом — расположена на плоскогорье, которое спускается примерно с 1 500 метров на юге до около 900 метров на севере. В большинстве районов страны наблюдаются ярко выраженные засушливый и влажный сезоны.

 [Рамка/Иллюстрация, страница 77]

Настоящая христианская любовь

ПИТЕР ДЖЬЯБИ

РОДИЛСЯ: 1932 год.

КРЕСТИЛСЯ: 1965 год.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ: старейшина, который во время запрета помогал переводить публикации. Вместе со своей женой, Эстер, воспитал четверых детей.

▪ КОГДА в Уганду приехали первые миссионеры Свидетелей Иеговы, в стране царили расовые предрассудки, и многие белые люди сторонились темнокожих африканцев. Настоящая христианская любовь миссионеров затронула наше сердце, и они стали нам очень дороги.

В 1970-е годы наша семья с удовольствием общалась и проповедовала с миссионерами, которые жили примерно в 65 километрах от нас, в Мбараре. Однажды, когда мы туда ехали, нашу машину остановили солдаты. «Хотите умереть — поезжайте дальше»,— сказал один из них. Казалось разумным повернуть домой. Шли дни, и мы всё больше волновались о миссионерах. Мы хотели как можно скорее добраться до миссионерского дома, чтобы узнать, как они там. Всё тщательно охранялось, но я, воспользовавшись своим положением в администрации больницы и прикрепив больничный значок на машину, проехал через блокпосты. С каким облегчением мы вздохнули, узнав, что миссионеры были целы и невредимы! Мы привезли им продукты и пробыли с ними несколько дней. С того времени мы навещали их каждую неделю, пока они не смогли спокойно переехать в Кампалу. Чем тяжелее становились условия, тем больше мы ощущали любящие узы нашего бесценного братства.

 [Рамка/Иллюстрация, страница 82]

«Я считала, что не вымолвлю ни слова»

МАРГАРЕТ НЬЕНДЕ

РОДИЛАСЬ: 1926 год.

КРЕСТИЛАСЬ: 1962 год.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ: первая угандийка, принявшая истину. Более 20 лет служила общим пионером. Сейчас она по-прежнему активно проповедует.

▪ МОЕМУ мужу очень нравилось библейское изучение, которое проводил с ним брат Килминстер, и он считал, что мне тоже нужно изучать Библию, потому что я ее очень люблю. Поэтому жену Джона Бвали, Юнис, попросили проводить со мной изучение Библии.

Мне нравилось то, что я узнавала, но я боялась проповедовать другим. Застенчивая по природе, я считала, что не вымолвлю ни слова. Но Юнис проявляла ко мне терпение, помогая мне вначале зачитывать хотя бы один стих. Затем, когда мы шли от одной двери к другой, она учила меня, как можно этот стих объяснить. Благодаря поддержке Иеговы я преодолела страх.

Незадолго до крещения я испытала потрясение: мой муж отверг истину и оставил меня и семерых детей. Но братья и сестры так замечательно нас поддерживали: они оказывали мне и моим детям практическую и духовную помощь. Супруги-иностранцы, которые ездили на машине в Кампалу на встречи собрания, по пути забирали нас с детьми. Я очень рада, что четверо моих детей со своими семьями решили служить Иегове.

Я даже служила общим пионером. Когда из-за артрита я больше не могла много ходить, я стала ставить на улице возле дома стол с литературой и заводить беседы с прохожими. Так мне удавалось служить полновременно.

 [Рамка/Иллюстрации, страницы 98, 99]

Бог благословил нашу духовную жатву

САМЬЮЭЛ МУКВАЯ

РОДИЛСЯ: 1932 год.

КРЕСТИЛСЯ: 1974 год.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ: долгие годы Самьюэл представлял юридические дела нашей организации, а также служил старейшиной и пионером.

▪ НИКОГДА не забуду случай, произошедший во время экскурсии по кенийскому филиалу в Найроби.

— Что означают эти цветные булавки? — задал я вопрос, рассматривая карту Уганды.

— Это места, где люди проявляют большой интерес,— ответил Роберт Харт, член Комитета филиала в Кении.

— Когда вы отправите пионеров туда? — спросил я, указывая на яркую булавку в Иганге, моем родном городе.

— Мы туда никого не отправим,— ответил он и затем, глядя прямо на меня, с огоньком в глазах сказал:— Ты поедешь туда.

Меня удивил ответ брата Харта, потому что я не служил пионером и не жил в родном городе. Однако этот случай так глубоко запечатлелся у меня в уме, что, выйдя на пенсию, я решил вернуться домой и приступить к общему пионерскому служению. Как же радостно было видеть, как горстка возвещателей быстро выросла и стала сильным собранием, у которого есть свой Зал Царства!

Когда Патрика Балигею назначили служить специальным пионером в Иганге, он жил у меня, и мы вместе  служили пионерами. Мы засеяли поле кукурузой, чтобы содержать себя. Каждое утро начиналось с того, что мы обсуждали стих на день, а затем несколько часов работали на нашем кукурузном поле. Позднее утром мы шли на участки и с радостью проповедовали до конца дня.

