ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
Обращайся с другими так, как этого хочет Бог
1—3. а) Что приходит на память многим христианам, когда они слышат о древнем Тире? б) Опиши, как развивались отношения между царем Хирамом и Израилем. в) На какие размышления наводит то, что произошло с Тиром?
ЧТО приходит тебе на память, когда ты слышишь о древнем Тире? Многим христианам, скорее всего, вспоминается, как исполнилось библейское пророчество, а именно как Александр Македонский построил из развалин материковой части Тира дамбу, соединил с сушей его новую, островную, часть и уничтожил этот город (Иезекииль 26:4, 12; Захария 9:3, 4). А думал ли ты когда-нибудь о том, что на примере Тира можно увидеть, как нужно и как не нужно обращаться с духовными братьями и другими людьми?
2 За что был уничтожен этот древний город? «За три мятежа Тира... за то что они отдали всех изгнанников Эдому и не вспомнили о братском соглашении. Я пошлю огонь на стены Тира» (Амос 1:9, 10). В прошлом Хирам, царь Тира, проявил расположение к царю Давиду, предоставив материалы для строительства храма. Соломон, который построил этот храм, заключил с Хирамом соглашение и подарил ему несколько городов в Галилее. Хирам называл Соломона братом (2 Самуила 5:11; 1 Царей 5:1—18; 9:10—13, 26—28). Но позднее Тир «не вспомнил о братском соглашении» и продал своих братьев, принадлежавших к Божьему народу, в рабство. Иегова решил не оставлять это без внимания.
3 Итак, Бог наказал хананеев, жителей Тира, за то, что они обошлись с израильтянами жестоко. Чему мы можем из этого научиться? Один из главных уроков касается того, как мы ведем себя по отношению к нашим духовным братьям. В предыдущих главах мы уже познакомились с некоторыми наставлениями, затрагивающими наши отношения с другими людьми. В частности, мы говорили о необходимости быть справедливыми в деловых вопросах и хранить нравственную чистоту. Однако из книг 12 пророков можно узнать еще больше о том, какого обращения с другими ожидает от нас Бог.
НЕ ЗЛОРАДСТВУЙ, КОГДА У ДРУГИХ НЕПРИЯТНОСТИ
4. В каком смысле эдомитяне были израильтянам братьями, но как они вели себя по отношению к своим братьям?
4 Можно извлечь урок из того, что Бог осудил Эдом — страну, которая располагалась по соседству с Израилем: «Тебе не следовало злорадно смотреть на твоего брата в день его несчастья. Не следовало тебе радоваться в день гибели сыновей Иуды» (Авдий 12). Если жители Тира назывались «братьями» израильтян потому, что вели с ними торговлю, то эдомитяне в самом деле были им братьями, ведь они происходили от Исава, а он был братом-близнецом Иакова. Сам Иегова назвал эдомитян братьями Израиля (Второзаконие 2:1—4). Как же мерзко поступили эдомитяне, радуясь тому, что во время нападения вавилонян израильтяне терпели бедствие! (Иезекииль 25:12—14).
5. В каких случаях мы могли бы проявить настрой эдомитян?
5 Совершенно очевидно, что Бог не одобрял того, как эдомитяне обходились со своими братьями-израильтянами. Можно спросить себя: «А как Бог относится к тому, как я поступаю со своими братьями?» Например, что мы думаем о брате и как обращаемся с ним, когда в наших отношениях не все идет гладко? Представь, что какой-то христианин обидел тебя или у него возникли трения с кем-то из твоих родственников. Если у тебя есть «причина жаловаться», затаиваешь ли ты обиду, вместо того чтобы просто забыть о происшедшем или же постараться все уладить? (Колоссянам 3:13; Иисус Навин 22:9—30; Матфея 5:23, 24). Нежелание простить скажется на твоем отношении к этому брату. Может быть, ты будешь держаться с ним холодно, избегать его или отрицательно о нем отзываться. А теперь представим, что позднее этот брат оступился и, возможно, требуется, чтобы старейшины собрания дали ему совет и помогли исправиться (Галатам 6:1). Будешь ли ты проявлять настрой эдомитян и радоваться тому, что у того брата не все благополучно? Чего ожидал бы от тебя в этом случае Бог?
