Словом «Всемогущий» переводится еврейское слово Шадда́й и греческое Пантокра́тор. Оба слова, очевидно, передают мысль о мощи и силе.

Еврейское слово. В еврейском тексте Шадда́й используется семь раз вместе с Эл (Бог), образуя титул «Бог Всемогущий» (Бт 17:1; 28:3; 35:11; 43:14; 48:3; Исх 6:3; Иез 10:5). А в 41 случае это слово употребляется самостоятельно и переводится как «Всемогущий». Подобно титулам Адона́й (Владыка Господь) и Элохи́м (Бог), Шадда́й стоит во множественном числе и передает мысль о величии и превосходстве (Бт 49:25; Чс 24:4; Пс 68:14).

О точном происхождении слова Шадда́й ведутся дискуссии. Переводчики Септуагинты передавали его несколькими греческими выражениями, однако в книге Иов титул Шадда́й они 16 раз перевели как Пантокра́тор (Всесильный). Несколько раз его передали греческим хикано́с, означающим «достаточный» или «подходящий» (Рф 1:20, 21; Иов 21:15; 31:2; 40:2). Это слово позднее использовали такие греческие переводчики, как Аквила и Симмах. В их трудах Шадда́й передается как «Достаточный (Подходящий)».

Мнение некоторых современных критиков отражено в комментарии к Бытию 17:1 в католическом переводе «Иерусалимская Библия» (сноска «б»). Там говорится: «Принятый перевод „Всемогущий Бог“ не верен; вероятное значение этого слова — „Бог гор“». Но такой крайний взгляд основан на предположении, что слово Шадда́й связано с аккадским шаду (гора). В одном библейском словаре замечается: «Однако данная точка зрения неприемлема. Вероятнее всего, „Шаддай“ восходит к корню шадад со значением „быть сильным или могучим“, какое оно имеет в арабском языке» (Unger’s Bible Dictionary. 1965. С. 1000; см. также: Benjamin Davidson. The Analytical Hebrew and Chaldee Lexicon. С. 702).

В тексте Библии шада́д, как правило, подразумевает разрушительную силу, применяемую, например, при разорении. (Ср. Пс 17:9; Пр 11:3.) В Исаии 13:6 говорится: «Рыдайте, потому что день Иеговы близок! Он придет как разорение [кешо́д] от Всемогущего [миш-Шадда́й]». Хотя главным образом приведенное выше корневое слово обозначает в Библии разрушительную силу, некоторые ученые считают, что его первоначальный смысл или основное значение — «быть сильным» или «действовать с силой». В «Еврейской энциклопедии» отмечается: «Тем не менее возможно, что первоначальное значение было „непреодолимая или всепобеждающая сила“ и что это значение сохранилось в Божьем [титуле]» (The Jewish Encyclopedia. 1976. Т. 9. С. 162).

Иегова использовал титул «Бог Всемогущий» (Эл Шадда́й), давая Аврааму обещание о рождении Исаака. От Авраама ожидалось, что он будет проявлять крепкую веру в способность Бога сдержать слово. Впоследствии этот титул применялся по отношению к Богу, когда речь шла о том, что он благословит Исаака и Иакова как наследников соглашения с Авраамом (Бт 17:1; 28:3; 35:11; 48:3).

В согласии с этим Иегова позднее мог сказать Моисею: «Я являлся Аврааму, Исааку и Иакову как Бог Всемогущий [бе-Эл Шадда́й], а под именем Иегова не открылся им» (Исх 6:3). Это не означало, что патриархам не было знакомо имя Иегова, поскольку они, как и некоторые люди, жившие до них, часто его употребляли (Бт 4:1, 26; 14:22; 27:27; 28:16). Стоит отметить, что в книге Бытие, где рассказывается о жизни патриархов, слово «Всемогущий» встречается всего 6 раз, в то время как в оригинальном еврейском тексте личное имя Иегова появляется 172 раза. Но хотя эти патриархи, благодаря своему опыту общения с Богом, понимали, что он имеет право и все основания носить титул Всемогущий, у них еще не было возможности постичь во всей глубине значение личного имени Бога — Иегова. По этому поводу в одном библейском словаре говорится: «Предыдущее откровение, данное патриархам, касалось обещаний, относившихся к далекому будущему, и подразумевало, что они не должны сомневаться в том, что такой Бог (эл), как Яхве, способен (одно из возможных значений саддай) их выполнить. Откровение же, данное у горящего куста, было более грандиозным и более личным: сила Бога, его непосредственное и постоянное присутствие с ними — со всем этим теперь было связано знакомое имя Яхве» (The Illustrated Bible Dictionary / Под ред. J. Douglas. 1980. Т. 1. С. 572).

