(«относящиеся к Гадаре»).

Так назывались жители местности, в которой Иисус Христос изгнал из двух мужчин демонов. Судя по самым достоверным рукописям, в повествовании об этом событии Матфей изначально использовал выражение «местность гадарян», а Марк и Лука — «местность герасениян» (Мф 8:28; Мк 5:1; Лк 8:26).

Об обеих местностях говорится, что они находились «на другой стороне», то есть на вост. стороне, Галилейского моря. Под «местностью гадарян», возможно, подразумевалась область возле города Гадара (совр. Умм-Кейс), примерно в 10 км к Ю.-В. от Галилейского моря. На монетах, отчеканенных в Гадаре, часто изображался корабль, и это, возможно, указывает на то, что данная область простиралась вплоть до Галилейского моря и, следовательно, включала в себя, по крайней мере частично, «местность герасениян», находившуюся к В. от этого моря. Также существует мнение, что «местность герасениян» можно отождествить с областью вокруг Курси, города, который Ориген и Евсевий называли Гергесой. Он находится у вост. побережья Галилейского моря, примерно в 20 км к С. от Гадары. Его географическое положение лучше согласуется с повествованием. Другие же считают, что «местность герасениян» относится к крупной области, центр которой находился в городе Гераса (Джараш), примерно в 55 км к Ю.-Ю.-В. от Галилейского моря, и предполагают, что она тянулась до вост. берега того озера и охватывала «местность гадарян». В любом случае повествование Матфея не противоречит повествованиям Марка и Луки.

В местности гадарян, возле неназванного города, Иисус Христос встретил двух необычайно свирепых мужчин, одержимых демонами. Они жили среди склепов — либо вырезанных в скале, либо представлявших собой естественные пещеры. Изгнав демонов, Иисус позволил им войти в большое стадо свиней, которые бросились с обрыва и утонули в Галилейском море. Это настолько взволновало местных жителей, что они стали умолять Иисуса уйти из их области (Мф 8:28—34).

Если Матфей упоминает двух мужчин, то Марк (5:2) и Лука (8:27) сосредоточиваются только на одном, несомненно, потому, что его случай заслуживает большего внимания. Возможно, он был более свирепым и дольше страдал от влияния демонов; но впоследствии именно он выразил желание последовать за Сыном Бога. Иисус ему не позволил, а напротив, повелел рассказывать другим о том, что сделал для него Бог.

Такое указание было необычным, поскольку Иисус, как правило, велел людям не рассказывать о совершенных им чудесах. Иисус старался не привлекать к себе внимания и не хотел, чтобы люди составляли о нем мнение на основании сенсационных сообщений. Иисус, по-видимому, хотел, чтобы люди пришли к выводу, что он на самом деле Христос, на основании веских доказательств. Кроме того, тем самым исполнялось пророчество, высказанное через Исаию: «Он не будет вступать в споры и кричать, и никто не услышит его голос на главных улицах» (Мф 12:15—21; Иса 42:1—4). Однако исключение, сделанное в случае с человеком, из которого Иисус изгнал демонов, было обоснованным. Он мог дать свидетельство людям, с которыми Сын Бога, возможно, не встретился бы, особенно ввиду того, что Иисуса попросили уйти. Рассказы мужчины о том, что Иисус обладает силой совершать добро, могли препятствовать  любым негативным сообщениям о гибели стада свиней (Мк 5:1—20; Лк 8:26—39; см. СВИНЬЯ).