1—3. а) Что приходит на память многим христианам, когда они слышат о древнем Тире? б) Опиши, как развивались отношения между царем Хирамом и Израилем. в) На какие размышления наводит то, что произошло с Тиром?

 ЧТО приходит тебе на память, когда ты слышишь о древнем Тире? Многим христианам, скорее всего, вспоминается, как исполнилось библейское пророчество, а именно как Александр Македонский построил из развалин материковой части Тира дамбу, соединил с сушей его новую, островную, часть и уничтожил этот город (Иезекииль 26:4, 12; Захария 9:3, 4). А думал ли ты когда-нибудь о том, что на примере Тира можно увидеть, как нужно и как не нужно обращаться с духовными братьями и другими людьми?

² За что был уничтожен этот древний город? «За три мятежа Тира... за то что они отдали всех изгнанников Эдому и не вспомнили о братском соглашении. Я пошлю огонь на стены Тира» (Амос 1:9, 10). В прошлом Хирам, царь Тира, проявил расположение к царю Давиду, предоставив материалы для строительства храма. Соломон, который построил этот храм, заключил с Хирамом соглашение и подарил ему несколько городов в Галилее. Хирам называл Соломона братом (2 Самуила 5:11; 1 Царей 5:1—18; 9:10—13, 26—28). Но позднее Тир «не вспомнил о братском соглашении» и продал своих братьев, принадлежавших к Божьему народу, в рабство. Иегова решил не оставлять это без внимания.

³ Итак, Бог наказал хананеев, жителей Тира, за то, что они обошлись с израильтянами жестоко. Чему мы можем  из этого научиться? Один из главных уроков касается того, как мы ведем себя по отношению к нашим духовным братьям. В предыдущих главах мы уже познакомились с некоторыми наставлениями, затрагивающими наши отношения с другими людьми. В частности, мы говорили о необходимости быть справедливыми в деловых вопросах и хранить нравственную чистоту. Однако из книг 12 пророков можно узнать еще больше о том, какого обращения с другими ожидает от нас Бог.

4. В каком смысле эдомитяне были израильтянам братьями, но как они вели себя по отношению к своим братьям?

⁴ Можно извлечь урок из того, что Бог осудил Эдом — страну, которая располагалась по соседству с Израилем: «Тебе не следовало злорадно смотреть на твоего брата в день его несчастья. Не следовало тебе радоваться в день гибели сыновей Иуды» (Авдий 12). Если жители Тира назывались «братьями» израильтян потому, что вели с ними торговлю, то эдомитяне в самом деле были им братьями, ведь они происходили от Исава, а он был братом-близнецом Иакова. Сам Иегова назвал эдомитян братьями Израиля (Второзаконие 2:1—4). Как же мерзко поступили эдомитяне, радуясь тому, что во время нападения вавилонян израильтяне терпели бедствие! (Иезекииль 25:12—14).

5. В каких случаях мы могли бы проявить настрой эдомитян?

⁵ Совершенно очевидно, что Бог не одобрял того, как эдомитяне обходились со своими братьями-израильтянами. Можно спросить себя: «А как Бог относится к тому, как я поступаю со своими братьями?» Например, что мы думаем о брате и как обращаемся с ним, когда в наших отношениях не все идет гладко? Представь, что какой-то христианин обидел тебя или у него возникли трения с кем-то из твоих родственников. Если у тебя есть «причина жаловаться», затаиваешь ли ты обиду, вместо того  чтобы просто забыть о происшедшем или же постараться все уладить? (Колоссянам 3:13; Иисус Навин 22:9—30; Матфея 5:23, 24). Нежелание простить скажется на твоем отношении к этому брату. Может быть, ты будешь держаться с ним холодно, избегать его или отрицательно о нем отзываться. А теперь представим, что позднее этот брат оступился и, возможно, требуется, чтобы старейшины собрания дали ему совет и помогли исправиться (Галатам 6:1). Будешь ли ты проявлять настрой эдомитян и радоваться тому, что у того брата не все благополучно? Чего ожидал бы от тебя в этом случае Бог?

