Руанда

РУАНДА не только одна из самых маленьких стран Африки, но и одна из самых красивых. В Руанде, которую называют Страной тысячи холмов, есть горы, леса, озёра и водопады, а также, казалось бы, бесконечное разнообразие растений и животных. На северо-западе у границы с Демократической Республикой Конго * и Угандой протянулся горный хребет, наиболее высокая часть которого горы Вирунга. Среди них выделяется потухший вулкан Карисимби высотой 4 480 метров. Его вершина часто бывает белоснежной от ледяного дождя и града. Внизу склоны гор покрыты густыми бамбуковыми зарослями и влажнотропическими лесами, в которых редчайшие золотистые мартышки с легкостью перескакивают с ветки на ветку и раскачиваются на лианах. В этих буйных зарослях также обитает горная горилла — одно из величайших сокровищ Руанды.

 Всю территорию до озера Киву и национального парка Ньюнгве покрывает пышная растительность. Здесь встречается много экзотических растений. В самом парке обитают шимпанзе, обезьяны-колобусы с черно-белой шерстью и свыше 70 видов других млекопитающих, а также растет около 270 видов деревьев и гнездится почти 300 видов птиц. Изобилие бабочек и орхидей делают еще более уникальной эту заповедную зону.

Из самого сердца парка Ньюнгве бежит на восток маленький ручеек, который соединяется с другими ручейками и реками и впадает в озеро Виктория. Оттуда этот поток, набирая силу и скорость, устремляется вниз и после долгого путешествия на север через Эфиопию и Судан наконец достигает Египта, где впадает в Средиземное море. Начинаясь маленьким ручейком в лесистых холмах Центральной Африки, Нил превращается в одну из самых длинных рек на земле протяженностью почти 6 825 километров.

БЕСПОКОЙНЫЕ ВРЕМЕНА

К сожалению, маленькая страна Руанда пережила ужасающее насилие. Сотни тысяч мужчин, женщин и детей были зверски убиты во время самого страшного геноцида наших дней. Весь мир увидел страшные  сцены невероятного насилия и ужаснулся, с какой же бесчеловечностью может человек поступать с человеком (Эккл. 8:9).

Как же верные служители Иеговы жили в это страшное время и в последующие годы? Подобно небольшому ручейку, который течет из парка Ньюнгве, преодолевает все препятствия на своем пути, выдерживает жар африканского солнца и становится могучей рекой, народ Иеговы в Руанде, несмотря ни на что, продолжает ему служить. Руандийские братья выдержали сильные преследования, преодолели огромные трудности и стали источником силы и ободрения для братьев и сестер во всем мире. Их история несомненно затронет ваше сердце, когда вы будете читать об их любви, вере и преданности. Надеемся, что она побудит вас еще больше ценить отношения с Иеговой и еще больше дорожить христианским братством.

ПЕРВЫЕ ЛУЧИ СВЕТА

Первый отчет о проповеди благой вести в Руанде появился в «Ежегоднике Свидетелей Иеговы» за 1971 год. В нем сообщалось: «В марте этого [1970] года два специальных пионера смогли приехать в Руанду и начать проповедническую деятельность в столице, Кигали. Руандийцы радушные люди и хорошо откликаются на весть о Царстве, а один интересующийся уже стал принимать участие в проповедническом служении. Пионеры уже начали 10 изучений с людьми, говорящими на суахили. Однако на нем говорит лишь небольшая часть населения, и поэтому, чтобы дать еще более обширное свидетельство, эти пионеры сейчас усердно учат язык киньяруанда».

Этими двумя специальными пионерами, упомянутыми в отчете, были Оден Мвайсоба и его жена, Энеа,  из Танзании. Так как они еще не знали местного языка, киньяруанда, они начали посещать людей из Конго и Танзании, которые говорили на суахили. В феврале 1971 года отчет сдали четыре возвещателя, но, из-за того что на киньяруанда не было ни одной публикации и никто из возвещателей не говорил на этом языке, рост был медленным.

Стэнли Макумба, бесстрашный разъездной надзиратель, служивший в Кении, первый раз посетил Руанду в 1974 году. Он вспоминает: «От границы Руанды с Угандой в город Рухенгери ходило мало автобусов. Мне пришлось стоять в кузове грузовика, причем я не мог даже ног переставить. Жена сидела впереди вместе с водителем. Когда мы приехали, она с трудом узнала меня, так как лицо и волосы у меня были все в пыли. Из-за этой поездки спина у меня болела так сильно, что мне приходилось сидеть, когда я выступал с речами на неделе перед конгрессом и во время него. Что же касается посещения братьев, то я не мог сказать им, когда приеду, потому что мы не знали, какой транспорт нам подвернется!»

ВОЗВРАЩЕНИЕ НА РОДИНУ

Тем временем Гаспар Руакабубу, который был родом из Руанды, работал механиком на медных рудниках  в Конго. Он рассказывает: «В 1974 году я посетил Школу царственного служения в Колвези. Один из преподавателей, Майкл Поттидж, сказал, что филиал в Киншасе ищет старейшину-руандийца, который согласился бы вернуться на родину, чтобы помочь с проповедью. Соглашусь ли я поехать? Я сказал, что поговорю со своей женой, Меланией.

Совсем незадолго до того мой начальник из горнодобывающей компании дал мне приглашение на обучение в Германии. Я хорошо трудился, и мне регулярно повышали зарплату. Однако мне с женой потребовалось всего несколько дней, чтобы принять решение. Я сказал брату Поттиджу, что мы согласны вернуться в Руанду. Мой начальник не понимал, почему я так решил. „Почему ты не можешь быть Свидетелем Иеговы здесь? — спросил он.— Зачем тебе возвращаться в Руанду?“ Даже некоторые братья из лучших побуждений пытались отговорить меня. Они говорили: „У тебя же четверо детей. Прочитай Луки 14:28—30, а затем сядь  и хорошенько подумай“. Но мы не передумали.

Начальник оплатил наш полет в Руанду. Когда мы прилетели в Кигали в мае 1975 года, мы сняли дом из необожженных кирпичей и с земляным полом. Это было совершенно не то, что комфортабельный дом, в котором мы жили, когда я работал в горнодобывающей компании. Однако мы были к этому готовы и не собирались отступать».

Поскольку специальные пионеры из других стран говорили в основном на суахили, многие люди думали, что они приехали обучать этому языку. Но все изменилось с приездом семьи Гаспара, потому что они обучали людей истине о Царстве с помощью Библии на языке киньяруанда.

Кроме того, брат Руакабубу перевел на киньяруанда 32-страничную брошюру «Эта благая весть о Царстве». Она была издана в 1976 году и привлекла много внимания. Люди читали ее в автобусах и на улицах. Благодаря тому что в ней использовалось имя Иегова, состоялось много бесед.

РУАНДИЙЦЫ ПРИНИМАЮТ ИСТИНУ

В то время в стране было всего лишь 11 возвещателей, большинство из которых не были руандийцами. Одним из первых руандийцев, познавших истину, был Жюстен Руаготоре. Специальные пионеры из Танзании начали изучать с ним Библию на суахили, так как они не знали ни французского, ни киньяруанда. Общительный  и приветливый, он крестился в 1976 году и жил в Саве, где в 1900 году король Руанды впервые позволил католическим миссионерам основать миссию. Жюстен вспоминает, что людям было интересно узнать, чему же на самом деле учит Библия. Однако духовенство было враждебно настроено против Свидетелей Иеговы и запретило своей пастве слушать их и брать у них литературу.

Фердинан Мугарура, стойкий брат, был еще одним из первых руандийцев, принявших истину. В 1969 году, когда он жил на востоке Конго, ему в руки попала книга на суахили «Истина, ведущая к вечной жизни». Позднее, узнав, где поблизости есть Свидетели Иеговы, он и еще двое мужчин стали каждую пятницу посещать встречи собрания и изучать Библию, а затем в понедельник они возвращались домой, хотя им приходилось проходить по 80 километров в одну сторону. Фердинан крестился в 1975 году, в один день с теми, с кем он изучал Библию. В 1977 году он был назначен служить специальным пионером в Руанде. Он вспоминает, что за год того в гостиной семьи Руакабубу прошел районный конгресс, на котором присутствовали 34 человека и трое крестились.

МИССИОНЕРОВ НЕ ПУСКАЮТ В СТРАНУ

Руководящий совет, всегда чутко реагирующий на потребности  всемирного поля, уже до этого направлял миссионеров в Руанду. В 1969 году туда были назначены четыре выпускника 47-го класса Библейской школы Сторожевой Башни Галаад.

Николас Фон вспоминает: «В конце января брат Норр раздавал классу назначения. Мы слышали, как он сказал Полу и Мэрилин Эванз, что они назначены в Руанду. Затем он обратился ко мне и моей жене: „И вы едете вместе с ними!“ Мы были настолько взволнованы, что сразу же после встречи побежали в библиотеку Школы Галаад и стали искать в большом атласе Руанду. Однако позднее мы получили письмо, в котором говорилось, что братьям не удалось получить для нас разрешение на въезд в Руанду. Конечно, мы расстроились, но согласились поменять назначение и поехать вместе с Полом и Мэрилин в Конго».

В 1976 году в Руанду были назначены еще две супружеские пары, прошедшие обучение в 60-м классе миссионерской Школы Галаад. Получив разрешение въехать  в страну, четыре миссионера стали жить в арендованном доме, смело проповедовать и изучать киньяруанда. Когда через три месяца их виза закончилась, иммиграционная служба отказала им в продлении визы, поэтому миссионеры были назначены в Букаву в восточной части Конго.

«ОНИ БЫЛИ УСЕРДНЫМИ»

В середине 1970-х специальные пионеры из Танзании и Конго по разным причинам стали уезжать из Руанды. В то же время руандийские братья стали служить пионерами и проповедовать в разных частях страны. Затем в 1978 году на киньяруанда были переведены книга «Истина» и два трактата. К тому же каждый месяц стала издаваться «Сторожевая башня». Эти публикации помогли многим прийти в истину. Вот как отозвался о руандийских пионерах, проповедовавших в те ранние годы, миссионер Манфред Тонак: «Они были усердными и посвящали много времени служению. А новички подражали их примеру».

Гаспар Нийонгира рассказывает, как благая весть распространялась в те дни. «В то время, когда я крестился в 1978 году, священники были напуганы тем, что многие приходили в истину. Сотни людей присутствовали на наших конгрессах. Когда мы шли проповедовать, мы были как стая саранчи! Довольно часто около  двадцати возвещателей из центра Кигали шли пешком 9 километров, чтобы проповедовать в Каномбе. Сделав перерыв на обед, они шли еще 7 километров до Масаки и затем вечером возвращались на автобусе в Кигали. Так же поступали группы возвещателей в других частях страны. Неудивительно, что из-за такого активного служения у людей создавалось впечатление, что Свидетелей Иеговы тысячи. В результате против нас стали выдвигать обвинения, из-за чего власти отказали нам в официальном признании».

Воодушевленные истиной, братья в Руанде хотели вкусить радость общения с братьями из других стран. Поэтому в декабре 1978 года 37 братьев и сестер из Руанды, включая детей, проделав путь в 1 200 километров через Уганду в Найроби (Кения), смогли присутствовать на международном конгрессе «Победоносная вера». Путешествие было трудным. Транспорт был ненадежным и часто ломался. Кроме того, в Уганде была политически нестабильная обстановка. Когда делегаты наконец добрались до кенийской границы, угандийские пограничники обвинили их в шпионаже, арестовали и отправили их в штаб армии в Кампале (Уганда). Допросил их сам Иди Амин, бывший тогда президентом Уганды. Удовлетворенный их ответами, он распорядился отпустить их. Хотя братья пропустили первый день конгресса в Найроби, они были рады увидеть тысячи братьев разных национальностей, мирно общавшихся друг с другом.

ПОПЫТКИ ПОЛУЧИТЬ ОФИЦИАЛЬНОЕ ПРИЗНАНИЕ

Библейские истины и высокие нравственные нормы, которым учили Свидетели, нравились не всем. Особенно духовенство было обеспокоено тем, что так много людей принимали истину. Брат Руакабубу  вспоминает: «Многие бывшие активные католики, протестанты, в том числе адвентисты, послали в свои церкви письма о выходе из них. Один брат сравнил нашу проповедническую деятельность с огнем, который разгорелся среди признанных религий. Вскоре встречи собрания в Кигали стало посещать более 200 человек. Поначалу духовенство не особо обращало на нас внимание, потому что нас было немного. Однако, когда наши ряды выросли, некоторые стали говорить, что мы угрожаем безопасности государства. Примечательно, что примерно в это же время архиепископ Католической церкви в Руанде, Венсан Нсенгиюмва, стал членом центрального комитета правящей политической партии.

Так как рост шел быстро, нам нужно было официально зарегистрировать свою деятельность, чтобы у нас могли служить миссионеры, строиться Залы Царства и проводиться большие конгрессы. Кенийский филиал организовал встречу Эрнеста Хойсэ, брата из Бельгии, с министрами Руанды, чтобы получить официальное признание, но усилия Эрнеста оказались тщетными. Позже в 1982 году братья из филиала в Кении посоветовали нам написать письмо министру юстиции и министру внутренних дел с просьбой об официальном признании. Я и еще два специальных пионера подписали это письмо. Однако ответа не последовало».

Противодействие нарастало. Антуан Ругвиза, спокойный, уважаемый брат, помнит, как президент по национальному радио заявил, что он не потерпит тех, кто порочит «руандийскую веру». Все понимали, что эти слова сказаны в адрес Свидетелей Иеговы. Вскоре после этого заявления братьям запретили вместе собираться. Ходили слухи, что скоро начнутся аресты. Брата  Руакабубу дважды вызывали на допрос в органы госбезопасности.

В ноябре 1982 года из Найроби приехал Киала Мванго со своей женой, Илейной, чтобы помочь в проведении районных конгрессов в Бутаре, Гисеньи и Кигали. Брат Руакабубу был председателем этих конгрессов. Только он закончил конгресс в Кигали, как его в третий раз вызвали на допрос в президентский дворец. Но на этот раз он домой не вернулся. В течение четырех дней были арестованы и те два специальных пионера, которые подписали письмо с просьбой о предоставлении официального признания. Всех троих посадили в тюрьму без суда и следствия. Последовали и другие аресты. Зал Царства был закрыт и двери заколочены. В письме от министра юстиции во все префектуры сообщалось, что деятельность Свидетелей Иеговы запрещена.

В конце концов в октябре 1983 года состоялся суд над тремя братьями, подписавшими заявление с просьбой об официальной регистрации. Суд совершенно безосновательно обвинил их в мошенничестве и в том, что они обманывают людей. На суде не было дано ни одного свидетельского показания и не было представлено ни одного документа. Тем не менее все три брата были приговорены к двум годам тюремного заключения. Хотя по амнистии были освобождены отбывавшие наказание убийцы, на наших верных братьев она не распространялась. В Гисеньи пять других Свидетелей почти два года провели в тюрьме без суда и следствия.

