Сын Цивеона и отец Оливемы, ставшей женой Исава (Бт 36:2, 14, 18, 20, 24, 25; 1Лт 1:34, 40, 41). В Бытии 36:2 в древнееврейском тексте говорится: «Оливема дочь Аны дочь Цивеона». В сирийской Пешитте, Самаритянском Пятикнижии и греческой Септуагинте здесь сказано «сын Цивеона», что соответствует Бытию 36:24, где говорится, что Ана был сыном Цивеона. Эта мысль находит отражение и в некоторых более поздних переводах Библии, где во 2-м и в 14-м стихах 36-й главы говорится о «сыне Цивеона» (СП, СоП). Однако еврейское слово со значением «дочь» здесь может пониматься в более широком смысле — как «внучка» и, следовательно, относиться к Оливеме, а не к Ане. Поэтому в «Переводе нового мира» в Бытии 36:2 мы читаем об «Оливеме, дочери Аны, внучке евеянина Цивеона».

Некоторые полагают, что имя Ана носили два человека, поскольку из 2-го стиха следует, что Ана — «евеянин», тогда как в стихах 20-м и 29-м об Ане говорится как о «хорреянине». Однако слово «хорреянин» может просто означать «пещерный житель», и в таком случае оно могло употребляться для описания образа жизни жителей гористой местности Сеир, обитавших в пещерах, а не в качестве названия чьих-либо потомков. То есть слово «сыновья» из 20-го стиха, очевидно, следует понимать шире — как «потомки». В одной библейской энциклопедии отмечается: «Генеалогические данные приводятся не столько для того, чтобы показать происхождение жителей горы Сеир, сколько с целью перечислить тех потомков, которые, будучи главами племен, соприкасались с эдомитянами. Таким образом, можно сделать вывод, что Ана, от которого происходит жена Исава, был, как и его отец, главой племени, по значимости равного племени отца» (M’Clintock J., Strong J. Cyclopædia. 1882. Т. 1. С. 212).