6. Как нам следует поступать, учитывая сказанное в Михея 7:18, и чего нам нужно избегать, согласно Захарии 7:10?

⁶ Пророк Захария писал о том, чего хочет от нас Бог: «Не замышляйте в своих сердцах зла друг против друга» (Захария 7:9, 10; 8:17). Это особенно актуально в тех случаях, когда брат обидел нас или кого-то из наших близких. Тогда легко поддаться искушению «замышлять в своих сердцах зло», а затем поступать соответственно.  Однако Бог желает, чтобы мы подражали ему, ведь, согласно словам Михея, Иегова — Бог, «прощающий грех и проходящий мимо преступления a» (Михей 7:18). Как мы можем проявлять богоугодные качества на практике?

7. Почему было бы разумно забыть об обиде?

⁷ Возможно, нас глубоко задело то, как кто-то поступил с нами или с нашим родственником. Но на самом ли деле все настолько серьезно? В Библии говорится, какие шаги следует предпринимать, когда возникают разногласия и когда один брат согрешает против другого. И все же чаще всего лучше оставить ошибку или обиду без внимания и «пройти мимо преступления». Спроси себя: «Может быть, это и есть один из тех 77 раз, когда я должен простить своего брата? Почему бы просто не забыть о случившемся?» (Матфея 18:15—17, 21, 22). Даже если обида кажется серьезной сейчас, будем ли мы смотреть на нее так же через тысячу лет? Поучительны слова из Экклезиаста 5:20, где говорится о труженике, который находит удовольствие в том, что ест и пьет: «Такой человек редко будет вспоминать о скоротечности жизни, потому что истинный Бог наполняет его сердце радостью». Радуясь сегодняшнему дню, он забывает о трудностях повседневной жизни. Можем ли мы смотреть на жизнь так же? Благодаря тому что мы находимся в христианском братстве, у нас есть много благословений. Если мы сосредоточиваемся на них, мы сможем забыть о том, что на самом деле не так уж важно и о чем мы даже не вспомним в новом мире. Развивая подобный настрой, мы не будем злорадствовать и вести счет обидам.

8. Когда бывает непросто говорить правду?

⁸ В книгах 12 пророков подчеркивается, насколько для Бога важно, чтобы мы были правдивыми. Да, мы добросовестно стараемся говорить людям «истину благой вести» (Колоссянам 1:5; 2 Коринфянам 4:2; 1 Тимофею 2:4, 7). Однако в повседневной жизни, когда мы общаемся с членами нашей семьи и с духовными братьями и сестрами, разговаривая с ними на самые разные темы, говорить правду порой бывает непросто. Почему?

9. В каких случаях у нас может возникнуть искушение сказать не всю правду, но о чем было бы полезно спросить себя?

⁹ Кто из нас не обижал других словом или поступком? Когда становилось очевидно, что мы не правы, нам, скорее всего, было неловко и мы чувствовали себя виноватыми. Такие чувства могут привести к тому, что человек начнет отрицать свою вину или же, чтобы оправдать свой проступок, попытается дать «объяснение» своим действиям, искажая при этом истину и представляя все в выгодном для себя свете. В неловкой ситуации у нас также может возникнуть искушение умолчать о некоторых подробностях, чтобы приукрасить действительность. Хотя формально наши слова могут быть и верны, у слушающих может сложиться совершенно иная картина происшедшего. Хотя мы и не прибегаем к откровенной лжи, как это принято в сегодняшнем мире, можно ли сказать, что мы «говорим истину... своему ближнему», или брату? (Эфесянам 4:15, 25; 1 Тимофею 4:1, 2). Как ты думаешь, что чувствует Бог, когда христианин намеренно выражает свои мысли таким образом, что у братьев создается неверное впечатление и они приходят к ошибочным выводам?

10. Как пророки описывают привычку, распространенную в древнем Израиле и Иуде?