ЖИЗНЬ В ТЮРЬМЕ

Жизнь в тюрьме была ужасной. Кормили один раз в день маниоком и бобами, а мясо давали примерно  один раз в месяц. В матрасах было полно клопов. К тому же, поскольку камеры были переполнены, многие заключенные спали прямо на полу. Воды для умывания не хватало. Братьев поместили в камеры вместе с жестокими преступниками. Охранники были грубыми, хотя один из них, Жан Фатаки, по-доброму относился к братьям. Он согласился на изучение Библии, крестился и до сих пор верно служит пионером.

Брат Руакабубу вспоминает: «Когда мы были в тюрьме, архиепископ провел там мессу. Он сказал присутствующим, чтобы они не общались со Свидетелями Иеговы. После этого некоторые заключенные-католики, которые были на мессе, стали спрашивать нас, почему архиепископ так сказал, ведь все видят, что Свидетели Иеговы не опасны».

Тем временем в Кигали из Бельгии приехали Роже и Ноэлла Пёльс. Роже должен был работать по контракту. Три брата всё еще находились в тюрьме, поэтому Роже попросил о встрече с министром юстиции, чтобы объяснить ему нашу позицию. Роже вежливо спросил министра, почему правительство настроено против Свидетелей Иеговы. Министр резко оборвал его: «Довольно, господин Пёльс! Следующим же самолетом вы отправляетесь в Брюссель. Мы высылаем вас из страны!»

Так как три брата остались твердыми в вере и не поддались на угрозы, они отсидели два года в тюрьме. Второй год они провели в тюрьме, где условия были намного лучше. Их освободили в ноябре 1984 года.

ПРЕСЛЕДОВАНИЯ УСИЛИВАЮТСЯ

Противодействие продолжалось. По радио объявили, что Свидетели Иеговы плохие люди и экстремисты.  В марте 1986 года по всей стране прокатилась волна арестов. Вместе с другими был арестован Огюстен Мурайи, который за свой христианский нейтралитет был смещен с поста генерального директора в министерстве начального и среднего образования. Он подвергся нападкам в газетах и особенно по радио.

По все стране были арестованы братья и сестры, даже беременные сестры с маленькими детьми. В конце 1986 года их перевезли в центральную тюрьму в Кигали, где они ожидали суда. Так как братья не пели патриотических песен, не носили значков с изображением президента и не покупали партбилетов, люди ошибочно заключали, что Свидетели Иеговы выступают против правительства и пытаются его свергнуть.

Фокас Хакизумвами с улыбкой вспоминает: «Одними из первых были арестованы братья из собрания в Ньябисинду. Мы понимали, что рано или поздно нас арестуют и что вместо нашей назначенной территории вне тюрьмы станет территория самой тюрьмы. Поэтому мы решили устроить проповедническую кампанию сначала на территории вне тюрьмы. Мы отправились на рынки и распространили там много журналов и книг. Мы молились Иегове, чтобы он помог нам обработать территорию до того, как нас заберут в тюрьму. С помощью Иеговы мы обработали нашу территорию до 1 октября 1985 года. Через семь дней нас посадили в тюрьму».

В следующем году агентами госбезопасности были арестованы Палатен Нсанзурвимо и его  жена, Фатума. После восьмичасового допроса и тщательного обыска дома их вместе с тремя детьми забрали в тюрьму. По дороге в тюрьму младший брат Палатена, который шел сзади, забрал к себе их пятилетнего сына и четырехлетнюю дочь. Палатена и Фатуму заключили в тюрьму вместе с их маленькой дочкой, которой было всего год и два месяца. Позднее Фатуму перевели в другую тюрьму, где она пробыла 9 месяцев.

В это же время четверо детей Жана Читея были исключены из школы. Чуть позже, вернувшись домой, он обнаружил, что в доме провели обыск, жену арестовали, а детей оставили дома одних. Вскоре брата Читея тоже арестовали и посадили в тюрьму в Бутаре, где он встретился со своей женой и другими братьями. После этого всех заключенных Свидетелей перевезли из Бутаре в центральную тюрьму в Кигали. В это время о детях брата Читея заботились братья из Кигали.

 Брат Читея вспоминает: «Братья и сестры, которых переводили из других районов в центральную тюрьму в Кигали, радостно приветствовали друг друга словом „Коме́ра!“, что означает „Мужайтесь!“. Когда один из охранников услышал это приветствие, он сказал: „Вы ненормальные! Как можно быть мужественным в тюрьме?“»

Несмотря на аресты, искренние люди не переставали проявлять интерес к истине, и подчас преследования приносили хорошие плоды. Среди тех, кого арестовали в то время, была Одетта Мукандекези, энергичная и общительная сестра. Она рассказывает: «Во время гонений братьев арестовывали и избивали. Однажды мы проходили мимо маленькой девочки, Жозефины, которая пасла скот. У нее была Библия, и она прочитала, что ранних христиан злословили, гнали, избивали и сажали в тюрьмы. Зная, что Свидетелей преследуют, она пришла к выводу, что именно у них истинная религия, и согласилась изучать Библию. Сейчас она крещеная сестра».

Во время запрета на нашу деятельность Гаспар Нийонгира работал водителем грузовика и поэтому часто бывал в Найроби (Кения). Он тайно провозил литературу в Руанду в специальном ящике, сделанном в его грузовике. В этом ящике помещалось шесть коробок с литературой. В то же время журналы через границу провозил  на мотоцикле Хенри Ссеньёнга из юго-западной части Уганды.

На встречи собрания братья собирались небольшими группами. Если бы власти заподозрили, что Свидетели Иеговы проводят встречи, они сразу пришли бы с обыском. Брат Нийонгира вспоминает: «В моем доме была пристройка, где мы могли тайно проводить встречи. Мы упаковали нашу литературу в пластиковые пакеты, закопали, а сверху засы́пали углем».

Когда прокатилась волна арестов, Жан-Мари Мутезинтаре, который незадолго до того крестился, смог посетить специальный международный конгресс «Хранители непорочности», проходивший в декабре 1985 года в Найроби. Возвращаясь в Руанду, он и Изаи Сибомана взяли журналы у братьев из западной части Уганды. На границе у них нашли эти журналы. Братьев арестовали, надели на них наручники, потом их допросили и на ночь бросили в холодную тюремную камеру. Вскоре братья оказались в центральной тюрьме в Кигали. Там они встретили около 140 заключенных братьев и сестер, которые были рады услышать из первых уст отчет о конгрессе в Найроби. Их рассказ, безусловно, очень ободрил и укрепил братьев!

В тюрьме братья проводили встречи и организовали проповедническую деятельность. Братья не только  проповедовали, но и учили некоторых заключенных читать и писать. Более того, братья проводили изучения Библии с интересующимися и помогли подготовиться к крещению многим новым возвещателям. Некоторые из них изучали до того, как были арестованы, а другие приняли истину в тюрьме.

РАЗЪЕЗДНОЙ НАДЗИРАТЕЛЬ «ПОСЕЩАЕТ» ТЮРЬМУ

Вот как описывает события, произошедшие в 1986 году в кигалийской тюрьме, один из братьев: «Здесь было много братьев. Мы встретились, чтобы обсудить, как можем помочь братьям, которые были на свободе. Мы решили написать им ободрительное письмо. Мы написали, что, когда закончим обрабатывать нашу территорию в тюрьме, вернемся домой. Мы проповедовали от нар к нарам и проводили библейские изучения. Позже, когда мы услышали, что районный надзиратель посещает собрания за стенами тюрьмы, нам тоже захотелось, чтобы он нас посетил, поэтому стали молиться об этом Иегове. Вскоре после этого в тюрьму во второй раз посадили брата Руакабубу, служившего районным надзирателем. Теперь, как мы и хотели, он мог посетить нас».

Во времена гонений только один брат поступился своими убеждениями. Когда он надел значок с изображением президента, заключенные не-Свидетели стали его избивать, пинать и оскорблять, называя трусом. Его жена, которая изучала Библию, спросила его, почему он не остался верным. Позже он написал судьям письмо, в котором признался, что совершил ошибку и что он все еще Свидетель Иеговы. Он даже написал письмо в филиал в Кении, в котором просил прощения. Сейчас этот брат верно служит Иегове.

 ПРОПОВЕДЬ НА СВОБОДЕ ПРОДОЛЖАЕТСЯ

Те, кого не арестовали, продолжали с неослабевающим рвением проповедовать примерно по 20 часов в месяц. Альфред Семали, который оставался на свободе, вспоминает: «Хотя меня не посадили в тюрьму, я всегда ожидал этого и был к этому готов. Зал Царства был закрыт, поэтому мы собирались небольшими группами и продолжали проповедовать. Я клал журналы в конверт серовато-коричневого цвета и шел в город, якобы на поиски работы. Я искал возможности распространять журналы и беседовать о Библии.

В 1986 году в тюрьму посадили многих наших братьев, интересующихся и даже тех, кто только начал изучать Библию. Братья и даже новички в истине проявляли необыкновенное мужество. Тем временем Свидетели из многих стран слали в адрес президента Руанды письма с протестами против несправедливого обращения, а в новостях по радио сообщалось, что он получает сотни писем каждый день. Это принесло положительные плоды, и в следующем году указом президента наши братья и сестры, а также интересующиеся люди были освобождены. Мы были вне себя от радости». Как только братьев освободили, старейшины организовали в Кигали крещение. Крестилось 36 человек, 34 из которых сразу же начали подсобное пионерское служение!

Когда в 1986 году преследования были в самом разгаре, отчет сдавали 435 возвещателей. Из них около 140 братьев и сестер были заключены в тюрьму. Эти Свидетели составляли костяк организации Иеговы в Руанде. Их вера была испытана (Иак. 1:3).

Итак, после бурных 1980-х годов для собраний в Руанде наступил период относительного мира и роста.  Но что ожидало их в будущем? Многие приняли истину. Смогут ли они доказать, что их вера построена из огнеупорных материалов? (1 Кор. 3:10—15). Выдержит ли их вера испытания, которые ожидали их впереди? Время покажет.

ВОЙНА И ПОЛИТИЧЕСКИЕ БЕСПОРЯДКИ

К 1990 году в Руанде насчитывалось около 1 000 активных возвещателей. Однако политическая обстановка становилась все более нестабильной, и в октябре войска Руандийского патриотического фронта (РПФ) вторглись в северную часть Руанды со стороны соседней Уганды.

Когда началось это вторжение, Фердинан Мугарура, мужественный брат, который за свою веру дважды сидел в тюрьме, жил в Рухенгери. Он рассказывает: «Повсюду распространялась ненависть и племенная вражда. Однако Свидетели Иеговы оставались нейтральными, не принадлежали к каким-либо политическим группировкам и не разделяли этнических предрассудков. Так как братья отказывались нарушить свою позицию нейтралитета, некоторым из них пришлось спасаться бегством, покидая свои дома, а другие потеряли работу».

Одна сестра, вдова с тремя детьми, работала школьным учителем. Она отказалась сделать пожертвования в пользу армии. Директор школы сообщил об этом военным властям, и ее второй раз бросили в тюрьму: первый раз она сидела в тюрьме в 1980-е годы. Когда оккупационные войска достигли города, где в заключении находилась эта сестра, двери тюрьмы взломали и все заключенные разбежались. Однако, вместо того чтобы бежать с остальными заключенными, сестра осталась в тюрьме. Когда оккупационные войска ушли, ее снова  арестовали и отправили в центральную тюрьму в Кигали. Там она молилась о том, чтобы узнать дату Вечери воспоминания, так как не хотела ее пропустить. К ее большому удивлению, ее освободили прямо в день Вечери! Из-за своей позиции нейтралитета она потеряла дом и работу учителя, но, несмотря на это, она стала ревностно служить пионером.

С помощью миротворческих сил наступление со стороны Уганды было временно приостановлено. В 1991 году были предприняты шаги к введению в стране многопартийной системы. Было сформировано несколько крупных и ряд небольших партий, сеявших межплеменную вражду. У некоторых партий цели были умеренные, но у других воинственные и экстремистские. Однако впервые к позиции нейтралитета Свидетелей Иеговы отнеслись благосклонно. Они не занимали ничью сторону в политических и племенных раздорах, поэтому ни правительство, ни люди в целом больше не считали их врагами.

В сентябре 1991 года международная делегация братьев, которую сопровождали два брата из Руанды, Гаспар Руакабубу и Тарсисс Семинега, встретилась в Кигали с видными министрами правительства Руанды. В частности братья встретились с новым министром юстиции, который благосклонно их выслушал. Они поблагодарили его за то, что в отношении Свидетелей уже предприняты положительные шаги, и поощрили его не останавливаться на этом и дать им полную религиозную свободу.

В январе 1992 года, до того как было дано официальное признание, братья провели в Кигали областной конгресс. Годфри и Дженни Бинт вспоминают: «В то время мы служили в Уганде. Мы очень  удивились, когда получили из филиала в Кении письмо с просьбой поехать на три недели в Руанду и помочь там с организацией конгресса и записью драмы. Братья были очень гостеприимными и каждый день разные семьи приглашали нас в гости. Был арендован частный футбольный стадион, и, когда мы приехали, приготовления шли полным ходом. К тому времени братья уже запланировали запись драмы, и все шло гладко, несмотря на то что оборудования было мало. Хотя многие братья из северной части страны не получили документы, позволяющие им свободно передвигаться, и границы с Бурунди и Угандой были закрыты, на конгрессе в воскресенье присутствовало 2 079 человек и 75 крестилось».

НАКОНЕЦ ОФИЦИАЛЬНОЕ ПРИЗНАНИЕ!

Через несколько месяцев, 13 апреля 1992 года, наконец-то, и впервые, деятельность Свидетелей Иеговы в Руанде была официально зарегистрирована. Завершилась длительная борьба за право провозглашать благую весть, протекавшая в условиях запретов, притеснений и тюремных заключений. Братья предвкушали рост и расширение теократической деятельности.

Не теряя времени, Руководящий совет направил в страну миссионеров. Среди первых миссионеров, которые получили разрешение на пребывание, были Хенк ван-Бюссел, служивший раньше в Центральноафриканской  Республике и Чаде, и Годфри и Дженни Бинт, до того служившие в Заире (теперь Демократическая Республика Конго) и Уганде. Чтобы руководить проповеднической деятельностью, был назначен Комитет страны.

