Папуа — Новая Гвинея

В ДАЛЕКОМ прошлом, на протяжении многих лет люди стали переселяться из Азии на юг, чтобы найти себе новый дом. На восточной оконечности Малайского архипелага они нашли гористый тропический остров — Новую Гвинею, второй по величине остров в мире *. Они расселились по всему затянутому дымкой побережью, обжили обширные болота и непроходимые джунгли, а также заняли соседние острова. Некоторые поднялись в горы, между которыми они нашли широкие долины и плодородные земли.

Население острова всегда было многонациональным. На нем проживало более тысячи маленьких, часто воевавших друг с другом племен, у которых были разные обычаи и одежда и которые к тому же говорили более чем на 800 языках. Большинство племен жили обособлено, ревностно охраняли свою землю и были полностью отгорожены от внешнего мира. Многие верили, что за горизонтом находится мир, населенный демонами и умершими предками, которые делают людям добро или зло. Вся жизнь людей была сосредоточена на том, чтобы задобрить этих духов.

Внешне островитяне не похожи друг на друга, но их объединяет одна особенность. На нее обратил внимание португалец Жоржи ди Менезиш, побывавший на  этом острове в 1526 году. Он назвал его «И́льяш душ Папу́аш», что означает «Остров курчавоволосых». Испанский мореплаватель Иньиго Ортис де Ретес посчитал, что обитатели острова похожи на жителей Гвинеи в Западной Африке, и поэтому назвал его «Нуэва Гинеа», или Новая Гвинея.

В XIX веке Европейские державы разделили остров на три части. Первыми пришли голландцы и заявили свои права на западную его половину, известную сегодня как Индонезия. Англичане и немцы поделили восточную половину острова на южную и северную части. Южную часть назвали Британской Новой Гвинеей (позднее Папуа), а северную — Германской Новой Гвинеей (позднее Новая Гвинея). После Первой мировой войны обе эти территории перешли под контроль Австралии. В итоге в 1975 году Папуа и Новая Гвинея объединились в независимое государство Папуа — Новая Гвинея *.

Нельзя сказать, что сегодня Папуа — Новая Гвинея уже окончательно влилась в современную жизнь. Лишь немногим ее гражданам, и то в основном горожанам, доступны блага цивилизации. Четверо из пяти человек живут в маленьких лесных деревушках, где быт практически не менялся на протяжении столетий. Здесь благосостояние измеряется количеством свиней; невест отдают за выкуп; спиритизм — обычное явление, а верность своему племени превыше всего.

Однако в последние десятилетия эта страна контрастов испытала одно очень важное преобразование, которое затронуло искренних людей всех этнических групп и улучшило их жизнь во многих отношениях. Это духовное преобразование связано с изучением и применением знаний, содержащихся в Божьем Слове, Библии (Рим. 12:2).

 ПЕРВЫЕ БЛАГОВЕСТНИКИ

Библейская весть достигла Папуа — Новой Гвинеи в 1932 году, когда пионер из Англии, по имени Пек, сделал там остановку по дороге в Малайю (сейчас Малайзия). Как человек, не любящий тратить время зря, Пек несколько недель подряд проповедовал местному населению. Перед тем как отправиться дальше в свое назначение, он распространил сотни экземпляров библейской литературы.

Через три года семь пионеров, путешествовавших на небольшом двухмачтовом паруснике под названием «Носитель света», остановились в Порт-Морсби, чтобы отремонтировать двигатель. Целый месяц они ревностно проповедовали по всему городу и в окрестностях. А один из них, Фрэнк Дьюар, крепкий брат из Новой Зеландии, распространил библейскую литературу в глубине острова, за 50 километров от берега, причем всю эту литературу он нес на себе.

Несколько публикаций попали в руки Хени Хени Ниоки, знахаря из племени коиари. Однако библейские  истины дали всходы в его сердце, лишь когда Свидетели вернулись и «полили» посеянные семена (1 Кор. 3:6).

В конце 1930-х годов еще один пионер отправился в проповедническое путешествие, во время которого он охватил обширную территорию, включая крупные города Папуа — Новой Гвинеи и соседние острова Новая Британия, Новая Ирландия и Бугенвиль. Он распространил много библейской литературы. Но прежде чем другие смогли что-то построить на основании, которое он заложил, страна погрузилась в хаос Второй мировой войны.

ПРОПОВЕДЬ В «БОЛЬШОЙ ДЕРЕВНЕ»

Через 12 лет, 22 сентября 1951 года, в Порт-Морсби приземлился самолет, с трапа которого сошел мужчина высокого роста. Стояла невыносимая жара, и было очень влажно. Мужчину звали Том Китто; он был 47-летним Свидетелем из Австралии, откликнувшимся на призыв развернуть дело Царства на островах Тихого океана. Через шесть недель к нему присоединилась его жена, Роина. Их полем деятельности стала вся Папуа — Новая Гвинея.

 Супруги Китто быстро поняли, что большинство белых в Порт-Морсби безразличны к вести о Царстве. Но вскоре они познакомились с австралийцем Джеффом Бакнеллом, который еще в юности отошел от истины, но сейчас снова согласился на изучение. Позднее Джефф, как и его жена, Ирен, стал верным Свидетелем.

Том и Роина перебрались в Хануабаду, что на местном языке моту означает «большая деревня». Эта деревня раскинулась по всей гавани Порт-Морсби. Она насчитывала сотни домов на высоких сваях, соединенных с берегом деревянными мостками. «Вокруг нас собирались толпы, чтобы послушать благую весть,— пишет Роина.— У людей был настолько большой интерес, что мы приходили туда каждый вечер, чтобы проводить изучения Библии. За два месяца мы пропустили лишь два вечера». Том добавляет: «Надежда на воскресение и вечную жизнь в земном раю сильно привлекала тех людей. Когда местные миссионеры и полицейский пытались заставить их прекратить изучение, никто из них не сдался. Было видно, что истина глубоко укоренилась в их сердцах».

Среди тех, кто встали на сторону истины, были Рахо и Конио Ракатани, Ода Сиони, Геуа Ниоки и ее муж, Хени Хени, который 16 годами ранее получил литературу  от тех, кто был на «Носителе света». Вскоре в доме Хени Хени стали регулярно проводиться встречи, на которые приходило около 30 человек. «Мужчины и женщины сидели по разным сторонам комнаты,— вспоминает Ода Сиони, который в то время был еще мальчиком.— На женщинах из одежды были только юбки из травы. Детей они приносили в разноцветных плетеных сумках, которые подвешивали на балки. Покормив младенцев грудью, они укачивали их в этих „колыбелях“».

Том Китто проводил встречи при помощи переводчика. Но не всегда все шло гладко. «На одной из встреч переводчиком был Баду Хени, брат Хени Хени,— рассказывает Дон Филдер, который приехал в 1953 году,— и все выглядело отлично: Баду переводил речь Тома и даже копировал его жесты. Однако позднее Баду признался, что не понимал ничего из того, что говорил Том. Он просто рассказывал истины, которые знал сам, и при этом жестикулировал, как Том, а все думали, что перевод настоящий». Несмотря на такие сложности, группа продолжала расти, и вскоре образовалась еще одна, которая стала собираться в доме Рахо Ракатани, также в деревне Хануабада.

«ПРИДИТЕ И НАУЧИТЕ МОЙ НАРОД»

В начале 1952 года Бобоги Найори, вождь и известный знахарь племени коиари, пришел к Хени Хени, который был его ва́нтоком, или соплеменником. Он присутствовал на встрече собрания, которая проходила в доме  Хени Хени, и был очень впечатлен тем, что увидел и услышал. Подойдя к Тому Китто, он сказал: «Очень вас прошу, придите и научите мой народ истине!»

Некоторое время спустя Том и Роина поехали на своем стареньком грузовичке по грязной болотистой дороге, чтобы навестить Бобоги. Он жил в 25 километрах севернее Порт-Морсби в маленькой деревне Хаима. Послушать Тома, которого переводил Бобоги, пришли все жители деревни. В итоге около 30 человек начали изучать Библию.

В том же месяце группа в Хаиме построила небольшой зал для христианских встреч. «По сути, это был просто деревянный каркас. Сверху травяная крыша. Стены высотой по пояс были сплетены из бамбука,— вспоминает Элси Хорсбург, который позднее посещал встречи в том зале.— Плетеные сиденья, керосиновая лампа, маленькая школьная доска — вот и вся обстановка». Эта нехитрая конструкция стала первым Залом Царства в Папуа — Новой Гвинее.

Бобоги хотел, чтобы благую весть услышали также его ва́нтоки, живущие неподалеку в горах. Поэтому они с Томом отправились по крутой горной дороге, ведущей  к плато Согери. Вскоре они уже проводили 90 изучений Библии в трех деревнях на этом плато.

Такой успех не остался без внимания властей. В Иоадабу на встречу пришел полицейский и потребовал, чтобы ему объяснили, кто дал право Свидетелям Иеговы  учить в этой деревне. Он также допросил нескольких интересующихся, желая узнать, в чем заключается наша деятельность. Некоторые деревенские священники и плантаторы даже угрожали нашим братьям расправой.

Под таким давлением некоторые прекратили изучение. Но костяк остался. В 1954 году в реке Лалоки рядом с Хаимой крестилось 13 человек. Они стали первыми Свидетелями, крещенными в Папуа — Новой Гвинее. Одним из них был Бобоги, который сказал: «Даже если все коиари отпадут, я не отпаду, так как знаю, что это истина». Бобоги сдержал слово и сохранил непорочность, верно прослужив старейшиной в собрании «Хаима» до своей смерти в 1974 году.

НЕЗАБЫВАЕМЫЕ ВСТРЕЧИ

В июле 1955 года Джон Катфорт, канадец, служивший миссионером в Австралии, приехал в Порт-Морсби как первый районный надзиратель. Джону сразу понравились тропический климат, местный уклад жизни и простые люди. В то время он даже не догадывался, что прослужит в Папуа — Новой Гвинее больше 35 лет.

Джон привез фильм «Общество нового мира в действии», в котором рассказывалось о том, как действует организация Свидетелей Иеговы, и о том, как проходят конгрессы.  За три недели он показал фильм 14 раз. В общей сложности его посмотрело 2 000 человек. Показ произвел на островитян сильное впечатление, поскольку многие из них никогда раньше не видели фильмов.

Посещение брата Катфорта завершилось однодневным районным конгрессом в Хаиме. «Когда крестящихся попросили встать,— рассказывает Том Китто,— поднялось 70 человек! Наши сердца буквально пели от радости, когда мы увидели на берегу лесной реки длинную очередь: сорок братьев и тридцать сестер выстроились друг за другом, готовые символизировать свое посвящение Иегове крещением».

В следующем году братья запланировали в Хаиме второй конгресс. Ответственным за организацию конгресса и приготовление пищи для делегатов был Бобоги, вождь деревни. За три дня до конгресса Джон (Тед) Сьюэлл, новый районный надзиратель из Австралии, встретился с Бобоги, чтобы обсудить, как идут дела.

— Что вы уже подготовили? — перешел сразу к делу Тед.

— Пока ничего.

— Бобоги, но сегодня уже четверг, а в воскресенье — конгресс! — воскликнул Тед.

— Не волнуйся, брат, мы все сделаем в субботу,— ответил Бобоги.

Тед был расстроен. Он вернулся в Порт-Морсби в полной уверенности, что это будет не конгресс, а катастрофа.

В воскресенье Тед ехал в Хаиму с тревогой. Но то, что он увидел, было для него полной неожиданностью. Под большим деревом напротив широкой расчищенной площадки стояла крепкая деревянная сцена. В стороне на  камнях жарилось мясо свиней, кенгуру, оленей, голубей, а также рыба, ямс и сладкий картофель. На костре закипали чайники. В столовой, сооруженной из подручных материалов, с удовольствием общались братья и сестры. А Бобоги совершенно невозмутимо наблюдал за всем происходящим. Тед застыл от изумления! Он спросил:

— Бобоги, где ты этому научился?

— Я внимательно смотрел фильм, который нам показывал Джон Катфорт в прошлом году.

На том конгрессе присутствовало свыше 400 человек из восьми этнических групп и 73 крестилось. Этот конгресс стали называть «конгрессом Бобоги».

ПРОПОВЕДИ В КАРТИНКАХ

В 1957 году Джон Катфорт насовсем переехал в Папуа — Новую Гвинею и стал служить разъездным надзирателем. Еще после своего первого посещения он всерьез задумался о том, как наилучшим образом донести благую весть до местного населения, которое в основной массе было безграмотным. Теперь же он был готов воплотить свои идеи в жизнь.

Знакомясь с собранием или уединенной группой, Джон сначала писал на классной доске свое имя и имя переводчика. Затем он показывал на небо и спрашивал: «Бог. Как зовут?» В верхней части доски он записывал ответ «Иегова» и ссылку «Псалом 83:18». Ниже слева Джон делал подзаголовок «Старый мир»  и в этом столбике рисовал двух дерущихся человечков, плачущее лицо, могилу и писал «Римлянам 5:12». Справа подзаголовок назывался «Новый мир», и в том столбике были нарисованы два здоровающихся человечка, улыбающееся лицо, перечеркнутая могила и написано «Откровение 21:4». Затем брат Катфорт наглядно объяснял свои картинки и приглашал кого-то из слушателей все повторить. Убедившись, что они всё хорошо поняли, Джон предлагал им перерисовать картинки и применять их проповеди.

«Проповедь в картинках номер один», как ее назвали, поспособствовала продвижению дела проповеди в Папуа — Новой Гвинее. Со временем появились и другие проповеди в картинках. «Мы потратили немало часов, перерисовывая эти проповеди в школьные тетрадки. Каждый изучавший Библию получал такую тетрадку, чтобы с ее помощью проповедовать другим»,— вспоминает Лина Дейвисон, прослужившая на острове 47 лет. Дети сами делали тетрадки с картинками, которые с гордостью разукрашивали.

 Этот учительский прием стали использовать и на встречах собрания. Джойс Уиллис, пионерка из Канады, прослужившая в Папуа — Новой Гвинее более 40 лет рассказывает: «Во время публичной встречи и изучения „Сторожевой башни“ на доске делались рисунки в помощь тем, кто не умел читать». Для конгрессов проповеди в картинках стали рисовать на больших холстах. «С помощью этих плакатов присутствующие могли легко понять и запомнить основные мысли программы,— говорит Майк Фишер, который служил в Папуа — Новой Гвинее районным надзирателем. Позднее многие из этих плакатов оказались в домах некоторых возвещателей. Они очень гордились ими и не упускали возможность с их помощью свидетельствовать гостям».

Десятилетия спустя, когда все больше людей становилось грамотными и иллюстрированные публикации стали более доступны, проповеди в картинках перестали применяться.

