Психическое расстройство, выражающееся в невменяемости, приступах ярости или слабоумии. В Библии для обозначения таких состояний (как постоянных, так и временных) используются различные еврейские и греческие слова. Некоторые из этих слов, по-видимому, связаны с жуткими и иногда яростными или горестными криками безумных людей или являются звукоподражаниями таким крикам.

Безумием был поражен хвастливый вавилонский царь Навуходоносор. Это случилось, когда он произносил хвастливые слова. Так исполнился пророческий сон, который истолковал Даниил. В течение семи лет царь был безумным и ел «растительность, как быки» (Дан 4:33). Потеряв рассудок, Навуходоносор вообразил, что он животное, возможно бык. В одном французском медицинском словаре по поводу его психического расстройства говорится: «ЛИКАНТРОПИЯ... от... [ли́кос], люпус — волк и... [а́нтропос], хомо — человек. Так называется заболевание, при котором люди считают, что превращаются в животное, и подражают голосу, крикам, внешнему виду и повадкам этого животного. Обычно человек представляет, будто превратился в волка, собаку или кошку; иногда — в быка, как это было в случае с Навуходоносором» (Dictionnaire des sciences médicales, par une société de médecins et de chirurgiens. Париж, 1818. Т. 29. С. 246). По истечении семи лет Иегова вернул Навуходоносору разум (Дан 4:34—37).

Безумие и одержимость демонами. Не все безумные люди одержимы демонами. Но логично ожидать, что люди, одержимые демонами, будут вести себя неадекватно. В местности герасениян Иисус повстречал безумного человека, который был одержим демонами. Его убежище было среди склепов, и, хотя его много раз заковывали в кандалы и цепи, «он разрывал цепи и даже разбивал кандалы, и никто не мог усмирить его». Кроме того, «он постоянно, днем и ночью, кричал в склепах и в горах и наносил себе раны камнями». После того как Иисус изгнал из этого человека демонов, к нему вернулся «здравый ум» (Мк 5:1—17; Лк 8:26—39). Однако, если христиане облекаются во «все доспехи от Бога» и не снимают их, это защищает их от влияния демонов, приводящего к безумию (Эф 6:10—17).

Притворное безумие. Когда царь Саул преследовал Давида, тот убежал к Анхусу, царю Гефа. Узнав Давида, филистимляне сказали Анхусу, что тому нельзя доверять, и Давид испугался. Тогда он притворился безумным. Он «чертил крестики на воротах и пускал по бороде слюну». Анхус принял Давида за сумасшедшего и оставил его в покое, решив, что он безобиден. Позднее Давид был вдохновлен написать Псалом 34, в котором он благодарил Иегову за то, что Он благословил его тактику и спас его (1См 21:10—22:1).

Безумие тех, кто противится Иегове. Пророк Валаам безрассудно решил высказать пророчество против Израиля, чтобы получить деньги от моавитского царя Валака, но Иегова не дал ему этого сделать. Апостол Петр написал о Валааме, что «бессловесное вьючное животное, заговорив человеческим голосом, не дало пророку поступить безумно». Здесь словом «безумно» переведено греческое слово парафрони́а, которое буквально означает «нахождение рядом с разумом» (2Пт 2:15, 16; Чс 22:26—31).

Пророк Осия написал о лжепророках Израиля: «Пророк станет глупцом и изрекающий вдохновленные высказывания — безумцем, из-за того что твоих преступлений много и твоя вражда велика» (Ос 9:7). Иегова делает безумными своих противников, а также тех, кто отвергает его мудрость. Он говорит о себе: «[Я] заставляю гадателей поступать безумно», то есть он обращает все их предсказания в ложь (Иса 44:24, 25). О мирских судьях Иов сказал, что Иегова «судей делает безумными» (Иов 12:17).