Годфри Бинт рассказывает о том, что произошло, когда они с Хенком ван-Бюсселом приехали в первый раз: «Мы вскоре нашли подходящее здание для миссионерского дома неподалеку от Зала Царства. Мы сразу ушли с головой в изучение языка киньяруанда и, так же как специальным пионерам в 1970 году, он показался нам довольно сложным. В одном учебнике давался такой совет: „Буквосочетание CW [се дубль-ве] следует произносить как TCHKW [ЧИ]!“ Нам также хорошо запомнилось, как сестра, обучавшая нас, сказала: „Вы никогда не произнесете правильно звук „шь“ в слове „иси ншья“ [«новая земля»], если не будете улыбаться!“»

Позже в том году было достигнуто новое высшее число возвещателей — 1 665 человек. В январе 1993 года в Кигали состоялся еще один областной конгресс, на котором в тот раз присутствовало 4 498 человек и крестилось 182. Представителем кенийского филиала был Киала Мванго. В то время никто даже не мог представить, что в 2006 году на участке земли через дорогу напротив стадиона, где проходил конгресс, будет построен филиал.

Несмотря на новое вторжение с севера, проповедническая деятельность продолжалась. К 1993 году оккупационные войска подошли к Кигали и остановились всего в нескольких километрах. Граница с Угандой была все еще закрыта, и раскаты массированных артобстрелов доносились со стороны ближайших  от столицы холмов. Беженцами с севера страны стали около миллиона человек. Среди них был 381 Свидетель. Обо всех них позаботились братья из Кигали и окрестностей. Однако в Аруше (Танзания) была достигнута договоренность о прекращении огня, установлена буферная зона, и правительство Руанды согласилось разделить власть с оккупационными войсками и рядом крупных и небольших политических партий.

ОЧЕНЬ СПЕЦИАЛЬНЫЙ КОНГРЕСС!

В том году было запланировано проведение специального однодневного конгресса на столичном стадионе в Кигали. Однако руководство стадиона запланировало еще одно мероприятие на тот день: футбольный матч в 15:00. Братья благополучно провели утреннюю часть программы, но, до того как началась послеобеденная часть, стали приходить футбольные фанаты, и полиция не смогла их остановить. Управляющий  стадиона сказал, что матч закончится не раньше 18:00. Поэтому братья ушли и вернулись в 18:00, чтобы дослушать оставшуюся часть программы.

Некоторые стали беспокоиться по поводу действовавшего тогда комендантского часа. После 18:00 запрещалось передвижение транспорта, а людям на улице нельзя было появляться после 21:00. Однако примерно в 19:00 по радио объявили, что начало комендантского часа переносится на 23:00. К тому же на стадионе не было электрического оборудования для освещения. Поскольку условия аренды стадиона были нарушены, мэр Кигали распорядился об освещении. Он даже распорядился о бесплатном транспорте для братьев после окончания конгресса. Так братья смогли провести всю программу конгресса. Представьте удивление братьев и сестер, которые, выйдя после конгресса, увидели, что их ожидает множество автобусов!

Гюнтер Решке вспоминает, как он приехал в Руанду в конце сентября 1993 года: «Кенийский филиал направил меня в Кигали провести вместе с братом Руакабубу Школу царственного служения. В Руанде в то время было только 63 старейшины, хотя число возвещателей выросло до 1 881 человека. В стране была напряженная обстановка, и до нас доходили слухи о боях на севере. Конечно, никто не мог и представить, какое страшное время ждет нас, но на Школе братья, безусловно, получили пищу вовремя. Она укрепила веру старейшин, подготовила их к пастырской работе, что было так необходимо, ведь надвигались грозовые тучи войны».

ПЛАНЫ СТРОИТЕЛЬСТВА ОФИСА

В конце марта 1994 года Ленард Эллис со своей женой, Нэнси, приехал из Найроби, чтобы посетить  специальные однодневные конгрессы и помочь переводческому офису. Филиал в Найроби посоветовал объединить в Руанде миссионерский дом и переводческий офис. В понедельник, 4 апреля, на изучении «Сторожевой башни» присутствовали увеличившаяся переводческая группа, Комитет страны, миссионеры и супруги Эллис. Это было захватывающим временем — началом еще бо́льших свершений.

Завершив свою работу, брат и сестра Эллис улетели из Кигали, как оказалось, на последнем самолете. После этого пассажирские самолеты не летали в течение долгого времени. На следующий день брат Руакабубу позвонил в миссионерский дом и сказал, что российское посольство отказалось от участка земли, который мы присмотрели под офис. Теперь его могут отдать нам, и завтра утром в четверг, 7 апреля,  у нас назначена встреча. Но эта встреча так и не состоялась.

НАЧАЛО ГЕНОЦИДА

В среду вечером, 6 апреля, недалеко от Кигали был подбит самолет. На борту взорвавшегося самолета были президенты Руанды и Бурунди. Все погибли. В тот вечер о крушении знали только несколько человек; официального заявления по радио сделано не было.

Три миссионера, супруги Бинт и брат Хенк, никогда не забудут дни, которые за этим последовали. Брат Бинт рассказывает: «Рано утром 7 апреля мы проснулись от выстрелов и взрывов гранат. Я бы не сказал, что в этом было что-то необычное, так как за последние месяцы политическая обстановка в стране стала крайне нестабильной. Но, в то время как мы готовили завтрак, раздался телефонный звонок.  Из переводческого офиса звонил Эмманюэль Нгиренте, который рассказал нам, что по местному радио сообщили о гибели в авиакатастрофе двух президентов. Министр обороны предупредил, чтобы никто не выходил из дома.

Около девяти часов утра мы услышали, как мародеры грабят соседний дом. Они забрали машину и убили мать в этой семье.

Вскоре к нашему дому подошли солдаты и мародеры, стали колотить в железные ворота и звонить в звонок. Мы сидели тихо и не пошли открывать. По какой-то причине они не стали ломать ворота, а пошли в другие дома. Звук автоматных очередей и взрывов не прекращался, и не было никакой возможности убежать. Звуки выстрелов становились сильнее и приближались, поэтому мы пошли в коридор между комнатами в центре дома, чтобы защититься от шальных пуль. Мы поняли, что это быстро не закончится, поэтому решили экономно расходовать продукты и готовить еду раз в день для всех. На следующий день после обеда, когда мы слушали по радио международные новости, Хенк вдруг закричал: „Они лезут через забор!“

Времени на раздумья не было. Мы побежали в ванную и закрылись там. Мы стали молиться, прося Иегову помочь нам все перенести, что бы ни случилось. Мы еще не закончили молиться, как услышали, что вооруженные люди и мародеры разбивают окна и вламываются в двери. Через пару минут они проникли в дом и стали с криками крушить мебель. Вместе с вооруженными людьми было около 40 мародеров, среди которых были мужчины, женщины и дети. Мы также услышали, как они стали стрелять, ссорясь из-за найденных вещей.

 Нам показалось, что прошла целая вечность, хотя на самом деле всего лишь 40 минут, как кто-то попытался открыть дверь в ванную. Увидев, что она заперта, ее стали ломать. Мы поняли, что нам лучше выйти. Обезумевшие и одурманенные наркотиками, грабители стали угрожать нам мачете и ножами. Дженни громко взывала к Иегове. Один мужчина, размахивая мачете, плашмя ударил им Хенка по шее. Хенк упал прямо в ванну. Я как-то ухитрился вытащить деньги и отдал их нападавшим. Они стали за них драться.

Вдруг мы заметили, что на нас пристально смотрит один молодой человек. Хотя мы не знали его, он узнал нас: наверное, видел в служении. Он схватил нас и, затолкав в ванную, сказал, чтобы мы закрыли дверь. Он пообещал спасти нас.

Около получаса мы еще слышали какой-то шум, но потом все стихло. Через некоторое время вернулся тот молодой человек и сказал, что мы можем выходить. Настаивая, чтобы мы немедленно уходили, он вывел нас из дома. Мы ни на секунду не задержались, чтобы взять с собой хоть что-нибудь. С ужасом мы смотрели на мертвые тела некоторых наших соседей. Два человека из президентской охраны привели нас в дом одного офицера поблизости. Затем этот офицер сопроводил нас в гостиницу „Де-Милль-Коллин“, где многие нашли убежище. В конце концов 11 апреля после долгих тревожных часов и после того, как военный конвой доставил нас окольными путями из города в аэропорт, нас эвакуировали в Кению. Растрепанные и измятые, мы вошли в приемную кенийского филиала. Хенк приехал через несколько часов, так как нас эвакуировали порознь. Вефильская семья с большой любовью позаботилась о нас и поддержала».

 СПАСЕНЫ БЛАГОДАРЯ МОЛИТВЕ МАЛЕНЬКОЙ ДЕВОЧКИ

На следующий день после крушения самолета, в котором погибли президенты Руанды и Бурунди, шесть солдат правительственных войск пришли домой к брату Руакабубу. Их глаза были налиты кровью, от них несло перегаром, и по их поведению было понятно, что они находятся под действием наркотиков. Они потребовали оружие. Брат Руакабубу сказал им, что он и его семья — Свидетели Иеговы и поэтому у них нет оружия.

Солдаты знали, что Свидетели Иеговы сохраняют позицию нейтралитета и поэтому отказываются поддерживать правительство и не делают пожертвований в пользу армии. Это привело их в бешенство. Гаспар и Мелания Руакабубу не были тутси, но вооруженные отряды интерахамве, состоявшие из хуту, убивали не только тутси, но и умеренных хуту, особенно если подозревали их в содействии тутси или оккупационной армии.

Солдаты избили дубинками Гаспара и Меланию и вместе с пятью детьми потащили их в спальню. Они сняли с постели простыни и стали накрывать ими семью. Гранаты в их руках давали ясно понять, что они собираются сделать. Гаспар спросил: «Можно мы помолимся?»

Один солдат с презрением отверг их просьбу. Но, переговорив, солдаты с неохотой все-таки разрешили им помолиться. «Хорошо,— сказали они,— даем вам две минуты».

Они стали молча молиться, но шестилетняя Дебора Руакабубу стала молиться вслух: «Иегова, они хотят нас убить, но как же я тогда смогу посетить повторно  тех людей, которым я проповедовала вместе с папой и которым оставила пять журналов? Они ждут, что мы вернемся к ним, и им нужно узнать истину. Обещаю, что, если мы останемся живы, я стану возвещателем, крещусь и буду служить пионером! Иегова, спаси нас!»

Ее молитва потрясла солдат. Наконец один из них сказал: «Мы не можем убить вас из-за молитвы этой малышки. Если придут другие, скажите им, что мы уже были здесь» *.

ОБСТАНОВКА УХУДШАЕТСЯ

С продвижением к столице, Кигали, оккупационной армии (Руандийского патриотического фронта)  война все больше разгоралась. Предчувствуя свой конец, интерахамве чинили еще больше зверств.

Повсюду в городе и на перекрестках дорог были установлены блокпосты, охраняемые солдатами и интерахамве, а также местными жителями. Всех мужчин заставляли днем и ночью дежурить на этих блокпостах вместе с боевиками интерахамве. Блокпосты установили, чтобы выявлять и убивать тутси.

Так как по всей стране продолжались убийства, сотни тысяч руандийцев были вынуждены покинуть свои дома. Многие из них, включая Свидетелей Иеговы, искали убежища в соседних Конго и Танзании.

ПЕРЕД ЛИЦОМ ВОЙНЫ И СМЕРТИ

Из следующих рассказов наших братьев и сестер вы узна́ете, как рухнул привычный для них мир. Как вы помните, в 1980-х годах Свидетели Иеговы в Руанде уже перенесли испытания огнем, испытания, которые укрепили и усовершенствовали их веру и мужество. Непоколебимая вера помогала им оставаться «не от мира» и не участвовать в выборах, народной дружине и политических делах (Иоан. 15:19). Их мужество помогло им не поступиться своими убеждениями несмотря на насмешки, тюремные заключения, гонения и смерть. Благодаря этим проверенным качествам, а также их любви к Богу и ближнему, Свидетели Иеговы не только не участвовали в геноциде, но и рисковали своей жизнью ради других.

Жизненные истории многих братьев и сестер не включены в наш рассказ. Большинство из братьев предпочли бы забыть весь пережитый ужас, так как у них нет чувства мести. Надеемся, что рассказ об их вере побудит всех нас проявлять еще больше любви, которая служит отличительным признаком истинных учеников Иисуса Христа (Иоан. 13:34, 35).

 ИСТОРИЯ ЖАНА И ШАНТАЛЬ

Энергичный и заботливый брат Жан-де-Дьё Мугабо начал изучать Библию со Свидетелями Иеговы в 1982 году. До своего крещения в 1984 году он трижды сидел в тюрьме, за то что разделял убеждения Свидетелей Иеговы. Его жена, Шанталь, тоже крестилась в 1984 году, и они поженились в 1987 году. Когда начался геноцид, у них было трое детей, все девочки. Две старшие дочери жили у своих дедушки и бабушки за городом, а с Жаном и Шанталь оставалась только их шестимесячная дочка.

В первый день геноцида, 7 апреля 1994 года, солдаты и интерахамве стали нападать на дома всех тутси. Жана схватили и избили дубинками, но ему удалось убежать, и вместе с другим братом он побежал в ближайший Зал Царства. В то же время, ничего не зная о своем муже, Шанталь с ребенком изо всех сил пыталась выбраться из города, чтобы быть с другими двумя детьми.

Жан вспоминает, что с ним произошло: «Зал Царства располагался в бывшей пекарне, и здесь до сих пор сохранился большой дымоход. Целую неделю мы с братом прятались в Зале Царства, а сестра-хуту, когда было безопасно, приносила нам еду. Позднее нам пришлось прятаться под крышей, между железными листами крыши и потолком, где днем мы буквально  жарились от солнца. Отчаявшись найти более укромное и безопасное место, мы решили вытащить кирпичи из дымовой трубы и залезть внутрь. Там, скрючившись, мы прятались больше месяца.

Поблизости находился блокпост, и боевики интерахамве часто заходили в Зал Царства, чтобы поболтать или укрыться от дождя. Мы слышали, как они разговаривали внизу. Сестра продолжала приносить еду, когда было возможно. Иногда мне казалось, что я больше не вынесу, но мы продолжали молиться о стойкости. В конце концов 16 мая пришла сестра и сообщила  нам, что Руандийский патриотический фронт взял под свой контроль ту часть города, в которой мы находились, и теперь мы могли выйти из нашего укрытия».

Но что же случилось с женой Жана, Шанталь? Вот ее история: «8 апреля вместе с нашей малышкой мне удалось убежать из дома. Я встретила двух сестер, Иммакюле, у которой в удостоверении личности было написано, что она хуту, и Сюзанну, по национальности тутси. Мы собирались добраться до Бугесеры, города в 50 километрах, где мои двое детей были у моих родителей. Однако мы узнали, что дороги из города были перекрыты блокпостами, поэтому решили пойти в ближайшую деревню, прямо на окраине Кигали, где жил родственник Иммакюле по имени Гахизи, который тоже был Свидетелем Иеговы. Гахизи, хуту, радушно принял нас, несмотря на угрозы соседей, и всячески помогал нам. Когда солдаты правительственных войск и интерахамве узнали, что Гахизи прятал тутси, они застрелили его.