¹⁰ Пророки осознавали, что иногда даже посвященные служители Иеговы поступают не так, как этого  хочет Бог. О том, как Бог относился к некоторым современникам Осии, мы читаем в книге этого пророка: «Они погибнут, потому что совершили против меня преступление! Я стал выкупать их, а они говорили обо мне ложь». Некоторые израильтяне не только говорили об Иегове дерзкую, явную ложь, но и произносили проклятия, а также прибегали к обману. Возможно, они искажали факты с целью ввести других в заблуждение (Осия 4:1, 2; 7:1—3, 13; 10:4; 12:1). Осия написал приведенные выше слова, находясь в Самарии, в северном царстве. Можно ли сказать, что дела обстояли лучше в Иуде? Пророк Михей писал: «Его богачи закоренели в насилии, его жители лгут, и языки в их ртах коварны» (Михей 6:12). Важно отметить, что пророки осуждали обманщиков и тех, у кого коварный язык. Христиане ни за что не станут намеренно лгать, но все же они могут спросить себя: «Есть ли у меня привычка обманывать? Не бывает ли мой язык коварным? Чего ожидает от меня Бог?»

11. Какой речи, согласно словам пророков, ожидает от нас Бог?

¹¹ Через своих пророков Бог ясно говорит нам, какого поведения он ожидает от нас. В Захарии 8:16 написано: «Вот что вы должны делать: говорите друг другу правду, судите у ворот в согласии с истиной и выносите приговоры, ведущие к миру». В дни Захарии ворота были местом, где собирались люди и где старейшины разбирали судебные дела (Руфь 4:1; Неемия 8:1). Однако Захария не сказал, что говорить правду следует только у ворот во время судебного разбирательства. Разумеется, мы должны быть честными на суде, но не менее важно «говорить друг другу правду» в повседневной жизни, например когда мы, находясь у себя дома, вдали от чужих ушей и глаз, разговариваем со своим мужем или женой или с кем-то из близких родственников. Нам также нужно быть правдивыми, общаясь с соверующими лично, по телефону или каким-то иным образом. Безусловно, наши  духовные братья и сестры вправе рассчитывать на то, что мы будем говорить им правду. Родители-христиане должны помочь своим детям понять, почему нельзя лгать. Тогда юные будут взрослеть, осознавая, что в своей речи они должны всегда быть правдивыми и избегать коварства, потому что этого от них ожидает Иегова (Софония 3:13).

12. Какие ценные уроки мы можем извлечь из пророческих книг?

¹² Все, кто стремится быть правдивым, и юные и взрослые, откликаются на призыв пророка Захарии: «Любите истину и мир» (Захария 8:19). Кроме того, в пророчестве Малахии Иегова приводит нам в пример своего Сына: «Закон истины был в его устах, и в его словах не было неправедности. Он ходил со мной в мире и правоте» (Малахия 2:6). Не ожидает ли Иегова этого и от нас? Сейчас в нашем распоряжении имеется полная Библия, в том числе книги 12 пророков, и мы можем извлекать из них ценные уроки.

13. О каком грехе говорится в Михея 6:12?

¹³ В Михея 6:12 о некоторых израильтянах говорится, что они лгут и «языки в их ртах коварны». Однако этим  их плохое обращение с ближними не ограничивалось. Этот же стих указывает еще на один серьезный грех: «Богачи закоренели в насилии». В чем проявлялась их тяга к насилию? И чему это учит нас?

14, 15. Что говорит история о жестокости народов, живших по соседству с народом Бога?