6. Как нам следует поступать, учитывая сказанное в Михея 7:18, и чего нам нужно избегать, согласно Захарии 7:10?
6 Пророк Захария писал о том, чего хочет от нас Бог: «Не замышляйте в своих сердцах зла друг против друга» (Захария 7:9, 10; 8:17). Это особенно актуально в тех случаях, когда брат обидел нас или кого-то из наших близких. Тогда легко поддаться искушению «замышлять в своих сердцах зло», а затем поступать соответственно. Однако Бог желает, чтобы мы подражали ему, ведь, согласно словам Михея, Иегова — Бог, «прощающий грех и проходящий мимо преступления a» (Михей 7:18). Как мы можем проявлять богоугодные качества на практике?
7. Почему было бы разумно забыть об обиде?
7 Возможно, нас глубоко задело то, как кто-то поступил с нами или с нашим родственником. Но на самом ли деле все настолько серьезно? В Библии говорится, какие шаги следует предпринимать, когда возникают разногласия и когда один брат согрешает против другого. И все же чаще всего лучше оставить ошибку или обиду без внимания и «пройти мимо преступления». Спроси себя: «Может быть, это и есть один из тех 77 раз, когда я должен простить своего брата? Почему бы просто не забыть о случившемся?» (Матфея 18:15—17, 21, 22). Даже если обида кажется серьезной сейчас, будем ли мы смотреть на нее так же через тысячу лет? Поучительны слова из Экклезиаста 5:20, где говорится о труженике, который находит удовольствие в том, что ест и пьет: «Такой человек редко будет вспоминать о скоротечности жизни, потому что истинный Бог наполняет его сердце радостью». Радуясь сегодняшнему дню, он забывает о трудностях повседневной жизни. Можем ли мы смотреть на жизнь так же? Благодаря тому что мы находимся в христианском братстве, у нас есть много благословений. Если мы сосредоточиваемся на них, мы сможем забыть о том, что на самом деле не так уж важно и о чем мы даже не вспомним в новом мире. Развивая подобный настрой, мы не будем злорадствовать и вести счет обидам.
Чего нужно избегать, когда тебя обидели?
ГОВОРИ ПРАВДУ
8. Когда бывает непросто говорить правду?
8 В книгах 12 пророков подчеркивается, насколько для Бога важно, чтобы мы были правдивыми. Да, мы добросовестно стараемся говорить людям «истину благой вести» (Колоссянам 1:5; 2 Коринфянам 4:2; 1 Тимофею 2:4, 7). Однако в повседневной жизни, когда мы общаемся с членами нашей семьи и с духовными братьями и сестрами, разговаривая с ними на самые разные темы, говорить правду порой бывает непросто. Почему?
9. В каких случаях у нас может возникнуть искушение сказать не всю правду, но о чем было бы полезно спросить себя?
9 Кто из нас не обижал других словом или поступком? Когда становилось очевидно, что мы не правы, нам, скорее всего, было неловко и мы чувствовали себя виноватыми. Такие чувства могут привести к тому, что человек начнет отрицать свою вину или же, чтобы оправдать свой проступок, попытается дать «объяснение» своим действиям, искажая при этом истину и представляя все в выгодном для себя свете. В неловкой ситуации у нас также может возникнуть искушение умолчать о некоторых подробностях, чтобы приукрасить действительность. Хотя формально наши слова могут быть и верны, у слушающих может сложиться совершенно иная картина происшедшего. Хотя мы и не прибегаем к откровенной лжи, как это принято в сегодняшнем мире, можно ли сказать, что мы «говорим истину... своему ближнему», или брату? (Эфесянам 4:15, 25; 1 Тимофею 4:1, 2). Как ты думаешь, что чувствует Бог, когда христианин намеренно выражает свои мысли таким образом, что у братьев создается неверное впечатление и они приходят к ошибочным выводам?
10. Как пророки описывают привычку, распространенную в древнем Израиле и Иуде?