ДЕЛО ИДЕТ ВПЕРЕД

В конце 1950-х годов из Австралии в Папуа — Новую Гвинею переезжало очень много ревностных возвещателей, которые горели желанием проповедовать благую весть. Кроме того, многие люди, познакомившись с истиной в Порт-Морсби, возвращались в свои деревни и везли с собой весть о Царстве. Так благая весть стремительно распространялась по всей стране.

 В 1957 году Дейвид Уокер, 26-летний австралиец, живший в Порт-Морсби, узнал, что в соседней деревне Ману-Ману и в районе Габади люди интересуются истиной. Дейвид оставил работу и, став специальным пионером, целый год прослужил в той местности в одиночку. Позднее другие продолжили начатое им дело, и сейчас в Ману-Ману есть собрание и Зал Царства.

В том же году в Порт-Морсби Дон Филдер заинтересовал нескольких рыбаков, торговавших на рынке Коки. Эти мужчины были из прибрежной деревни Хула, расположенной в 100 километрах восточнее Порт-Морсби. В дальнейшем, чтобы помочь им и их семьям, он и А́тол (Дэп) Робсон вместе с некоторыми интересующимися из племени хула поплыли туда на новом восьмиметровом каноэ Дона. Они пробыли там три дня и за это время организовали маленькую группу по изучению Библии.

Спустя некоторое время Дон вместе со своей женой, Ширли, и двухгодовалой дочерью, Дебби, переехал в Хулу, куда был назначен специальным пионером.  «Мы построили небольшую хижину и начали проповедовать в пяти близлежащих деревнях,— рассказывает Дон.— Чтобы обойти их, нам приходилось каждый день проходить по десять с лишним километров. Мы сильно уставали физически, но в духовном отношении всегда получали освежение, поскольку начинали много изучений Библии. Вскоре уже восемь новых возвещателей проповедовали вместе с нами».

Проповедь Дона и Ширли привела в ярость священника местной Объединенной церкви. Он надавил на владельца земли, чтобы тот их выселил. Дон рассказывает: «Когда люди из соседней деревни услышали об этом, они очень рассердились, потому что не хотели, чтобы мы уезжали. Почти двадцать человек пришли нам на помощь: перенесли наш дом, вместе с основанием и всем остальным, на новое место — участок земли, который принадлежал их деревне».

Но священник не собирался отступать. Он убедил власти Порт-Морсби, чтобы они запретили супругам Филдер ставить свою хижину на территории этого округа. «Мы не стали сдаваться,— объясняет Дон,— а вместо этого попросили Альфа Грина, опытного плотника, сделать из нашей хижины маленькую каюту и установить ее на каноэ. Мы встали на якорь в мангровом болоте недалеко от устья протекавшей поблизости реки. На этом кишащем крокодилами болоте, среди туч комаров мы прожили два с половиной года, служа пионерами». Когда у Дона и Ширли родилась вторая дочь, Вики, они вернулись в Порт-Морсби. Позднее они занимались разъездной работой. Также Дон служил в Комитете филиала.

ЗА СОТНИ КИЛОМЕТРОВ

Примерно в то же время Ланс и Дафне Госсон начали изучение с несколькими юношами из Керемы, прибрежной деревни в 225 километрах на запад от Порт-Морсби.  Когда эти молодые люди поехали домой в отпуск, Ланс и Джим Чамблисс решили съездить к ним на две недели и попроповедовать в Кереме.

«Вся деревня собралась нас послушать,— пишет Ланс.— Пока мы разговаривали, прибежал пастор местного Лондонского миссионерского общества и набросился с кулаками на нашего переводчика, но за того вступились местные жители. Священник настаивал, что нам здесь не рады. Он приказал нам убираться с „его“ территории. Мы же предложили тем, кто хочет нас послушать, пойти с нами на другой конец деревни, а остальные пусть остаются с ним. За нами пошла вся деревня.

На следующее утро мы решили обратиться к окружному комиссару и рассказать о случившемся. По дороге мы встретили женщину, которая себя плохо чувствовала, и предложили отвести ее в больницу, но она боялась. После долгих уговоров женщина согласилась пойти. Отведя ее к врачу, мы пришли к комиссару, который всем видом показывал, что не желает с нами разговаривать. Он обвинял нас в том, что мы убеждаем людей отказываться от медицинского лечения. Как раз в этот момент вошел тот самый врач и, услышав обвинения, возразил чиновнику, сказав, что мы только что убедили одну женщину обратиться к нему за помощью. Комиссар, надо отдать ему должное, сразу же извинился. Он объяснил, что незадолго до этого к нему заходил местный католический священник, который и ввел его в заблуждение. Комиссар даже приставил к нам двух полицейских, чтобы обеспечить нашу безопасность. Вообразите: мы изучаем с человеком Библию, а нас охраняет двое вооруженных винтовками полицейских!»

Впоследствии в Керему были назначены два молодых специальных пионера из Австралии — Джим Смит и Лайонел Дингл. Они сразу же принялись за изучение  местного языка тайрума. Вот как об этом рассказывает Джим: «Мы говорили слово на моту, а наши изучающие — соответствующее слово на тайрума. Потом мы записывали это слово. Так со временем наш словарный запас пополнился, и у нас в арсенале появилось одно простое преподнесение. Люди очень удивлялись, слыша, как мы говорим на их языке, ведь мы были единственными европейцами, кто учил их язык. Через три месяца мы уже проводили еженедельные встречи на тайрума по обоим берегам залива Керема.

Позднее на место Джима и Лайонела приехал еще один пионер из Австралии Гленн Финлей, который в одиночку проповедовал в Кереме полтора года. Он делится: «Это было для меня испытанием. Иногда я думал, приносит ли моя работа хоть какую-то пользу. Но один трогательный случай изменил мое мнение.

Я изучал Библию с одним пожилым мужчиной, деревенским пекарем, по имени Хевоко. Он был абсолютно безграмотным. За несколько месяцев он усвоил лишь некоторые основные библейские истины. Я уже начал сомневаться, стоит ли дальше заниматься с ним. Но как-то утром, подходя к его дому, я услышал чей-то голос  и остановился послушать. Это был Хевоко. Он в искренней молитве благодарил Иегову, за то что тот открыл ему истину о своем имени и о Царстве. Его горячая молитва напомнила мне, что Иегова обращает внимание на сердце человека, а не на его интеллект, ведь Бог хорошо знает тех, кто его любит» (Иоан. 6:44).

БОРЬБА С КУЛЬТОМ КАРГО

В 1960 году два австралийца, специальные пионеры Стивен Бланди и Аллен Хоскинг, приехали в деревню Савайвайри, расположенную в 50 километрах восточнее Керемы. Прожив три месяца в палатке, Стивен и Аллен перебрались в маленькую хижину на кокосовой плантации, окруженной болотами.

В Савайвайри был сильно распространен культ карго. Откуда он берет начало? Во время Второй мировой войны груз, который прибыл вместе с солдатами, в глазах местных жителей выглядел невиданным богатством. Отсюда пошло название «карго», что значит «груз». Когда война закончилась, солдаты собрались и уехали. Некоторые из местных жителей решили, что, поскольку карго пришел из-за горизонта — места, в котором живут духи,— значит, его послали их умершие предки, а солдаты перехватили его. Прося духов о новом  карго, они стали имитировать боевые действия и строить пристани, чтобы встретить его в некий славный день.

Стивен и Аллен предложили жителям деревни изучать Библию, и примерно 250 поклонников карго-культа согласились на изучение. Среди них был их лидер, а также некоторые из его «двенадцати апостолов». «В истину пришли многие из этих людей,— вспоминает Стивен.— Местный полицейский даже сказал нам, что своей проповедью мы победили культ карго в Савайвайри».

ВЫПУСК БИБЛЕЙСКИХ ПУБЛИКАЦИЙ

С самого начала пионеры осознавали необходимость в переводе библейской литературы на местные языки. Но как это осуществить, если люди говорят на 820 языках?

Первым шагом, который немало обрадовал коренных жителей, стал выпуск брошюры под названием «Новая земля». Это был перевод главы из книги «Бог верен» * на язык моту, один из местных языков Порт-Морсби. Его сделали в 1954 году местные братья под руководством Тома Китто. Брошюра была отпечатана на мимеографе. Среди мотуговорящего населения распространили более 200 экземпляров этой брошюры.

Проповедь охватывала все новые районы, и пионерам приходилось делать перевод на новые языки, что было нелегким делом. Джим Смит говорит: «Записывая слова и выражения, я постепенно составил словарь языка тайрума, а также сделал заметки по грамматике, что пригодилось мне при переводе „Сторожевой башни“. Переведенные статьи я печатал, часто допоздна, на отдельных листках бумаги и затем раздавал их присутствующим на встречах. Также я перевел на тайрума трактат и брошюру. Те первые публикации помогли многим жителям Керемы узнать истину».

 Кроме того, были выпущены издания на языках хула и тоарипи. Конечно, казалось невозможным выпускать литературу на всех здешних языках, поэтому братья сосредоточились на двух наиболее распространенных — хири-моту и ток-писин. На хири-моту, упрощенном моту, говорили по всему папуасскому побережью. «Мы внесли большой вклад в письменность этого языка,— замечает Дон Филдер.— Благодаря переводу „Сторожевой башни“ и других публикаций он стал таким, каким мы знаем его сегодня». Ток-писин — смесь английского, немецкого, куануа и других языков, на котором говорят жители горных районов, побережья и северных островов Папуа — Новой Гвинеи. Но как начиналась проповедническая деятельность в этой многообразной территории?

БЛАГАЯ ВЕСТЬ РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ НА СЕВЕР

В июне 1956 года молодожены Кен и Розина Фрейм, служившие пионерами, стали первыми Свидетелями, которые переехали на остров Новая Ирландия, относящийся к архипелагу Бисмарка, что на северо-востоке Папуа — Новой Гвинеи. Кен устроился на работу бухгалтером в большую торговую компанию в Кавиенге, крупнейшем городе на острове. «Перед самым отъездом из Сиднея,— рассказывает Кевин,— нам посоветовали поначалу не проповедовать открыто, пока люди не узнают нас лучше. Розина была хорошей портнихой,  и у нее очень быстро появилось много клиентов. Мы проповедовали им неформально, и в скором времени, не привлекая внимания, у нас дома раз в неделю стала встречаться небольшая группа интересующихся.

Через полтора года к нам приехал районный надзиратель Джон Катфорт. Он спросил, возможно ли показать фильм „Счастье общества нового мира“. Я поговорил с владельцем местного кинотеатра, и тот согласился организовать бесплатный показ. Он даже поручил своим сотрудникам объявить о сеансе. Придя к кинотеатру, мы увидели, что у входа толпятся люди, и, чтобы попасть внутрь, нам потребовалась помощь полиции. Более 230 человек разместились в кинотеатре, а те, кому не хватило места, смотрели фильм через открытые окна. После этого показа мы стали проповедовать более открыто».

В июле 1957 года в красивом портовом городе Рабауле на Новой Британии, который расположен между двумя действующими вулканами, было образовано собрание. Встречи проходили на заднем дворе дома, который снимали специальные пионеры. Пионер Норм Шарейн говорит: «Каждый вечер к нам на изучение Библии приходило более 100 человек, которых мы делили на группы по 20. Изучения проходили прямо на улице под деревьями при свете фонарей».

Во время первого районного конгресса в Рабауле на местном пляже приняли крещение семь человек, и пятеро из них вскоре стали пионерами. Но где же больше всего требовалась их помощь? Австралийский филиал ответил: «В Маданге».

В Маданге, городе, расположенном на северо-восточном побережье Новой Гвинеи, «поля» действительно «побелели для жатвы» (Иоан. 4:35). Горстка возвещателей  едва успевала за постоянно растущим числом интересующихся. Мэтью Поуп, пионер из Канады, приехавший со своей семьей, купил дом с несколькими постройками на заднем дворе. Благодаря этому смогли приехать и другие пионеры, которые стали жить в этих постройках.

Из Рабаула приехало восемь пионеров. Они охватили проповедью весь округ Маданг. Например, Тамул Марунг отправился в родную деревню Баскен, находящуюся в 48 километрах севернее Маданга. Туда его подвезли на катере, а обратно он решил ехать на велосипеде, чтобы по пути проповедовать. Впоследствии он переехал в Баскен, основал собрание и прослужил пионером 25 лет. Там же он женился и вырастил детей. Позднее его дочь и внучатая племянница служили в Вефиле.

Тем временем Джон и Лина Дейвисон познакомились в Маданге со школьным учителем Калипом Канаем из маленькой деревни Талидиг, находящейся между Баскеном и Мадангом. Вскоре Джон и Лина поехали в Талидиг, чтобы начать изучение с Калипом и его родственниками. Это не понравилось школьному инспектору, который был католиком, поэтому он договорился с полицией, чтобы Калипа и его родственников лишили жилья. Все это не остановило Калипа и его родных. Они перебрались в соседнюю деревню Багилдиг, и вскоре эта маленькая группа стала процветающим собранием. Со временем они  построили большой Зал Царства, который даже использовали для проведения конгрессов. Сегодня в округе Маданг семь собраний и две группы.

В то же самое время в Лаэ, крупном городе, находящемся на побережье в 210 километрах юго-восточнее Маданга, успешно проповедовали Джим Бэрд вместе с Джоном и Магдален Эндор. «У себя дома мы проводили изучения почти каждый вечер. На них приходило так много людей! За полгода к нам в служении присоединилось десять наших интересующихся»,— вспоминает Джон. Потом в том же году более 1 200 человек собрались в городском кинотеатре на просмотр фильма «Общество нового мира в действии». Многие из них работали по временному договору, и поэтому, когда они возвращались домой в отдаленные горные селения, они увозили благую весть с собой.

 В глубине острова работа тоже кипела. Один из возвещателей, Джек Арифеай — крупный круглолицый мужчина, отличавшийся необыкновенным рвением,— организовал собрание, встречи которого проходили в его доме в Вау. Изучать Библию также стали около 30 человек из племени ку́куку́ку, когда-то занимавшегося каннибализмом. Они быстро росли духовно.

В соседнем Булоло ревностные проповедники Уолли и Джой Бусбридж столкнулись с противодействием со стороны Новоплеменной миссии, которая считала этот район исключительно своей территорией. Поддавшись давлению миссии, работодатель Уолли предъявил ему ультиматум: «Завязывай со своей религией или ищи другую работу». Уолли и Джой уехали в Лаэ, где и продолжили служение. Впоследствии они стали пионерами и занимались разъездной работой.

В Попондетте, городке на юго-востоке от Лаэ, благую весть услышали благодаря Джерому и Лавинии Хотота, которые вернулись из Порт-Морсби в свою родную провинцию. В то время как Джером отличался энергичностью и умением убеждать с помощью Писания, Лавиния была очень мягкой и душевной сестрой, проявляющей неподдельный интерес к людям. Как только они начали проповедовать, епископ Англиканской церкви с большой толпой пришел к их дому с требованием прекратить проповедь. Но Джером и Лавиния были не из робкого десятка. Они не перестали проповедовать и основали маленькое ревностное собрание.