¹⁴ Вспомним, чем были известны народы, жившие по соседству с Израилем. На северо-востоке располагалась Ассирия. О ее столице, Ниневии, пророк Наум писал: «Горе городу, проливающему кровь! Он весь полон обмана и грабежа. Он никогда не остается без добычи» (Наум 3:1). Ассирийцы отличались крайней воинственностью и беспощадностью к пленникам: они сжигали их, сдирали с живых людей кожу, выкалывали им глаза, отрезали носы, уши и пальцы. В книге «Боги, гробницы, ученые» говорится: «Ниневия не была забыта главным образом потому, что с именем ее связаны убийства, грабежи, угнетение, насилие над слабыми, войны и всякие ужасы». В Библии приводится свидетельство очевидца (а возможно, и участника) этих злодеяний. Царь Ниневии, услышав весть Ионы, приказал своему народу: «Пусть люди покроют себя и домашних животных мешковиной, пусть изо всех сил взывают к Богу и пусть отступят каждый от своего злого пути и от насилия, которое совершали их руки» (Иона 3:6—8) b.

¹⁵ Насилие и жестокость были распространены не только в Ассирии. В этих грехах провинился и Эдом — область, расположенная к юго-востоку от Иуды. Его тоже  ожидал час расплаты. В чем был повинен Эдом? «Эдом [станет] необитаемой пустыней за насилие над сыновьями Иуды, в земле которых они проливали невинную кровь» (Иоиль 3:19). Прислушались ли эдомитяне к этому предупреждению? Перестали ли они поступать жестоко? Примерно через два столетия пророк Авдий писал: «Твои сильные мужчины придут в ужас, Феман [город в Эдоме]... За насилие над твоим братом Иаковом... ты будешь истреблен навсегда» (Авдий 9, 10). А что можно сказать о ситуации в Божьем народе?

16. Какую проблему, существовавшую в древности, описали пророки Амос и Аввакум?

¹⁶ Пророк Амос описал положение, сложившееся в Самарии, столице северного царства: «Посмотрите, как много в ней беспорядков и мошенничества. Они не знают, как делать то, что правильно: они наполняют свои жилые башни насилием и грабежом» (Амос 3:9, 10). Казалось бы, все должно было быть иначе в Иуде, где находился храм Иеговы. Однако живший там пророк Аввакум взывал к Богу: «Сколько еще буду звать тебя  на помощь из-за царящего насилия, а ты не будешь спасать? Почему ты даешь мне видеть зло и смотришь на несчастье? Почему передо мной грабеж и насилие?» (Аввакум 1:2, 3; 2:12).

17. Чем можно объяснить то, что Божий народ стал прибегать к насилию?

¹⁷ Чем объясняется то, что в Божьем народе насилие стало обычным явлением? Может быть, израильтяне поддались влиянию ассирийцев, эдомитян и других народов? То, что такое могло произойти, видно из слов царя Соломона: «Не завидуй жестокому человеку и не выбирай ни один из его путей» (Притчи 3:31; 24:1). Позднее Иеремия записал более конкретное указание: «Так говорит Иегова: „Не учитесь путям народов“» (Иеремия 10:2; Второзаконие 18:9).

18, 19. а) Если бы Аввакум жил сейчас, какие чувства вызывали бы у него современные формы насилия? б) Как относишься к ним ты?

¹⁸ Если бы Аввакум взглянул на современное общество, он бы ужаснулся его жестокости. Многие учатся насилию с детства. Например, в мультфильмах, которые смотрят, не отрываясь, маленькие мальчики и девочки, герои дерутся и убивают друг друга. Многие дети вскоре переходят от мультфильмов к видеоиграм, в которых, чтобы победить, нужно перестрелять или взорвать противников. Кто-то возразит: «Но ведь это всего лишь игра». Однако, играя в жестокие видеоигры дома или в компьютерном клубе, ребенок с головой погружается в насилие, которое формирует его мышление и поведение. Нельзя не согласиться со словами из Священного Писания: «Жестокий человек обольстит своего ближнего и заведет его на недобрый путь» (Притчи 16:29).

