Значение твоего крещения
Глава 12
Значение твоего крещения
1, 2. (а) Почему водное крещение должно интересовать каждого из нас лично? (б) Как ответил бы ты краткими словами на заданные во 2 абзаце вопросы?
В 29 году н. э. Иисус был окунут в реку Иордан. Иегова следил за этим и выразил Свое одобрение (Матф. 3:16, 17). Три с половиной года спустя, после Своего воскресения, Иисус дал Своим ученикам указания, сказав: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле: итак идите, научите все народы, крестя их» (Матф. 28:18, 19). Крестился ли ты в согласии с указанием Иисуса? Или подготавливаешься ты к нему?
2 Во всяком случае, важно ясное понимание крещения. Следующие вопросы заслуживают рассмотрения: имеет ли крещение христиан сегодня такое же значение, как и крещение Иисуса? Относится ли к тебе все, что говорит Библия о крещении? Что относится к тому, чтобы жить в согласии со значением христианского водного крещения?
Крещения, проводившиеся Иоанном
3. Кем ограничивалось крещение Иоанна?
3 Около шести месяцев до крещения Иисуса Иоанн Креститель пошел в иудейскую пустыню и проповедовал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матф. 3:1, 2). Во всей той области люди слышали, что говорил Иоанн, они открыто признавались в своих грехах и крестились им в Иордане. Это крещение было для иудеев (Деян. 13:23, 24; Луки 1:13—16).
4. (а) Почему иудеям было непременно необходимо раскаяться? (б) Что им нужно было делать, чтобы избежать „крещения огнем“?
4 Иудеям было крайне необходимо раскаяться. В 1513 году до н. э. их праотцы у Синайской горы вошли в национальный союз с Иеговой Богом. Но они не жили в согласии со своими обязанностями, которые у них были в связи с тем союзом, и поэтому были осуждены им как грешники. Их положение было критическим. Предсказанный Малахией „день великий и страшный“ был близок, и в 70 году н. э. он нагрянул на Иерусалим в виде быстрого разрушения. Иоанн Креститель, у которого было такое же рвение к чистому поклонению, как и у Илии, был послан перед разрушением, чтобы «представить Господу [Иегове, НМ] народ приготовленный». Им нужно было раскаяться в грехах, которые они совершили против Закона союза, и чтобы быть подготовленными мышлением и сердцем к принятию Сына Бога, Которого Иегова послал к ним (Мал. 4:4—6; Луки 1:17; Деян. 19:4). Как это объяснил Иоанн, Сын Божий должен был крестить святым духом (что испытали Его верные ученики в первый раз в Пятидесятницу 33 года н. э.) и огнем (который пришел в 70 году н. э. как уничтожение на нераскаявшихся) (Луки 3:16). Чтобы избежать личного уничтожения в „крещении огнем“, иудеям, жившим в первом столетии, следовало в знак своего раскаяния креститься в воде и стать учениками Иисуса Христа, как только открылась бы для этого возможность.
5. (а) Почему Иоанн медлил, когда Иисус пришел к нему креститься? (б) Что символизировалось крещением Иисуса в воде? (в) Насколько серьезно было для Иисуса творить волю Бога касательно Его?
5 Среди тех, которые пришли к Иоанну, чтобы креститься, находился и Иисус. Но зачем? Иоанн знал, что Иисус не совершил никаких грехов, и поэтому он сказал: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Но крещение Иисуса символизировало нечто другое. Поэтому Он возразил: «Оставь теперь; ибо надлежит нам исполнить всякую правду (Матф. 3:13—15). Крещение Иисуса не могло символизировать раскаяния в грехах; и Ему не нужно было посвящать Себя Богу, потому что Он был членом народа, который был уже посвящен Иегове. Вместо этого крещение, которому Он подвергся в тридцатилетнем возрасте — у иудеев возраст совершеннолетия, — символизировало, что Он предоставил Себя небесному Отцу, чтобы творить Его волю. Воля Бога для „человека Христа Иисуса“ состояла в том, чтобы Он был деятельным в связи с Царством и чтобы Он пожертвовал Свою совершенную человеческую жизнь как искупление и как основание для нового союза (Луки 8:1; 17:20, 21; Евр. 10:5—10; Матф. 20:28; 26:28; 1 Тим. 2:5, 6). То, что символизировало Его водное крещение, Иисус принимал очень серьезно. Он не давал другим интересам отвлекать Себя. До конца Своей земной жизни Он преданно творил волю Бога (Иоан. 4:34).