После того как убили Гахизи, солдаты поволокли нас к реке, где собирались убить. Мы с ужасом ждали конца. Но вдруг между солдатами разгорелся спор, и один из них сказал: „Не убивай женщин. Это принесет нам несчастье. Сейчас время убивать только мужчин“. За нами шел один брат, Андре Твахирва, крестившийся всего неделю назад. Он забрал нас к себе, несмотря на протесты соседей. На следующий день он повел нас обратно в Кигали, надеясь найти для нас безопасное место. Он помог нам пройти несколько очень опасных блокпостов. Иммакюле несла мою дочь, чтобы спасти ее в случае, если нас остановят. Мы с Сюзанной порвали наши удостоверения личности, чтобы никто не узнал, кто мы.

 У одного блокпоста боевик интерахамве ударил Иммакюле и сказал: „Почему ты идешь вместе с этими тутси?“ Нас с Сюзанной они не пропустили. Иммакюле и Андре пошли в дом брата Руакабубу. Сильно рискуя, Андре вернулся с двумя другими братьями, Симоном и Матья, чтобы помочь нам пройти через последний блокпост. Они отвели меня в дом брата Руакабубу, а Сюзанна пошла в дом своих родственников.

Однако теперь для меня было слишком опасно оставаться в доме брата Руакабубу, поэтому с большими трудностями братья смогли отвести меня в Зал Царства, где прятались другие Свидетели. К тому времени там уже были десять братьев и сестер тутси и другие, кто искал убежища. Иммакюле ни за что не хотела оставлять меня. Она сказала: „Если убьют тебя, а я выживу, я спасу твою малышку *“».

 В это время брату, жившему неподалеку, Ведасту Бименьимане, у которого жена была тутси, удалось отвести свою семью в безопасное место. После этого он вернулся, чтобы помочь тем, кто остался в Зале Царства, найти укромное место. К счастью, все они уцелели.

После геноцида Жан и Шанталь узнали, что их родители, дочери двух и пяти лет, которые жили со своими дедушкой и бабушкой, были убиты. К тому же были убиты еще примерно 100 их родственников. Что они чувствовали, понеся такую утрату? «Вначале было невыносимо,— признается Шанталь.— Мы были в каком-то оцепенении, ведь к смерти близких невозможно подготовиться. Мы могли только отдать всё в руки Иеговы и надеяться снова увидеться с детьми, когда они воскреснут».

ПРЯТАЛИСЬ 75 ДНЕЙ!

Тарсисс Семинега крестился в Конго в 1983 году. Во время геноцида он жил в Бутаре (Руанда), в 120 километрах от Кигали. Тарсисс рассказывает: «После того как в Кигали разбился президентский самолет, мы услышали, что вышел указ убивать всех тутси. Два брата планировали наш побег через Бурунди, но все дороги и тропинки охранялись боевиками интерахамве.

Мы были заложниками в собственном доме  и не знали, куда нам бежать. Четыре солдата наблюдали за нашим домом, а один из них установил пулемет в 180 метрах от него. В горячей молитве к Иегове я умолял его: „Иегова, мы ничего не можем сделать, чтобы спасти свои жизни. Только ты можешь!“ Ближе к вечеру к нам в дом прибежал брат, боясь, что мы все уже мертвы. Военные разрешили ему войти в дом на несколько минут. Он с облегчением вздохнул, когда увидел, что мы все живы, и каким-то образом забрал двух наших детей к себе домой. Потом он сообщил двум братьям, Жюстену Руаготоре и Жозефу Ндувайезу, что вся моя семья прячется и что  нам нужна помощь. Той же ночью они пришли и, несмотря на риск и трудности, перевели нашу семью в дом Жюстена.

В доме Жюстена мы пробыли не долго, так как на следующий день люди уже знали, что мы там прячемся. В тот же день пришел мужчина по имени Венсан и предупредил нас, что интерахамве собираются напасть на нас и убить. С этим мужчиной Жюстен раньше изучал Библию, но он не встал на сторону истины. Венсан предложил сначала спрятаться в подлеске рядом с домом Жюстена. Затем после наступления темноты он привел нас к себе. Он спрятал нас в круглой хижине для содержания коз. У нее были глинобитные стены, земляной пол, соломенная крыша и не было окон.

В этой хижине, которая стояла рядом с перекрестком и всего в нескольких метрах от самого людного рынка в нашей местности, мы провели долгие дни и ночи. Мы слышали, как прохожие рассказывали о том, что они сделали за день, и в том числе о совершенных ими ужасных убийствах и о планах на будущее. От этого нами овладевал еще больший страх, и мы с еще большим усердием молились о спасении.

Венсан делал все, чтобы позаботиться о наших потребностях. Мы пробыли там месяц, но к концу мая там стало опасно оставаться, так как пришли интерахамве, бежавшие из Кигали. Братья решили перевести нас к брату, в доме которого было что-то наподобие подпола. Там уже прятались два брата и сестра. До дома брата мы, рискуя, шли ночью пешком целых четыре с половиной часа. Той ночью шел сильный ливень, и это уберегло нас от встречи с убийцами.

 Подпол в доме брата представлял собой яму глубиной полтора метра, в которую можно было пробраться, отодвинув доску, потом нужно было спуститься по лестнице, проползти на четвереньках по туннелю, в конце которого было помещение размером два на два метра. Там пахло плесенью, и сквозь трещину в стене к нам проникал только маленький лучик света. Помимо меня и моей жены, Шанталь, а также пятерых наших детей, там было еще трое человек. Мучаясь от клаустрофобии, мы вдесятером пробыли в этой яме шесть недель. Из страха, что нас обнаружат, мы зажигали свечу лишь иногда в дневное время, чтобы почитать Библию, „Сторожевую башню“ или ежедневный текст. Однако во время всех этих трудностей и мучений Иегова поддерживал нас. Братья рисковали жизнью, принося нам еду, лекарства и ободряя нас».

«Но у каждой истории есть конец,— продолжает Тарсисс.— Эта история закончилась 5 июля 1994 года. Венсан сообщил нам, что Бутаре захвачен оккупационной армией. Когда мы выползли из подпола, некоторые люди не верили, что мы руандийцы, так как наша кожа из-за отсутствия солнца стала бледной. Кроме того, какое-то время мы не могли говорить в полный голос, а только шепотом. Нам потребовалось несколько недель на восстановление.

Все произошедшее очень сильно повлияло на мою жену, которая 10 лет отказывалась изучать Библию со Свидетелями Иеговы. Теперь, однако, она начала изучать Библию. Когда ее спрашивали почему, она отвечала: „Меня побудили к этому любовь, которую братья проявляли к нам, и жертвы, на которые они шли ради нас. Также я ощутила сильную руку Иеговы, который спас нас от мачете убийц“. Она посвятила свою жизнь  Иегове и крестилась на первом же конгрессе, который состоялся после войны.

Мы признательны всем братьям и сестрам, которые помогли нам выжить и горячо за нас молились. Мы испытали их глубокую и искреннюю любовь, для которой не существует этнических границ».

ПОМОЩЬ ТОМУ, КТО ПОМОГАЛ

Жюстену Руаготоре, одному из братьев, которые спасли семью Семинега, позднее самому понадобилась помощь. В 1986 году его уже заключали в тюрьму, за то что он отказывался поддерживать политику правительства. Через несколько лет после того, как была спасена семья Семинега, Жюстен и некоторые другие братья были снова арестованы за то, что придерживались нейтралитета. Тогда брат Семинега вместе с другими братьями пошел к местным властям, чтобы объяснить, что Свидетели Иеговы не участвуют в политике. Он рассказал, что его семья спаслась как раз благодаря Жюстену. В итоге всех братьев освободили из тюрьмы.

Поведение наших братьев во время геноцида побудило некоторых принять истину. Сюзанна Лизинде, католичка, которой было за 60, видела, какую роль сыграла ее церковь в поддержке геноцида. Поведение Свидетелей Иеговы из ее местности во время геноцида и их любовь друг к другу побудили ее сделать духовные успехи. Сюзанна крестилась в январе 1998 года и никогда не пропускала встречи собрания, несмотря на то что ей приходилось идти пять километров по холмистой местности, чтобы присутствовать на встречах. Также она помогла своей семье познать истину. Сегодня один из ее сыновей служит старейшиной, а один из внуков — служебным помощником.

 СОТНИ ТЫСЯЧ БЕЖЕНЦЕВ

После эвакуации из Руанды в Кению в апреле 1994 года Хенк ван-Бюссел, который в 1992 году был назначен служить миссионером в Руанде, стал ездить в город Гома на востоке Конго, где участвовал в программе помощи беженцам из Руанды. Со стороны Конго братья ходили вдоль границы, держа библейскую литературу, напевая или насвистывая песни Царства, чтобы Свидетели, переходящие границу с Руандой, могли узнать своих братьев.

Повсюду царила паника. Когда шли бои между войсками правительства и Руандийским патриотическим фронтом, сотни тысяч людей бежали в Конго и Танзанию. Пунктом сбора для братьев, бежавших в Гому, был Зал Царства. Позже на окраине города для Свидетелей Иеговы, их детей и интересующихся был создан лагерь беженцев, в котором разместилось более 2 000 человек. Братья организовали подобные лагеря и в других частях на востоке Конго.

Среди беженцев были в основном хуту, которые боялись репрессий, среди же братьев были как хуту, так и тутси. Переправлять тутси через границу было опасно, потому что их продолжали убивать. Какое-то время, чтобы тайно вывезти из страны братьев-тутси, требовалось заплатить 100 долларов США за человека.

В Конго братья хотели держаться вместе. Они не хотели иметь ничего общего с интерахамве, которые продолжали свою деятельность в лагерях, организованных ООН. К тому же большинство беженцев, не-Свидетелей, сочувствовали правительству, которое лишалось своей власти. Они, особенно интерахамве, не любили Свидетелей Иеговы, потому что те не примкнули к ним. Свидетели хотели жить отдельно, чтобы  у них также была возможность защитить своих братьев-тутси.

Те, кто бежал из Руанды, оставили там все, что у них было, и теперь они нуждались в помощи. Эта помощь пришла от Свидетелей Иеговы из Бельгии, Кении, Конго, Франции и Швейцарии. Братья присылали деньги, лекарства, продукты и одежду. Также приехали врачи и медсестры. На одном из первых самолетов с гуманитарной помощью, посланной французским филиалом, прибыло много небольших палаток. Позже бельгийский филиал прислал большие палатки на целую семью. Также были присланы раскладушки и надувные матрасы. Из кенийского филиала пришло более двух тонн одежды и более 2 000 одеял.

ВСПЫШКА ХОЛЕРЫ

Более 1 000 Свидетелей и интересующихся, бежавших из Руанды в Гому, расположились в Зале Царства и на прилегающем к нему участке земли. К сожалению, из-за большого скопления беженцев, в Гоме вспыхнула холера. Филиал в Конго (Киншаса) быстро отправил лекарства для борьбы с эпидемией, и из Найроби в Гому с 60 коробками медикаментов полетел брат ван-Бюссел. Зал Царства временно превратили в госпиталь и постарались изолировать больных. Лоик Домален вместе с другим братом, оба врачи, а также Эмабль Хабимана, фельдшер из Руанды, трудились не жалея сил. Большую помощь оказал брат Амель из Франции, а также многие другие братья и сестры — добровольцы, имевшие медицинский опыт и приехавшие лечить больных.

Несмотря на огромные усилия предотвратить эпидемию, холерой заразились более 150 братьев и интересующихся и около 40 умерли, до того как распространение  этой смертельно опасной болезни было остановлено. Позже был арендован большой участок земли, на котором расположился лагерь беженцев, где жили Свидетели Иеговы. Были разбиты сотни маленьких палаток, а большая палатка, присланная из Кении, служила госпиталем. Лагерь посетили американские медико-санитарные работники, на которых огромное впечатление произвели чистота и порядок в нем.

В начале августа 1994 года комитет по оказанию помощи в Гоме заботился уже о 2 274 беженцах: Свидетелях, детях и интересующихся. Много братьев-беженцев было в Букаву и Увире, городах на востоке Конго, а также в Бурунди. Еще 230 братьев жили в лагере беженцев в Танзании.

Братья из переводческого офиса в Кигали были вынуждены бежать в Гому, где они арендовали дом, в котором смогли продолжить свою работу. Во время войны братьям удалось сохранить компьютер и генератор, которые они привезли с собой.

В Гоме ни телефонная, ни почтовая служба практически не работали. Однако с помощью Свидетелей, работавших в аэропорту, братья посылали переведенный материал и другую почту самолетом, летавшим каждую неделю из Гомы в Найроби. Братья из кенийского филиала тоже посылали почту в Гому самолетом.

Над переводом продолжали работать Эмманюэль Нгиренте и еще два переводчика, и они делали все, что было возможно в тех трудных обстоятельствах. Из-за войны они не могли переводить все статьи из «Сторожевой башни», но позднее пропущенные статьи были переведены и напечатаны в специальных брошюрах, которые братья изучали на книгоизучении собрания.

 ЖИЗНЬ В ЛАГЕРЕ БЕЖЕНЦЕВ

Люди продолжали покидать Кигали. В это время Франсина, которая бежала в Гому, после того как убили ее мужа, Анани, попала в лагерь, организованный Свидетелями. Вот как она описывает жизнь в лагере: «Каждый день несколько назначенных братьев и сестер готовили еду. На завтрак мы просто варили пшенную или кукурузную кашу. Также мы готовили обед. Закончив свое дежурство, мы шли в проповедническое служение. В основном мы свидетельствовали родственникам, не-Свидетелям, жившим в нашем лагере, а также тем, кто жил за пределами лагеря. Спустя какое-то время интерахамве, жившие в других лагерях, разозлились на то, что Свидетели живут в лагерях отдельно от других беженцев, поэтому жить там стало опасно».

В ноябре 1994 года стало ясно, что руандийские братья могут вернуться домой. И им желательно было это сделать, учитывая небезопасную обстановку в конголезских лагерях, в которых жили не-Свидетели. Но вернуться было не так просто. Интерахамве надеялись снова создать отряды и напасть на Руанду, и, по их мнению, всякий, кто уезжал из Конго и возвращался в Руанду, был дезертиром.