К 1963 году благая весть достигла Вевака, города на отдаленном, северном побережье Новой Гвинеи. Два строителя из Германии, Карл Тейнор и Отто Эберхардт, приехавшие  туда, днем работали на строительстве больницы, а вечером и на выходных проводили в общей сложности более 100 библейских изучений. Это не понравилось местному католическому священнику, который собрав толпу, бросил мотоциклы Карла и Отто в море. У одного из сообщников священника, известного вождя деревни, был сын, который впоследствии стал Свидетелем. Вождь, впечатленный тем, как сильно истина изменила его сына, разрешил Свидетелям проповедовать в деревнях, которые были под его контролем.

ОТКРЫТИЕ ФИЛИАЛА

Пока духовенство решало, как же справиться со Свидетелями, братья предпринимали шаги для «законного утверждения благой вести» (Флп. 1:7). И вот 25 мая 1960 года правительство зарегистрировало Ассоциацию Международных Исследователей Библии как официальную корпорацию, которой Свидетели Иеговы пользуются во многих странах. Это давало возможность получать от государства земельные участки под строительство Залов Царства и других объектов, необходимых для дела Царства.

В этом же году был открыт филиал Общества Сторожевой Башни, и Джон Катфорт был назначен служителем филиала. Но где же разместится филиал, ведь подходящих офисных помещений не было.

Этот вопрос решился благодаря только что приехавшим супругам Джиму и Флоренс Доббинз. Во время Второй мировой войны Джим служил в военно-морском флоте США в Папуа — Новой Гвинее. Впоследствии они с Флоренс приняли истину и поставили цель расширить служение. «В 1958 году к нам в гости в Огайо приехал брат из Порт-Морсби и показал несколько слайдов с видами Папуа — Новой Гвинеи,— говорит Джим.— Уехав, он забыл один слайд. На нем был запечатлен один  из чудеснейших видов, которые мы когда-либо видели. „Давай отправим ему слайд по почте“,— предложила жена. „Зачем? — сказал я.— Мы сами отвезем его“».

Через год Джим и Флоренс со своими дочерьми, Шерри и Деборой, переехали в небольшой дом, сделанный из современных материалов, на Сикс-Майл в пригороде Порт-Морсби. Как-то Джим завел разговор с Джоном Катфортом о том, где разместить филиал.

— Я обошел уже весь Порт-Морсби, но ничего подходящего не нашел,— с сожалением сказал Джон.

— Может, подойдет наш дом? Мы переберемся в задние комнаты, а вы займете освободившиеся три.

Итак, с 1 сентября 1960 года в доме семьи Доббинз официально стал действовать первый филиал в Папуа — Новой Гвинее.

«СВИДЕТЕЛЕЙ ЗАПРЕТИТЬ»

Конечно, такой успех пришелся не по вкусу противникам. Начиная с 1960 года церкви вместе с Лигой ветеранов армии и флота, а также с местными СМИ стали проводить клеветническую кампанию с целью запретить Свидетелей Иеговы.

Страсти накалились до предела, когда среди некоторых врачей, священников и чиновников стал распространяться буклет, в котором разъяснялась позиция Свидетелей в отношении переливания крови. Как всегда первыми отреагировали священники. 30 августа 1960 года в газете «Саут Пасифик Пост» появился сенсационный заголовок «Вопрос о крови: церкви негодуют» (South Pacific Post). В статье религиозные лидеры осуждали Свидетелей как «антихристов и врагов церкви».

В последующих статьях приводились лживые утверждения, что Свидетели Иеговы якобы ведут подрывную деятельность, пропагандируют бесполезность  светского образования, неуплату налогов, карго-культ и даже несоблюдение гигиены. В других изданиях сообщалось, что они, используя страх перед надвигающимся солнечным затмением, «манипулируют умами невежественных коренных жителей». А один редактор даже поставил в упрек Свидетелям, что они «живут, работают и едят вместе с этой отсталой деревенщиной». «Саут Пасифик Пост» критиковал Свидетелей за то, что те считают «всех людей равными» и назвал их «заразой почище коммунизма».

В итоге 25 марта 1962 года Лига ветеранов призвала колониальные власти запретить Свидетелей. Однако австралийское правительство отклонило прошение. «Эта хорошая новость облетела всю страну,— сообщает Дон Филдер.— Искренние люди сумели понять, что заявления противников — просто ложь».

В ГОРНЫХ РАЙОНАХ

В том же месяце Том и Роина Китто отправились из Порт-Морсби в нелегкое путешествие, продлившееся  несколько недель. Они возвещали благую весть в еще нетронутой территории — высоко в горах Новой Гвинеи.

За 30 лет до этого австралийские золотоискатели, поднявшиеся на высокогорье, обнаружили там целую цивилизацию — почти миллион человек, живущих в полной отрезанности от внешнего мира. Охваченные благоговейным страхом, горцы приняли этих белых людей за духов предков, вернувшихся с того света.

Вслед за золотоискателями пришли христианские миссионеры. «Когда миссионеры узнали, что мы собираемся приехать, они велели местным жителям не слушать нас,— делится Роина.— Но это наоборот стало хорошей рекламой. Эти любопытные по натуре люди с нетерпением ждали нашего приезда».

Том и Роина открыли маленький магазин в Вабаге, что в 80 километрах северо-западнее Маунт-Хагена. Том рассказывает: «Священник убеждал свою паству ничего у нас не покупать, ничего нам не продавать и не разговаривать с нами. Он даже пытался заставить их потребовать аннулирование нашего договора об аренде земли.  Однако жители деревни замечали, что мы отличаемся от других европейцев. Особенно их привлекала наша доброта. Порой наши добрые дела трогали их до слез. Они хотели, чтобы мы остались».

ТЕРПЕНИЕ ВОЗНАГРАЖДАЕТСЯ

С 1963 года, желая помочь в деле проповеди, в высокогорные районы стало приезжать много Свидетелей. Двигаясь с востока на запад, эти проповедники охватили в итоге все высокогорье, основав множество групп и собраний.

Маленькое собрание в Гороке, что в провинции Истерн-Хайлендс, поначалу встречалось в частном доме. Впоследствии им удалось построить скромное здание из подручных материалов. Затем в 1967 году они возвели красивый Зал Царства на 40 мест. «Я шутил, что наш зал так и не заполнится до Армагеддона,— улыбается Джордж Коксен, который прослужил в тех местах 10 лет.— Как же я ошибался! В первый же год стало приходить так много людей, что мы образовали второе собрание!»

Норм Шарейн, служивший недалеко от Каинанту, проводил более 50 изучений Библии. Изучающие приходили к нему в хижину каждый день. Пионеры Берндт и Эрна Андерссон заботились об этой группе почти два с половиной года. «Эти люди редко мылись, ходили полуголые, погрязли в демонизме и были абсолютно безграмотными,— вспоминает Эрна.— Но терпение и любовь сыграли свою роль: некоторые из них могли рассказать наизусть по 150 библейских стихов и объяснить их».

У Берндта и Эрны завязалась с ними крепкая дружба. Эрна продолжает: «Когда мы получили новое назначение в Кавиенг, женщины окружили меня и стали плакать, нет, даже рыдать! Они по очереди гладили  мои руки и лицо, а по щекам у них текли слезы. Чтобы выплакаться, я все снова и снова уходила в хижину. Берндт пытался их утешить, но они никак не могли успокоиться. Когда мы ехали вниз по склону, за нами бежала огромная толпа. Женщины плакали навзрыд. До сих пор, когда я вспоминаю наше расставание, мое сердце сжимается от боли. Как же мы жаждем встретиться с этими дорогими нам людьми в новом мире!» Другие пионеры продолжили дело, начатое Берндтом и Эрной, и вскоре в Каинанту появилось прекрасное собрание.

СЕМЕНА ЦАРСТВА ПРИНОСЯТ ПЛОДЫ

В начале 1970-х годов в Маунт-Хагене, что в 130 километрах от Гороки, образовалась небольшая группа Свидетелей. Этот город был известен своей большой ярмаркой, на которую каждую неделю съезжалось по несколько тысяч людей со всей округи. «Мы распространяли там сотни библейских публикаций»,— рассказывает Дороти Райт, смелая пионерка. Уезжая, люди увозили с собой вновь приобретенные знания в те места, где еще не ступала нога Свидетелей.

Позднее сын Дороти, Джим Райт, и его напарник, Керри Кей-Смит, были назначены в Банз — район, славившийся своими чайными и кофейными плантациями,  в живописной долине Ваги на востоке от Маунт-Хагена. Здесь они столкнулись с сильным противодействием христианских миссий, в которых детей подстрекали к тому, чтобы они бросали камнями в проповедников и выгоняли их из деревень. Когда Керри получил другое назначение, Джим остался в Банзе один. Он делится: «По ночам я часто не мог уснуть и молился. Я спрашивал у Бога: „Иегова, почему я здесь?“ Лишь годы спустя я получил ответ на свой вопрос.

В 2007 году я приехал из Австралии в Банз на областной конгресс. Недалеко от того места, где раньше стояла моя ветхая травяная хижина, вырос прекрасный Зал Царства. Его можно было использовать и как Зал конгрессов, увеличив количество мест до 1 000. Не успел я войти во двор, как ко мне на шею бросился брат, крепко обнял меня и заплакал. Когда он наконец взял себя в руки, то сказал, что его зовут Пол Тай, что он служит старейшиной и что я 36 лет назад изучал Библию с его отцом. Благодаря тому что позднее Пол сам стал читать книги отца, он принял истину.

На конгрессе в интервью я рассказывал о трудностях, с которыми мы столкнулись в самом начале проповеднической деятельности в Банзе. Мало кто из присутствовавших мог удержаться от слез. После программы ко мне подошли несколько братьев и со слезами на глазах стали обнимать меня и просить прощения. Они оказались  теми дерзкими мальчишками, которые кричали, чтобы я проваливал из их деревни, и бросались камнями. А один из братьев, Манге Самгар, сейчас христианский старейшина, когда-то был тем самым лютеранским священником, который подстрекал их. И вот мы снова встретились, но уже как друзья!»

СЕМЕНА ВСХОДЯТ НА ОТДАЛЕННЫХ ТЕРРИТОРИЯХ

В то время как многие в Папуа — Новой Гвинее услышали истину непосредственно от Свидетелей Иеговы, другие познакомились с ней благодаря посеянным когда-то в их местности семенам Царства (Эккл. 11:6). Например, приблизительно с 1970 года в филиал стал приходить отчет о проповеди от незнакомого человека из несуществующего собрания, из никому не известной глухой деревни, стоящей на реке Сепик. Филиал попросил разобраться в этом районного надзирателя Майка Фишера.

«До деревни я добирался целых десять часов на моторном каноэ по протокам, протекавшим через кишащие  комарами джунгли,— рассказывает Майк.— Наконец уже ближе к вечеру я встретился с нашим „загадочным“ возвещателем, который оказался бывшим братом. Когда его несколько лет назад исключили из собрания, он вернулся в свою родную деревню, раскаялся и стал проповедовать. Более тридцати человек в деревне называли себя Свидетелями Иеговы, и некоторые из них уже были готовы к крещению. Вскоре этот мужчина был восстановлен, и в той местности официально зарегистрировали группу».

В 1992 году другой районный надзиратель Дарил Брайон узнал, что в одной отдаленной деревне люди интересуются истиной. Он рассказывает: «Чтобы добраться до деревни, я сначала 80 километров ехал на машине, потом полтора часа пробирался через джунгли и еще час плыл на каноэ. И вдруг, к своему удивлению, прямо на берегу реки в окружении высоких гор я увидел совершенно новое здание с вывеской „Зал Царства Свидетелей Иеговы“.

Около 25 интересующихся собирались в нем каждое воскресенье на изучение книги „Ты можешь жить вечно в раю на земле“. Чтобы проверить, действительно ли они Свидетели, как они себя называли, я спросил у них, не жуют ли они бетель. „Конечно нет,— сказали они,— мы уже год не делаем этого, с тех пор как приняли истину!“ Стоит ли говорить, как я обрадовался, когда филиал включил эту группу в мой маршрут посещения».

БУРНАЯ МИССИОНЕРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

В 1980-е и 1990-е годы в Папуа — Новой Гвинее был небывалый подъем проповеднической деятельности, достигнутый благодаря миссионерам, закончившим Школу Галаад, братьям, прошедшим обучение в Школе усовершенствования служения, а также специальным  пионерам. Они приехали из Австралии, Англии, Германии, Канады, Новой Зеландии, Соединенных Штатов, Филиппин, Финляндии, Швеции, Японии и других стран. Для некоторых из них приезд сюда часто оказывался двойным благословением: позднее они не только нашли спутника жизни, но и получили в напарники такого же ревностного проповедника, как они сами.

Для вновь прибывших организовывались двух- или трехмесячные курсы по изучению языков ток-писин и хири-моту. Каждое утро они посещали занятия, а после обеда применяли знания в служении. Такая подготовка помогла многим из них успешно проводить изучения Библии и выступать с речами уже через пару месяцев.

Благодаря этим курсам они с бо́льшим терпением и чуткостью относились к интересующимся, которые  не умели читать и писать. Они смогли помочь этим безграмотным людям овладеть основными навыками, необходимыми для чтения Божьего Слова (Ис. 50:4). В результате число возвещателей выросло с 2 000 в 1989 году примерно до 3 000 в 1998-м, что составило 50-процентный рост, и это всего за девять лет!

Хотя многие из тех проповедников со временем уехали из Папуа — Новой Гвинеи из-за проблем со здоровьем или по другим причинам, они оставили после себя непреходящее наследие. И конечно, их веру и добрые дела до сих пор вспоминают с теплотой (Евр. 6:10).

СТРОИТЕЛЬСТВО НАБИРАЕТ ОБОРОТЫ

С ростом числа возвещателей назрела необходимость в строительстве новых Залов Царства и Залов конгрессов, а также в расширении филиала. Как же это осуществилось?

До 1975 года Земельный комитет регулярно отводил участки религиозным организациям. Заинтересованные церкви подавали прошения в Земельную комиссию, в которых приводили доводы в пользу получения определенного участка. Тот, кто по решению комиссии получал землю, владел ею бесплатно, но в разумные сроки был обязан построить на ней объект.

В 1963 году, несмотря на противодействие духовенства, Ассоциация Международных Исследователей Библии отстояла право на получение превосходного участка в Порт-Морсби. С этого места, расположенного на склоне горы, открывался великолепный вид на рынок Коки и на лазурные воды Кораллового моря. Здесь были построены двухэтажное офисное здание филиала и Зал Царства. Залы Царства появились и в других районах города: в Сабаме, Хохоле, Гереху и Гордоне.