Когда саженцы кукурузы подросли, кое-кто из соседей сказал, что из-за своей проповеди мы забросили наше поле. Мы прекрасно понимали, что кукурузу нужно защищать от обезьян все время, пока не созреют початки. Но мы не хотели, чтобы погоня за обезьянами отвлекала нас от духовного урожая.

Вскоре мы заметили, что возле нашего поля появились две собаки. Мы не знали, ни откуда они пришли, ни кто их хозяин; но мы решили не прогонять их, и каждый день выставляли им еду и воду. Естественно, пока собаки охраняли наше поле, обезьян не было видно. Но через четыре недели собаки внезапно ушли, так же как и внезапно пришли,— именно тогда, когда нашей кукурузе больше ничего не угрожало! Мы поблагодарили Иегову за невиданный урожай, который могли есть мы, а не обезьяны. Но самое главное, мы благодарили Бога за то, что он благословил наш духовный урожай!

 [Рамка/Иллюстрация, страницы 101, 102]

Арестованы, но не покинуты

ПАТРИК БАЛИГЕЯ

РОДИЛСЯ: 1955 год.

КРЕСТИЛСЯ: 1983 год.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ: вскоре после крещения приступил к полновременному служению. Сейчас служит разъездным надзирателем вместе со своей женой, Симфронией.

▪ КОГДА в 1979 году к власти пришло новое правительство, всем, кто был связан с прежним режимом, «предложили» посидеть под защитой в тюрьме. Звучали объявления, что все, кто не последует этому приказу, будут считаться врагами нового правительства и с ними поступят соответственно. Так как я служил музыкантом в военном оркестре, мне пришлось отправиться в тюрьму.

Я был рад, что в заключении мог каждый день читать Библию, чтобы задействовать свой ум. К тому же я искал истину, и мне нравилось разговаривать на библейские темы с сокамерниками. В той же тюрьме находился один Свидетель Иеговы, Джон Мундуа, который попал туда, потому что был государственным служащим и принадлежал к племени, которое, как считалось, поддерживало прежний режим.

Джон охотно рассказал мне благую весть, и я с радостью ее принял. У нас было только 16 журналов «Сторожевая башня» и книга «Благая весть, делающая людей счастливыми» *, но я сразу понял, что это истина. Джон изучал со мной Библию три месяца,  после чего посчитал, что я могу быть возвещателем. Вскоре после этого с него сняли все обвинения и освободили. Я утратил единственную связь с организацией Иеговы, но продолжал проводить в тюрьме изучения с интересующимися людьми как только мог.

Меня освободили в октябре 1981 года, и я вернулся в свою деревню, но Свидетелей там не было. Родственники пытались надавить на меня, чтобы я с ними участвовал в религиозных обрядах. Однако Иегова увидел мое желание служить ему и поддержал меня. Я знал, что должен следовать примеру Иисуса, поэтому начал проповедовать один, и вскоре у меня уже было много библейских изучений. Как-то один человек принес книгу «Истина, ведущая к вечной жизни» * и сказал: «Вы говорите то, о чем я читал в этой книге». У мужчины был незначительный интерес, а я очень хотел прочитать эту книгу, а также кипу журналов «Сторожевая башня», которые у него были. И он согласился отдать мне эту литературу!

Тем не менее мне нужно было найти своих соверующих. Брат Мундуа упоминал, что Свидетели есть в Джиндже. Поэтому я решил найти братьев там. Я почти всю ночь молился, а рано утром отправился в путь, даже не позавтракав. Первый же человек, которого я встретил, нес прозрачный пакет. Я не мог поверить своим глазам, увидев, что у него там журнал «Пробудитесь!». Так я нашел одного из братьев!

В 1984 году я с радостью прошел обучение в первом классе Школы пионерского служения в Уганде. И кто же учился там вместе со мной? Никто иной, как мой дорогой брат Джон Мундуа. Даже сейчас, в возрасте 74 лет, он верно служит общим пионером.

[Сноски]

 [Рамка/Иллюстрация, страница 113]

Наконец он нашел истинную религию

Одна сестра попросила миссионера, Матса Холмквиста, встретиться с Мутесаасирой Яфеси, который когда-то был пастором церкви адвентистов седьмого дня. Теперь он интересовался Свидетелями Иеговы и подготовил список из 20 аккуратно написанных вопросов. Встретившись с Матсом, он показал ему этот список.

После двухчасового обсуждения Библии Мутесаасира сказал: «Думаю, я наконец-то нашел истинную религию! Пожалуйста, приезжайте ко мне в деревню. Другие тоже хотят больше узнать о Свидетелях Иеговы».

Через пять дней Матс с другим миссионером отправился на мотоцикле к Мутесаасире в Калангалу. Для этого им пришлось преодолеть 110 километров по сложной грунтовой дороге, пролегающей через чайные плантации. Они удивились, когда Мутесаасира отвел их в соломенную хижину с надписью: «Зал Царства». Да, он уже приготовил здание для изучения Библии и встреч собрания!

