(сокр. форма имени Иоахаз, означающего «пусть Иегова возьмется; Иегова взялся»).

1. Сын иудейского царя Иофама. Ахаз стал царем в возрасте 20 лет и правил 16 лет (2Цр 16:2; 2Лт 28:1).

Сыну Ахаза Езекии при воцарении было 25 лет, а значит, во время его рождения Ахазу было меньше 12 лет (2Цр 18:1, 2). В условиях умеренного климата мальчики обычно достигают половой зрелости в 12—15 лет, а в теплом климате она может наступать и раньше. Традиции, связанные со вступлением в брак, тоже разнятся. В одном научном журнале отмечается, что в Обетованной земле даже в современную эпоху детские браки не редкость. Приводится случай вступления в брак двух братьев в возрасте 8 и 12 лет. Жена старшего ходила в школу вместе с мужем (Zeitschrift für Semitistik und verwandte Gebiete / Под ред. E. Littmann. Лейпциг, 1927. Т. 5. С. 132). С другой стороны, в одной еврейской рукописи, сирийской Пешитте, а также в некоторых рукописях греческой Септуагинты во 2 Летописи 28:1 говорится, что Ахазу было «двадцать пять» лет, когда он стал царем.

Но сколько бы лет ни было Ахазу в то время, он умер сравнительно молодым, зарекомендовав себя неисправимым беззаконником. Хотя при его жизни пророчествовали Исаия, Осия и Михей, в его царствование процветало идолопоклонство. Ахаз не только допускал его среди своих подданных, но и сам постоянно участвовал в языческих жертвоприношениях и даже принес в жертву своего сына (а возможно, и не одного) — сжег его в долине Еннома (2Цр 16:3, 4; 2Лт 28:3, 4). Поскольку Ахаз до такой степени погряз в ложном поклонении, его правление стало временем сплошных тягот и бедствий. Сирия и северное царство Израиль, объединив силы, напали на Иуду с С., эдомитяне не упустили возможность атаковать с Ю.-В., а филистимляне вторглись в землю Иуды с З. Был захвачен важный порт Елаф, расположенный на берегу залива Акаба. Зихрий, сильный ефремлянин, убил одного из царских сыновей и двух главных сановников — во время этого нападения со стороны северного царства земля Иуды потеряла 120 000 убитыми и еще около 200 000 были взяты в плен. Эти пленники смогли вернуться на родину только благодаря вмешательству пророка Одеда, которого поддержали некоторые из виднейших представителей Ефрема (2Лт 28:5—15, 17—19; 2Цр 16:5, 6; Иса 7:1).

Сиро-израильский союз угрожал погубить Иуду и посадить на престол человека не из родовой линии Давида. Сердце Ахаза, затрепетавшее из-за нависшей угрозы, должно было укрепиться благодаря Божьей вести, которую передал пророк Исаия. Он заверил царя в том, что Иегова расстроит замысел врагов. Но когда идолопоклоннику Ахазу было предложено просить знамение от Бога, он ответил: «Не буду просить и не буду испытывать Иегову» (Иса 7:2—12). Тем не менее было предсказано, что знамение будет дано: девушка родит сына, Эммануила (озн. «с нами Бог»), и, прежде чем мальчик вырастет, сиро-израильский союз перестанет представлять угрозу для Иуды (Иса 7:13—17; 8:5—8).

По поводу «шестидесяти пяти лет», упомянутых в Исаии 7:8 (в течение этого периода, согласно  пророчеству Исаии, Ефрем будет «раздроблен»), в одном труде говорится: «Одно выселение Израиля произошло через год или два после этого времени [времени произнесения пророчества] при Феглаффелласаре (2Цр 15:29). Еще одно имело место примерно двадцать лет спустя, в царствование Осии, при Салманассаре (2Цр 17:1—6). Но последнее, которое „раздробило“ Израиль, так что он „перестал быть народом“, и которое сопровождалось колонизацией Самарии иноземцами, произошло при Асардане, уведшем также в плен иудейского царя Манассию, в двадцать втором году его царствования, через шестьдесят пять лет после произнесения пророчества (ср. Езд 4:2, 3, 10 со 2Цр 17:24; 2Лт 33:11)» (Jamieson R., Fausset A. R., Brown D. Commentary on the Whole Bible).

Зависимость от Ассирии и смерть. Однако вместо того, чтобы полагаться на Иегову, Ахаз, опасаясь сиро-израильского заговора, поступил недальновидно: он подкупил ассирийского царя Феглаффелласара III, чтобы тот ему помог (Иса 7:2—6; 8:12). Но хотя честолюбивый ассириец и принес Ахазу облегчение, разгромив Сирию и Израиль, оно было лишь временным. В итоге, «вместо того чтобы укрепить его», Феглаффелласар «стал его притеснять» (2Лт 28:20). По вине Ахаза на Иуду легло тяжкое ассирийское иго.

Ахаз, вассальный царь, очевидно, был вызван в Дамаск, чтобы воздать почести Феглаффелласару III. Там Ахаз увидел языческий жертвенник, который вызвал у него восхищение. Он сделал его изображение, повелел священнику Урии построить точно такой же и поставить его перед храмом в Иерусалиме. Затем Ахаз самонадеянно принес жертвы на этом «большом жертвеннике». Первоначальный медный жертвенник был отодвинут в сторону до тех пор, пока царь не решит, что с ним делать (2Цр 16:10—16). Тем временем Ахаз разломал многие храмовые принадлежности из меди, а еще часть принадлежностей, находившихся на территории храма, переставил. Все это было сделано «из-за царя Ассирии», возможно, чтобы заплатить наложенную на Иуду дань или чтобы скрыть часть богатств храма от жадных глаз ассирийцев. Ахаз запер двери храма и «сделал себе жертвенники на каждом углу в Иерусалиме» (2Цр 16:17, 18; 2Лт 28:23—25).

Ахаз, закоренелый отступник, умер после 16 лет бесславного правления. Хотя его, как и его предков, похоронили «в Городе Давида» (2Цр 16:20), его тело не положили в месте погребения для царей (2Лт 28:27). Его имя приводится в царских родословных (1Лт 3:13; Мф 1:9).

Имя Ахаза встречается в одной из надписей Тиглатпаласара III (Феглаффелласара) в форме Йаухази.

2. Правнук Ионафана, сына царя Саула (1Лт 8:35, 36).