В Библии под словом «глупец» подразумевается не умственно ограниченный человек, а человек, который отвергает все разумное, невосприимчив в нравственном отношении и поступает вопреки праведным нормам Бога. В еврейском и греческом языках для описания такого человека используется несколько слов. Еврейские слова кеси́л и эви́л переводятся как «глупый» (Пр 1:22; 12:15), нава́л — как «безрассудный» (Пр 17:7), и лец — как «насмешник» (Пр 13:1). Греческие слова а́фрон и ано́етос переводятся как «неразумный» (Лк 12:20; Гл 3:1), а моро́с — как «глупец», «глупый» (Мф 23:17; 25:2).

Примером того, как поступает глупец, служат действия Навала (1См, гл. 25), а также действия людей, которые поклоняются творению, несмотря на то что знают истинного Бога (Рм 1:20—25). Исаия сказал, что глупый, или безрассудный, «будет говорить безрассудное и его сердце будет замышлять зло, чтобы участвовать в отступничестве и говорить об Иегове ложь, чтобы оставить душу голодного без еды и жаждущего — без питья» (Иса 32:6). Глупец отвергает мудрость и наставление (Пр 1:7). Он не прислушивается к советам, а идет путем, который «правилен в его глазах» (Пр 12:15). Он быстро обижается и готов ввязаться в любой спор (Эк 7:9; Пр 20:3). В своем сердце он говорит (это видно из его дел, даже если он и не произносит этого вслух): «Нет Иеговы» (Пс 14:1).

Поскольку книжники и фарисеи извратили истину, смешав ее с человеческими традициями, и вели себя лицемерно, Иисус Христос справедливо назвал их «глупцами и слепцами» — людьми, которым недостает мудрости, людьми негодными. В подтверждение своих слов Иисус наглядно показал, что у них не было понимания (Мф 23:15—22; 15:3). Однако человек, который несправедливо назовет брата «жалким глупцом», осудив его как негодного человека, может оказаться в геенне (Мф 5:22; Рм 14:10—12; Мф 7:1, 2).

Связанные с повседневной жизнью притчи Иисуса о глупом человеке, который построил свой дом на песке, и о богатом человеке, который собрал обильный урожай и решил расширить хранилища, чтобы наслаждаться жизнью, подчеркивают, насколько неразумно пренебрегать духовным и из-за этого упускать настоящие благословения. Глупо также не бодрствовать духовно. Это подчеркивает пример Иисуса о пяти глупых девушках, которые, выйдя встречать жениха, не взяли с собой масла для светильников (Мф 7:24—27; Лк 12:16—21; Мф 25:1—13).

Чтобы стать поистине мудрым, нужно стать глупым в глазах этого мира, «потому что мудрость этого мира есть глупость для Бога». Иегова выбрал в качестве своих представителей не мудрых этого мира, а тех, на кого смотрят  свысока как на необразованных и глупых. В результате глупость мира стала еще более очевидной. К тому же это не дает тем, к кому благосклонен Бог, повода хвалиться, и вся слава по справедливости воздается Источнику мудрости, Иегове (1Кр 3:18, 19; 1:18—31).

Если человек отвечает глупому «по его глупости», то есть прибегает к его недостойной манере вести спор, он уподобляется глупому в его рассуждениях и поступках. Чтобы не опуститься до уровня глупого, нужно следовать совету из Притч 26:4: «Не отвечай глупому по его глупости». Однако далее, в стихе 5, говорится, что иногда может быть полезно отвечать глупому «по его глупости», то есть анализировать его утверждения, выявляя их нелепость, и показывать ему, что его собственные аргументы приводят к выводам, полностью противоположным тем, которые он сделал.