Благодаря тому что Мутесаасира делился истиной с другими, интерес проявили еще десять человек. С ними начали изучения Библии, и Матс, которого не пугала долгая дорога, проводил их дважды в месяц. Люди росли духовно, и в Калангале более 20 человек стали возвещателями. Теперь в ближайшем городе Митьяна есть процветающее собрание. Все это время Мутесаасира быстро рос духовно и крестился. Теперь ему за 70, и он служит старейшиной собрания.

 [Таблица/Диаграмма, страницы 108, 109]

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ — Уганда

1930

1931 год. В Восточной Африке проповедуют Роберт Низбет и Дейвид Норман.

1940

1950

1950 год. В Уганду переезжают супруги Килминстер.

1952 год. Образовано первое собрание.

1956 год. Проводится первое крещение.

1959 год. Иностранные братья оказывают духовную помощь.

1960

1963 год. Приезжают миссионеры, окончившие Школу Галаад.

 1972 год. Проводится первый областной конгресс.

1973 год. Свидетели Иеговы запрещены, а миссионеры выдворены из страны.

1979 год. Запрет снят.

1980

1982 год. Миссионерам снова разрешено въехать в страну.

1987 год. На луганду начинают регулярно переводить «Сторожевую башню».

1988 год. Посвящен первый прочный Зал Царства.

1990

2000

2003 год. Учрежден филиал.

2007 год. Посвящены новые здания филиала.

2010

[Диаграмма]

(Смотрите в публикации)

Общее число возвещателей

Общее число пионеров

5 000

3 000

1 000

1930 1940 1950 1960 1980 1990 2000 2010

 [Карты, страница 73]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ РЕСПУБЛИКА КОНГО

СУДАН

КЕНИЯ

УГАНДА

КАМПАЛА

Аруа

Гулу

Лира

Сороти

оз. Кьога

Масинди

Хоима

Мбале

Тороро

Намаинго

Иганга

Джинджа

Сета

Каджанси

Энтеббе

Митьяна

Калангала

Форт-Портал

Русесе

оз. Альберт

горы Рувензори

Экватор

оз. Эдуард

Масака

Мбарара

Кабале

КЕНИЯ

ОЗ. ВИКТОРИЯ

ТАНЗАНИЯ

БУРУНДИ

РУАНДА

УГАНДА

КАМПАЛА

КЕНИЯ

НАЙРОБИ

Меру

г. Кения

Момбаса

ТАНЗАНИЯ

ДАР-ЭС-САЛАМ

Занзибар

[Карта/Иллюстрация, страница 87]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

УГАНДА

КАМПАЛА

Аруа

Гулу

Лира

Сороти

Масинди

Хоима

Форт-Портал

Масака

Мбарара

Кабале

ОЗ. ВИКТОРИЯ

[Иллюстрация]

Брат Харди со своей женой за шесть недель объездил почти всю Уганду

 [Иллюстрация во всю страницу 66]

[Иллюстрация, страница 69]

Дейвид Норман и Роберт Низбет принесли благую весть в Восточную Африку

[Иллюстрация, страница 71]

Джордж и Роберт Низбет и Грей и Ольга Смит со своими фургонами переправляются на плоту через реку

[Иллюстрация, страница 75]

Мэри и Фрэнк Смит незадолго до свадьбы в 1956 году

[Иллюстрация, страница 78]

Энн Кук со своими детьми и с братом и сестрой Макумба

[Иллюстрация, страница 80]

Том и Бетел Маклейн были первыми в Уганде миссионерами, выпускниками Школы Галаад

[Иллюстрация, страница 81]

Первый миссионерский дом в Джиндже

[Иллюстрация, страница 83]

Миссионеры Барбара и Стивен Харди, окончившие Школу Галаад

[Иллюстрация, страница 85]

Мэри Низбет (в центре) со своими сыновьями Робертом (слева), Джорджем (справа), а также с Уильямом и его женой, Мьюриел (сзади)

[Иллюстрация, страница 89]

Том Кук выступает в Кампале с речью на областном конгрессе «Божье правление»

[Иллюстрация, страница 90]

Джордж и Гертруда Очола

[Иллюстрации, страница 94]

Несмотря на запрет, наши братья продолжали собираться вместе

[Иллюстрация, страница 95]

Фред Ньенде

[Иллюстрация, страница 96]

Эммануэль Кьямиза

[Иллюстрация, страница 104]

Стэнли Макумба с женой, Эсиналой, в 1998 году

[Иллюстрация, страница 107]

Хайнц и Марианна Вертхольц учились в первом классе отделения Школы Галаад в Германии

 [Иллюстрации, страница 118]

Переводческие группы

луганда

ачоли

олуконзо

руньянкоре

[Иллюстрации, страница 123]

Современные Залы Царства разительно отличаются от построенных ранее (слева)

 [Иллюстрации, страница 124]

Угандийский филиал

Комитет филиала: Матс Холмквист, Мартин Ловум, Михаэль Райсс и Фред Ньенде; офисное (внизу) и жилое (справа) здания