¹⁹ Аввакум смотрел на несчастье и насилие не по своей воле, и то, что он видел, сильно его огорчало. Можно спросить себя: «Если бы Аввакум сел рядом со мной и  увидел, какие передачи я регулярно смотрю по телевизору, было бы ему неловко? Стал бы он проводить время на так называемых спортивных мероприятиях, которые жестоки по своей сути и для участия в которых спортсмены, подобно гладиаторам, надевают специальные щитки и шлемы?» Иногда зрители получают удовольствие, наблюдая за драками, происходящими либо на игровом поле, либо между разбушевавшимися болельщиками. В некоторых странах многие смотрят жестокие фильмы, сюжет которых вращается вокруг военных действий или боевых искусств. В оправдание таких фильмов кто-то скажет, что они отражают историю или культурное наследие страны. Но становится ли насилие от этого более приемлемым? (Притчи 4:17).

20. О какого рода насилии говорит Малахия и как к подобной жестокости относится Иегова?

²⁰ Кроме того, пророк Малахия обращает наше внимание на то, как Иегова относился к вероломству иудеев,  которые оставляли своих жен. «Я ненавижу развод,— говорит Иегова, Бог Израиля,— и того, кто покрывает свою одежду насилием» (Малахия 2:16). Древнееврейскую фразу, переведенную как «покрывает свою одежду насилием», можно понимать по-разному. По мнению некоторых ученых, она предполагает, что кто-то, жестоко нападая на других, пятнает свою одежду их кровью. Как бы то ни было, Малахия однозначно осудил бессердечное обращение со спутником жизни, показав тем самым, как Бог относится к насилию в семье.

21. Какого рода насилия нужно избегать христианам?

²¹ Если насилие, физическое или словесное, допускается в христианском доме, оно заслуживает не меньшего осуждения, чем то, которое совершается у всех на виду; Бог видит все (Экклезиаст 5:8). Хотя Малахия говорил о насилии над женой, ничто в Библии не указывает на то, что агрессивное поведение менее предосудительно, если направлено против детей или пожилых родителей. Нельзя оправдать и насильственное поведение жены по отношению к мужу, детям или родителям. Надо признать, что из-за человеческого несовершенства в семье порой могут возникать трения, которые ведут к раздражению или вызывают гнев. Но все же Библия призывает  нас: «Гневаясь, не согрешайте; да не зайдет солнце, пока вы раздражены» (Эфесянам 4:26; 6:4; Псалом 4:4; Колоссянам 3:19).

22. Откуда мы знаем, что можно обходиться без насилия, даже если окружающие к нему прибегают?

²² Те, кто склонен чуть что применять силу, могут оправдывать свое поведение тем, что так было принято в их семье, или же тем, что люди в их народе более эмоциональны и вспыльчивы. Однако пророк Михей, говоря о богачах, закореневших в насилии, не оправдывал их тем, что они ничего не могли с собой поделать, поскольку выросли в неблагоприятной среде (Михей 6:12). Во времена Ноя земля «наполнилась насилием», и его сыновья росли в ужасной обстановке. Стали ли они поступать, как окружающие? Нет! Они последовали примеру своего отца, который «нашел благосклонность в глазах Иеговы», и благодаря этому пережили Потоп (Бытие 6:8, 11—13; Псалом 11:5).

23, 24. а) Благодаря чему мы известны как миролюбивые люди? б) Как Иегова относится к людям, поступающим с ближними в согласии с его волей?

²³ По всей земле Свидетели Иеговы известны как миролюбивые, не воинственные люди. Они уважают и соблюдают законы кесаря, запрещающие насильственные действия (Римлянам 13:1—4). Они «перековали свои мечи на лемеха» и стремятся к миру (Исаия 2:4). Истинные христиане стараются облечься «в новую личность», а это помогает избегать насилия (Эфесянам 4:22—26). Они также берут пример с христианских старейшин, которые не «бьют других» словами или действиями (1 Тимофею 3:3; Титу 1:7).

²⁴ Да, мы можем и должны поступать с другими так, как этого желает Бог. Пророк Осия сказал: «Кто мудр, чтобы понять это, и кто благоразумен, чтобы знать это? Ведь пути Иеговы — прямые, и праведные будут ходить по ним» (Осия 14:9).