10 Пророки осознавали, что иногда даже посвященные служители Иеговы поступают не так, как этого хочет Бог. О том, как Бог относился к некоторым современникам Осии, мы читаем в книге этого пророка: «Они погибнут, потому что совершили против меня преступление! Я стал выкупать их, а они говорили обо мне ложь». Некоторые израильтяне не только говорили об Иегове дерзкую, явную ложь, но и произносили проклятия, а также прибегали к обману. Возможно, они искажали факты с целью ввести других в заблуждение (Осия 4:1, 2; 7:1—3, 13; 10:4; 12:1). Осия написал приведенные выше слова, находясь в Самарии, в северном царстве. Можно ли сказать, что дела обстояли лучше в Иуде? Пророк Михей писал: «Его богачи закоренели в насилии, его жители лгут, и языки в их ртах коварны» (Михей 6:12). Важно отметить, что пророки осуждали обманщиков и тех, у кого коварный язык. Христиане ни за что не станут намеренно лгать, но все же они могут спросить себя: «Есть ли у меня привычка обманывать? Не бывает ли мой язык коварным? Чего ожидает от меня Бог?»
11. Какой речи, согласно словам пророков, ожидает от нас Бог?
11 Через своих пророков Бог ясно говорит нам, какого поведения он ожидает от нас. В Захарии 8:16 написано: «Вот что вы должны делать: говорите друг другу правду, судите у ворот в согласии с истиной и выносите приговоры, ведущие к миру». В дни Захарии ворота были местом, где собирались люди и где старейшины разбирали судебные дела (Руфь 4:1; Неемия 8:1). Однако Захария не сказал, что говорить правду следует только у ворот во время судебного разбирательства. Разумеется, мы должны быть честными на суде, но не менее важно «говорить друг другу правду» в повседневной жизни, например когда мы, находясь у себя дома, вдали от чужих ушей и глаз, разговариваем со своим мужем или женой или с кем-то из близких родственников. Нам также нужно быть правдивыми, общаясь с соверующими лично, по телефону или каким-то иным образом. Безусловно, наши духовные братья и сестры вправе рассчитывать на то, что мы будем говорить им правду. Родители-христиане должны помочь своим детям понять, почему нельзя лгать. Тогда юные будут взрослеть, осознавая, что в своей речи они должны всегда быть правдивыми и избегать коварства, потому что этого от них ожидает Иегова (Софония 3:13).
12. Какие ценные уроки мы можем извлечь из пророческих книг?
12 Все, кто стремится быть правдивым, и юные и взрослые, откликаются на призыв пророка Захарии: «Любите истину и мир» (Захария 8:19). Кроме того, в пророчестве Малахии Иегова приводит нам в пример своего Сына: «Закон истины был в его устах, и в его словах не было неправедности. Он ходил со мной в мире и правоте» (Малахия 2:6). Не ожидает ли Иегова этого и от нас? Сейчас в нашем распоряжении имеется полная Библия, в том числе книги 12 пророков, и мы можем извлекать из них ценные уроки.
НЕ ПРИБЕГАЙ К НАСИЛИЮ
13. О каком грехе говорится в Михея 6:12?
13 В Михея 6:12 о некоторых израильтянах говорится, что они лгут и «языки в их ртах коварны». Однако этим их плохое обращение с ближними не ограничивалось. Этот же стих указывает еще на один серьезный грех: «Богачи закоренели в насилии». В чем проявлялась их тяга к насилию? И чему это учит нас?
14, 15. Что говорит история о жестокости народов, живших по соседству с народом Бога?
14 Вспомним, чем были известны народы, жившие по соседству с Израилем. На северо-востоке располагалась Ассирия. О ее столице, Ниневии, пророк Наум писал: «Горе городу, проливающему кровь! Он весь полон обмана и грабежа. Он никогда не остается без добычи» (Наум 3:1). Ассирийцы отличались крайней воинственностью и беспощадностью к пленникам: они сжигали их, сдирали с живых людей кожу, выкалывали им глаза, отрезали носы, уши и пальцы. В книге «Боги, гробницы, ученые» говорится: «Ниневия не была забыта главным образом потому, что с именем ее связаны убийства, грабежи, угнетение, насилие над слабыми, войны и всякие ужасы». В Библии приводится свидетельство очевидца (а возможно, и участника) этих злодеяний. Царь Ниневии, услышав весть Ионы, приказал своему народу: «Пусть люди покроют себя и домашних животных мешковиной, пусть изо всех сил взывают к Богу и пусть отступят каждый от своего злого пути и от насилия, которое совершали их руки» (Иона 3:6—8) b.