 Гордон считался престижным районом, поскольку был рядом с центром города. Ранее там планировалось построить англиканский кафедральный собор. «Во время слушания председатель Земельной комиссии указал англиканскому священнику, что комиссия недовольна тем, что церковь использует выделенные ей участки в коммерческих целях,— вспоминает Рон Финн, прослуживший в Папуа — Новой Гвинее 25 лет.— Председатель заявил, что церковь не получит больше ни одного участка, пока не использует уже имеющиеся по целевому назначению.

После этого председатель предоставил слово мне. Я сказал, что в первую очередь нас интересует так называемый „кафедральный“ участок в Гордоне. Услышав это, священник подскочил, но председатель тут же осадил его, приказав ему сесть на место. И я смог закончить свое заявление. Все были в шоке, когда председатель комиссии удовлетворил нашу просьбу».

На этом участке в Гордоне были построены Зал Царства и четырехэтажное офисное здание филиала. 12 декабря 1987 года состоялось посвящение нового филиала. Участок рядом с рынком Коки был продан. С 2005 по 2010 год филиал расширялся, и были построены четырехэтажное жилое здание, Зал Царства и переводческий офис. Их посвятили Иегове 29 мая 2010 года.

Сегодня по всей стране построено 89 Залов Царства. Во многих сельских районах для строительства по-прежнему используют подручные материалы, однако в крупных городах все больше применяют современные технологии. Многие из этих новых залов построены по программе для стран с ограниченными ресурсами, которая действует в Папуа — Новой Гвинее с 1999 года.

 СТОЙКОСТЬ НЕСМОТРЯ НА ТРУДНОСТИ

Религиозные организации, действующие в Папуа — Новой Гвинее, заключили между собой «джентльменское» соглашение. Церкви разграничили сферы влияния, и каждая из них ожидала, что остальные будут держаться подальше от ее территории. Но Свидетели Иеговы несут благую весть всем, кто хочет ее слушать, независимо от того, где люди живут. Такая позиция Свидетелей, а также положительный отклик многих людей на благую весть приводили духовенство в ярость.

«Когда я переехал на маленький остров Курмалак, что в Западной Новой Британии, одним из первых меня посетил англиканский священник,— вспоминает Норм Шарейн.— „Ты не имеешь права проповедовать в моем приходе,— сказал он.— Тут и так уже все христиане!“

Как-то раз, когда шел ливень и на море было сильное волнение, я вдруг увидел, как мужчина, с которым мы изучали Библию, рискуя жизнью, плыл к берегу на своем каноэ. Он вытащил лодку и, не успев отдышаться, сказал, что сюда плывет католический священник со своими прихожанами. По его словам, они собирались избить меня. Мне некуда было бежать, и я стал молиться Иегове о мудрости и силе.

К берегу пристала лодка, из которой высадилось 15 человек. На их лица была нанесена красная краска — явный признак недобрых намерений. Не дожидаясь, пока эти мужчины подойдут, я сам пошел им навстречу. Они начали мне грубить, ожидая, что, как только я отвечу тем же, у них появится повод ударить меня, но я сохранял спокойствие.

К нам подошел пожилой мужчина, владелец этого острова, с которым я тоже изучал Библию. Без злого  умысла, как выяснилось потом, он сказал: „Свидетели Иеговы не дерутся, ударьте его — и убедитесь сами!“

Я подумал: „На чьей он стороне? Лучше бы он молчал!“

Приведя разумные доводы, я предложил им покинуть остров и в знак примирения подал руку их главарю. Тот растерянно посмотрел на сообщников, а они — точно так же на него. Потом он все же пожал мне руку, и напряжение спало. Вслед за ним все по очереди стали протягивать мне руки. Вскоре они ушли — только теперь я мог вздохнуть с облегчением. Мне вспомнились слова Павла, обращенные к Тимофею: „Рабу... Господа не нужно вступать в распри, но нужно быть мягким со всеми... сдерживать себя, когда претерпевает зло“ (2 Тим. 2:24)».

Берндт Андерссон вспоминает, как однажды в одной из высокогорных деревень лютеранский пастор и еще 70 мужчин из другой деревни пытались прогнать Свидетелей и разрушить их Зал Царства. Противники не ожидали, что Берндт сам выйдет им навстречу. Он подошел к пастору и спросил, почему Лютеранская церковь называет Бога именем Ануту, распространенным в тех местах именем, которое переняли некоторые христианские миссионеры. Поскольку пастор утверждал, что оно взято из Библии, Берндт попросил его показать, откуда именно. Тот, взяв свою Библию, стал судорожно переворачивать страницы, но ничего не находил. Тогда Берндт предложил ему зачитать Псалом 83:18. После того как ему помогли отыскать в Библии книгу Псалмов, он стал вслух читать стих, но дойдя до имени «Иегова», захлопнул Библию и закричал: «Это ложь!» Сам того не желая, пастор проклял свою собственную Библию. После этого случая многие из его последователей изменили свое отношение к Свидетелям.

 Несколько раз религиозные противники сжигали построенные из ветвей кустарников Залы Царства, например в Аги (провинция Милн-Бей). Один из поджигателей во время случившегося был сильно пьян. Позже, сожалея о содеянном, он сам пришел к братьям и согласился на изучение Библии. Впоследствии он стал пионером, и ему предложили жить в пионерском доме, примыкающем к Залу Царства, а также заботиться о том самом зале, но уже восстановленном. Так поджигатель стал смотрителем.

На сегодняшний день религиозное противодействие прекратилось. «У нас с ними перемирие,— говорит Крейг Спигл.— Но в последнее время нас стали беспокоить хулиганы и воры, которых называют ра́сколы. Поэтому в опасных районах возвещатели проповедуют группами и стараются держать друг друга в поле зрения».

 «Когда другие знают, что ты Свидетель, это становится защитой»,— делятся опытом Адриан и Андреа Райлли. «Что бы ты ни делал — проповедовал или ходил за покупками — у тебя всегда должна быть литература,— продолжает Адриан.— Конечно, это не гарантия полной безопасности, но, по крайней мере, это указывает на тебя как на Свидетеля. Однажды, когда я отъехал от миссионерского дома всего на полкилометра, у меня сломалась машина. Я оказался в одном из опасных районов Лаэ. Мой автомобиль тут же окружила банда подростков. Двое из них узнали меня, потому что мы не так давно разговаривали с ними о Библии. Хорошо, что они вступились за меня. Вместо того чтобы ограбить меня, вся эта компания толкала мою машину до дома».

В подобной ситуации оказалась и одна сестра. Когда она делала покупки на рынке, несколько ра́сколов, угрожая ей ножом, шепотом сказали: «Отдай сумку». Она сразу подчинилась, а ра́сколы тут же испарились. Но через несколько минут они вернулись, извинились и отдали сестре сумку, ничего не взяв. Почему? Им стало совестно, когда в сумке они обнаружили книгу «Рассуждение» и Библию.

РАЗНООБРАЗНОЕ СЛУЖЕНИЕ

«Мы проповедовали везде, где были люди,— вспоминает Элси Тью, которая служила вместе с мужем, Биллом, в Папуа — Новой Гвинее с 1958 по 1966 год.— Мы разговаривали с людьми в деревнях, на рынках и на лесных тропах, мы посещали их в домах и заставали на огородах. На морском побережье и на берегах рек мы встречали рыбаков. Поначалу мы везде носили с собой карту мира, чтобы показывать людям,  живущим в глуши, откуда мы приехали. Это было необходимо, поскольку иногда мы добирались до них самолетом, и нам приходилось объяснять, что мы не упали с неба. Люди не знали, что мир не заканчивается за пределами их деревни. Показывая им карту, мы объясняли, что живем в другой части того же самого мира, что и они».

Во многие деревушки, разбросанные по всему побережью и вдоль рек, можно было добраться только на лодке или каноэ. Стив Бланди рассказывает: «Пожилой брат Дайра Гу́ба из Хануабады знал толк в лодках. У него уже было два выдолбленных бревна, лежавших под домом, когда я и мой напарник помогли ему приобрести дополнительные материалы для постройки пу́апу́а, местной разновидности катамарана. Парус был из настоящей парусины. На нем мы не раз плавали в прибрежные деревни в окрестностях Порт-Морсби. Дайра был за капитана, и в команде всегда было еще два-три брата из Хануабады».

 В конце 1960-х годов Берндт Андерссон служил на красивом острове Новая Ирландия, что в 650 километрах к северо-востоку от Новой Гвинеи. Берндт говорит: «Люди приплывали с соседних маленьких островов и просили нас посетить их. Но нам не на чем было добраться до них — собственная лодка была для нас несбыточной мечтой, нашего денежного пособия никогда бы не хватило на нее. Правда, у нас в сарае было несколько обшивных досок, но этого было недостаточно. Поэтому, помолившись, мы все возложили на Иегову. И вот совершенно неожиданно для нас брат из Лаэ прислал нам двести долларов. Итак, мы смогли построить лодку и назвали ее „Пионер“. Жаль только, что наш „Пионер“ был без мотора. И снова этот дорогой брат помог нам с деньгами на небольшой подвесной мотор. Наконец-то мы могли откликнуться на приглашение и посетить эти живописные острова!»

 Примерно в 1990 году районный надзиратель Джим Дейвис с тремя другими братьями собрался дать свидетельство в лагере беженцев на реке Флай недалеко от границы с Индонезией. Братья позаботились о том, чтобы нас приняла одна интересующаяся, муж которой был заместителем начальника лагеря. «Два часа мы плыли вверх по течению на каноэ с мотором,— рассказывает Джим.— Около девяти утра мы высадились на расчищенный участок берега. В джунглях виднелась просека, ведущая к лагерю. До лагеря было далеко, поэтому мы стали ждать, когда за нами приедут.

Наконец в пять часов вечера за нами приехала машина. Мы загрузили наши вещи, но не успели отъехать, как сломался рулевой механизм. Невозмутимый водитель, поняв, в чем дело, залез под машину и с помощью куска проволоки скрепил какие-то детали. Я еще подумал тогда: „Далеко мы не уедем“, но ошибся, проволока все выдержала — все пять часов на полном приводе. Дорога была ужасная, машина постоянно застревала, и нам приходилось лезть в жижу, чтобы толкать ее. В десять вечера уставшие и грязные мы наконец-то приехали на место.

Всего за три дня в лагере, занимавшем довольно обширный участок джунглей, мы распространили всю литературу. Еще нам повстречался исключенный из собрания мужчина, который сказал, что очень хочет вернуться к Иегове. Через какое-то время нам было приятно узнать, что его восстановили. Более того, Свидетелями стали его жена и некоторые дети. И еще, та гостеприимная женщина и ее муж, у которых мы останавливались, тоже пришли в истину».

РАЗЪЕЗДНОЕ «ПЛАВАНИЕ» ПО РЕКЕ СЕПИК

Река Сепик протяженностью 1 100 километров напоминает огромную коричневую змею, которая, извиваясь,  спускается с гор в море. В некоторых местах река настолько широкая, что не видно другого берега. Она словно скоростная магистраль для братьев, в том числе разъездных служителей и их жен. Давайте отправимся в путешествие вместе с районным надзирателем и его женой и посетим собрания, расположенные вдоль этого водного пути.

Уоррен Ренолдз рассказывает: «Отправная точка нашего путешествия — Вевак. Ранним утром мы с женой, Лианн, выезжаем на нашем внедорожнике, на крыше которого надежно привязана 4-метровая алюминиевая лодка динги. После трехчасового путешествия на полном приводе мы на несколько дней оставляем машину у берега, а сами на лодке поднимаемся вверх по течению, чтобы посетить примерно 30 возвещателей, которые живут в четырех деревнях, разбросанных по притокам Сепика.

Нашу плоскодонку, нагруженную багажом, тянет вверх по течению 25-сильный навесной мотор. Проходит час, мы сворачиваем в приток Сепика, Юат, и плывем еще два часа до деревни Биват. Там нас тепло встречают братья, а также те, кто еще только изучает Библию. Они вытаскивают нашу лодку на берег и уносят ее к себе домой на хранение. На обед нас ждет блюдо из овощных бананов и кокосового молока. После обеда мы отправляемся дальше — впереди двухчасовой поход через заболоченные джунгли. Возвещатели показывают дорогу и помогают нам нести вещи. Наконец-то мы приходим в маленькую деревушку Димири, где нам предлагают утолить жажду кокосовым молоком. В хижине, стоящей на сваях, мы сооружаем кровать и растягиваем москитную сетку. Перед тем как лечь спать, мы ужинаем вареным ямсом.

В этом районе в трех деревнях живут 14 возвещателей. Следующие несколько дней мы проповедуем в этих селениях,  и многие проявляют интерес к истине. Мы также присутствуем на радостном событии: мужчина и женщина, изучающие Библию, регистрируют свой брак, и теперь они могут стать возвещателями Царства. По этому случаю братья и сестры готовят скромный свадебный ужин: ямс, саго, листья съедобных растений и две курицы.

Послушать публичную речь в воскресенье пришло 93 человека! После встречи во время полуденного зноя мы с тяжелыми рюкзаками за спиной возвращаемся в Биват. Оставив вещи дома у изучающего, мы идем дальше в служение. Кто-то берет у нас литературу, с кем-то мы начинаем изучение Библии. Вечером мы все собираемся у того же изучающего. Тесным кружком мы сидим у костра и ужинаем. Дым гонит прочь тучи комаров и мошек.

 На следующий день рано утром мы возвращаемся к лодке, спускаем ее на воду и плывем в утреннем тумане, с наслаждением слушая, как щебечут птицы и плещется рыба. Нам навстречу на бамбуковых плотах, нагруженных разными товарами, бесшумно скользят спешащие на рынок семьи.

Мы направляемся туда, где оставили машину, чтобы заправиться горючим и пополнить запасы еды и воды. И снова в путь — нас ждут 14 возвещателей в Камботе. Через два часа мы на месте, промокшие до нитки от тропического ливня. Из Камбота, набрав полную лодку пассажиров, наших братьев и сестер, мы плывем в большую деревню, раскинувшуюся по обоим берегам. Мы проповедуем в ней до самого вечера, потому что многие откликаются на благую весть. На обратном пути мы хотим дать свидетельство людям, которых видели еще  утром. Они уже ждут нашего приезда, стоя на бамбуковых плавучих мостках. Поскольку деньги в этих местах редкость, здешние жители в знак благодарности за наше посещение и за трактаты дарят нам кокосы, тыквы, бананы и копченую рыбу. На закате дня мы возвращаемся в Камбот и с удовольствием готовим из этих „пожертвований“ ужин.

В Камботе дом, где проходят встречи, как и все другие дома, стоит на сваях. Во время сезона дождей, когда вся эта область полностью затапливается, к ступенькам зала можно подплыть на каноэ. Здесь и заканчивается наше посещение. На публичную речь собирается 72 человека. Некоторым из них пришлось пешком добираться пять часов.

