1. Третий царь Иуды после образования двух царств. Аса был сыном Авии и внуком Ровоама. Он правил 41 год (977—937 до н. э.) (1Цр 15:8—10).

Рвение Асы к чистому поклонению. За 20 лет после образования двух царств Иуда и Вениамин погрязли в отступничестве. Аса, «как и его предок Давид», проявляя рвение к чистому поклонению, мужественно приступил к очищению земли от мужчин, занимавшихся храмовой проституцией, и от идолов. Он лишил свою бабушку Мааху звания царицы за то, что она сделала «отвратительного идола» для поклонения священному столбу, или Ашере, а самого идола Аса сжег (1Цр 15:11—13).

Во 2 Летописи 14:2—5 говорится, что Аса «разрушил чужеземные жертвенники и высоты, разбил священные колонны и срубил священные столбы». Однако, согласно 1 Царей 15:14 и 2 Летописи 15:17, «высоты он не уничтожил». Возможно, высоты, о которых говорится в первом из упомянутых отрывков 2 Летописи, предназначались для поклонения, заимствованного у язычников и широко распространившегося в Иуде, тогда как в 1 Царей говорится о высотах, на которых народ поклонялся Иегове. Даже после установления священного шатра и после строительства храма время от времени Иегове приносили жертвы на высотах, и при особых обстоятельствах он считал это приемлемым, как, например, в случаях с Самуилом, Давидом и Ильей (1См 9:11—19; 1Лт 21:26—30; 1Цр 18:30—39). Однако в обычных обстоятельствах жертвы следовало приносить в месте, предусмотренном для этого Иеговой (Чс 33:52; Вт 12:2—14; ИсН 22:29). Неприемлемые виды поклонения на высотах, возможно, продолжали существовать даже после уничтожения языческих высот — по той причине, что царь не стремился избавиться от них с тем рвением, с каким он истреблял языческие места для поклонения. А возможно, Аса и уничтожил все высоты, однако со временем они появились вновь и не были истреблены до завершения его царствования. Вот почему в Библии говорится, что их разрушил его преемник Иосафат.

Рвение Асы к правильному поклонению принесло благословения — в течение первых десяти лет его царствования Иегова даровал земле мир (2Лт 14:1, 6). Позднее царство Иуда подверглось нападению со стороны эфиопа Зары, у которого был миллион воинов. Несмотря на значительное численное превосходство врагов, Аса встретил их в Мареше, расположенной примерно в 38 км к З.-Ю.-З. от Иерусалима на иудейских равнинах. В горячей молитве, которую Аса произнес перед сражением, он показал, что не сомневается в избавительной силе Бога, и попросил Иегову о помощи, сказав: «Мы полагаемся на тебя и с твоим именем вышли против этого множества. Иегова, ты наш Бог. Не дай смертному человеку одолеть тебя». Была одержана решительная победа (2Лт 14:8—15).

Вслед за тем навстречу Асе вышел пророк Азария, который напомнил ему: «Иегова с вами, пока вы с ним. ...Если оставите его, он оставит вас». Азария также упомянул времена, когда народ был отчужден от Иеговы и силы народа подрывались губительными раздорами, и призвал Асу и впредь мужественно выступать за чистое поклонение (2Лт 15:1—7). Аса с готовностью откликнулся на призыв и укрепил народ в решимости служить Иегове. Вследствие этого немалое число жителей северного царства ушли из него, чтобы присоединиться к великому собранию, созванному в Иерусалиме в 15-й год правления Асы (963 до н. э.). На этом собрании было заключено соглашение, в котором выражалось твердое намерение народа искать Иегову и оговаривалось, что нарушителей этого соглашения ожидает смерть (2Лт 15:8—15).