15 Насилие и жестокость были распространены не только в Ассирии. В этих грехах провинился и Эдом — область, расположенная к юго-востоку от Иуды. Его тоже ожидал час расплаты. В чем был повинен Эдом? «Эдом [станет] необитаемой пустыней за насилие над сыновьями Иуды, в земле которых они проливали невинную кровь» (Иоиль 3:19). Прислушались ли эдомитяне к этому предупреждению? Перестали ли они поступать жестоко? Примерно через два столетия пророк Авдий писал: «Твои сильные мужчины придут в ужас, Феман [город в Эдоме]... За насилие над твоим братом Иаковом... ты будешь истреблен навсегда» (Авдий 9, 10). А что можно сказать о ситуации в Божьем народе?
16. Какую проблему, существовавшую в древности, описали пророки Амос и Аввакум?
16 Пророк Амос описал положение, сложившееся в Самарии, столице северного царства: «Посмотрите, как много в ней беспорядков и мошенничества. Они не знают, как делать то, что правильно: они наполняют свои жилые башни насилием и грабежом» (Амос 3:9, 10). Казалось бы, все должно было быть иначе в Иуде, где находился храм Иеговы. Однако живший там пророк Аввакум взывал к Богу: «Сколько еще буду звать тебя на помощь из-за царящего насилия, а ты не будешь спасать? Почему ты даешь мне видеть зло и смотришь на несчастье? Почему передо мной грабеж и насилие?» (Аввакум 1:2, 3; 2:12).
17. Чем можно объяснить то, что Божий народ стал прибегать к насилию?
17 Чем объясняется то, что в Божьем народе насилие стало обычным явлением? Может быть, израильтяне поддались влиянию ассирийцев, эдомитян и других народов? То, что такое могло произойти, видно из слов царя Соломона: «Не завидуй жестокому человеку и не выбирай ни один из его путей» (Притчи 3:31; 24:1). Позднее Иеремия записал более конкретное указание: «Так говорит Иегова: „Не учитесь путям народов“» (Иеремия 10:2; Второзаконие 18:9).
Многие мультфильмы и видеоигры создают у детей ложное впечатление, что насилие приемлемо
18, 19. а) Если бы Аввакум жил сейчас, какие чувства вызывали бы у него современные формы насилия? б) Как относишься к ним ты?
18 Если бы Аввакум взглянул на современное общество, он бы ужаснулся его жестокости. Многие учатся насилию с детства. Например, в мультфильмах, которые смотрят, не отрываясь, маленькие мальчики и девочки, герои дерутся и убивают друг друга. Многие дети вскоре переходят от мультфильмов к видеоиграм, в которых, чтобы победить, нужно перестрелять или взорвать противников. Кто-то возразит: «Но ведь это всего лишь игра». Однако, играя в жестокие видеоигры дома или в компьютерном клубе, ребенок с головой погружается в насилие, которое формирует его мышление и поведение. Нельзя не согласиться со словами из Священного Писания: «Жестокий человек обольстит своего ближнего и заведет его на недобрый путь» (Притчи 16:29).
19 Аввакум смотрел на несчастье и насилие не по своей воле, и то, что он видел, сильно его огорчало. Можно спросить себя: «Если бы Аввакум сел рядом со мной и увидел, какие передачи я регулярно смотрю по телевизору, было бы ему неловко? Стал бы он проводить время на так называемых спортивных мероприятиях, которые жестоки по своей сути и для участия в которых спортсмены, подобно гладиаторам, надевают специальные щитки и шлемы?» Иногда зрители получают удовольствие, наблюдая за драками, происходящими либо на игровом поле, либо между разбушевавшимися болельщиками. В некоторых странах многие смотрят жестокие фильмы, сюжет которых вращается вокруг военных действий или боевых искусств. В оправдание таких фильмов кто-то скажет, что они отражают историю или культурное наследие страны. Но становится ли насилие от этого более приемлемым? (Притчи 4:17).