И вот мы снова у нашего внедорожника. Нас ждет трехчасовая поездка домой. Мы привязываем лодку к багажнику на крыше и едем домой, вспоминая наших дорогих братьев и сестер, живущих на берегах могучей реки Сепик. Как здорово, что Иегова обеспечивает их духовной пищей через свою организацию, в этом мы видим его любовь. Какая честь принадлежать к этой замечательной семье!»

В СХВАТКЕ СО ЗЛЫМИ ДУХАМИ

Хотя большинство людей в Папуа — Новой Гвинее считают себя христианами, на них по-прежнему сильно влияют традиционные верования. Многие поклоняются предкам и испытывают страх перед злыми духами. Согласно одному путеводителю, в последние годы «стали возрождаться черная магия и колдовство». Поэтому болезнь или смерть человека здесь часто связывают с действиями духов предков или с порчей.

Но благая весть способна освобождать людей и из таких сетей. Даже некоторые знахари, осознав силу Божьего  Слова, оставили свое занятие и присоединились к истинному поклонению. Рассмотрим два примера.

Вся округа трепетала перед известным колдуном Соаре Майга, живущим в 50 километрах от Порт-Морсби. Однако из любопытства он захотел узнать, во что верят Свидетели Иеговы, и стал приходить на групповые изучения Библии. Вскоре Соаре принял истину и оставил свой прежний образ жизни. Но всякий раз, когда он пытался избавиться от магической атрибутики, эти вещи каким-то мистическим образом вновь оказывались у него дома! Все же Соаре твердо решил «противост[оять] Дьяволу» и поэтому, сложив все эти предметы в сумку, утяжелил ее камнем и утопил в море (Иак. 4:7). Больше они не возвращались. Впоследствии Соаре стал ревностным Свидетелем истинного Бога, Иеговы.

Знахарь Кора Леке с помощью колодовства и целебных трав лечил больных. Когда он стал изучать Библию, ему пришлось бороться, чтобы освободиться от демона, который раньше давал ему силу. Как и Соаре, он не сдавался и с помощью Иеговы победил. Позднее он служил общим и специальным пионером. Даже в преклонном возрасте этот  верный брат, хотя уже и не мог ходить, продолжал делиться благой вестью с соседями.

Как же он это делал? У Коры было одно излюбленное место для проповеди, куда братья отвозили его на тачке, которая была единственным имеющимся транспортным средством. Потом один находчивый брат, служащий в филиале, сделал для Коры кресло-каталку, используя стальной каркас от обычного стула, велосипедные колеса и брезентовую ткань. Этот новый «транспорт» дал Коре бо́льшую свободу. Он ездил на нем везде и всюду! Примеры таких ревностных пожилых служителей вдохновляют нас и согревают сердце Иеговы (Прит. 27:11).

ОБУЧЕНИЕ ЧТЕНИЮ И ПИСЬМУ

«Все написанное прежде было написано для нашего наставления»,— сказано в Римлянам 15:4. Да, Бог желает, чтобы его служители были грамотными. Как уже упоминалось, Свидетели Иеговы в Папуа — Новой Гвинее приложили колоссальные усилия, чтобы научить людей читать и писать.

Конечно, стать грамотным нелегко, особенно в пожилом возрасте, но если ученик всей душой стремится к этому, у него обычно все получается. Слово Бога обладает огромной силой, оно способно ощутимо повлиять на жизнь даже самых простых и необразованных людей.

Вот пример Саве Нанпена, молодого человека с верховья Сепика. Как только он переехал в Лаэ,  город, где чувствовалось влияние Запада, его поразило, насколько жизнь там отличается от жизни в его деревне. К тому же, повстречавшись со Свидетелями, он узнал о надежде на Царство Бога, которая сильно воодушевила его. Саве начал посещать христианские встречи и вскоре стал некрещеным возвещателем. Однако почему-то он медлил со следующим шагом — крещением. Оказывается, он пообещал Иегове, что не крестится, пока не сможет читать Библию сам. Приложив максимум усилий, он научился читать и достиг своих духовных целей.

На сегодняшний день общеобразовательные школы стали более доступны, но в стране по-прежнему высокий уровень безграмотности. Многие дети Свидетелей, которые учатся в этих школах, превосходно умеют читать и писать, в чем, конечно, немалая заслуга их родителей. Также свою роль играют встречи собрания, особенно Школа теократического служения.

БИБЛЕЙСКАЯ ИСТИНА МЕНЯЕТ ЖИЗНЬ

Апостол Павел сказал: «Оружие, которым мы воюем, не плотское, но сильное Богом на ниспровержение твердынь» (2 Кор. 10:4). Порой всего один стих из Библии может перевернуть жизнь человека, как это было в случае с Элфридой. Когда Элфриде показали имя Бога в ее Библии на языке ве́дау, она, проверив по энциклопедии, убедилась, что ей сказали правду. «У Свидетелей Иеговы истина»,— подумала она. Однако ее муж Армитидж и слышать не хотел о Свидетелях. Он пил, курил и жевал бетель, к тому же у него был скверный характер.

После выхода на пенсию Армитидж и Элфрида уехали из Лаэ в Алотау (провинция Милн-Бей). Элфрида подписалась на «Сторожевую башню» и «Пробудитесь!» и, так как в той местности не было Свидетелей Иеговы, стала изучать по переписке с пионеркой  Кейлин Нилсон. Кейлин вспоминает: «Каждую неделю Элфрида присылала письмо с библейскими вопросами».

Джорди и Джоанн Райл, выпускники Школы Галаад, которые позднее были назначены в Милн-Бей, навестили Элфриду, чтобы поддержать ее. Они вместе ходили в служение. «Армитидж попросил меня изучать с ним Библию,— говорит Джорди,— а я, зная его репутацию, усомнился в искренности его мотивов, но уже через месяц изучения с ним успокоился. Со временем он крестился и стал служебным помощником». Сегодня уже три поколения этой семьи ходят в истине, а внук Армитиджа, Кегавале Бияма, служит в Комитете филиала в Порт-Морсби.

Служа пионерами в Хуле, Дон и Ширли Филдер начали библейское изучение с Алоги и Ренаги Пала. «Алоги был вором и часто ввязывался в драки,— пишет Дон.— Из-за тропической болезни его кожа была сильно изуродована, к тому же он частично лишился губ, пострадав от тропической язвы. У них с женой была привычка жевать бетель, поэтому их зубы были черного цвета, а десны постоянно кровоточили. Казалось, что Алоги вряд ли примет истину. Однако Библия затронула его сердце. Они с женой стали приходить на встречи собрания, но, не желая привлекать к себе внимания, всегда садились в последнем ряду.

Всего через полгода Алоги было не узнать,— добавляет Дон.— Он перестал воровать, драться и скандалить. Они с женой привели свой внешний вид в порядок, стали участвовать во встречах и делиться благой вестью с другими. Они были одними из первых возвещателей в Хуле.

Эйбел Варак, живший на Новой Ирландии, страдал от проказы. Последствием этой ужасной болезни стала  потеря чувствительности, особенно пострадали конечности. Когда Свидетели только познакомились с Эйбелом, он почти не мог ходить и утратил всякий интерес к жизни. Однако истина полностью изменила его: он снова ощутил вкус к жизни. Эйбел даже начал пионерское служение. Раньше Эйбел ловил для себя рыбу на рифе, но поскольку его ноги потеряли чувствительность, он больше не мог ходить на риф. Поэтому, чтобы он не ранил ноги, братья купили ему резиновые сапоги. Также Эйбел научился ездить на велосипеде, что позволяло ему проповедовать далеко от дома. Порой он проезжал по сотне километров, чтобы сделать повторные посещения, а однажды преодолел почти 150 километров в один конец — только для того, чтобы пригласить одного мужчину на Вечерю.

Иногда «знания об Иегове» помогают измениться даже тем людям, которые ведут себя как звери (Ис. 11:6, 9). Например, на областной конгресс 1986 года, проходивший в Лаэ, приехало 60 человек из двух деревушек в районе Банза. Они вместе сели на передние ряды. Когда-то эти люди враждовали, но с тех пор как услышали благую весть от специальных пионеров, они решили жить в мире и единстве. Такие случаи подтверждают истинность слов из Захарии 4:6, где записано: «„Не войском, не силой, а моим духом“,— говорит Иегова воинств». Этот самый дух побуждает многих искренних людей приводить свою жизнь в соответствие с библейскими нормами.

 УВАЖЕНИЕ К БРАКУ — БОЖЬЕМУ ДАРУ

Во многих странах местные традиции, а также учения церквей христианского мира свидетельствуют о неуважении к библейскому взгляду на брак (Матф. 19:5; Рим. 13:1). Папуа — Новая Гвинея не исключение. Многим людям, которые сожительствуют или состоят в полигамном браке, пришлось сделать в жизни огромные изменения, чтобы угождать Иегове. Рассмотрим пример Франсис и его жены, Кристин.

Когда Франсис уволился из армии, они с женой стали жить отдельно. Кристин с двумя сыновьями переехала в родную деревню на остров Гуденаф (провинция Милн-Бей), а Франсис вернулся в Маунт-Хаген. Позже он сошелся с женщиной, у которой было четверо детей. Вместе они ходили на службы Церкви Божьей. Со временем эта женщина встретилась со Свидетелями и стала изучать Библию. Франсис тоже проявил интерес к истине, и вскоре они оба стали ходить на встречи собрания.

Франсис захотел стать возвещателем, но это означало, что ему нужно было решить свои семейные дела. Помолившись, он решился поговорить с сожительницей. Она с детьми переехала в другое место, а Франсис уехал к бывшей жене, с которой не жил уже шесть лет. Понятно, что Кристин и ее родные немало удивились, увидев его на пороге своего дома. Франсис с помощью Библии попытался объяснить, что привело его обратно: он хочет быть праведным в глазах Иеговы. Все были поражены тем, как сильно он изменился. Он предложил жене и детям вернуться с ним в Маунт-Хаген и снова стать одной семьей. Кристин приняла его предложение, и Франсис возместил расходы, которые понесли родные его жены, пока та в течение шести лет вместе с детьми жила в их доме.

 По возвращении в Маунт-Хаген Кристин присоединилась к изучению, для чего ей сначала пришлось научиться читать. Кроме того, она перестала жевать бетель и бросила курить. Сегодня эти супруги — верные служители Иеговы.

ДЕТИ ВОЗДАЮТ ЧЕСТЬ ТВОРЦУ

Дети, которые из любви к Богу поступают в согласии с обученной по Библии совестью, дают превосходное свидетельство. Так, например, в начале 1966 года одна учительница начальных классов объявила семерым детям Свидетелей, что на следующей неделе на церемонии нужно будет отдать честь флагу. Родители письменно попросили освободить детей от участия в мероприятии, но это не помогло. Уже на церемонии все семеро отказались салютовать, и это в присутствии почти 300 учащихся. В итоге их выгнали из школы. Тогда один из старейшин местного собрания обжаловал это решение в официальных органах Папуа — Новой Гвинеи и Австралии.

И вот 23 марта в школьную дирекцию поступил звонок от уполномоченного по делам Папуа — Новой Гвинеи из Австралии. Он распорядился, чтобы эти дети немедленно вернулись в школу. Так была одержана маленькая юридическая победа. Сегодня правительство страны по-прежнему уважительно относится к вопросу совести — праву ребенка не отдавать честь флагу.

«Младенцы и грудные дети» прославляют Иегову и другим образом (Матф. 21:16). Родители Наоми, Джо и Хелен, жившие в высокогорном районе, не были Свидетелями Иеговы. Когда Наоми было всего три годика, ее отвезли в Лаэ, к тете, нашей ревностной сестре. Там девочка прожила примерно год. Тетя стала регулярно брать девочку с собой в служение, усаживая ее в сумку,  перекинутую через плечо. Разговаривая с людьми, она мастерски пользовалась иллюстрациями из книги «Моя книга библейских рассказов», и, конечно же, Наоми впитывала все, как губка.

Вернувшись к родителям, Наоми однажды взяла одну из публикаций, вышла на улицу и постучала в дверь дома, где они жили. «Войдите»,— сказали родители. Дверь открылась и, войдя в дом, их маленькая дочурка сказала: «Здравствуйте, я Свидетель Иеговы и пришла рассказать вам о Библии». Папа с мамой удивленно посмотрели на нее, а Наоми продолжила: «Библия говорит, что скоро на всей земле будет Рай. Всеми нами будет править один Царь — Иисус. Все, что мы видим, сделал Иегова».

Джо и Хелен были ошеломлены. «Что скажут соседи! Завтра не выпускай ее из дома»,— сказал Джо жене.

На следующий день Наоми, в то время как родители сидели возле дома, громко постучала в стену своей спальни. «Ну ладно, выходи»,— согласился папа. В дверях появилась Наоми с новым преподнесением: «Здравствуйте, я Свидетель Иеговы и пришла вам проповедовать. Хорошие люди будут жить вечно на земле. А злых, которые плохо себя ведут, в Рай не пустят». Услышав это, Хелен разрыдалась, а Джо, озадаченный, быстро ушел в спальню.

В тот же вечер Джо из любопытства стал листать Библию — это была потрепанная «Библия короля Якова» — и наткнулся на упоминание имени Иегова. На следующее утро Джо написал письмо Свидетелям и, вместо того чтобы пойти на работу, отвез его в Зал Царства, находящийся в 40 километрах, в Маунт-Хагене.

Братья откликнулись на его письмо, посетили эту семью и позаботились, чтобы с ними проводилось изучение  Библии. К тому же Свидетели помогли Хелен научиться читать. Эти супруги крестились, и теперь Хелен сама учит читать тех, с кем изучает Библию. Все это стало возможным благодаря тому, что маленькое сердечко, полное любви и доброты, прославляло Иегову!

ПОСЕЩЕНИЕ ХРИСТИАНСКИХ ВСТРЕЧ — НЕЛЕГКАЯ ЗАДАЧА

Во многих частях мира братья добираются на христианские встречи или конгрессы по загруженным и загазованным трассам или в переполненных метро. Но в Папуа — Новой Гвинее другая проблема — отсутствие дорог и транспорта. Многие семьи преодолевают часть пути пешком или на каноэ, а порой и тем, и другим  способом. Например, каждый год одной группе возвещателей, чтобы добраться на областной конгресс в Порт-Морсби, приходится вместе с детьми идти по скользкому крутому горному склону более 160 километров. Их недельный утомительный путь пролегает по тропе Кокода, известной тем, что во время Второй мировой войны там шли ожесточенные бои. Еду, посуду, одежду и другие необходимые для конгресса вещи они вынуждены нести на себе.