Братья сообщили властям Руанды, что Свидетели Иеговы, которые занимали позицию нейтралитета во время войны и не участвовали в геноциде тутси, хотят вернуться на родину. Правительство посоветовало обсудить это с Верховной комиссией ООН по делам беженцев, в распоряжении которой был транспорт для перевозки тех, кто возвращался на родину. Однако, из-за того что интерахамве могли помешать братьям вернуться в Руанду, им пришлось прибегнуть к хитрости.

 Братья объявили о специальном однодневном конгрессе в Гоме и подготовили транспаранты с информацией о конгрессе. Затем они тайно сообщили Свидетелям о готовящемся возвращении в Руанду. Чтобы братья не вызвали подозрения, им посоветовали оставить все свои вещи в лагерях и идти только с Библией и песенником, как будто бы на конгресс.

Франсина вспоминает, что они шли несколько часов и наконец нашли грузовики, которые должны были довезти их до границы. В Руанде комиссия ООН организовала для Свидетелей транспорт, чтобы доставить их в Кигали и оттуда развезти их по родным местам. Так, в декабре 1994 года большинство братьев со своими семьями и интересующиеся вернулись в Руанду. В бельгийской газете «Суар» от 3 декабря 1994 года сообщалось: «1 500 руандийских беженцев решили уехать из Заира [Конго], потому что, по их мнению, им не была обеспечена достаточная безопасность. Это Свидетели Иеговы, которые создали свой собственный лагерь выше лагеря Катале. Прежнее правительство жестоко преследовало Свидетелей Иеговы, за то что они отказывались брать в руки оружие и участвовать в политических съездах».

Вернувшись в Руанду, Франсина смогла посетить областной конгресс в Найроби. После смерти мужа она получила утешение и поддержку от братьев и сестер. Франсина вернулась в переводческий офис, который снова открылся в Кигали. Позднее она вышла замуж за Эмманюэля Нгиренте, и они вместе продолжают служить в филиале.

Как Франсина смогла справиться со своими чувствами во время войны? Она делится: «В то время у нас была только одна мысль: мы должны выстоять  до конца. Мы решили не сосредоточиваться на всем том ужасе, который происходил вокруг. Помню, что нашла утешение в словах, записанных в Аввакума 3:17—19, о том, как не терять радости в трудностях. Братья и сестры очень меня поддержали. Некоторые писали мне письма. Это помогло мне сохранить положительный духовный настрой. Я помнила, что у Сатаны много уловок. Если мы сосредоточиваемся на одних проблемах, то можем попасть в ловушку других. Если мы не бодрствуем, то можем ослабеть».

ВОЗВРАЩЕНИЕ В РУАНДУ

Брат ван-Бюссел очень помог вернувшимся братьям. Он рассказывает: «Была „запущена“ программа, помогающая братьям встать на ноги после войны, в том числе тем, кто был в Руанде и потерял почти все, что имел. Назначенные братья посетили все собрания, чтобы определить, кто в чем нуждался. Семьям и отдельным братьям и сестрам выдавался пакет с тем, что им было необходимо. Но братья понимали, что через три месяца им нужно будет самим позаботиться о себе».

Конечно, уделялось большое внимание духовным потребностям братьев. Переводческая группа вернулась на свое прежнее место в Кигали. Брат ван-Бюссел вспоминает, что дом, служивший нашим офисом, был изрешечен пулями, но на складе сохранилось большинство книг. Еще многие месяцы спустя братья находили пули в коробках с литературой. А один переводчик нашел в саду даже ручную гранату! Примерно в октябре 1995 года переводческая группа переехала в более просторное и удобное здание на другом конце города. Это арендованное здание использовалось под офис и жилье до тех пор, пока в 2006 году не был построен новый филиал.

 «ЭТО БЫЛО ПОХОЖЕ НА ВОСКРЕСЕНИЕ!»

К декабрю 1994 года большинство братьев вернулись из Конго как раз к областному конгрессу, который носил подходящее название «Богоугодный страх». Его проведение было запланировано на участке одного Зала Царства в Кигали. На конгресс приехали братья из Кении, Уганды и Франции. В пятницу утром на участке вокруг зала собралось много братьев. Одна сестра вспоминает: «Нельзя было равнодушно смотреть, как братья и сестры со слезами на глазах обнимают друг друга. Это была их первая встреча после войны. Они неожиданно для себя встретили друзей, которых считали умершими!» Другая сестра воскликнула: «Это было похоже на воскресение!»

Среди братьев, приехавших из Кении, был Гюнтер Решке. Он сказал: «Как радостно было снова встретиться после всех невзгод и увидеть тех, кто выжил! Не обошлось, однако, без трудностей. Власти беспокоились, что собралось такое большое число людей. После обеда пришли вооруженные солдаты и сказали, что в целях безопасности конгресс отменяется. Нам нужно было сразу же уйти с места проведения конгресса. Мы какое-то время провели, ободряя друзей, но в конце концов вернулись в Найроби, сожалея, что братья не насладились программой конгресса. Однако, несмотря ни на что, мы чувствовали, что сделали все возможное, чтобы лично побудить братьев оставаться крепкими в вере, и уехали с убеждением, что они так и сделают».

Теперь, когда обстановка в стране стала более спокойной, многие руандийцы, жившие за ее пределами, решили вернуться на родину. Некоторые из них родились уже после того, как их родители бежали из Руанды  во время этнических конфликтов и политических переворотов в конце 1950-х и в 1960-е годы. Среди вернувшихся были те, кто узнал истину в других странах. Например, Жам Муньябуранга и его семья присоединились к истинному поклонению в Центральноафриканской Республике. Новое правительство Руанды было готово предложить работу в государственных учреждениях тем, кто возвращался на родину. Работу получил и брат Муньябуранга. Однако, вернувшись в Руанду, он столкнулся с противодействием и насмешками со стороны своих родственников и коллег, из-за того что решил жить по христианским принципам. В конце концов он рано вышел на пенсию и стал служить общим пионером. Сейчас он служит юридическим представителем Свидетелей Иеговы в Руанде.

Нгирабакунзи Машарики познал истину на востоке Конго. Он рассказывает: «Так как я по национальности тутси, я много лет подвергался дискриминации. Когда я познакомился со Свидетелями Иеговы, мне казалось, что я попал на другую планету! Какое это было чудо общаться с серьезными людьми, которые живут в согласии с тем, чему учат. Их любовь стала еще более очевидной во время геноцида тутси в 1994 году. Братья спрятали мою семью и защитили нас. В 1998 году меня пригласили в Вефиль, где я и служу сейчас вместе со своей женой, Эмеранс. Я с нетерпением жду, когда в новом мире предубеждение и дискриминация станут делом прошлого и земля наполнится людьми, призывающими имя Иеговы и живущими вместе в единстве».

ВОЗОБНОВЛЕНИЕ ПРОПОВЕДНИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Перед самой войной, в марте 1994 года, в Руанде было 2 500 возвещателей. Несмотря на то что многие  погибли во время геноцида, в мае 1995 года высшее число возвещателей составило 2 807 человек. Искренние люди стекались в организацию Иеговы. Например, одна сестра, специальный пионер, проводила более 20 изучений Библии, остальным желающим изучать Библию приходилось ждать своей очереди! Один районный надзиратель заметил: «Война помогла людям понять, что стремиться к материальному тщетно».

В январе 1996 года братья провели областной конгресс «Радостно прославляющие Бога люди». Каким же радостным был он! Поскольку в предыдущем году конгресс не состоялся, это был первый послевоенный конгресс. Один брат заметил: «Все обнимались и плакали, и было особенно приятно видеть, как братья и сестры хуту и тутси тепло обнимают друг друга». Высшее число присутствовавших составило 4 424 человека,  и 285 крестилось. Брат Решке вспоминает: «Было по-особенному радостно слышать, как на два вопроса крестящиеся громко отвечают „Йе́го!“ [«Да!»]. Они выстроились на игровом поле, ожидая, когда их крестят, и от сильного ливня промокли до нитки. Но им было все нипочем. Они говорили: „Мы все равно были бы мокрыми!“»

Хенк ван-Бюссел вернулся в Руанду, и Гюнтер Решке, который в свое время приезжал, чтобы помочь возобновить нашу деятельность, был назначен туда насовсем. Вскоре после этого в Руанду также вернулись Годфри и Дженни Бинт.

ИХ СЫН ПОТЕРЯЛСЯ И НАШЕЛСЯ!

В годы после войны члены семей, которые были разлучены, вновь обретали друг друга. Например, в 1994 году, когда в Кигали бои между двумя армиями стали еще более ожесточенными, люди толпами бежали из города. В возникшей панике Оресте Муринда потерял жену и бежал в Гитараму со своим сынишкой, которому было два с половиной года. Когда Оресте пошел поискать еды, снова завязался бой, и в суматохе он потерял и сына.

После войны Оресте с женой нашли друг друга, но сына найти не удалось. Они решили, что он погиб. Два с лишним года спустя один мужчина из сельской местности, не-Свидетель, искал в Кигали работу. Он повстречал наших братьев и случайно упомянул, что в Гисеньи одна семья по соседству во время войны потеряла всех своих детей и сейчас воспитывает сироту. Этот мальчик помнил имя отца и говорил, что его родители — Свидетели Иеговы. Братья поняли, кто это, и связались с родителями, которые показали мужчине фотографии своего сына. Да, это он! Оресте сразу же  отправился за сыном. И вот через два с половиной года родители наконец увидели своего сынишку! Сейчас этот мальчик крещеный возвещатель.

Хочется отметить, что братья заботились обо всех детях, чьи родители-Свидетели погибли. Ни одного ребенка не отдали в сиротский приют. Иногда братья заботились об осиротевших детях своих соседей и родственников. У одной супружеской пары было десять своих детей, и они взяли к себе еще десять сирот.

НА СЕВЕРО-ЗАПАДЕ СНОВА НЕСПОКОЙНО

В конце 1996 года из-за разразившейся в Конго гражданской войны стало все труднее поддерживать безопасность в лагерях беженцев, в которых все еще находилось свыше миллиона руандийцев. В ноябре беженцы были вынуждены либо вернуться в Руанду, либо бежать вглубь влажнотропических лесов Конго. Большинство из них вернулись, в том числе братья, которые не сделали этого в декабре 1994 года. Трудно забыть, как по улицам Кигали шли потоки людей, молодых и пожилых, в запыленной от африканской почвы одежде и с тюками на голове. Всем беженцам нужно было вернуться на родной холм, или в родные места, чтобы зарегистрироваться. Какое-то время в стране было очень неспокойно.

 К сожалению, вместе с беженцами вернулись и нежелательные лица, включая некоторых интерахамве, которые старались продолжить свою деятельность на северо-западе страны. Чтобы восстановить порядок, туда были посланы войска. В той части страны жило много наших братьев, которые вновь столкнулись с трудностями, потому что придерживались позиции христианского нейтралитета. В 1997—1998 годах погибло более ста возвещателей в большинстве случаев из-за того, что они придерживались нейтралитета. Иногда в той местности было настолько опасно, что районные надзиратели не могли регулярно посещать собрания.

СМЕЛЫЕ СУПРУГИ

Одним из немногих районных надзирателей, которым удавалось посещать собрания в неспокойном районе, был Теобальд Муньямпунду. Ему и его жене, Берансилль, было не впервые смотреть опасности в глаза. Теобальд крестился в 1984 году, и через два года его и многих других братьев и сестер бросили в тюрьму, где его жестоко избили. Во время геноцида, рискуя жизнью, они с женой прятали тутси. После того как они спасли жизнь одному подростку, чью мать убили во время геноцида, им удалось бежать в Танзанию. Там Теобальд посещал два лагеря беженцев в Бенако и Карагве, чтобы ободрять братьев, хотя из-за нападений бандитов дорога между этими лагерями была крайне опасной.

Когда Теобальд с женой вернулись в Руанду, они снова рисковали жизнью, посещая братьев в неспокойной северо-западной части страны. «Иногда собрания, которые мы посещали, находились далеко,— рассказывает Теобальд.— Из-за неспокойной обстановки  мы не могли оставаться там на ночь. Помню, как в одно из таких посещений в сезон дождей нам каждый день приходилось идти четыре часа под проливным дождем, чтобы посетить братьев, и четыре часа вечером, чтобы успеть вернуться к себе».

Теобальд вспоминает об одном брате, с которым он познакомился, посещая уединенную группу: «Жан-Пьер слепой. Как же я удивился, когда на Школе теократического служения он встал, чтобы выступить с чтением Библии, и по памяти, без ошибок, даже учитывая пунктуацию, процитировал назначенный ему отрывок! Он заранее попросил брата, который был хорошим чтецом, прочитать ему этот отрывок, чтобы он мог выучить его наизусть. Меня очень воодушевил его пример».

Размышляя о своей насыщенной и порой опасной жизни, Теобальд говорит: «Во все эти трудные времена мы полностью полагались на Иегову и часто думали о словах, записанных в Евреям 13:6: „Иегова — мой помощник, не буду бояться. Что сделает мне человек?“» Многие годы эти супруги провели в районном и областном служении, а сейчас они служат специальными пионерами несмотря на проблемы со здоровьем.

ПРОЕКТ СТРОИТЕЛЬСТВА ЗАЛА КОНГРЕССОВ

Так как число Свидетелей росло, в Кигали становилось все труднее находить подходящее место для проведения конгрессов. Например, из-за дренажного канала,  по которому текли сточные воды из расположенной рядом тюрьмы, было испорчено впечатление от областного конгресса «Вестники Божьего мира», который проходил на стадионе в декабре 1996 года. Братья жаловались на запах, а родители опасались за здоровье своих детей. Ввиду таких плохих условий Комитет страны единодушно решил, что на этом стадионе больше не будут проводиться областные конгрессы. Но где же тогда?

Министерство земельных ресурсов предоставило одному из собраний Кигали земельный участок под строительство Зала Царства. Участок был намного больше, чем было нужно для зала, и, если бы братья предоставили чертежи только для Зала Царства, министерство, скорее всего, отдало бы часть этой земли кому-нибудь другому. Поэтому, положившись на Иегову, они предоставили министерству чертежи  Зала Царства и места для проведения конгрессов с возможностью строительства позднее второго Зала Царства. Местные власти одобрили проект.

Братья выровняли поверхность участка и обнесли его забором. Сотни добровольцев вырубили подлесок и вырыли глубокие ямы для уборных. В результате получился красивый участок земли с небольшим уклоном — просто идеально для проведения конгресса.

В следующие месяцы на этом участке братья провели два конгресса и особую встречу, но из-за сильного ветра и дождя присутствующим приходилось прятаться под кусками брезента и зонтиками. Поэтому в Руководящий совет был послан запрос на строительство простого Зала конгрессов открытого типа.