Крещение в смерть
6. Какому другому крещению подверг Себя Иисус, и в течение какого времени?
6 В согласии с тем, что символизировало Его водное крещение, Он подверг Себя и другому крещению. Он знал, что задание, данное Ему Богом, требовало, чтобы Он положил Свою человеческую жизнь как жертву, но что на третий день Он будет воскрешен в духе. Он назвал это крещением. Это «крещение» началось в 29 году н. э., но было завершено только после того, как Он действительно умер и был снова воскрешен. Следовательно, Он мог три года после Своего водного крещения уместным образом сказать: «Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!» (Луки 12:50).
7. (а) Кто еще крестится в смерть? (б) Кто совершает это крещение?
7 Тем, которые будут править с Христом в небесном Царстве, также нужно быть крещенными в смерть (Марка 10:37—40; Кол. 2:12). Они, как и Иисус, при смерти отдают свою человеческую жизнь навсегда. А после своего воскресения они будут править с Ним на небе. Это крещение проводится не каким-либо человеком, но Богом через Его небесного Сына.
8. Что подразумевается под тем, что они также „крестятся во Христа Иисуса“?
8 О крестящихся в смерть Иисуса говорится также, что они „крестятся во Христа Иисуса“. Посредством святого духа, который они получают через Христа, они, как члены Его помазанного духом собрания, Его «тела», объединяются с Ним, со своей Главой. Так как этот дух делает их способными отражать превосходную личность Христа, то о них можно сказать, что они становятся «одно во Христе Иисусе» (Римл. 6:3—5; 1 Кор. 12:13; Гал. 3:27, 28; Деян. 2:32, 33).
Водное крещение христианских учеников
9. (а) Когда крещение было проведено впервые таким образом, как указано в Матфея 28:19? (б) Проанализируй при помощи вопросов и мест Писания, содержащихся в этом абзаце, что должны признавать кандидаты на крещение, как указал Иисус.
9 Первые ученики Иисуса были крещены в воде Иоанном и затем были приведены к Иисусу как будущие члены Его духовной невесты Иоан. 3:25—30). Под руководством Иисуса они крестили также и других. Это крещение имело такое же значение, как и крещение Иоанна (Иоан. 4:1—3). Но с Пятидесятницы 33 года н. э. они начали проводить задание крестить «во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матф. 28:19). Для тебя будет очень полезно рассмотреть, что это значит в свете приведенных мест Писания вместе со следующими вопросами:
Что необходимо признать относительно Отца, чтобы быть крещеным «во имя Отца»? (4 Цств. 19:15; Пс. 3:9; 72:28; Пс. 6:3; Римл. 15:6; Евр. 12:9; Иак. 1:17).
Что необходимо признать, чтобы иметь возможность быть крещенным во имя «Сына»? (Матф. 16:16, 24; Фил. 2:9—11; Евр. 5:9, 10).
Во что необходимо верить, чтобы иметь возможность быть крещенным во имя «Святого Духа»? (Луки 11:13; Иоан. 14:16, 17; Деян. 1:8; 10:38; Гал. 5:22, 23; 2 Петра 1:21).
10. (а) Что символизируется сегодня христианским водным крещением? (б) Чем это отличается от крещения Иисуса? (в) Чем становятся выполняющие библейские требования при своем крещении?
10 Первые, которые должны были быть крещенными по тому указанию Иисуса, были иудеи (и иудейские прозелиты), которые как народ были уже посвященными Богу и которым до 36 года н. э. уделялось особое внимание. Но затем, когда преимущество стать христианскими учениками было дано самарянам и неиудеям, перед своим крещением им нужно было лично безоговорочно посвящать себя Иегове, чтобы служить Ему как ученики Его Сына. Это значение христианское водное крещение имеет и в наши дни для всех, включая и иудеев. Это «одно крещение» действительно для всех, кто становится истинным христианином. Таким образом они становятся христианскими Свидетелями Иеговы, назначенными служителями Бога (Еф. 4:5; 2 Кор. 6:3, 4).
