Глава 14

„Я заключаю союз с вами для Царства“

1. Какую перспективу дал Иисус Своим апостолам в ночь перед Своей смертью»

В ночь перед Своей казнью Иисус сказал Своим верным апостолам: «В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: „Я иду приготовить место вам». И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я». Кроме того, Он сказал им: «И Я завещаю вам [я заключаю союз с вами, НМ], как завещал Мне Отец Мой, Царство» (Иоан. 14:2, 3; Луки 22:29). Какую же чудесную перспективу Он поставил перед ними!

2. Сколько помазанников будут соучаствовать с Христом в Его небесном Царстве?

² Но Иисус не подразумевал под этим, что только эти апостолы будут править с Ним в Его небесном Царстве. Позже стало известно, что это великое преимущество будут иметь 144 000 искупленных от земли (Откр. 5:9, 10; 14:1, 4). Стремятся ли сегодня некоторые к тому, чтобы овладеть им?

Сбор наследников Царства

3. На какую возможность обращал Иисус внимание во время Своего публичного служения?

³ После того, как Ирод Антипа заключил в тюрьму Иоанна Крестителя, Иисус предпринял усиленное публичное проповедование, в котором Он обращал внимание на «небесное Царство» (Матф. 4:12, 17). Он объяснял людям, что им представлялась возможность войти в это Царство, и Его ученики искренне стремились к этой награде (Матф. 5:3, 10, 20; 7:21; 11:12).

4. (а) Когда были помазаны святым духом первые ученики Иисуса? (б) Что показывает, что с тех пор внимание обращалось на сбор наследников Царства?

 ⁴ В Пятидесятницу 33 года н. э. были помазаны святым духом первые из них (Деян. 2:1—4; 2 Кор. 1:21, 22). Было объявлено Божье мероприятие спасения, ведущее к бессмертной жизни на небе. Петр употребил «ключи Царства Небесного», чтобы открыть это познание — сначала иудеям, затем самарянам и, наконец, людям из языческих народов (Матф. 16:19). Особенное внимание было обращено на то, чтобы собрать членов правительства, которое должно править над человечеством в течение 1 000 лет, и почти все инспирированные послания в первую очередь обращены к этой группе наследников Царства — к «святым», „соучастникам небесного звания“. *

5. Были ли они призваны к небесной жизни потому, что они были лучшими служителями Бога, чем другие, жившие до того?

⁵ Они были призваны к небесной жизни не потому, что они были лучше всех других служителей Бога, умерших до Пятидесятницы 33 года н. э. (Матф. 11:11). Но потому, что теперь Иегова начал избирать соправителей Иисуса Христа. В течение следующих 1 900 лет имелось только одно призвание, а именно небесное. Это было незаслуженной людьми добротой, которую Бог оказал ограниченному числу людей в интересах Своего мудрого и исполненного любви мероприятия (Еф. 2:8—10).

6. (а) Почему должно прийти время, когда будет закончен небесный призыв? (б) Кто направил бы дела так, что исполнилось бы и пророчество относительно «великого множества людей», и что случилось на самом деле?

⁶ С течением времени предписанное, но ограниченное  число 144 000 было бы полным. Окончательное запечатление духовных израильтян в знак благоволения Бога было бы тогда близко (Откр. 7:1—8). Тогда Иегова Своим духом и пониманием Его Слова, которое Он дал бы Своей видимой организации, направил бы дело так, что могла бы осуществиться другая часть Его намерения, описанная в Откровение 7:9—17. «Великое множество людей» было бы собрано из всех народов с воодушевляющей перспективой пережить великую скорбь и вечно жить в земном раю в совершенстве. Если мы рассматриваем настоящие события, то кажется очевидным, что небесное призвание было, в сущности, закончено приблизительно в 1935 году н. э., когда ясно поняли земную надежду «великого множества людей». С тех пор со сравнительно немногими тысячами из оставшихся от небесного класса были приведены в связь миллионы поклонников Иеговы, которые искренно надеются вечно жить здесь на земле.

7. Возможно ли, что некоторые еще и сегодня получают небесное призвание, и почему ты отвечаешь так?

⁷ Значит ли это, что в настоящее время Бог никого не призывает к небесной жизни? До тех пор, пока не будет закончено окончательное запечатление, существует возможность, что некоторые немногие, имеющие эту надежду, могут оказаться неверными, и придется избрать других, чтобы они заняли их место. Но кажется разумным предполагать, что это случается лишь редко.

Духовные сыновья — откуда они знают это?

8. Какое объяснение дал Павел, чтобы показать, откуда кто-нибудь знает, что он зачат святым духом?

⁸ Дух Бога дает крещенным христианам, получившим небесное призвание, твердое заверение, что Бог усыновил их, сделав их Своими духовными сыновьями. Апостол Павел объяснил это, когда он писал «святым» в Риме, описывая то, что тогда относилось  ко всем истинным христианам. Он сказал: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии; потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: „Авва, Отче!“ Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии. А если дети, то и наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Римл. 1:7; 8:14—17).

9. Как „сей самый дух свидетельствует“ духу тех, которые действительно являются сынами Бога?