Могущество предполагает силу или способность совершать задуманное, а также преодолевать препятствия или противодействие. Всемогущество Иеговы проявляется в его всепобеждающей способности осуществлять свои замыслы. Иногда в связь с титулом Бога «Всемогущий» приводится какое-либо разрушительное действие, как, например, в Псалме 68:14, где говорится, что Бог «рассеял... царей»; в Иоиля 1:15, где упоминается «опустошение [шод] от Всемогущего [ми-Шадда́й]», которое принесет с собой «день Иеговы»; а также в стихе  Исаии 13:6, приводившемся ранее. Кроме того, этот титул заверяет в способности Бога благословлять (Бт 49:25) и гарантирует безопасность тем, кто на Него надеется: «Живущий в потаенном месте Всевышнего найдет приют в тени Всемогущего» (Пс 91:1).

В книге Иов слово Шадда́й встречается 31 раз. Его употребляют все участники описанных в ней событий. Способность Бога наказывать и поражать очевидна (Иов 6:4; 27:13—23), поэтому те, кто говорит: «Кто такой Всемогущий, что мы должны служить ему, и какая нам польза от общения с ним?» — и кто полагается на свои силы, непременно будут пить «ярость Всемогущего» (Иов 21:15, 16, 20). Ввиду этого Всемогущий заслуживает того, чтобы перед ним благоговели и даже трепетали, поскольку нельзя пренебрегать его волей и нарушать его законы безнаказанно (Иов 6:14; 23:15, 16; 31:1—3), хотя его могущество и не проявляется немедленно (Иов 24:1—3, 24; ср. Исх 9:14—16; Эк 8:11—13). Однако своей силой и мощью Бог всегда пользуется исключительно в согласии с принципами справедливости и праведности и никогда не пользуется ими безудержно, без разбора, непредсказуемо или безответственно (Иов 34:10, 12; 35:13; 37:23, 24). Поэтому у людей нет оснований спорить с ним или упрекать его (Иов 40:2—5). Поступающие праведно могут с уверенностью приближаться к нему и иметь с ним тесные отношения (Иов 13:3; 29:4, 5; 31:35—37). Поскольку он Творец, он Источник жизни и мудрости (Иов 32:8; 33:4).

В пророчестве о Мессии, записанном в Исаии 9:6, титул «Сильный бог» относится к обещанному Князю мира. Однако этим титулом переведено еврейское выражение Эл Гиббо́р, а не Эл Шадда́й, как в приведенных выше стихах.

Греческое слово. В Христианских Греческих Писаниях слово Пантокра́тор встречается десять раз, девять из них — в книге Откровение. В основном оно означает «Всемогущий» или «Всесильный». То, как оно используется в Христианских Греческих Писаниях, подтверждает, что еврейское выражение Шадда́й означает «Всемогущий», поскольку иначе в Еврейских Писаниях не было бы соответствия греческому Пантокра́тор.

Во 2 Коринфянам 6:18 Павел цитирует из Еврейских Писаний, призывая христиан избегать ложного поклонения и почитания безжизненных, бессильных идолов, чтобы стать детьми «Всемогущего [Пантокра́тор]». Судя по приведенным апостолом цитатам, данный титул относится к Иегове Богу.

Также и в книге Откровение титул Пантокра́тор применяется по отношению к Создателю и Царю вечности, Иегове, например в «песне Моисея, раба Бога, и песне Ягненка [Иисуса Христа]», в которой Иегова Бог прославляется как Тот, кому должны поклоняться и кого должны бояться все народы (Отк 15:3; ср. Отк 21:22). То, что этот титул относится к Иегове Богу, видно из Откровения 19:6, где используется выражение «Восхваляйте Иаг» («Аллилуйя»). Подобным образом выражение «Тот, кто есть, был и придет» (Отк 1:8; 4:8) явно указывает на Бога вечности (Пс 90:2), который не только «был» Всемогущим в древности, но и остается им и еще «придет» как Всемогущий, явив свою всеобъемлющую силу. Речь снова идет о разрушительных действиях, которые следуют за тем, как Бог «взял великую власть», чтобы царствовать. Он изливает свою ярость на враждебные народы во время «войны, которая произойдет в великий день Всемогущего Бога» (Отк 11:17, 18; 16:14). В Откровении показано, что «гнев Всемогущего Бога» изливает на народы его Сын, Иисус Христос, «Божье Слово», занимающий положение назначенного Богом царя (Отк 19:13—16). Тем не менее такое могущественное осуществление Божьих судебных решений полностью согласуется с его нормами истины и праведности (Отк 16:5—7; см. БОГ).