В марте 1998 года Руководящий совет одобрил строительство Зала конгрессов. Быстро начались подготовительные работы. На протяжении всего строительства целые семьи трудились вместе, роя ямы под основания для опор. Приятно было наблюдать такое  единство. 6 марта 1999 года с речью посвящения этого красивого Зала конгресса выступил Жан-Жюль Гийу из филиала в Швейцарии.

В 1999 году во всей стране наконец-то установился мир. В феврале того же года в руандийский офис была назначена супружеская пара миссионеров, Ралф и Дженнифер Джоунз. В результате вефильская семья выросла до 21 человека.

Два руандийских брата окончили Школу усовершенствования служения (теперь это Библейская школа для неженатых братьев), которая проходила в Киншасе (Конго), за 1 600 километров от их родных мест. Однако, когда в Конго началась война, руандийцам стало очень трудно ездить в Киншасу. Ввиду этого Руководящий совет одобрил проведение в Кигали Школы усовершенствования служения. Выпуск первого класса состоялся в декабре 2000 года. Обучение в нем прошли 28 студентов из Бурунди, Конго и Руанды.

 В мае 2000 года руандийский офис стал филиалом, и вскоре после этого братья нашли подходящий участок земли для строительства филиала, чтобы заботиться о проповеднической деятельности, которая все больше набирала ход. В апреле 2001 года братья купили этот участок размером 2 гектара. Многие братья не скоро забудут, как трудно было очистить его от подлеска, потому что долгие годы он находился в заброшенном состоянии.

ИЗВЕРЖЕНИЕ ВУЛКАНА НА ВОСТОКЕ КОНГО

17 января 2002 года произошло извержение вулкана Ньирагонго, расположенного на востоке Конго, примерно в 16 километрах от Гомы, и большинству жителей в той местности пришлось покинуть свои дома. Многие из 1 600 возвещателей, живших там, убежали вместе с детьми и интересующимися в Руанду, в расположенный неподалеку город Гисеньи, где их распределили по ближайшим Залам Царства.

На следующий день братья из руандийского филиала отправили трехтонный грузовик с самым необходимым: продуктами, одеялами и лекарствами. Все это было без промедления доставлено в шесть Залов Царства, расположенных рядом с границей Конго.

Руандийское правительство было обеспокоено тем, что столько конголезских граждан живет в Залах Царства, поэтому оно настаивало, чтобы все они разместились в лагерях беженцев. Группа братьев из руандийского Комитета филиала встретилась в Гоме с двумя членами конголезского Комитета филиала и старейшинами из собраний Гомы, чтобы решить, что делать дальше. Конголезские братья очень не хотели, чтобы их братья отправлялись в лагеря беженцев в Руанде. «В 1994 году мы смогли позаботиться о более  2 000 руандийских братьях и их семьях, а также интересующихся,— сказали они.— Пусть лучше конголезские братья возвращаются в Гому, чем будут жить в лагерях беженцев. Мы о них позаботимся так же, как позаботились о руандийских братьях».

Конголезские братья проявили настоящую любовь и гостеприимство к своим братьям, приняв их у себя, а не позволив им жить в лагерях под управлением светских организаций. Так братья со своими семьями вернулись в Гому. Затем, чтобы помочь им пережить это время, из Бельгии, Франции и Швейцарии были высланы предметы первой необходимости, в том числе пластиковый брезент. Братья жили в Гоме до тех пор, пока для них не были построены новые дома.

ТЕОКРАТИЧЕСКИЕ ВЕХИ

Чертежи для строительства нового филиала подготовило Региональное проектное бюро в Южно-Африканской Республике. Строительство должен был выполнить местный подрядчик. Добровольцы международной программы много сделали для осуществления этого проекта, а в ландшафтных и других завершающих работах принимали участие добровольцы из местных Свидетелей. Несмотря на некоторые задержки и трудности, вефильская семья переехала в красивый новый филиал в марте 2006 года. Позднее в том же году на особую программу посвящения филиала, состоявшуюся 2 декабря 2006 года, из Руководящего совета приехал Гай Пирс со своей женой. На ней присутствовало 553 брата и сестры, включая 112 делегатов из 15 стран.

На строительстве работали Джим и Рейчел Хоулмз, приехавшие из Канады. Они знали американский жестовый язык и предложили обучать ему всех  желающих вефильцев по понедельникам после семейного изучения «Сторожевой башни». Откликнулось шесть человек, и они настолько хорошо овладели им, что вскоре была образована группа на жестовом языке.

Затем в июне 2007 года в Руанду, чтобы помочь в жестовом поле, приехал миссионер Кевен Рупп, окончивший в Швейцарии Школу усовершенствования служения. Вскоре после этого из Канады приехали супруги-миссионеры, имевшие опыт служения в жестовом поле. В июле 2008 года братья образовали собрание на жестовом языке, а вскоре еще и группы.

Как же рады были братья услышать на областном конгрессе 2007 года объявление о том, что на киньяруанда завершены «Христианские Греческие Писания — Перевод нового мира»! Объединенные библейские общества выпустили полную Библию на киньяруанда  в 1956 году. Этот перевод представляет собой искренние усилия передать Библию на местном языке, и в Еврейских Писаниях даже семь раз используется имя «YEHOVA» (Иегова). Однако «Перевод нового мира», благодаря усердному труду местных переводчиков и их сотрудничеству с отделом обслуживания переводческих групп в Нью-Йорке, более точен, удобочитаем и доступен, особенно людям небольшого достатка. Очень радостно видеть, как в Зале Царства многие дети держат свои экземпляры Библии и охотно поднимают руку, когда на встречах просят зачитать библейский стих.

ВНОВЬ ВСТАЕТ ВОПРОС ХРИСТИАНСКОГО НЕЙТРАЛИТЕТА

Хотя с 1992 года, когда наша деятельность получила законное признание, братья пользовались свободой вероисповедания, они все еще сталкивались с трудностями из-за того, что придерживались позиции христианского нейтралитета. За последние 15 лет сотни братьев были взяты под стражу, потому что не участвовали в ночных военных патрулях. Однако, после того как группы братьев неоднократно встречались с государственными чиновниками, власти согласились предоставить братьям альтернативную службу.

Также за последние годы 215 учителей потеряли работу, потому что отказывались участвовать в политических семинарах. Кроме того, 118 школьников были  исключены из школы за отказ исполнять национальный гимн. Представители филиала встречались с властями, чтобы объяснить нашу позицию нейтралитета, и много месяцев спустя большинству детей разрешили вернуться в школу. Братья ссылались на историю нашей деятельности в Руанде и отмечали, что в 1986 году Свидетелей Иеговы сажали в тюрьмы за их позицию христианского нейтралитета, а в 1994 году, благодаря этой же позиции, они не участвовали в геноциде (Иоан. 17:16).

Свидетели Иеговы исполняют законы государства и придерживаются политического нейтралитета независимо от того, какое правительство стоит у власти. Например, в 1986 году за позицию христианского нейтралитета в тюрьму на полтора года был посажен Франсуа-Ксавье Хакизимана. После геноцида правительство сменилось, но его все по той же причине сажали в тюрьму и в 1997-м, и в 1998 году. Из подобных примеров видно, что Свидетели Иеговы всегда занимают позицию нейтралитета и не выступают против какого бы то ни было правительства. Их позиция христианского нейтралитета полностью основана на библейских принципах.

Несмотря на эти трудности, братья свободно проводят встречи собрания каждую неделю и конгрессы; им также разрешено проповедовать и проводить встречи во многих тюрьмах, где довольно много заключенных принимает истину. К тому же в 2009 служебном году по шести судебным делам  были вынесены решения в пользу народа Иеговы в Руанде.

ВПЕРЕДИ СЧАСТЛИВОЕ БУДУЩЕЕ

Рассказ о Руанде не был бы полным, если не упомянуть об удивительно успешной программе строительства Залов Царства. С тех пор как в 1999 году стала действовать эта программа строительства Залов Царства для стран с ограниченными ресурсами, здесь ревностными добровольцами было построено почти 290 скромных, но привлекательных Залов Царства.

При горячей поддержке местных возвещателей братья завершают строительство многих из этих залов за три месяца. Когда по всей стране быстро вырастают Залы Царства, это не остается незамеченным окружающими и для народа Иеговы открываются новые возможности давать свидетельство другим. Помимо Зала конгрессов в Кигали, братья построили десять Залов конгрессов открытого типа размером поменьше, чтобы возвещатели посещали конгрессы и им не нужно было далеко идти по гористой местности. Кроме того, братья завершили строительство четырех Залов Царства с раздвижными частями, благодаря чему можно проводить конгрессы на территории этих залов.

В начале каждого календарного года в течение нескольких месяцев все собрания ревностно проповедуют на неназначенной или редко прорабатываемой территории. Иногда возвещатели преодолевают значительные расстояния за свой счет. В более отдаленные места на три месяца посылаются временные специальные пионеры. Благодаря новообразованным группам закладывается основание для будущих собраний. Например, за время проповеднической кампании в январе—марте 2010 года были начаты сотни изучений  Библии и образовано девять групп. За тот же период усилиями 30 временных специальных пионеров было образовано 15 групп.

ЕЩЕ ОДНА ТЕОКРАТИЧЕСКАЯ ВЕХА

На областном конгрессе 2009 года «Бодрствуйте!» братья с радостью узнали о подготовке нового песенника и услышали подборку новых песен на киньяруанда. Новый песенник был сразу же переведен на киньяруанда, и в собраниях песенники получили вовремя, чтобы в январе 2010 начать исполнять новые песни на встречах собраниях одновременно со многими собраниями в различных уголках земного шара.

Понятно, что после выпуска в 2007 году «Христианских Греческих Писаний — Перевода нового мира» все ждали, когда же на киньяруанда будет переведена вся Библия. С приближением времени областных конгрессов 2010 года было объявлено, что в августе на областном конгрессе в Кигали будет присутствовать член Руководящего совета Гай Пирс. Конгресс должен был проходить на спортивном стадионе прямо напротив филиала. Все были в ожидании и очень обрадовались, когда брат Пирс объявил о выпуске всего «Священного Писания — Перевода нового мира» на киньяруанда! Все 7 149 человек, присутствовавших на конгрессе в пятницу утром, получили по экземпляру новой Библии. В воскресенье благодаря братьям из других районов Руанды число присутствующих уже составило 11 355 человек. Во время программы солдаты, которые занимались строевой подготовкой рядом со стадионом, попросили новую Библию, и им дали 180 экземпляров. Мэр Кигали, начальник полиции и чиновники из министерства спорта тоже с благодарностью приняли Библии.

 В 1970 году, когда в Руанде началась проповедь благой вести, в стране было три возвещателя. Сейчас их примерно 20 000. Каждый месяц они проводят около 50 000 изучений Библии. В апреле 2011 года на Вечере присутствовало 87 010 человек. Руандийские братья всегда отличались рвением в служении. Примерно 25 процентов возвещателей находятся в том или ином виде полновременного служения, а остальные служат в среднем по 20 часов в месяц. На духовных плодородных полях Руанды наши братья трудятся вместе с «Хозяином урожая» и не собираются сбавлять темпы. Иегова благословляет служение своего народа, и нам не терпится увидеть, сколько еще людей потекут к горе истинного поклонения в этой Стране тысячи холмов (Матф. 9:38; Мих. 4:1, 2).

[Сноски]

[Вставка, страница 178]

Он сказал присутствующим, чтобы они не общались со Свидетелями Иеговы

[Вставка, страница 181]

Они приветствовали друг друга словом «Коме́ра!», что означает «Мужайтесь!»

[Вставка, страница 218]

«Иегова, мы ничего не можем сделать, чтобы спасти свои жизни. Только ты можешь!»

 [Рамка/Иллюстрация, страница 166]

Общие сведения о Руанде

Территория

Протяженность Руанды с севера на юг составляет всего лишь 177 километров, а с востока на запад — 233 километра. Столица страны — Кигали.

Население

Это самая густонаселенная страна Африки: по некоторым подсчетам, в ней проживает свыше 11 миллионов человек. Население состоит из хуту, тутси, пигмеев-тва, а также азиатов и европейцев. Больше половины населения — католики, свыше четверти — протестанты, включая адвентистов, остальные — мусульмане и приверженцы традиционных религий.

Язык

Официальные языки: киньяруанда, английский и французский. В торговле с соседними странами широко употребляется суахили.

Хозяйство

Большинство руандийцев занимаются сельским хозяйством. Так как почва в основном довольно бедная, выращиваемого урожая хватает только для пропитания семьи. Здесь также выращивают чай, пиретрум (растение, используемое как инсектицид) и кофе — основной экспортный продукт.

Продукты питания

Основными являются картофель, бананы и бобы.

Климат

Хотя Руанда расположена близко к экватору, климат здесь в основном мягкий. Средняя месячная температура на внутреннем плоскогорье составляет 21 градус по Цельсию, а среднее годовое количество осадков — 114 сантиметров.

 [Рамка/Иллюстрация, страница 185]

«Иегова погонится за нами!»

ЭММАНЮЭЛЬ НГИРЕНТЕ

РОДИЛСЯ: 1955 год.

КРЕСТИЛСЯ: 1982 год.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ: член Комитета филиала в Руанде и надзиратель переводческого отдела.

▪ В 1989 году я служил пионером на востоке Руанды. В конце того же года меня назначили служить в переводческом офисе. Это было очень неожиданно, так как у меня не было опыта переводческой работы, и я думал, что не справлюсь. Тем не менее я начал работу над тремя публикациями. Мы сняли дом и приобрели несколько словарей. Иногда я работал ночи напролет, взбадривая себя кофе.

Когда в октябре 1990 года стала наступать оккупационная армия, некоторые заподозрили Свидетелей Иеговы в сотрудничестве с захватчиками. Нас стали проверять органы госбезопасности. Поскольку я работал дома, им казалось, что я не работаю, и им хотелось знать, чем же я занимаюсь. Однажды они неожиданно произвели обыск. Я печатал на машинке всю ночь и в пять часов утра попытался заснуть. Неожиданно меня вызвали на общественные работы.

Пока меня не было, власти обыскали мой дом. Когда я вернулся, соседи сказали, что полицейский вместе с местным чиновником целый час читали мои рабочие документы, в которых много раз упоминалось об Иегове. В конце концов они сказали: «Пойдем отсюда, а то Иегова погонится за нами!»

 [Рамка/Иллюстрация, страница 194]

Миллион смертей за 100 дней

«Геноцид в Руанде, произошедший в 1994 году, представляет собой ярчайший пример геноцида в современной истории. С начала апреля 1994 года и по середину июля 1994 года в небольшой центральноафриканской стране члены этнической группы хуту, составляющей большинство, систематически истребляли членов этнического меньшинства тутси. Хуту, установившие экстремистский режим, боялись потерять власть по причине демократического движения и гражданской войны и поэтому составили планы по уничтожению всех, кто представлял угрозу их власти: умеренных хуту, а также тутси. Геноцид прекратился, только когда повстанческая армия, состоявшая в основном из тутси, оккупировала страну и изгнала правительство, проводившее политику геноцида. За период всего лишь в сто дней в геноциде и войне погиб миллион человек, из-за чего резня в Руанде стала самой мощной волной убийств за всю известную историю» (Encyclopedia of Genocide and Crimes Against Humanity).