11. (а) Чему соответствует христианское водное крещение, и как? (б) Из чего, следовательно, спасается христианин?
11 Это крещение в глазах Бога имеет большую ценность. Апостол Петр обратил на это внимание. Сначала он упомянул, что Ной построил ковчег, в котором он и его семья были сохранены во время потопа, и затем писал: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести [направленная к Богу просьба о доброй совести, НМ], спасает воскресением Иисуса Христа» (1 Петра 3:21). Ковчег был видимым доказательством того, что Ной посвятил себя творению воли Бога и затем преданно совершал порученную ему Богом работу. Это привело к его спасению. Соответственно этому те, которые на основании своей веры в воскресшего Христа посвящают себя Иегове, символизируют это крещением и затем творят волю Бога относительно служителей Бога в наши дни, спасаются из злого настоящего мира (Гал. 1:3, 4). Им больше не нужно теперь опасаться уничтожения вместе с остальным миром. Они спасены из него, и Бог одарил их доброй совестью.
Жить соответственно нашей обязанности
12. Почему крещение само по себе не является гарантией для спасения?
12 Было бы ошибкой думать, что крещение само по себе является гарантией для спасения. Оно имеет цену только тогда, если кто-нибудь действительно посвятился Иегове через Иисуса Христа и затем преданно творит волю Бога до конца (Матф. 24:13).
13. (а) Что является волей Бога относительно образа, которым крещенные христиане пользуются своей жизнью? (б) Насколько важным должно быть христианское ученичество в нашей жизни?
13 К воле Бога относительно Иисуса принадлежало и то, как Он проводил Свою жизнь как человек. Он должен был положить ее в смерти как жертву. В нашем случае мы должны представлять свое тело Богу, чтобы вести самоотверженную жизнь. Мы должны пользоваться им исключительно на творение воли Бога (Римл. 12:1, 2). Конечно, мы не делали бы этого, если бы умышленно вели себя — хотя бы изредка — так, как ведет себя мир вокруг нас, или если бы делали самолюбивые стремления центром своей жизни и служили бы Богу только для вида (1 Петра 4:1—3; 1 Иоан. 2:15—17). Когда один иудей спросил Иисуса, что ему нужно было бы делать, чтобы достичь вечной жизни, Иисус напомнил ему о том, что он должен был вести нравственно чистую жизнь, и затем указал на необходимость делать христианское ученичество, а именно быть последователем Иисуса, главным делом в своей жизни. Оно не должно было занимать второе место после материальных стремлений (Матф. 19:16—21).
14. (а) Какая обязанность есть у всех христиан в связи с Царством? (б) Какими эффективными методами, как это иллюстрируется на странице 101, совершается это дело? (в) Что показываем мы, если участвуем в этой деятельности всей душой?
14 Необходимо помнить и о том, что в волю Бога относительно Иисуса включалась важная деятельность в связи с Царством. Иисус Сам был помазанным Царем. Во время Своей земной жизни Он был также ревностным свидетелем Царства. Нам нужно совершать подобное свидетельское дело, и есть полное основание участвовать в этом всей душой. Этим мы проявляем признательность к суверенитету Иеговы и любовь к своим ближним. Мы также показываем этим, что мы с другими поклонниками Иеговы по всей земле, которые все являются свидетелями Царства, объединенно стремимся к цели достигнуть вечной жизни в области этого Царства.
Для повторения
● Какие сходства и какие различия имеются между крещением Иисуса и сегодняшним водным крещением?
● Для кого было крещение Иоанна? Кто крестится в смерть? И кто „крестится во Христа Иисуса“?
● Что включается в то, чтобы жить соответственно обязанностям христианского водного крещения?
[Вопросы для изучения]
[Рамка/Иллюстрации, страница 101]
Какими методами ты возвещаешь Царство?
От дома к дому
Повторно навещая интересующихся лиц
При домашних изучениях Библии
На улицах
Разговаривая со школьными товарищами
Разговаривая с товарищами по работе