Павел сравнил людей, которые противостояли истине и пытались развратить христианское собрание, с Ианнием и Иамврием, которые противостояли Моисею, и заверил: «Дальше они не продвинутся, потому что их безумие станет для всех очевидным, как стало очевидным безумие тех двоих» (2Тм 3:8, 9).

 Безумие от угнетения или замешательства. Безумие упоминалось среди плачевных последствий, к которым привело бы израильтян непослушание Иегове. Из-за угнетения со стороны захватчиков они сошли бы с ума и в отчаянии стали бы поступать безрассудно (Вт 28:28—34). Как отметил царь Соломон, «угнетение может заставить мудрого поступать безумно» (Эк 7:7).

Вавилонский царь Навуходоносор сравнивался в пророчестве с «чашей вина ярости» Иеговы. Народы должны были выпить эту чашу, зашататься и «вести себя как безумные из-за меча», посланного на них Иеговой (Иер 25:15, 16). Позднее безумие должно было поразить и сам Вавилон: его идолопоклонникам предстояло увидеть ужасные видения и вести себя «безумно из-за своих кошмарных видений» (Иер 50:35—38). Вавилон тоже должен был выпить чашу ярости Иеговы (Иер 51:6—8).

Приступы ярости. Иногда под безумием в Библии подразумевается безудержная ярость. Однажды в субботу Иисус исцелил человека с сухой правой рукой. Видевшие это книжники и фарисеи «пришли в ярость и стали обсуждать друг с другом, что́ им делать с Иисусом» (Лк 6:6—11). Для описания их состояния Лука использовал греческое слово а́нойа, которое буквально означает «безумие» и которому родственно слово «паранойя». Когда Павел сказал, что он преследовал христиан, «без меры свирепствуя против них», он, очевидно, подразумевал, что проявлял безудержную ярость (Де 26:11).

Противопоставляется мудрости. В книге Экклезиаст написано, что созывающий собрание «отдал свое сердце тому, чтобы познать мудрость и познать безумие» (Эк 1:17). В своих изысканиях он не ограничился исследованием мудрости, но изучил и противоположное качество, проявляемое людьми (Эк 7:25). В Экклезиасте 2:12 Соломон снова говорит, что он оценивал мудрость, безумие и глупость. Так он смог понять, чем они отличаются друг от друга. Он посчитал чрезмерное легкомыслие безумием, сказав: «О смехе я сказал: „Безумие!“» — поскольку, в отличие от мудрости, легкомыслие не приносит настоящего счастья, оно бессмысленно (Эк 2:2).

О глупом человеке Соломон написал: «Начало его речей — глупость, их конец — злое безумие» (Эк 10:13). Иногда глупость может принимать форму коварного обмана, который причиняет настолько сильный вред жертве, что обманщик сравнивается с сумасшедшим, вооруженным смертельным оружием (Пр 26:18, 19).

Некоторые люди не верят в воскресение мертвых, полагая, что со смертью все заканчивается. Неуравновешенный взгляд таких людей на жизнь отражается в том, что они стремятся лишь к удовлетворению своих плотских желаний и не думают об исполнении воли Бога. О них Соломон сказал: «Так как всех постигает один конец, сердце людей исполнено зла. Всю жизнь в их сердце безумие, а после этого они отходят к умершим» (Эк 9:3).

Переносное значение. Отдельные люди в Коринфе, которых апостол Павел саркастически назвал «„выдающимися“ апостолами», подвергали сомнению его власть и апостольство (2Кр 11:5). Чтобы образумить членов коринфского собрания, Павел стал «хвалиться» доказательствами своего апостольства, своими благословениями и своим опытом в служении Иегове. Такое «хвастовство» было совершенно несвойственно христианской речи, но в данном случае Павлу пришлось к нему прибегнуть. Поэтому он говорил о себе как о лишившемся рассудка, а о так называемых «выдающихся» апостолах сказал: «[Они] служители Христа? Отвечаю как безумец — я еще превосходнее» (2Кр 11:21—27).