В геноциде было убито около 400 Свидетелей Иеговы, среди которых были и хуту, защищавшие своих братьев и сестер из народности тутси. Никто из Свидетелей не погиб от рук соверующих.

[Иллюстрация]

Беженцы из Руанды

 [Рамка/Иллюстрация, страница 197]

«Камеры смерти»

«Зачинщики геноцида воспользовались традицией искать убежища в церкви, чтобы заманить десятки тысяч тутси в церковные здания, ложно обещая им предоставить защиту; затем боевики хуту и солдаты систематически убивали тех несчастных, кто искал убежища, расстреливая их и бросая гранаты в толпы людей, собравшихся в церквях и зданиях школ, и методично добивали мачете, серпами и ножами тех, кто уцелел. [...] Однако участие церквей было далеко не пассивным: оно заключалось не только в том, что они позволяли использовать церковные здания как камеры смерти. В некоторых местах священники, катехизаторы и другие служители церкви пользовались своим знанием местного населения, чтобы выявить тутси для уничтожения. В других случаях служители церкви принимали активное участие в убийствах» (Christianity and Genocide in Rwanda).

«[Католическая] церковь главным образом обвиняется в том, что она переметнулась от тутси, составлявших элиту, к хуту, осуществивших революцию, поспособствовав тем самым приходу Хабиариманы к власти в стране, которая населена в основном хуту. Говоря о произошедшем геноциде, критики еще раз подчеркивают, что Церковь полностью несет ответственность за разжигание ненависти, сокрытии преступников и за то, что не защитила тех, кто искал у нее убежища. Есть и те, кто считает, что, как духовный наставник большей части населения Руанды, Церковь несет моральную ответственность за то, что не предприняла все необходимые меры, чтобы прекратить убийства» (Encyclopedia of Genocide and Crimes Against Humanity).

 [Рамка/Иллюстрации, страницы 201—203]

«Как можно убить того, за кого все просят?»

ЖАН-МАРИ МУТЕЗИНТАРЕ

РОДИЛСЯ: 1959 год.

КРЕСТИЛСЯ: 1985 год.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ: этот улыбчивый брат по профессии строитель. В 1986 году вскоре после своего крещения он провел восемь месяцев в тюрьме. В 1993 году он женился на Жанне. Сейчас Жан-Мари служит председателем комитета Зала конгрессов в Кигали.

▪ 7 АПРЕЛЯ мою жену, Жанну, а также меня и нашу месячную дочь, по имени Джемайма, разбудил резкий звук выстрелов. Вначале мы подумали, что это какие-то политические волнения, но вскоре мы узнали, что отряды интерахамве начали систематически истреблять всех тутси. Будучи тутси, мы боялись выходить на улицу. Мы горячо молились Иегове, чтобы он показал, что нам теперь делать. В то время три смелых брата из народности хуту — Атаназ, Шарль и Эмманюэль,— рискуя жизнью, приносили нам еду.

Примерно месяц мы с женой были вынуждены скрываться в домах у разных братьев. Когда охота на тутси была в самом разгаре, к дому, где я прятался, пришли боевики с ножами, копьями и мачете. Увидев их, я побежал что было сил в буш, но они меня нашли. Окруженный толпой вооруженных людей, я сказал, что я Свидетель Иеговы, но они ответили, что я мятежник. Они повалили меня на землю и стали  избивать дубинками и прикладами ружей. Постепенно собралась толпа. В ней я заметил мужчину, которому проповедовал. Он смело закричал: «Пощадите его!» Вскоре появился брат Шарль из народности хуту. Увидев меня окровавленного на земле, жена Шарля и дети заплакали. Тогда убийцы не выдержали и отпустили меня, сказав: «Как можно убить того, за кого все просят?» Шарль отвел меня к себе, чтобы обработать мои раны. Боевики предупредили, что, если я убегу, они убьют Шарля вместо меня.

Жанна с ребенком пряталась в другом месте. Во время одного ужасного нападения ее тоже избили, и она едва избежала смерти. Потом ей сказали, что меня убили. Ее даже попросили найти простыни, чтобы завернуть мое тело.

Встретившись дома у Атаназа, мы с Жанной плакали от радости, оттого что снова были вместе. Однако мы понимали, что завтра можем умереть. Нам предстояло пережить еще один день ужаса и кошмара, прячась то в одном месте, то в другом. Помню, как я умолял Иегову о помощи: «Вчера ты нам помог. Пожалуйста, помоги еще раз. Мы хотим вырастить ребенка и служить тебе!» Вечером, ужасно рискуя, три брата-хуту смогли провести нас, около 30 тутси, через опасные блокпосты. Из этой группы шестеро приняли истину.

Позже мы узнали, что Шарль и его группа продолжали помогать другим, но, когда боевики интерахамве узнали, что братья помогли десяткам тутси спастись, они пришли в ярость. Они схватили Шарля и возвещателя-хуту, по имени Леонар. Жена Шарля услышала, как они сказали: «Ты должен умереть, потому что помог тутси спастись». Затем они убили их обоих. На ум приходят слова Иисуса: «Никто не любит  больше, чем тот, кто отдает свою душу за своих друзей» (Иоан. 15:13).

До войны, когда мы с Жанной собирались пожениться, мы решили, что один из нас должен служить пионером. Однако после войны, из-за того что многие наши родственники были убиты, мы взяли шестеро сирот, хотя у нас самих тогда уже было двое детей. Тем не менее после войны Жанна смогла начать пионерское служение и уже 12 лет служит пионером. Мы также рады, что крестились все наши приемные дети, родители которых не были Свидетелями Иеговы. Три сына стали служебными помощниками, а одна дочь вместе с мужем служит в Вефиле. Сейчас у нас четверо своих детей, и две старшие дочери уже крестились.

[Иллюстрация]

Брат и сестра Мутезинтаре с двумя родными детьми и пятью приемными

 [Рамка/Иллюстрация, страницы 204, 205]

«Благодаря истине мы не пали духом»

Валери Мусабиймана и Анжелина Мусабве — родные сестры. Они воспитывались в очень религиозной семье католиков, а их отец был председателем приходского совета. Валери училась четыре года, чтобы стать монахиней. Однако из-за поведения священника она разочаровалась и бросила учебу в  1974 году. Позже она изучала Библию со Свидетелями Иеговы, крестилась и в 1979 году стала служить пионером. Ее сестра, Анжелина, тоже изучала Библию и крестилась. Служа вместе специальными пионерами, сестры помогли многим познать истину.

Во время геноцида Анжелина и Валери жили в Кигали и прятали у себя в доме девять человек, в том числе и двух беременных женщин, мужа одной из которых незадолго до того убили. Спустя какое-то время у этой женщины начались роды. Поскольку из дому выходить было очень опасно, сестры сами приняли роды. Узнав об этом, соседи принесли им еду и воду.

Когда боевики интерахамве узнали, что Анжелина и Валери прячут тутси, они пришли и сказали: «Мы пришли убить тутси из ваших Свидетелей». Но, благодаря тому что сестры жили в доме армейского офицера, убийцы побоялись войти *. Все, кто был в доме, уцелели.

Когда военные действия усилились и кругом градом сыпались пули, Анжелина и Валери были вынуждены эвакуироваться. Вместе с другими Свидетелями они бежали в Гому, где их радушно приняли конголезские братья. Там они продолжили проповедовать и проводили много изучений Библии.

Как им удалось не пасть духом после геноцида? С грустью Валери сказала: «Я лишилась многих своих духовных детей, включая Эжена Нтабану и его семью. Благодаря истине мы не пали духом. Мы знаем, что преступников будет судить Иегова».

[Сноска]

 [Рамка/Иллюстрация, страницы 206, 207]

Они были готовы умереть за нас

АЛЬФРЕД СЕМАЛИ

РОДИЛСЯ: 1964 год.

КРЕСТИЛСЯ: 1981 год.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ: вместе со своей женой, Жоржеттой, жил в пригороде Кигали. Альфред, любящий отец и муж, сейчас служит в Комитете по связям с больницами в Кигали.

▪ ПОСЛЕ начала геноцида Атаназ, брат из народности хуту, который жил рядом с нами, предупредил нас: «Убивают всех тутси, убьют и вас». Он настаивал, чтобы мы перебрались в его дом. До войны он выкопал потайную комнату глубиной 3,5 метра, в которой предложил нам спрятаться. Я первым спустился по лестнице, которую он смастерил. Атаназ позаботился, чтобы нам спустили еду и матрасы. Тем временем резня вокруг продолжалась.

Хотя соседи заподозрили, что мы скрываемся у Атаназа и угрожали сжечь его дом, он со своей семьей продолжал прятать нас. Да, они были готовы умереть за нас.

Через три дня в нашей местности начались ожесточенные сражения, поэтому семья Атаназа спустилась к нам в яму, и нас стало 16. Мы сидели в кромешной тьме, потому что боялись зажигать свет. В день мы ели по одной ложке сырого риса, размоченного в воде с сахаром. Через десять дней закончилась и эта еда. На тринадцатый день мы совсем изголодались! Что же нам было делать? Наверху с лестницы было почти не  видно, что происходит снаружи, но мы все же заметили, что обстановка поменялась. Мы видели, что солдаты были в другой форме. Раз семья Атаназа защищала меня, я считал, что теперь моя очередь идти на жертвы. Я решил подняться вместе с сыном-подростком Атаназа и поискать еды. Сначала мы все помолились.

Через полчаса мы вернулись с новостью о том, что теперь наша местность под контролем Руандийского патриотического фронта. С нами пришло несколько солдат. Я показал им, где мы прятались. Они поверили лишь тогда, когда братья и сестры стали друг за другом подниматься из ямы. Жоржетта говорит, что никогда не забудет этого момента: «Мы вылезли совершенно грязные. В яме мы провели почти три недели и не могли ни помыться, ни постирать одежду».

Солдаты удивились, что люди обеих этнических групп прятались в яме вместе. «Мы Свидетели Иеговы,— объяснил я,— и у нас нет расовой дискриминации». Они еще больше удивились и сказали: «Дайте еды и сахара этим людям из ямы!» Затем они отвели нас в дом, где было временно размещено около ста человек. Потом одна сестра настояла, чтобы все мы, 16 человек, пожили с ее семьей.

Мы счастливы, что выжили. Однако мои брат и сестра со своими семьями, а они все были Свидетелями Иеговы, погибли, как и многие другие. Мы ощущаем эту утрату, но понимаем, что «для всех время и случай». Жоржетта описывает наши чувства так: «Мы потеряли много братьев и сестер, другие же пережили страшное время, когда спасались бегством и прятались. Однако благодаря молитве мы укрепили отношения с Иеговой и увидели, как сильна рука Иеговы. Он утешил нас, послав вовремя помощь через свою организацию, за что мы очень благодарны. Иегова щедро благословил нас» (Эккл. 9:11).

 [Рамка/Иллюстрации, страницы 208, 209]

Иегова помог нам выжить в это ужасное время

АЛЬБЕР БАХАТИ

РОДИЛСЯ: 1958 год.

КРЕСТИЛСЯ: 1980 год.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ: старейшина, женат, имеет троих детей. Его жена и старшая дочь служат общими пионерами. Его сын — служебный помощник. Когда Альбер, спокойный брат-хуту, начал посещать встречи собрания в 1977 году, в стране было всего лишь около 70 возвещателей. В 1988 году его посадили в тюрьму и избили. Когда он отказался надеть значок политической партии, его сосед, бывший солдат, воткнул ему застежку значка прямо в кожу и сказал: «Теперь ты носишь значок!»

▪ ПОСЛЕ смерти президентов некоторые братья, родственники и соседи спрятались у меня дома. Я все больше беспокоился о двух сестрах-тутси, Горетти и Сюзанне, которых не было с нами. Хотя это было очень опасно, я пошел искать их. Люди убегали, и я увидел Горетти с детьми и забрал их к себе домой, так как знал, что впереди, куда они бежали, был блокпост и что их точно убили бы.

Через несколько дней Сюзанна вместе с пятью другими женщинами присоединилась к нам. Теперь в доме нас было 20, и все подвергались ужасной опасности.

По крайней мере три раза к нам приходили интерахамве. Однажды они в окне увидели мою жену, Вестину, и потребовали, чтобы она вышла. Она из народности тутси. Я встал между убийцами и женой и сказал  им: «Если вы хотите убить ее, сначала убейте меня!» Посовещавшись, они приказали ей идти в дом. Один из них сказал: «Я пришел убивать не женщин, а мужчин». После этого они переключили свое внимание на брата моей жены. Когда они вывели шурина на улицу, я бросился между ними и взмолился: «Ради Бога отпустите его!»

«Я не служу Богу»,— рявкнул один из них, оттолкнув меня локтем. Но затем, подумав, он сказал: «Ладно, забирай его!» Так мой шурин был спасен.

Примерно через месяц ко мне пришли за едой два брата. У меня были кое-какие запасы бобов, и я дал им. Я пошел с ними, чтобы показать им безопасную тропинку, как вдруг услышал выстрел и потерял сознание. Меня ранило в глаз осколком шальной пули. Сосед помог мне добраться до больницы, но я ослеп на этот глаз. Хуже всего было то, что я не мог вернуться домой. В то же время бои стали еще более ожесточенными, и всем было слишком опасно оставаться в моем доме, поэтому они убежали в дома других братьев, которые, рискуя жизнью, прятали их до июня 1994 года. С семьей я смог встретиться только в октябре. Я благодарен Иегове за то, что он помог мне и моей семье выжить в это ужасное время.

[Иллюстрация]

Альбер Бахати со своей семьей и с теми, кого он прятал

 [Рамка/Иллюстрация, страницы 210—212]

«Вот путь»

ГАСПАР НИЙОНГИРА

РОДИЛСЯ: 1954 год.

КРЕСТИЛСЯ: 1978 год.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ: бесстрашный борец за истину, улыбчивый и положительно настроенный брат. Гаспар женат, у него три дочери, он служит членом Комитета филиала в Руанде.

▪ ПОСЛЕ того как рано утром 7 апреля началась стрельба, я увидел, как горели 15 домов, принадлежащих тутси, включая два дома наших братьев. Будет ли наш дом следующим? Я в ужасе представил, что может произойти с моей женой, которая из народности тутси, и с моими двумя детьми.