Братья и сестры с далекого атолла Нукуману посещают ежегодные конгрессы в Рабауле, расположенном в 800 километрах к западу. «Чтобы приехать вовремя, они из-за непредсказуемости морского сообщения выезжают на конгресс иногда за полтора месяца,— говорит Джим Дейвис.— Обратная дорога столь же неопределенна. Однажды единственному судну, направлявшемуся на Нукуману, пришлось зайти на ремонт в Австралийский порт. Кроме того, у его владельца возникли денежные затруднения. Прошло полгода, прежде чем делегаты смогли вернуться домой! Хорошо, что это был единственный случай, но все же задержки на несколько недель остаются вполне обычным явлением. Как правило, в это время братья и сестры живут у соверующих либо у родственников».

ПРЕКРАСНЫЙ ПРИМЕР МИССИОНЕРОВ

Миссионерам бывает довольно трудно адаптироваться к служению за границей, поскольку условия жизни там могут быть гораздо хуже, чем на родине. Но если ты сумеешь приспособиться, местные жители по-настоящему оценят это. Одна женщина, живущая в Папуа — Новой Гвинее, сказала о двух миссионерках, которые изучали с ней Библию: «Хотя их кожа белая, но сердца у нас одинаковые».

 Некоторые миссионеры находятся в разъездном служении. Чтобы посещать собрания, они пользуются любым доступным видом транспорта. Например, Эдгар Мангома, район которого охватывал реку Флай и озеро Марри, рассказывает: «Чтобы посетить два собрания на озере Марри, нужно было плыть на каноэ, и частенько без мотора. В таком случае на веслах путь от одного собрания до другого занимал около восьми часов. Обычно меня сопровождали три или четыре брата, которым потом еще нужно было проделать обратный путь. Я так благодарен им за поддержку!»

Такая самоотверженность миссионеров, наряду с их смирением и любовью, становится превосходным свидетельством для окружающих. «Местные жители поражаются, когда видят, что мы останавливаемся на ночлег и едим дома у людей, которые еще только изучают,— пишет один районный надзиратель.— Однажды кто-то сказал мне: „Вы действительно служите Богу. Наши пасторы никогда не сядут с нами за стол“».

Трудно ли приезжим сестрам, служащим в Папуа — Новой Гвинее, приспособиться к новым обстоятельствам? «Первые месяцы были для меня мучением,— делится Рут Боланд, которая сопровождала мужа, Дейвида, в разъездном служении.— Часто мне хотелось все бросить. Хорошо, что я этого не сделала, ведь со временем я очень полюбила здешних братьев и сестер. Мы с мужем все меньше и меньше сосредоточивались на себе и все больше и больше старались думать о других. Радость, которую мы испытали, превзошла все наши ожидания. В материальном отношении мы были бедны, но в духовном — богаты. Мы постоянно чувствовали, что Иегова  рядом и готов нас поддержать, причем не только когда дело касалось проповеднического служения, но и в житейских делах. Чем меньше ты имеешь, тем больше полагаешься на Иегову и замечаешь его благословения».

ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА НА БУГЕНВИЛЕ

В 1989 году на острове Бугенвиль вспыхнула гражданская война. Ее разожгла одна группировка, уже долгое время боровшаяся за независимость. За время 12-летнего конфликта почти 60 000 человек были вынуждены оставить родные места и 15 000 были убиты. Среди тех, кому пришлось уехать с острова в другие части Папуа — Новой Гвинеи, было немало наших братьев и сестер.

Дэна Эрнеста незадолго до отъезда с острова задержали солдаты Бугенвильской революционной армии. Они привезли его на какой-то большой склад. Дэн вспоминает: «Ко мне подошел генерал, весь в медалях, а на поясе у него висела сабля.

Он спросил:

— Вы Дэн Эрнест?

— Да, это я.

— Я слышал, что вы шпион правительственных войск Папуа — Новой Гвинеи.

Я стал объяснять, что Свидетели Иеговы, где бы они ни жили, никогда не вмешиваются в конфликты, но он перебил меня: „Мы знаем, мы не слепые! Все религии поддерживают того, на чьей стороне перевес. Только ваша остается нейтральной“. Генерал предложил: „Из-за войны наш народ в панике, но ваша весть может утешить людей. Мы бы хотели, чтобы вы остались на Бугенвиле и продолжали проповедовать. Конечно, если вы все же решите уехать, я позабочусь о том, чтобы вы получили  свои вещи в целости и сохранности“. И генерал сдержал свое слово: две недели спустя, когда мы переезжали в наше новое назначение на остров Манус, все прошло благополучно.

Филиал всеми силами старался поддерживать связь с возвещателями, живущими в районах боевых действий, и, несмотря на морскую блокаду, смог послать продукты питания, медикаменты и литературу. Один районный надзиратель сообщил: «Хотя повсюду видны раны, нанесенные войной, братья и сестры продолжают активно проповедовать, проводят много библейских изучений и посещают встречи».

В конце концов в 2001 году противоборствующие стороны заключили мирное соглашение, по которому Бугенвиль вместе с близлежащими островами был объявлен автономией. Сегодня на Бугенвиле нет постоянно проживающих Свидетелей, но на соседнем острове Бука процветает небольшое собрание из 39 возвещателей.

РАБАУЛ РАЗРУШЕН ВУЛКАНОМ

Гавань в Рабауле, по сути, кальдера древнего вулкана. В сентябре 1994 года произошло извержение вулкана из кратеров на противоположных сторонах гавани. Это извержение опустошило Рабаул и полностью изменило жизнь людей во всей провинции. Зал Царства и прилегающий к нему миссионерский дом были разрушены. Никто из Свидетелей не пострадал, за исключением одного брата, больное сердце которого не выдержало, когда он попытался спастись бегством. Братья эвакуировались в безопасное место, действуя в согласии с планом, который за много лет до этого был вывешен на доске объявлений в Зале Царства.

Филиал немедленно предпринял шаги по оказанию помощи пострадавшим. В зону бедствия были посланы  пожертвованная одежда, москитные сетки, медикаменты, бензин, дизельное топливо и другая гуманитарная помощь. Соседнее собрание отправило рис и клубни таро. Конечно, такая оперативная работа не осталась незамеченной властями и окружающими людьми. Многие отозвались о ней с похвалой.

Через два дня после извержения почти 70 братьев и сестер вместе с детьми собрались в заброшенном здании школы. Когда пришли старейшины, первым вопросом возвещателей стало: «Во сколько начнется книгоизучение?» Да, невзирая на трудности, Свидетели не прекратили посещать встречи и проповедовать (Евр. 10:24, 25). Большинство из них перешли в соседние группы, одна из которых в скором времени стала собранием. Собрание в Рабауле было расформировано.

Власти провинции пообещали всем религиозным организациям, потерявшим имущество, выделить новые участки в городе Кокопо, что в 24 километрах от Рабаула. Однако Свидетелями Иеговы пренебрегли. Семь  лет спустя один брат из Африки стал работать в департаменте по градостроительству. Узнав о том, что к Свидетелям отнеслись предвзято, он выбрал подходящий участок и помог составить заявление. Просьба Свидетелей была удовлетворена. Приехавшая строительная бригада помогла построить Зал Царства и миссионерский дом. Кстати, несправедливость при раздаче участков обернулась благословением. Как? Земли, отданные церквям, были расположены на крутом горном склоне, а братьям досталось идеальное место в центре города.

ДАЛЬНЕЙШИЕ УСПЕХИ В ПЕРЕВОДЕ ПУБЛИКАЦИЙ

«Когда в стране насчитывается свыше 800 языков, просто жизненно необходимо, чтобы в этом списке был один или несколько общих, которые бы позволяли людям общаться и понимать друг друга,— говорит Тимо Раялехто, член Комитета филиала и надзиратель переводческого отдела.— Два местных языка, ток-писин и хири-моту, идеально подходят для этого. Они относительно легки в изучении, если учить их как второй язык после родного, и дают свободу общения почти на все бытовые темы. Но они не в совершенстве передают глубокие понятия, что затрудняет работу наших переводчиков.

 Например, обнаружив, что в языке ток-писин нет слова, равнозначного термину „принцип“, переводчики объединили два слова и таким образом создали новое — сти́аток (руководящее сведение). Оно раскрывает, как работают принципы: дают человеку правильное руководство. Это слово даже позаимствовали местные СМИ, сейчас его используют большинство дикторов, говорящих на ток-писин».

Журнал «Сторожевая башня» стал издаваться на языке моту в 1958 году, а на ток-писин в 1960-м. Сначала это были статьи для изучения, которые печатались в Сиднее (Австралия) на отдельных листах бумаги, затем скреплялись и отправлялись в Порт-Морсби. В 1970 году число страниц в журнале увеличилось до 24-х, а тираж составил свыше 3,5 тысяч экземпляров. Опубликованный на ток-писин 24-страничный «Пробудитесь!» увидел свет в январе 1972 года. В настоящее время на языке ток-писин «Сторожевая башня» издается два раза в месяц и «Пробудитесь!» — раз в три месяца. На хири-моту «Сторожевая башня» со статьями для изучения выходит раз в месяц, а для распространения — каждые три месяца.

«Недавно мы сделали перевод нескольких трактатов на новые языки, среди них джива́ка, куану́а, ме́длпа, орока́ива и э́нга,— продолжает Тимо Раялехто.— Зачем делать перевод на эти языки, если люди, говорящие на них, понимают ток-писин или английский, а иногда и оба? Мы хотели увидеть, какой будет отклик людей на весть о Царстве, если они прочитают ее на родном языке. Загорится ли в них желание узнать больше и скажется ли это позитивно на отношении к Свидетелям в целом?

Отклик был потрясающим! Мы услышали целый ряд положительных отзывов. Началось немало библейских  изучений. Многие бывшие противники изменили свою позицию. Людей сильно впечатляет, когда они читают публикацию на родном языке».

В переводческом отделе сегодня работает 31 человек. В нем также трудятся группы, делающие перевод на ток-писин и хири-моту. В декабре 2009 года после расширения филиала все переводчики были рады переехать в новые офисы.

НЕОЦЕНИМАЯ ПОЛЬЗА ШКОЛЫ ПИОНЕРСКОГО СЛУЖЕНИЯ

Для многих служителей Иеговы Школа пионерского служения становится важным событием в жизни. Она не только способствует духовному росту пионеров, но и повышает их квалификацию как  проповедников. Посмотрим, как оценивают Школу сами пионеры.

Люси Коим: «Школа помогла мне увидеть, что одна из стоящих целей в жизни — это полновременное служение».

Майкл Карап: «До Школы у меня не было ни одного изучения, хотя я делал много повторных посещений, но теперь у меня много изучений!»

Бен Куна: «Благодаря Школе мой образ мыслей стал больше соответствовать образу мыслей Иеговы».

Сайфон Попо: «Я никогда в жизни столько не училась! Я поняла, что когда занимаешься, нельзя торопиться».

Джули Кайне: «Школа помогла мне приобрести правильный взгляд на материальное. Мы на самом деле не нуждаемся во всех тех вещах, которые нам так навязчиво предлагают».

Дэн Беркс, служащий в Комитете филиала, подводит итог: «Когда пионер видит, что его служение приносит плоды, он становится более счастливым и ревностным. Мы уверены, что Школа послужит на благо еще сотням полновременных служителей в этой стране. И конечно, этот опыт передастся возвещателям в собраниях и отразится на людях, с которыми они изучают Библию».

ВМЕСТЕ ВОЗРАСТАЕМ В ЛЮБВИ

Иисус Христос сказал: «Все узнают, что вы мои ученики, если между вами будет любовь» (Иоан. 13:35). В Папуа — Новой Гвинее христианская любовь перебросила мосты через все пропасти, будь то языковые различия, расовое многообразие, разница в культуре или классовое неравенство. Такая любовь не оставляет  равнодушными людей с искренним сердцем, они признают: «С вами Бог».

К подобному выводу пришел Манге Самгар из Банза, о котором говорилось выше. Он был пастором Лютеранской церкви и владел автобусным парком. Что повлияло на него? Для посещения областного конгресса собрание в Лаэ арендовало один из автобусов, принадлежащих Манге. «Желая узнать, кто же такие эти Свидетели, Манге захотел поехать с ними,— рассказывают Стив и Кэтрин Дауэл, которые были уже на конгрессе, когда автобус приехал.— Он был просто поражен организованностью и единством, царящим среди народа Иеговы, несмотря на расовые и племенные отличия. Возвращаясь с конгресса в одном автобусе со Свидетелями, он уже был убежден, что нашел истину. Впоследствии он и его сын стали христианскими старейшинами».

Сестра Хоэла Форова, молодая пионерка, рано потерявшая мужа, заботилась о своей матери, которая также была вдовой. Их дом был в аварийном состоянии. Она уже дважды, еле насобирав необходимые средства, просила родственника купить строительные материалы, но тот сразу куда-то исчезал вместе с деньгами. Узнав о ее бедственном положении, местные Свидетели построили ей новый дом всего за три дня. Хоэла плакала от радости. Любовь братьев глубоко затронула ее сердце. Строительство, конечно, не осталось незамеченным окружающими. Дьякон местной церкви удивился: «Как люди, которые не просят ни у кого денег и просто ходят туда-сюда с портфелями, могут построить дом за три дня?!»

Апостол Иоанн написал: «Дети, будем любить друг друга не только словом или языком, но и на деле и по истине» (1 Иоан. 3:18). Благодаря такой многогранной  любви, дело проповеди в Папуа — Новой Гвинее не стоит на месте. Число возвещателей в этой стране выросло до 3 672, число изучений составило 4 908, а на Вечере воспоминания в 2010 году присутствовало 25 875 человек — все это свидетельствует о том, что Иегова благословляет свой народ! (1 Кор. 3:6).

Всего 70 лет назад несколько отважных братьев и сестер приехали в эту удивительную и таинственную страну, привезя с собой истину, освобождающую людей (Иоан. 8:32). В то время их можно было пересчитать по пальцам. Однако шли десятилетия, многие люди принимали истину и присоединялись к ним в проповедническом служении, к тому же на помощь прибыло множество Свидетелей из других стран. Перед ними вставали кажущиеся непреодолимыми препятствия: непроходимые джунгли; болота, кишащие малярийными комарами; ужасные дороги или полное их отсутствие; нищета; племенная рознь; повсеместный спиритизм, а также, порой яростное, противодействие местных священников и их сторонников. Другой трудностью оказалась безграмотность населения. Вдобавок ко всему было нелегко охватить проповедью тысячи разрозненных племен, говорящих более чем на 800 языках. Вклад этих бескорыстных возвещателей был по достоинству оценен теми, кто продолжил их дело.

Служители Иеговы в Папуа — Новой Гвинее до сих пор сталкиваются со многими из этих проблем, но с Божьей помощью они все превозмогают (Мар. 10:27). Полностью уповая на Иегову, братья и сестры, живущие в этой стране контрастов, уверены, что он даст еще многим любящим праведность людям «чистый язык, чтобы все они призывали имя Иеговы и служили ему плечом к плечу» (Соф. 3:9).

[Сноски]

[Вставка, страница 88]

«Бобоги, где ты этому научился?»

