(1—3: «достойный доверия; верный; продолжительный».)

1. Начальник города Самарии при правлении израильского царя Ахава (ок. 940—920 до н. э.). Его заботе был вверен пророк Михей, когда Ахав воевал против Рамоф-Галаада (1Цр 22:10, 26; 2Лт 18:25).

2. Царь Иуды (661—660 до н. э.), сын нечестивого царя Манассии. Он взошел на престол в возрасте 22 лет и поступал по примеру своего отца, который в начале своего правления служил идолам. Несомненно, именно в то время в стране стала складываться ужасная обстановка, описанная в Софонии 1:4; 3:2—4. Амон правил два года и был убит собственными слугами. «Люди той земли [евр. ам хаа́рец]» убили заговорщиков, вместо него поставили царем его сына Иосию и похоронили его «в саду Уззы» (2Цр 21:19—26; 2Лт 33:20—25). Его имя упоминается в родословной Иисуса (Мф 1:10).

3. Глава рода, к которому принадлежали некоторые из вернувшихся на родину пленников, упомянутые среди «сыновей слуг Соломона» (Не 7:57—59). В Ездры 2:57 он назван Амием.

4. Бог, которого почитали в Фивах, иначе Но-Аммоне. Он стал известен как «царь богов» под именем Амон-Ра, а жрец этого бога приобрел в Египте статус вождя жреческой знати. Обычно Амона изображали в виде человека в короне с двумя высокими перьями, а также в виде барана или человека с головой барана. Как и многих других египетских божеств, его часто изображали держащим «крукс ансата» (Т-образный крест с петлей наверху), или «знак жизни». Амон, его жена Мут и Хонсу (его приемный сын) составляли фивскую триаду.

Большая часть военных трофеев Египта попадала в сокровищницу Амона, жрецы которого со временем приобрели огромную власть и богатство. В одном труде отмечается, что жрецы, возможно, подстрекали народ к войне, преследуя собственную выгоду. Верховные жрецы Амона, власть которых переходила по наследству, становились более влиятельными, чем сам фараон. Один из них, Херихор, занял престол последнего фараона из династии Рамсесов (Budge E. A History of Egypt. 1902. Т. 5. С. 205—217). Согласно другому труду, во время правления Херихора «в любое время верховный жрец мог придать своему желанию законную силу, получив особое послание от бога [Амона]; жрец подстраивал все так, чтобы идол, которому он высказывал желание, всегда давал благосклонный ответ... Хитрые приемы верховного жреца, к которым он прибегал, оглашая решения, попиравшие закон и справедливость, позволяли ему добиваться желаемого, заручившись божественной волей» (Breasted J. History of Egypt. 1937. С. 523).

 Фивы и его бога Амона постигли многие бедствия. О двух из них говорится в Библии. В VII в. до н. э. могущественная ассирийская армия под командованием Ашшурбанипала опустошила Фивы, забрав все его сокровища. Пророк Наум ссылается на это событие, приводя его в пример предстоящего уничтожения Ниневии (На 3:8). Город Фивы в какой-то мере оправился после нанесенного ему удара и даже начал процветать, хотя и недолго. Иеремия сказал, что Иегова произведет суд над Египтом и его богами, в том числе над Фивами и его богом Амоном. Египет будет отдан в руки Навуходоносора и будет постыжен вместе со своими богами, особенно с Амоном из Но (Фивы) (Иер 46:24—27; см. НО, НО-АММОН).