Я не знал, что делать. Все были в смятении и панике, к тому же ходили разные слухи и распространялись ложные сведения. Я думал, что моей жене и детям будет безопаснее в доме брата поблизости, а я присоединился бы к ним позднее. Когда я смог присоединиться к ним, я узнал, что жене пришлось убежать в большой школьный комплекс. В тот же день после обеда ко мне пришел сосед и сказал: «Все тутси, которые прячутся в школе, будут убиты!» Я тут же побежал в школу, разыскал жену и детей, собрал около 20 человек, включая братьев и сестер, и отправил их по домам. Когда мы с женой и детьми убегали, мы увидели, как боевики ведут людей за город, туда, где они позднее убили свыше 2 000 тутси.

В это время в здании школы жена другого соседа рожала. Когда интерахамве бросили гранату в школу,  ее муж убежал с только что родившимся ребенком. В панике мать побежала в другую сторону. Несмотря на то что отец был тутси, он смог пройти через блокпосты, потому что у него на руках был ребенок. Он прибежал к нашему дому и попросил раздобыть для ребенка молока. Я рискнул выйти из дому, но нечаянно набрел на блокпост интерахамве. Из-за того что я хотел достать молока для ребенка тутси, они решили, что я сторонник тутси и сказали: «Давайте убьем его!» Один солдат ударил меня прикладом, и я потерял сознание. У меня из носа текла кровь, и все лицо было залито кровью. Думая, что я умер, меня оттащили и бросили за домом поблизости.

Сосед узнал меня и сказал: «Пошли, а то они вернутся и прикончат тебя». Он помог мне добраться до дома.

Этот ужасный случай оказался мне на руку. Я был водителем, и на следующий день пятеро солдат пришли за мной, чтобы я возил их командира. Но, видя, насколько я изранен, они не стали настаивать и не стали заставлять меня патрулировать вместе с интерахамве.

Затем последовали дни страха, неопределенности и голода. В это время к нам прибежала с двумя маленькими детьми женщина-тутси. Мы спрятали ее в шкафу на кухне, а двое ее детей были в другой комнате с моими детьми. Когда Руандийский патриотический фронт (РПФ, оккупационная армия) продвигался вперед и поползли слухи, что интерахамве делают зачистку и убивают хуту, у которых жены тутси, вся наша семья была снова готова бежать. Но РПФ уже захватил нашу местность, и тутси были вне  опасности. Но теперь смертельная опасность грозила мне.

Тогда я вместе с соседями пошел к блокпосту, который теперь охраняли солдаты РПФ. Когда они увидели меня, хуту с перевязанной головой, они решили, что я интерахамве. Они громко сказали соседям и мне: «Среди вас убийцы и мародеры, а вы просите о помощи! Кто из вас прятал и защищал тутси?» Я указал на женщину и детей, которых прятал. Отведя детей в сторону, они спросили их: «Кто этот человек с перевязанной головой?» Те ответили: «Он не интерахамве. Он Свидетель Иеговы и хороший человек». Я спас женщину-тутси и ее детей, и теперь они спасли меня!

Удовлетворенные этими ответами, они отвели нас в лагерь в 20 километрах от Кигали, где было около 16 000 выживших. Там мы встретили около 60 братьев и сестер из 14 собраний. Мы организовали встречи, и на первой же из них присутствовало 96 человек! Однако это было очень тяжелое время, ведь мы получали известия о том, кто был убит и кого из сестер изнасиловали. Я был единственным старейшиной, а многие братья и сестры нуждались в утешении и помощи из Писания. Я выслушивал их душераздирающие истории и заверял их в том, что Иегова любит их и понимает их боль.

В конце концов 10 июля после многих недель террора мы смогли вернуться в наши дома. Помню, что в минуты страха и опасности я часто вспоминал слова из песни под названием «Вот путь». Слова этой песни очень ободряли меня: «Ни вправо, ни влево не смеем сойти, добьемся успеха на Божьем пути».

 [Рамка/Иллюстрации, страницы 223, 224]

Кто-то позвал меня по имени

ХЕНК ВАН-БЮССЕЛ

РОДИЛСЯ: 1957 год.

КРЕСТИЛСЯ: 1976 год.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ: до того как в 1984 году прошел обучение в Школе Галаад, служил в нидерландском Вефиле. Он служил в Центральноафриканской Республике, Чаде и затем в сентябре 1992 года был назначен в Руанду. Сейчас Хенк со своей женой, Бертой, служит в руандийском филиале.

▪ ПЕРВЫМ собранием, в которое я получил назначение в Руанде, было «Кигали, Сюд». В нем было много детей. Братья и сестры отличались теплотой и радушием. В 1992 году в стране было немного собраний и всего чуть больше 1 500 возвещателей. Власти относились к нам с недоверием, поэтому иногда во время проповеднического служения полиция проверяла наши удостоверения личности.

Когда разразился геноцид, мне пришлось уехать из страны. Но вскоре после этого меня попросили помочь беженцам на востоке Конго. Из Найроби я отправился в Гому, город, расположенный у границы с Руандой. Я никогда там не бывал и знал только имя одного старейшины, поэтому недоумевал: «Как же я смогу найти его?» Однако, когда я приехал туда, я спросил о нем у таксиста. Тот расспросил других таксистов, и вот уже через полчаса я стоял перед домом этого старейшины. Два брата из Комитета страны в Руанде смогли пересечь границу и попасть в Гому. Я отдал им деньги, которые получил от кенийского филиала для помощи братьям в Руанде.

  Когда во второй раз я приехал в Гому из Найроби, мне запомнилось, как я переходил границу. Хотя расстояние было небольшим, шел я долго, протискиваясь сквозь огромную, шедшую мне навстречу толпу людей, бегущих из Руанды.

Вдруг кто-то позвал меня по имени: «Ндугу [«брат» на суахили] Хенк! Ндугу Хенк!» Когда я посмотрел, кто меня зовет, я встретился глазами с Альфонсиной. Эта 14-летняя девочка была из кигалийского собрания, в котором я когда-то был. Она потеряла свою маму. В этой огромной толпе мы держались вместе, и я привел ее в Зал Царства, который служил пунктом сбора для многих братьев и сестер, бежавших из Руанды. Сначала об Альфонсине позаботилась одна конголезская семья, а затем сестра-беженка из ее родного собрания. Позднее в Кигали Альфонсина встретилась со своей мамой.

[Иллюстрация]

Хенк ван-Бюссел со своей женой, Бертой

 [Рамка/Иллюстрация, страницы 235, 236]

Иегова творит удивительные, великие дела!

ГЮНТЕР РЕШКЕ

РОДИЛСЯ: 1937 год.

КРЕСТИЛСЯ: 1953 год.

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ: начал пионерское служение в 1958 году и закончил обучение в 43-м классе Школы Галаад. С 1967 года служил в Габоне, Центральноафриканской Республике и Кении и посещал несколько других стран как разъездной надзиратель. В настоящее время служит в Комитете филиала в Руанде.

▪ ПЕРВЫЙ раз я посетил Руанду в 1980 году. Туда меня направили в качестве областного надзирателя. В то время в стране было только семь собраний и 127 возвещателей. Я также был одним из двух преподавателей первого класса Школы пионерского служения, которая проводилась в Руанде. Многие из 22 пионеров, учившихся в том классе, служат полновременно и по сей день. В Кению я вернулся полный приятных воспоминаний о рвении братьев в служении и об их признательности за истину.

В 1996 году я получил письмо от кенийского филиала с предложением переехать в Руанду. К тому времени я прожил в Кении уже 18 лет и полюбил эту страну. Когда я приехал в Руанду, там все еще было неспокойно. По ночам раздавались выстрелы. Но вскоре я полюбил свое назначение, особенно мне нравилось наблюдать, как Иегова благословляет здесь деятельность своего народа.

Места проведения конгрессов были очень простыми. Непритязательные братья подчас садились прямо на землю или на камни. Бассейны для крещения  представляли собой большие ямы в земле, обложенные брезентом. Подобные конгрессы все еще проводятся в глубинке. Со временем были построены простые залы без стен, а также Залы Царства с раздвижными частями.

Братья ревностно провозглашали благую весть. На выходных встречи в кигалийских собраниях начинались очень рано. После них возвещатели шли в служение и проповедовали до наступления темноты.

Я всегда выделял время для детей в собрании — для будущих возвещателей, которые смогут выполнять ответственные задания. Как приятно видеть, что многие твердо встали на сторону истины, показав, что у них, хотя и совсем юных, развились очень тесные отношения с Иеговой!

Например, на юге страны 11-летнему Люку в школе на уроке сказали спеть национальный гимн. Он вежливо попросил вместо этого спеть одну из наших песен Царства. Учитель согласился, и все захлопали Люку, когда он закончил петь. То, что Люк знал не только мелодию, но и слова песни, показывает, что ему нравится прославлять Творца. Меня очень вдохновляли подобные случаи. Я также познакомился с сестрой, которая раньше сидела в тюрьме за проповедь благой вести. Там она родила сына и назвала его Шикама Ходари, что на суахили означает «хранящий верность». Шикама оправдывает свое имя. Недавно он прошел обучение в Библейской школе для неженатых братьев и служит служебным помощником и специальным пионером.

Многие годы, когда наши братья в Руанде испытывали ужасные трудности, включая запреты, гражданскую войну и геноцид, меня никогда не оставляло равнодушным их рвение в служении и верность. Служить с ними для меня огромная честь. Я ощутил на себе благословения, а также защиту и заботу Иеговы, и это по-настоящему сблизило меня с ним. Действительно, Иегова творит удивительные, великие дела! (Пс. 136:4).

 [Таблица/Иллюстрации, страницы 254, 255]

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ: Руанда

 1970

1970 Отчеты сдают первые возвещатели.

1975 Из Конго возвращается первая руандийская семья.

1976 На киньяруанда издана брошюра «Эта благая весть о Царстве».

1978 На киньяруанда ежемесячно издается «Сторожевая башня».

1980

1982 Наша деятельность под запретом; ответственные братья заключены в тюрьмы.

1986 В тюрьмы заключена треть всех возвещателей.

1990

1990 На севере страны начинается война.

1992 Проводится первый областной конгресс для всей страны.

Наша деятельность официально признана.

Приезжают миссионеры.

1994 Тутси подвергаются геноциду.

1996 Миссионеры возвращаются.

Образован служебный отдел.

1998 «Сторожевая башня» на киньяруанда выходит одновременно с английским изданием.

1999 В Кигали посвящен Зал конгрессов открытого типа.

2000

2000 Образован филиал.

Начинает работу Стол строительства Залов Царства.

2001 Приобретен участок земли под филиал.

2006 Посвящены здания нового филиала.

2007 На киньяруанда изданы «Христианские Греческие Писания — Перевод нового мира».

2010

2010 На киньяруанда издано «Священное Писание — Перевод нового мира».

[Диаграмма/Иллюстрация, страница 234]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

Общее число возвещателей

Общее число пионеров

20 000

15 000

10 000

5 000

1985 1990 1995 2005 2000 2010

 [Карты, страница 167]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

УГАНДА

ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ РЕСПУБЛИКА КОНГО

вулкан Ньирагонго

Гома

БУРУНДИ

ТАНЗАНИЯ

РУАНДА

КИГАЛИ

ГОРЫ ВИРУНГА

вулкан Карисимби

Рухенгери (сейчас Музанзе)

Гисеньи (сейчас Рубаву)

оз. Киву

Букаву

Каномбе

Масака

Гитарама (сейчас Муханга)

Бугесера

Ньябисинду (сейчас Ньянза)

Саве

Бутаре (сейчас Юйе)

Экватор

[Иллюстрация, страницы 164, 165]

Ловля рыбы на озере Киву

[Иллюстрации, страница 169]

Оден и Энеа Мвайсоба

[Иллюстрация, страница 170]

Гаспар Руакабубу со своей дочерью, Деборой, и женой, Меланией

[Иллюстрация, страница 171]

«Эта благая весть о Царстве» на киньяруанда

[Иллюстрация, страница 172]

Жюстен Руаготоре

[Иллюстрация, страница 172]

Фердинан Мугарура

[Иллюстрация, страница 173]

Трое крестившихся в 1976 году: Леопольд Хареримана, Пьер Твагирайезу и Эмманюэль Базатсинда

[Иллюстрация, страница 174]

Литература на киньяруанда

[Иллюстрация, страница 179]

Фокас Хакизумвами

[Иллюстрация, страница 180]

Палатен Нсанзурвимо со своей женой (справа) и детьми

[Иллюстрация, страница 181]

Одетта Мукандекези

[Иллюстрация, страница 182]

Хенри Ссеньёнга на своем мотоцикле

[Иллюстрация, страница 188]

Свидетельство о регистрации. 13 апреля 1992 года

[Иллюстрация, страница 190]

Братья переносят сцену, чтобы мог состояться футбольный матч

[Иллюстрация, страница 192]

Ленард и Нэнси Эллис (в центре) вместе с семьями Руакабубу и Сомбе

[Иллюстрация, страница 193]

Обломки самолета, разбившегося недалеко от Кигали

[Иллюстрации, страница 199]

«Мы поступали не по-братски» — надпись на католической церкви в Кибуйе (сейчас Каронги)

[Иллюстрация, страница 214]

Слева направо: (сзади) Андре Твахирва, Жан-де-Дьё, Иммакюле, Шанталь (с ребенком), Сюзанна; (впереди) дети семьи Мугабо: Жан-Люк и Агапе

[Иллюстрация, страница 216]

Ведаст Бименьимана проводит изучение Библии

[Иллюстрация, страница 217]

Тарсисс Семинега с женой, Шанталь

[Иллюстрация, страница 218]

Тарсисс и Жюстен рядом с хижиной, где Тарсисс и его семья прятались целый месяц

 [Иллюстрации, страница 226]

Вверху: лагерь беженцев для руандийских Свидетелей; внизу: лагерь беженцев для Свидетелей и других людей

Гома (Конго)

Бенако (Танзания)

 [Иллюстрации, страница 229]

Зал Царства служил госпиталем

[Иллюстрация, страница 238]

Оресте с семьей. 1996 год

[Иллюстрация, страница 240]

Теобальд и Берансилль Муньямпунду

[Иллюстрации, страница 241]

Братья и сестры, тутси и хуту, расчищают участок под новый Зал конгрессов

[Иллюстрация, страница 242]

Зал конгрессов открытого типа (Кигали). 2006 год

[Иллюстрация, страница 243]

Школа усовершенствования служения (Кигали). 2008 год

[Иллюстрация, страница 246]

Сектор жестового языка на специальном однодневном конгрессе в Гисеньи. 2011 год

[Иллюстрация, страница 248]

Франсуа-Ксавье Хакизимана

 [Иллюстрации, страницы 252, 253]

 На духовных плодородных полях Руанды братья и сестры трудятся вместе с «Хозяином урожая» и не собираются сбавлять темпы