[Вставка, страница 100]

«Он согласился организовать бесплатный показ»

[Вставка, страница 104]

«Завязывай со своей религией или ищи другую работу»

[Вставка, страница 124]

Им стало совестно, когда они увидели, что́ в ее сумке

[Вставка, страница 149]

«Хотя их кожа белая, но сердца у нас одинаковые»

 [Рамка/Иллюстрация, страница 80]

Общие сведения о Папуа — Новой Гвинее

Территория

Папуа — Новая Гвинея занимает восточную часть острова Новая Гвинея. В ее состав также входит 151 менее значительный по площади остров. По территории это государство немного превосходит штат Калифорния (США). Во внутренних районах Новой Гвинеи преобладает горный ландшафт, а заболоченное побережье покрыто влажнотропическими лесами.

Население

Население насчитывает 6,7 миллиона человек, из которых 99 процентов папуасы и меланезийцы. Полинезийцы, китайцы и европейцы составляют оставшуюся часть. Большинство жителей исповедует христианство.

Язык

Что касается языков, Папуа — Новая Гвинея самая богатая страна в мире. Здесь говорят на 820 языках, что составляет 12 процентов всех языков мира. Как правило, помимо родного языка, большинство людей владеют английским, ток-писин или хири-моту.

Хозяйство

Около 85 процентов населения живет в маленьких деревнях. Основное занятие — выращивание овощей на небольших огородах. В горных районах выращивается на продажу кофе и чай. В стране ведется лесозаготовка, а также добыча полезных ископаемых, нефти и газа.

Продукты питания

В основной рацион островитян входят сладкий картофель, таро, кассава, саго и бананы, которые едят как сырыми, так и жареными. Овощи и тропические фрукты, тушеное мясо и рыба также пользуются большой популярностью, а вот свинину готовят только по особым случаям.

Климат

В Папуа — Новой Гвинее два сезона: влажный и очень влажный. Поскольку она расположена близко к экватору, на побережье преобладает жаркий тропический климат, а в горных районах более прохладно.

 [Рамка/Иллюстрации, страницы 83, 84]

«Я преодолел застенчивость»

ОДА СИОНИ

РОДИЛСЯ: 1939 год.

КРЕСТИЛСЯ: 1956 год.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ: первый местный пионер в Папуа — Новой Гвинее. Сейчас служит специальным пионером в Порт-Морсби, в собрании «Хохола Моту».

▪ КОГДА моя старшая сестра увидела, как Том и Роина Китто проповедуют на деревянных «улицах» деревни Хануабады, она попросила меня сходить к ним на собрание, чтобы выяснить, что́ это за «новая религия». В то время встречи проводились в доме Хени Хени Ниоки, местного жителя, изучавшего Библию.

В свои 13 лет я был очень застенчивым. Когда я пришел к Хени Хени, где собралось около 40 человек, я сел позади всех и стал внимательно слушать. Мне понравилось то, что я узнал, поэтому я стал и дальше ходить на встречи. Вскоре Хени Хени попросил меня переводить выступления Тома Китто на язык моту, поскольку на нем говорило большинство присутствующих.

Несколько лет спустя я начал работать в местной больнице, чтобы в будущем стать врачом. Как-то раз Джон Катфорт отвел меня в сторону и по-дружески дал совет: «Если ты станешь просто врачом, то поможешь людям улучшить физическое здоровье, а если ты станешь духовным врачом — поможешь им обрести вечную жизнь». На той же неделе я стал служить пионером.

Моим первым назначением стал город Вау, где я как раз недавно побывал и нашел нескольких человек, желающих узнать истину. Один мужчина, которого звали  Джек Арифеай, пригласил меня прочитать проповедь в лютеранской церкви. Я решил рассказать о Божьем законе о крови, потому что многие из присутствующих искренне верили, что, если выпить чью-то кровь, дух того человека овладеет их телом. Все 600 человек внимательно меня слушали. Священник был в ярости и сказал собравшимся, чтобы они впредь держались от меня подальше. Несмотря на это, многим людям понравилась проповедь, и они сделали дальнейшие духовные успехи.

Где-то через год меня назначили в деревню Ману-Ману, что в 50 километрах на северо-восток от Порт-Морсби. Я познакомился с деревенским вождем, Томом Сурау, и он разрешил мне проповедовать в его деревне. Я начал изучения с местными жителями, и уже через три дня они разрубили на части деревянную статую девы Марии и выбросили их в реку.

Люди, живущие ниже по течению, выловили обломки статуи, принесли их к католическим священникам в своей деревне и пожаловались: «Они убили Марию!» И вот два священника решили разобраться со мной. Один из них, подойдя, ударил меня по лицу и перстнем рассек щеку. Когда кто-то из местных бросился ко мне на помощь, эти двое убежали.

Я поехал в Порт-Морсби, чтобы зашить рану, и заявил на священников в полицию. Их нашли и лишили сана. Со временем в этой деревне я организовал уединенную группу. С помощью Иеговы я преодолел застенчивость.

[Иллюстрация]

Первые встречи проходили в доме Хени Хени

[Рамка, страница 86]

Землячество по-папуасски

Слово «ва́нток» в переводе с ток-писин означает «одна речь» и указывает на отношения между людьми, принадлежащими к одной этнической группе и говорящими на одном языке. Такие отношения подразумевают определенные права и обязанности. Например, ожидается, что каждый человек будет материально заботиться о вантоках преклонного возраста, нетрудоспособных или безработных. Такая помощь очень ценна в стране с неразвитой системой социального обеспечения.

Но у таких отношений есть и свои минусы. Например, когда изучающие Библию занимают сторону истины, родственники могут отвернуться от них. Поэтому новички, если они остались без работы или испытывают материальные трудности по другим причинам, уповают только на Иегову (Пс. 27:10; Матф. 6:33). «Отношения между вантоками довольно сильно влияют на наших братьев. Например, их подталкивают к тесному общению с родственниками не-Свидетелями, в том числе с исключенными из собрания,— говорит брат Кегавале Бияма, член Комитета филиала.— Также во время выборов Свидетели часто сталкиваются с давлением, если на пост баллотируется их родственник». Однако братья не идут на сделку с совестью.

 [Рамка/Иллюстрация, страница 91]

Он завоевал сердца многих

Служа миссионером в Папуа — Новой Гвинее, Джон Катфорт завоевал сердца многих. Вот что о нем говорят миссионеры и другие возвещатели, которым довелось сотрудничать с ним (Прит. 27:2).

Эрна Андерссон: «Джон говорил: „Истинный миссионер должен стать всем для людей всякого рода. Если вам предлагают сесть на полено — садитесь, это самое лучшее, что у них есть. Если постель кажется жестковатой — укладывайтесь поудобнее, ведь ее приготовили специально для вас. Если вас угощают чем-то непривычным — ешьте с благодарностью, ведь это приготовлено с любовью“. Он был превосходным примером самоотверженности».

Авак Дувун: «Во время колониального господства Джон не только преодолел расовые предрассудки между черными и белыми, он их полностью уничтожил. Он часто говорил: „Черный человек или белый — какая разница?!“ Джон любил всех».

Питер Линке: «Однажды, проведя в дороге почти весь день, Джон, запылённый и уставший, добрался до Гороки и остановился в нашем доме. После обеда он решил навестить одну семью, сказав: „Я еще никому сегодня не помог“, и ушел, хотя на улице было уже темно. Джон всегда заботился о людях. Мы все его любили».

Джим Доббинз: «Джон научил нас, как жить просто и как учить просто. Подражая Иисусу, он с помощью наглядных примеров и картинок делал истину доступной для любого. Этот метод помог и нам делиться знаниями даже с теми, кто не мог читать и писать».

 [Рамка/Иллюстрация, страница 101]

«Мы никогда не предадим свою веру»

КАЛИП КАНАЙ

РОДИЛСЯ: 1922 год.

КРЕСТИЛСЯ: 1962 год.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ: один из первых, кто принял истину в районе Маданга. Рассказал его сын Улпеп Калип.

▪ МОЙ отец был кротким и мыслящим человеком. Прежде чем выразить свое мнение по какому-нибудь вопросу, он внимательно выслушивал и анализировал ситуацию.

В возрасте 15 лет я лишился ноги: акула откусила ее по колено. Когда папа пришел ко мне в больницу в Маданге, ему повстречался Джон Дейвисон. «В новом мире,— сказал Джон,— Иегова даст твоему сыну новую ногу». Эти слова затронули отца, он стал серьезно изучать Библию и вскоре обрел крепкую веру.

Поскольку отец и другие наши родственники ушли из католической церкви, священники убедили полицейских лишить нас домов. Свои 12 домов, окруженные цветущими садами, мы построили лишь за год до того. Полицейские бросили на травяные крыши горящие факелы, отчего дома вспыхнули, как спички. Мы побежали спасать вещи, но огонь и дым заставили нас выбежать на улицу. Мы плакали, видя, как наши дома превращаются в пепел.

Трудно передать словами, что творилось у нас в душе. Вождь соседней деревни Багилдиг приютил нас, выделив нам хижину, в которой была всего одна комната. Уже там, на месте, отец сказал всем нам такие слова: «Иисуса преследовали, значит, мы не должны удивляться, что нас тоже преследуют. Но мы никогда не предадим свою веру!»

 [Рамка/Иллюстрация, страницы 107, 108]

Он был рад, что попал не на те «курсы»

МАЙКЛ САУНГА

РОДИЛСЯ: 1936 год.

КРЕСТИЛСЯ: 1962 год.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ: с сентября 1964 года служил специальным пионером, оставаясь в этом назначении дольше, чем кто бы то ни был в Папуа — Новой Гвинее.

▪ В 1959 году я переехал в Рабаул, чтобы продолжить образование. Когда я услышал, что Свидетели проводят какие-то курсы, то пошел в дом «учителя» Ланса Госсона, думая, что занятия проходят там. Ланс пригласил меня присоединиться к изучению Библии, которое проходило по средам. Несмотря на возникшее недоразумение, я принял приглашение. Мне очень понравилось то, что я узнал, особенно то, что Бога зовут Иегова и что нас ожидают «новые небеса и новая земля» (2 Пет. 3:13). Я крестился утром 7 июля 1962 года. Я был так рад, что попал не на те «курсы»!

В тот же день я посетил встречу для желающих служить пионерами. Ее проводил Джон Катфорт, который в то время был областным надзирателем. Он обратил внимание, что поля побелели для жатвы, и поэтому требуется больше работников (Матф. 9:37). Как только у меня появилась возможность, я начал служить «отпускным» пионером, как тогда назывались подсобные пионеры. В мае 1964 года я начал общее пионерское служение, а в сентябре — специальное.

Припоминаю один случай, когда я проповедовал рядом с Рабаулом. Мужчина из племени толай сказал мне, что хочет найти в Библии один стих, и поэтому  я дал ему свою. Он тут же разорвал ее и швырнул на землю. Я не стал возмущаться, а рассказал все начальнику полиции, который распорядился задержать обидчика. Когда того доставили в участок, начальник сказал ему: «Ты — плохой человек. Ты нарушил закон Бога и закон правительства. Ты должен заплатить этому человеку за Библию, а если не заплатишь, мы посадим тебя в тюрьму». Мне сказали зайти в участок на следующий день в 10 утра, чтобы забрать деньги за Библию. Когда я пришел, деньги уже ждали меня. Кстати, с тех пор многие из племени толай приняли истину.

В другой раз мы с братьями и сестрами в районе Вевака распространяли трактаты из серии «Весть о Царстве». Некоторые возвещатели начали проповедовать раньше меня. Глава общины, узнав о том, что братья и сестры проповедуют, собрал все трактаты, которые они успели распространить. Он, должно быть, знал, что я приеду, поэтому, поджидая меня, стоял на дороге с пачкой трактатов в руках. Я спросил его, что случилось. Протянув трактаты, он сказал: «Здесь я хозяин, и я не разрешаю это раздавать».

Мне пришлось взять их. Тем временем нас обступили жители деревни, и я спросил их:

— Если вы хотите пойти в огород или на рыбалку, вы спрашиваете разрешения?

— Конечно нет! — ответила одна женщина.

— Тогда хотите ли вы это прочитать?

— Да,— послышалось в ответ.

Поскольку никто не возражал, я снова раздал трактаты. Однако вскоре мне пришлось объясняться уже перед советом общины, состоявшим примерно из 20 человек. К счастью, все, кроме двух, не были против, чтобы мы проповедовали.

 [Рамка/Иллюстрация, страница 112]

«Они что, съели твое сердце?»

АЙОКОВАН

РОДИЛАСЬ: 1940 год.

КРЕСТИЛАСЬ: 1975 год.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ: была одной из первых из племени энга, кто принял истину.

▪ КОГДА Том и Роина Китто приехали в Вабаг, что в провинции Энга, местные священники распустили о них ложные слухи. Они говорили, что Том и Роина выкапывают мертвецов и едят их. Какой ужас! Я была сильно напугана.

Как-то раз Том спросил у моего отца, не знает ли он какую-нибудь женщину, которая могла бы помогать по дому его жене. Отец указал на меня. Хотя я и говорила ему, что боюсь их, но он заставил меня пойти на эту работу.

Однажды Том и Роина спросили меня:

— Как ты думаешь, что происходит с людьми после смерти?

— Хорошие идут на небо.

— Ты прочитала об этом в Библии?

— Нет, я не умею читать, потому что не училась в школе.

Они научили меня читать, и я постепенно поняла библейские истины. Когда я перестала ходить в католическую церковь, священник спросил меня: «Почему ты не ходишь на службы? Эти белые, они что, съели твое сердце?»

«Да,— сказала я,— теперь мое сердце у них, ведь они открыли мне истину».

 [Рамка/Иллюстрация, страница 117]

«Ты мне курицу, я тебе книгу»

АВАЙВА САРЕ

РОДИЛСЯ: 1950 год.

КРЕСТИЛСЯ: 1993 год.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ: узнал истину в отдаленной территории. Сейчас служебный помощник в собрании «Мундип».

▪ ОДНАЖДЫ, когда я был в гостях у друга, я увидел книгу «Истина, ведущая к вечной жизни». Я прочитал несколько глав и попросил отдать ее мне. Он предложил: «Давай, ты мне курицу, я тебе книгу».

Сделка состоялась. Я забрал книгу домой и начал внимательно ее читать. Конечно же, я сразу стал рассказывать другим об удивительных истинах, хотя священники дважды велели мне, чтобы я прекратил проповедовать.

Позднее я написал письмо в филиал о том, что хочу связаться с кем-нибудь из Свидетелей. Мне ответил Альфредо де Гусман. Он пригласил меня на областной конгресс в Маданг.

Я пришел на конгресс в той же потрепанной одежде, в которой ходил в джунглях. Кроме того, у меня была большая черная борода. Несмотря на мой внешний вид, все отнеслись ко мне с добротой и уважением. Во время программы я заплакал, потому что услышанное тронуло меня до глубины души. На следующий день я пришел уже чисто выбритый.