20. О какого рода насилии говорит Малахия и как к подобной жестокости относится Иегова?
20 Кроме того, пророк Малахия обращает наше внимание на то, как Иегова относился к вероломству иудеев, которые оставляли своих жен. «Я ненавижу развод,— говорит Иегова, Бог Израиля,— и того, кто покрывает свою одежду насилием» (Малахия 2:16). Древнееврейскую фразу, переведенную как «покрывает свою одежду насилием», можно понимать по-разному. По мнению некоторых ученых, она предполагает, что кто-то, жестоко нападая на других, пятнает свою одежду их кровью. Как бы то ни было, Малахия однозначно осудил бессердечное обращение со спутником жизни, показав тем самым, как Бог относится к насилию в семье.
21. Какого рода насилия нужно избегать христианам?
21 Если насилие, физическое или словесное, допускается в христианском доме, оно заслуживает не меньшего осуждения, чем то, которое совершается у всех на виду; Бог видит все (Экклезиаст 5:8). Хотя Малахия говорил о насилии над женой, ничто в Библии не указывает на то, что агрессивное поведение менее предосудительно, если направлено против детей или пожилых родителей. Нельзя оправдать и насильственное поведение жены по отношению к мужу, детям или родителям. Надо признать, что из-за человеческого несовершенства в семье порой могут возникать трения, которые ведут к раздражению или вызывают гнев. Но все же Библия призывает нас: «Гневаясь, не согрешайте; да не зайдет солнце, пока вы раздражены» (Эфесянам 4:26; 6:4; Псалом 4:4; Колоссянам 3:19).
22. Откуда мы знаем, что можно обходиться без насилия, даже если окружающие к нему прибегают?
22 Те, кто склонен чуть что применять силу, могут оправдывать свое поведение тем, что так было принято в их семье, или же тем, что люди в их народе более эмоциональны и вспыльчивы. Однако пророк Михей, говоря о богачах, закореневших в насилии, не оправдывал их тем, что они ничего не могли с собой поделать, поскольку выросли в неблагоприятной среде (Михей 6:12). Во времена Ноя земля «наполнилась насилием», и его сыновья росли в ужасной обстановке. Стали ли они поступать, как окружающие? Нет! Они последовали примеру своего отца, который «нашел благосклонность в глазах Иеговы», и благодаря этому пережили Потоп (Бытие 6:8, 11—13; Псалом 11:5).
23, 24. а) Благодаря чему мы известны как миролюбивые люди? б) Как Иегова относится к людям, поступающим с ближними в согласии с его волей?
23 По всей земле Свидетели Иеговы известны как миролюбивые, не воинственные люди. Они уважают и соблюдают законы кесаря, запрещающие насильственные действия (Римлянам 13:1—4). Они «перековали свои мечи на лемеха» и стремятся к миру (Исаия 2:4). Истинные христиане стараются облечься «в новую личность», а это помогает избегать насилия (Эфесянам 4:22—26). Они также берут пример с христианских старейшин, которые не «бьют других» словами или действиями (1 Тимофею 3:3; Титу 1:7).
24 Да, мы можем и должны поступать с другими так, как этого желает Бог. Пророк Осия сказал: «Кто мудр, чтобы понять это, и кто благоразумен, чтобы знать это? Ведь пути Иеговы — прямые, и праведные будут ходить по ним» (Осия 14:9).
a О древнееврейской метафоре «проходить мимо преступления» один ученый написал, что она «рисует в уме образ путешественника, который обычно проходит мимо и не замечает предметы, недостойные его внимания. Суть метафоры не в том, что Бог невнимателен к греху... а в том, что в каких-то случаях он не обращает на грех внимания и оставляет его без наказания; он не наказывает, а прощает».
b Примерно в 35 километрах к юго-востоку от Ниневии находился город Калах (Нимруд), восстановленный Ашшурнасирпалом. В Британском музее выставлен привезенный из Калаха настенный рельеф с изображениями, в комментарии к которому сказано: «Ашшурнасирпал во всех подробностях описал зверства, которыми сопровождались его походы. Пленных вешали и распинали на столбах у стен осажденных городов... с живых юношей и девушек сдирали кожу» (Archaeology of the Bible).