Мысль о благоговении, или почтительном страхе, могут передавать еврейские глаголы йаре́ (Лв 19:30; 26:2) и ара́ц (Пс 89:7; Иса 29:23; 47:12). Глагол ара́ц часто используется в значении «трепетать от ужаса, страха, почтения» или «приводить в трепет» (Иса 8:12; Пс 10:18; см. СТРАХ).

Благоговение вызывали явные доказательства присутствия Иеговы. Израильтяне, стоявшие у горы Синай, увидели темное облако и молнии, а также услышали гром и звук рога, который становился все громче и громче. Вся гора содрогалась, от нее поднимался дым. Это проявление Божьей силы испугало израильтян, и даже Моисей затрепетал. В том случае Иегова показал свою славу для того, чтобы внушить израильтянам благотворный страх, который удерживал бы их от грехов (Исх 19:9, 16—19; 20:18, 20; Евр 12:21).

Благоговение внушали и видения славы Иеговы. Платформа небесной колесницы, над которой пророк Иезекииль видел славу Иеговы, блестела, как внушающий благоговение лед. Эта полупрозрачная платформа, находившаяся высоко над головами живых существ, которые представляли херувимов, поражала своим видом и размерами. Через нее было видно подобие престола из сапфира. От фигуры, сидевшей на престоле, исходило желтое свечение, как от  сплава золота и серебра в огне плавильщика, и такое же сияние окружало всю фигуру. Увидев это видение славы Иеговы, Иезекииль пал на свое лицо в глубоком почтении (Иез 1:15—22, 25—28).

Только Иегова достоин благоговения, которое побуждает человека поклоняться ему (Пс 89:7; Иса 29:23). Христиане призываются «совершать священное служение Богу... с богобоязненностью и трепетом [форма греч. де́ос]» (Евр 12:28). Божьи служители проявляют такой трепетный страх, или благоговение, когда искренне стараются угождать ему, осознавая, что он всех призовет к ответу и будет судить каждого без лицеприятия (1Пт 1:17; Отк 14:7).

В некоторой степени благоговение могут внушать — намеренно или нет — отдельные люди или народы. Например, суламитянка произвела на царя Соломона такое впечатление, что он назвал ее грозной, как войска, собравшиеся у знамен и приготовившиеся к сражению. Словом «грозная» в Песни песней 6:4, 10 переведено еврейское слово айо́м, которое означает «внушающий страх, благоговение». Грозными и внушающими страх были и халдеи, выступавшие в поход (Авв 1:6, 7). Исаия пророчески призвал Вавилон прибегнуть к заклинаниям и колдовству, чтобы внушить благоговейный страх тем, кто выступит против него, и так спастись от бедствия. Но пророк предсказал, что все старания Вавилона избежать падения будут напрасны (Иса 47:12—15). Вавилон захватят войска Кира Персидского (Иса 44:24—45:2).

Благодаря особым отношениям с Иеговой Моисей совершал «страшные дела [евр. мора́; также может переводиться как «внушающие благоговение дела»]» на глазах у всего народа Бога (Вт 34:10, 12; Исх 19:9). Те, у кого была вера, относились к власти Моисея со здравым страхом. Они понимали, что через него говорил Бог. Также израильтяне должны были с благоговением относиться к святилищу Иеговы (Лв 19:30; 26:2). Это означало, что им следовало проявлять к святилищу глубокое почтение, поклоняясь Иегове так, как он повелел, и поступая в согласии со всеми его заповедями.