⁹ Нам бросается здесь в глаза, что слово «дух» употребляется в двух различных выражениях: «сей самый дух» и «дух наш». Первым является невидимая действенная сила Бога. Она пробуждает в Его духовных сыновьях убеждение, что они усыновлены как свободные дети Бога. Этот дух свидетельствует и через инспирированное Слово Бога, Библию, которая одновременно является личным письмом к Его духовным детям (1 Петра 1:10—12). Когда зачатые духом читают то, что говорит Библия духовным сыновьям Бога, они реагируют должным образом, говоря: «Это относится ко мне». Итак, собственная действенная сила Бога свидетельствует различным образом их духу, побуждающей силе их ума и сердца, что они являются детьми Бога. В согласии с тем, что указывает таким образом дух Бога, они направляют свои мысли и свое сердце на перспективу быть сонаследниками Христа, и они перенимают обязанности духовных детей Бога (Фил. 3:13, 14).

10. (а) Какие факторы сами по себе еще не доказывают, что кто-нибудь является помазанным духом христианином? (б) Как рассматривают «другие овцы» свое место в намерении Бога?

¹⁰ Так ли это с тобой? Если да, то у тебя есть чудесное преимущество. Но было бы ошибкой думать,  что кто-нибудь должен быть помазанным духом христианином, потому что он проявляет большую признательность к глубоким духовным вещам, ревностен в проповедническом служении или имеет сердечную любовь к своим братьям. Эти признаки отличают и многих «других овец». И их сердце волнует то, что они читают в Библии о сонаследниках Христа, но они не осмеливаются присваивать себе то, что Бог не предназначил для них. (Сравни Числа 16:1—40.) Они признают первоначальное намерение Бога относительно земли и с полной признательностью стремятся к тому, чтобы участвовать в этом.

Достойно принимать участие

11. Кто присутствует на ежегодном воспоминании смерти Иисуса, и почему?

¹¹ В согласии с указаниями Иисуса Христа, данными Его апостолам, ежегодно 14 нисана после захода солнца Его последователи повсюду в мире вспоминают Его смерть (Луки 22:19, 20). «Другие овцы» также присутствуют при этом, но они не принимают хлеба и вина, но являются почтительными наблюдателями.

12. Как проявляли некоторые первые христиане в Коринфе недостаточную признательность за Вечерю Господню?

¹² Это не является пустым религиозным обрядом, но оно полно значения. В первом столетии апостол Павел дал христианам в Коринфе (Греция) важный совет, потому что некоторые из них не проявляли достаточно признательности к случаю, говоря: «Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней». Что делало их „недостойными“ участниками? Они не подготавливались в сердце и уме надлежащим образом. В собрании были разделения. Также некоторые ели и пили чрезмерно перед сходкой. Они рассматривали Вечерю поминания  смерти Господа как что-то обыкновенное. Они не были в состоянии сознавать важность значения хлеба и вина (1 Кор. 11:17—34).

13. Что означают хлеб и вино, которые подаются на Вечере поминания?

¹³ В чем же состоит значение? Не в каком-либо т. наз. «пресуществлении» или превращении хлеба и вина во что-нибудь иное. Христос не приносится снова в жертву в каком-либо смысле при каждой Вечере поминания. Библия утверждает, что „Христос однажды [раз навсегда, НМ] принес Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих“ (Евр. 9:28; 10:10; Римл. 6:9). Незаквашенный каравай хлеба и красное вино являются только символами, которые представляют буквальное пожертвованное тело Иисуса и Его буквальную пролитую кровь. Но как же ценны эти действительности! Иисус отдал Свое безгрешное тело, чтобы человечество могло получить возможность жить вечно (Иоан. 6:51). И Его пролитая кровь служит двойной цели: очищать людей, верующих в это, от греха и утвердить союз между Богом и собранием духовного Израиля, состоящего из помазанных духом христиан (1 Иоан. 1:7; 1 Кор. 11:25; Гал. 6:14—16). Эти ценные мероприятия делают возможным, чтобы члены «малого стада» были объявлены Богом праведными, причем им действительно приписывается человеческое совершенство (Луки 12:32). Это происходит для того, чтобы они могли быть зачаты святым духом Сынами Бога с целью принимать участие с Христом в Его небесном Царстве. Когда они ежегодно принимают символы Вечери поминания и таким образом подтверждают свою небесную надежду, их признательность за то, что они находятся в «новом завете», заключенном через Христа как посредника, обновляется и углубляется (Евр. 8:6—12).

 «Мы пойдем с тобою»

14. (а) Почему «другие овцы» не принимают символов Вечери поминания, но чего они ожидают с нетерпением? (б) Как рассматривают они свое общение с остатком наследников Царства?

¹⁴ «Другие овцы» видят, как Иегова обходился со Своими помазанниками, и присоединяются к ним, говоря: «Мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами — Бог» (Зах. 8:20—23). Они не только собираются вместе с ними, но и оповещают вместе с ними благую весть о Царстве по всей населенной земле. Но «другие овцы» не принимаются в «новый завет», заключенный Богом с духовным Израилем, и они не находятся в „завете о Царстве“, который Иисус заключил с избранными к небесной жизни, и поэтому они не принимают символов Вечери поминания (Луки 22:20, 29). Однако в то время, как «новый завет» выполняет свое задание и собираются последние члены «малого стада» для небесного Царства, «другие овцы» сознают, что это является признаком того, что близки благословения, которые они получат на земле при посредстве Царства. Поэтому они рассматривают как преимущество объединенно служить в «последние дни» с лояльным остатком наследников Царства.

[Сноска]

Для повторения

● Почему в Христианских Греческих Писаниях так сильно обращается внимание на небесную надежду?

● Откуда знает кто-нибудь, что он зачат сыном Бога? Что означают символы Вечери поминания, которые они принимают?

● Как доказывают «другие овцы», что они действительно объединены с «малым стадом»?

[Вопросы для изучения]