(1—15: евр. Хананйа́, «Иегова оказал благосклонность; Иегова проявил великодушие».)

1. Сын Шашака, глава одного из родов в племени Вениамина (1Лт 8:1, 24, 25, 28).

2. Один из 14 сыновей Емана, глава 16-й из 24 служебных групп левитов-музыкантов, назначенных Давидом для служения при святилище (1Лт 25:1, 4, 5, 8, 9, 23).

3. Высокопоставленный военачальник, князь, в войске Озии (2Лт 26:11).

4. Отец Седекии, который был князем во время правления иудейского царя Иоакима (Иер 36:12).

5. Сын Азура, лжепророк, противившийся Иеремии, пророку Иеговы. Был родом из Гаваона, города в пределах Вениамина. Когда во время правления иудейского царя Седекии Иеремия призывал народ подставить шеи под ярмо вавилонского царя и жить (Иер 27:12—14), Анания стал пророчествовать, что власть Вавилона будет сокрушена менее чем через два года, что пленные иудеи будут освобождены, а все принадлежности храма возвращены. Чтобы показать это наглядно, Анания снял деревянное ярмо с шеи Иеремии и сломал его. Тогда Иегова повелел Иеремии сказать Анании, что вместо деревянных ярм будут железные и что он, Анания, умрет в том же году. Как и было предсказано, этот лжепророк действительно умер в том году (Иер, гл. 28).

6. Вероятно, дед Иреии, начальника, который служил у Ворот Вениамина и который схватил пророка Иеремию, ложно обвинив его в попытке перебежать к халдеям (Иер 37:1—15).

7. Еврейское имя Седраха, одного из трех иудеев — товарищей Даниила, уведенных в Вавилон в 617 г. до н. э. (Дан 1:6, 7; см. СЕДРАХ).

8. Сын Зоровавеля, отец Фелатии и Иешаии (1Лт 3:19, 21).

9. Потомок Бевая, один из тех, кто внял призыву Ездры отослать чужеземных жен (Езд 10:10, 11, 28, 44).

10. Священник-левит, глава рода Иеремии при правлении Неемии (Не 12:12, 26).

11. Один из составителей мазей, участвовавший в восстановлении иерусалимской стены в дни Неемии (Не 3:8).

12. Сын Шелемии, участвовавший в восстановлении иерусалимской стены в 455 г. до н. э. (Не 3:30).

13. Один из священников-трубачей, участвовавший в церемонии, которую устроил Неемия во время торжественного открытия иерусалимской стены (Не 12:31, 40, 41).

14. Один из глав народа, чей потомок, если не он сам, заверил печатью «твердое обещание», данное при правлении Неемии (Не 9:38; 10:1, 14, 23).

15. Начальник Крепости. Надежный человек, боявшийся Бога больше, чем многие другие. Его, как и Анания, Неемия «поставил над Иерусалимом» (Не 7:2).

(16, 17: евр. Ананейа́, «Иаг ответил мне».)

16. Отец Маасеи и дед Азарии, помогавшего Неемии отстраивать стену Иерусалима (Не 3:23).

17. Город, в котором после возвращения из вавилонского плена поселились представители племени Вениамина (Не 11:32). Его принято отождествлять с Вифанией (Эль-Азарие [Эль-Эйзария]), расположенной в 2,5 км к В.-Ю.-В. от Храмовой горы в Иерусалиме. (См. ВИФАНИЯ, 1.)

 (18—20: греч. Ханани́ас, форма евр. имени Хананйа́, означающего «Иегова оказал благосклонность; Иегова проявил великодушие».)

18. Член раннехристианского собрания в Иерусалиме. После Пятидесятницы 33 г. н. э. христиане сообща позаботились о насущных потребностях верующих, которые на какое-то время остались в Иерусалиме. Для этой цели был создан общий фонд. Он пополнялся за счет пожертвований членов собрания, которые, продавая поле или дом, отдавали полученные деньги (Де 4:34—37). Анания продал поле и отдал часть вырученных денег собранию. Однако он сказал, что пожертвовал всю сумму. Об этом знала и его жена. Анания, несомненно, желал получить похвалу и добиться уважения в собрании. Петр же, благодаря особому дару знания, которое было дано ему посредством духа, распознал его притворство и обличил в том, что он солгал святому духу и Богу. Тогда Анания упал и умер. Когда примерно через три часа вернулись те, кто его похоронили, они увидели, что его жена Сапфира, которая была с ним заодно в этом притворстве, тоже мертва (Де 5:1—10).

19. Христианский ученик, живший в Дамаске. После того как Савл уверовал в Христа, Анании было дано видение, в котором Христос повелел ему пойти к человеку по имени Савл, и указал, где его можно найти. Хотя вначале Анания проявлял нерешительность, зная, с какой жестокостью Савл преследовал христиан, он все-таки к нему пошел, чудом вернул ему зрение, сообщил о том, что ему, Савлу, поручено быть Божьим свидетелем, и позаботился о его крещении. Позднее Савл (Павел), защищаясь перед враждебно настроенными иудеями, сказал об Анании, что он человек, «почитающий Бога в согласии с Законом, о ком хорошо отзывались все живущие там [в Дамаске] иудеи». Учитывая, что Анания был христианином, такая похвала со стороны иудеев действительно была замечательным свидетельством его благочестивого поведения (Де 9:10—18; 22:12—16).

20. Иудейский первосвященник, служивший в этой должности примерно с 48 по 58 г. н. э.; сын Недевея. Первосвященником его назначил Ирод, царь Халкиды, брат Ирода Агриппы I (Иосиф Флавий. Иудейские древности. XX. 5. 2). В 52 г. н. э. Ананию отправили в Рим, чтобы он предстал перед судом. Причиной этого были конфликты между иудеями и самаритянами. Однако император Клавдий I его оправдал.

Примерно в 56 г. н. э., председательствуя в Синедрионе, когда судили Павла, Анания приказал бить апостола по лицу. Тогда Павел предсказал, что Бог отомстит за такой поступок, и назвал Ананию «стеной побеленной». Когда Павла призвали за это к ответу, он в свое оправдание сказал: «Я не знал, что он первосвященник» — и процитировал Исход 22:28, показав, что помнит об обязанности относиться к первосвященнику с должным уважением. Высказывалось предположение, что заявление Павла о своей неосведомленности объяснялось неясностью в отношении законного статуса первосвященника после его возвращения из Рима, но доказательств в пользу этой точки зрения недостаточно. Возможно, этот случай лишь подтверждает, что у Павла было плохое зрение — на эту мысль наводят другие места Писания. Свое повеление Анания мог высказать довольно кратко и повышенным тоном, так что Павел мог не понять, кто говорит (Де 23:2—5).

После состоявшегося в Синедрионе слушания Анания в сопровождении некоторых старейшин и оратора отправился в Кесарию, чтобы обвинять Павла перед правителем Феликсом (Де 24:1). В Библии Анания больше не упоминается. По данным светской истории, он был человеком высокомерным и жестоким и его поведение, как во время служения первосвященником, так и в годы, последовавшие за его отстранением от должности, говорит о его жадности. Ближе к началу иудейского восстания (66—70 н. э.) Анания подвергся преследованиям со стороны определенных иудейских кругов из-за сотрудничества с римскими властями. Он прятался в водопроводных сооружениях, но был обнаружен и убит.