Вид древнего искусства, в котором с помощью иголки и нити или других материалов разных цветов на ткани или коже выполняется рельефный орнамент. Вплетение узоров и изображений в ткань иголкой впервые упоминается в Библии в связи со священным шатром. Иегова исполнил сердце мастеров Веселеила и Аголиава мудростью, чтобы, среди прочего, они могли выполнять всякую работу вышивальщика, отличавшуюся от работы ткача (Исх 35:30—35; 38:21—23).

В согласии с Божьими указаниями на полотнищах священного шатра были искусно вышиты херувимы, которые были видны с внутренней стороны Святого и Святого святых (Исх 26:1; 36:8). Херувимы также были вышиты на  занавесе, отделявшем эти комнаты шатра (Исх 26:31—33; 36:35).

При изготовлении ефода первосвященника золотые пластины были разбиты в тонкие листы, которые, в свою очередь, были разрезаны на нити, «чтобы вплести их между синей нитью, пурпурной шерстью, ярко-красной пряжей и лучшим льном». Это названо «работой вышивальщика» (Исх 39:2, 3; 28:6). «Нагрудник суда» первосвященника тоже был «работой вышивальщика» (Исх 28:15; 39:8).

Как говорится в победной песне Варака и Деворы, мать Сисары ожидала, что ее сын вернется после сражения с Израилем с добычей, среди которой расшитая одежда (Сд 5:1, 28, 30). Движимый любовью, Иегова, образно говоря, одел столицу Иерусалим в дорогую «расшитую одежду». Однако ее жители, ставшие идолопоклонниками, по-видимому, буквально покрывали расшитой одеждой изображения мужчин, с которыми она занималась проституцией (Иез 16:1, 2, 10, 13, 17, 18). Через Иезекииля Иегова также предсказал, что, когда вавилоняне захватят богатый Тир, свергнутые с престола «правители моря» «снимут расшитую одежду» (Иез 26:2, 7, 15, 16).