После конгресса Альфредо приехал ко мне в деревню. От Маданга ему пришлось добираться два часа на грузовике и пять часов пешком. Моя семья и друзья засыпа́ли его вопросами, но всякий раз он находил ответ в Библии.

Сегодня в собрании «Мундип» служит 23 возвещателя, и более 60 человек присутствуют на встречах.

 [Рамка/Иллюстрация, страницы 125, 126]

«Что ты можешь сказать в свою защиту?»

МАКУЙ МАРЕГ

РОДИЛАСЬ: 1954 год.

КРЕСТИЛАСЬ: 1986 год.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ: много лет прослужила пионером на острове, где была единственным Свидетелем.

▪ В 1980 году, когда я была в Маданге, который находится в шести часах от моего родного острова, один пионер дал мне трактат. По возвращении на Багабаг я прочитала его и, захотев узнать больше, написала в филиал. Вскоре я получила письмо от Бадам Дувун, пионерки из Маданга, она приглашала меня на областной конгресс. Я приехала к ней на две недели, и там мы начали изучать Библию. Кроме того, я посещала все встречи в местном Зале Царства. Вернувшись домой, я продолжила изучать по переписке.

Через некоторое время я уже сама проводила изучения с 12 семьями на Багабаге, а в доме моего дяди мы регулярно устраивали встречи собрания, наподобие тех, которые я видела в Маданге. Это сильно раздражало моего отца, видного члена Лютеранской церкви. Однажды в гневе он выпалил: «Я знаю, кто такой Яхве, а вот Иегова — нет». Я показала ему в своей Библии на ток-писин сноску к Исходу 3:15, где содержится имя Бога. На это отец ничего не мог ответить.

Трижды отец отводил меня на церковный совет, чтобы я объяснила свои новые взгляды. Одна из этих встреч проходила в самой большой церкви на острове,  на нее пришло более ста человек. Обстановка была накаленной.

— Что ты можешь сказать в свою защиту? — потребовал ответа председатель.

— Я всего лишь хочу следовать словам из Матфея 6:33 и ставить Царство Бога на первое место в своей жизни,— ответила я, сжимая в руках Библию.

Тут же вскочил мой отец и закричал: «Ты что, вздумала нас учить?» Один из родственников уже собирался ударить меня, но ему помешал другой. Начался полный беспорядок и меня выгнали.

Однако на этом мои испытания не закончились. У одной из женщин, посещавшей наши встречи, умер ребенок, который до этого болел. Некоторые из общины обвинили меня в его смерти, утверждая, что это случилось из-за того, что я научила его мать новой религии. Мой отец, угрожая железным прутом, прогнал меня из дома. Я сбежала в Маданг вместе с тетей, Ламит Марег, которая тоже приняла истину. Уже там мы обе крестились.

Впоследствии мой отец серьезно заболел. Я забрала его к себе и заботилась о нем до его смерти. Он стал гораздо лучше относиться к моей религии, и перед самой смертью побудил меня вернуться на Багабаг, чтобы проповедовать местным. Я так и сделала в 1987 году. Родственники построили для меня маленький домик. В нем я прожила 14 лет, 12 из которых прослужила общим пионером. Все это время я оставалась единственным Свидетелем на острове.

Позже я вернулась в Маданг, где уже вместе с Ламит продолжила полновременное служение. В 2009 году с Багабага на Вечерю воспоминания в Маданг приехало шесть человек. Я не вышла замуж, но я рада, что могу использовать свой дар безбрачия, активно служа Иегове.

 [Рамка/Иллюстрации, страницы 141, 142]

Иегова принял меня

ДОРА НИНГИ

РОДИЛАСЬ: 1977 год.

КРЕСТИЛАСЬ: 1998 год.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ: узнала истину в детстве. Была отвергнута семьей. Впоследствии стала пионером и сейчас служит в филиале.

▪ КОГДА мне было 17 лет, я наткнулась на книгу «Ты можешь жить вечно в раю на земле» и сразу поняла, что нашла что-то особенное. Я подумала, что это книга «свидетельская», потому что вспомнила, как однажды, когда мне было четыре годика, двое Свидетелей рассказывали мне об обещанном Богом земном Рае.

Вскоре после того как у меня появилась эта книга, приемные родители сказали, что, поскольку у них пятеро своих детей, я должна вернуться домой в Вевак. Этот город рядом с морем. Сначала я остановилась в доме брата моего отца.

Желая поскорее встретиться со Свидетелями, я сама нашла дорогу в Зал Царства, но, к сожалению, пришла только к последней песне. Несмотря на это, Пэм, миссионерка из Соединенных Штатов, договорилась со мной об изучении. То, что я узнавала, нравилось мне все больше и больше, однако спустя всего три занятия я столкнулась с противодействием со стороны моего дяди.

Как-то раз после воскресной встречи, подойдя к дому, я увидела дым на переднем дворе: оказывается, дядя сжег все мои вещи, в том числе и пособия по  изучению. Увидев меня, он закричал: «Если ты выбрала религию этих людей, пусть они о тебе и заботятся». Мне ничего не оставалось, как уехать к моим родным родителям, жившим в деревне в двух часах езды от Вевака.

Родной отец при встрече со мной сказал моим братьям и сестрам: «Кто эта девушка? Мы не знаем такую. Мы отдали ее, когда ей было три года». Так он дал понять, что меня здесь никто не ждет, и я стала жить, где придется.

Спустя два года, встретив в этой деревне двух специальных пионеров, я попросила, чтобы они передали Пэм, что я ничего не забыла из того, чему она меня учила, но, к сожалению, не могу с ней увидеться. Тем не менее совсем скоро мне удалось встретиться с Пэм в Веваке и возобновить изучение. За это время я успела пожить в трех семьях, и всякий раз, когда они узнавали, что я общаюсь со Свидетелями, меня выгоняли. Пэм позаботилась, чтобы меня приютила одна семья Свидетелей в Веваке. Я крестилась в 1998 году, а уже в сентябре 1999 года стала общим пионером. В 2000 году мне была оказана огромная честь: меня пригласили служить в Вефиле в переводческой группе, делающей перевод на ток-писин.

Конечно, мне больно оттого, что родная семья меня выгнала, но я обрела новую духовную семью, которая все восполнила. Один из моих любимых библейских стихов Псалом 27:10: «Если бы оставили меня отец и мать, Иегова принял бы меня».

[Иллюстрация]

Публикации на ток-писин

 [Рамка/Иллюстрации, страницы 147, 148]

«Иегова — наш величайший учитель»

ДЖОН ТАВОЙСА

РОДИЛСЯ: 1964 год.

КРЕСТИЛСЯ: 1979 год.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ: был вынужден уйти из школы всего через два года после поступления из-за притеснения со стороны учителей и одноклассников. Сейчас служит районным надзирателем.

▪ Я РОДИЛСЯ в деревне Говигови, что в провинции Милн-Бей. Мой отец начал изучать Библию, когда мне было семь лет. Он рассказывал мне все, чему учился сам.

Примерно в то же время я пошел в общеобразовательную школу. Узнав о том, что я общаюсь со Свидетелями, двое моих учителей, которые были англиканцами, стали притеснять меня. Одноклассники, глядя на учителей, тоже издевались надо мной, иногда даже пускали в ход палки. В итоге всего через два года мне пришлось уйти из школы.

Годом позже я повстречался с одним из этих учителей на рынке. «Ты умный парень и мог бы получить хорошее образование,— сказал он мне,— но из-за своей религии ты всю жизнь будешь батрачить на своих одноклассников». Когда я рассказал об этом отцу, он успокоил меня словами: «Если мир не хочет учить тебя, это сделает Иегова».

Благодаря отцу и одному специальному пионеру я получил наилучшее образование — знания, ведущие  к вечной жизни (Иоан. 17:3). Мой родной язык дава́ва, но они изучали со мной на хири-моту, который стал моим вторым языком, и на ток-писин, который стал уже третьим. Я крестился в 15 лет и через два года стал пионером.

В 1998 году меня пригласили в Школу усовершенствования служения. Поскольку я плохо знал английский, то, чтобы подготовиться к Школе, филиал назначил меня в англоязычное собрание в Порт-Морсби. Так, английский стал моим четвертым языком.

На выпуске я получил назначение в собрание Алотау в провинции Милн-Бей. Как же я удивился, когда всего через полгода меня назначили районным надзирателем. Мой первый район охватывал Новую Британию, Новую Ирландию и соседние острова. В 2006 году я женился на моей дорогой Джуди, и мы в течение года были специальными пионерами, а затем уже вместе продолжили районное служение.

Посещая собрания, я часто говорю молодым: «Иегова — величайший Учитель, поэтому учитесь у него. Только эти знания сделают вашу жизнь по-настоящему успешной». И я сам в этом убедился.

[Иллюстрация]

Со своей женой, Джуди

 [Таблица/Иллюстрации, страницы 156, 157]

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ: Папуа — Новая Гвинея

 1930

1935 В Порт-Морсби прибывают пионеры на паруснике Общества «Носитель Света».

1940

1950

1951 В Порт-Морсби приезжают Том и Роина Китто.

1956 На Новую Ирландию и Новую Британию переезжают пионеры.

1957 Джон Катфорт проповедует с картинками.

1960

1960 Зарегистрирована Ассоциация Международных Исследователей Библии.

1962 Том и Роина Китто переезжают в горный район Новой Гвинеи.

1965 Рядом с районом Коки (Порт-Морсби) построен филиал.

1969 В Хаиме проходит международный конгресс «Мир на земле».

1970

1975 Папуа и Новая Гвинея объединяются в Папуа — Новую Гвинею.

1977—1979 В провинции Милн-Бей злоумышленники разрушают Залы Царства.

1980

1987 Посвящен новый филиал.

1989 На Бугенвиле вспыхивает гражданская война.

1990

1991 «Сторожевая башня» на ток-писин и хири-моту выходит одновременно с английским изданием.

1994 Начинает действовать комитет по связям с больницами.

1994 Извержение вулкана уничтожает Рабаул (Новая Британия).

1999 В филиале начинает действовать Стол строительства Залов Царства.

2000

2002 В Гереху (Порт-Морсби) построен Зал конгрессов.

2010

2010 Посвящены новые здания филиала.

2020

[Диаграмма/Иллюстрация, страница 118]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

Общее число возвещателей

Общее число пионеров

3 500

2 500

1 500

500

1955 1965 1975 1985 1995 2005

 [Карты, страница 81]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

ПАПУА — НОВАЯ ГВИНЕЯ

ПОРТ-МОРСБИ

Вевак

р. Сепик

Камбет

Димири

Биват

р. Юат

Вабаг

Маунт-Хаген

Банз

долина Ваги

НОВОГВИНЕЙСКОЕ ВЫСОКОГОРЬЕ

оз. Марри

р. Флай

Баскен

Талидиг

Багилдиг

Маданг

Горока

Каинанту

Лаэ

Булоло

Вау

Керема

Савайвайри

зал. Папуа

Попондетта

тропа Кокода

Хула

Аги

Говигови

Алотау

КОРАЛЛОВОЕ МОРЕ

о. Манус

архипелаг Бисмарка

МОРЕ БИСМАРКА

о. Багабаг

о. Новая Британия

Рабаул

Кокопо

о. Курмалак

о. Новая Ирландия

Кавиенг

СОЛОМОНОВО МОРЕ

о. Гуденаф

о. Бука

о. Бугенвиль

атолл Нукуману

Экватор

Хаима

Сикс-Майл

Хануабада

гавань Порт-Морсби

рынок Коки

плато Согери

Иоадабу

 [Иллюстрация во всю страницу 74]

[Иллюстрация, страница 77]

«Носитель света»

[Иллюстрация, страница 78]

Первые местные возвещатели (слева направо): Бобоги Найори, Хени Хени Ниоки, Рахо Ракатани и Ода Сиони

[Иллюстрация, страница 79]

Деревня Хануабада; на заднем плане Порт-Морсби

[Иллюстрация, страница 82]

Ширли и Дон Филдер незадолго до отъезда

[Иллюстрация, страница 85]

Первый Зал Царства в стране. Хаима, Порт-Морсби

[Иллюстрация, страница 87]

Джон Катфорт

[Иллюстрация, страница 89]

Проповедь в картинках

[Иллюстрации, страница 90]

Справа: Джон Катфорт обучает с помощью картинок; внизу: с нарисованными «проповедями» за спиной

[Иллюстрация, страница 92]

Альф Грин, Дейвид Уокер и Джим Смит

[Иллюстрации, страница 93]

Слева: Ширли, Дебби и Дон Филдер; справа: сдвоенное каноэ Дона

[Иллюстрация, страница 96]

Джим Смит и Гленн Финлей

[Иллюстрация, страница 97]

Стивен Бланди пересекает залив Керема

[Иллюстрация, страница 99]

Розина и Кен Фрейм

[Иллюстрация, страница 102]

Мэтью и Дорис Поуп

[Иллюстрации, страница 103]

Дом Магдален и Джона Эндор был первым местом для встреч в Лаэ

[Иллюстрация, страница 109]

Высокогорье

[Иллюстрация, страница 110]

Том и Роина Китто перед своим магазином и домом в Вабаге

[Иллюстрация, страница 113]

Эрна и Берндт Андерссон

[Иллюстрация, страница 114]

Керри Кей-Смит и Джим Райт

[Иллюстрация, страница 115]

Майк Фишер на реке Сепик

[Иллюстрации, страница 123]

Зал Царства в Аги был сожжен. На его месте построено новое расширенное здание

[Иллюстрация, страница 127]

Элси и Билл Тью

[Иллюстрация, страница 128]

«Пуапуа» под парусами

[Иллюстрация, страница 128]

«Пионер», построенный Берндтом Андерссоном

[Иллюстрации, страница 131]

Путешествие по реке Сепик

 [Иллюстрации, страницы 132, 133]

Слева: районный надзиратель Уоррен Ренолдз с женой, Лианн, посещает деревню Биват; сверху: публичная речь в деревне Димири

[Иллюстрация, страница 135]

Кора Леке

[Иллюстрация, страница 135]

Соаре Майга

[Иллюстрация, страница 136]

Саве Нанпен

[Иллюстрация, страница 139]

Джорди и Джоанн Райл

[Иллюстрация, страница 145]

Некоторые из этих детей были исключены из школы за отказ чествовать флаг

[Иллюстрации, страницы 152, 153]

Слева: Рабаул на фоне вулкана Тавурвур; внизу: Зал Царства в Рабауле, разрушенный в 1994 году

[Иллюстрация, страница 155]

Переводческая группа. 2010 год

 [Иллюстрации, страница 161]

Филиал в Папуа — Новой Гвинее

Комитет филиала: Дэн Беркс, Тимо Раялехто, Кегавале Бияма, Крейг Спигл