Политическая игра и война против Ваасы. Израильский царь Вааса решил перекрыть путь, которым могли бы воспользоваться желающие перейти в Иуду. Он укрепил  пограничный город Раму, стоявший на главной дороге в Иерусалим и располагавшийся лишь немного севернее его. Аса же, поддавшись человеческому мышлению или послушав дурного совета, на этот раз не стал полагаться исключительно на Иегову, но прибегнул к дипломатии и тайной политической игре, чтобы устранить нависшую угрозу. Он взял драгоценности из храма и из царского дома и послал их в качестве взятки сирийскому царю Венададу I, чтобы он для отвлечения внимания Ваасы напал на Израиль с С. Венадад I согласился помочь Асе, и из-за его нападения на сев. города Израиля Вааса был вынужден приостановить строительные работы и отвести войска из Рамы. Аса же созвал со своего царства всех иудеев и унес все запасенные Ваасой строительные материалы, которые потом использовал для укрепления городов Гевы и Массифы (1Цр 15:16—22; 2Лт 16:1—6).

Тогда Асу обличил прозорливец Ананий. Он указал на непоследовательность царя, который не положился на Бога, даровавшего ему победу над огромным эфиопским войском. Ананий также напомнил Асе, что «глаза Иеговы осматривают всю землю, чтобы он мог проявить свою силу на благо тех, чье сердце полностью с ним». За безрассудный поступок Асу ожидали нескончаемые войны. Обидевшись на порицание, Аса несправедливо заключил Анания в тюрьму и также стал притеснять других людей (2Лт 16:7—11).

Во 2 Летописи 16:1 говорится, что Вааса выступил против Иуды «в тридцать шестом году царствования Асы». Это вызывает вопросы, так как правление Ваасы, начавшееся в третьем году правления Асы и продолжавшееся всего 24 года, прекратилось примерно за 10 лет до 36-го года царствования Асы (1Цр 15:33). Хотя некоторые полагают, что здесь налицо ошибка переписчика и что на самом деле имеется в виду 16-й или 26-й год правления Асы, доказать согласованность этих фактов можно и без подобных предположений. Иудейские комментаторы цитируют труд «Седер Олам», в котором высказывается соображение, что 36-й год отсчитывался от образования отдельного царства Иуда (997 до н. э.) и что он соответствовал 16-му году правления Асы (Ровоам правил 17 лет, Авия — 3 года, и теперь шел 16-й год царствования Асы) (Soncino Books of the Bible / Под ред. A. Cohen. Лондон, 1952. Сноска ко 2Лт 16:1). Того же мнения придерживался и архиепископ Ашшер (Ушер). А кажущееся расхождение между 2 Летописью 15:19, где говорится, что «до тридцать пятого [на самом деле до пятнадцатого] года царствования Асы не было войны», и 1 Царей 15:16, где сказано, что «между Асой и Ваасой, царем Израиля, все дни их жизни шла война», можно объяснить тем, что, однажды начавшись, противоборство между двумя царями уже не прекращалось, как и предсказывал Ананий (2Лт 16:9).

Болезнь и смерть. Аса в последние три года своей жизни страдал от болезни ног (вероятно, подагры) и неблагоразумно искал физического исцеления, а не духовного. Когда он умер, его достойно похоронили в гробнице, которую он высек для себя в Городе Давида (1Цр 15:23, 24; 2Лт 16:12—14).

Хотя временами Асе недоставало мудрости и духовной проницательности, его положительные качества и непричастность к отступничеству, очевидно, перевесили его недостатки, и поэтому он считается одним из верных царей Иуды (2Лт 15:17). На период его царствования, длившийся 41 год, полностью или частично приходится правление восьми царей Израиля: Иеровоама, Надава, Ваасы, Илы, Зимри, Амврия, Фамния (который, противостоя Амврию, правил частью Израиля) и Ахава (1Цр 15:9, 25, 33; 16:8, 15, 16, 21, 23, 29). После смерти Асы царем стал его сын Иосафат (1Цр 15:24).

2. Один из сыновей левита Елканы, отец Берехии, о котором сказано, что он «жил в поселениях нетофафян» после возвращения из вавилонского плена (1Лт 9:16).