Верхняя часть тела, содержащая мозг; в голове расположены органы зрения, слуха, обоняния и вкуса. О голове (евр. рош; греч. кефале́) в Библии часто говорится как в прямом, так и в переносном смысле.

Сокрушение головы. В книге Экклезиаст образным языком описываются последствия старости, заканчивающейся смертью (Эк 12:1—7). Там встречается выражение «раскололась золотая чаша», которое символизирует смерть мозга, находящегося в подобном чаше черепе, и остановку его деятельности. Выражение «разбить (или сокрушить) голову» указывает на смерть или разрушение (Пс 68:21; 74:13, 14). В первом библейском пророчестве (Бт 3:15) говорится, что «потомство» «женщины», после того как оно будет поражено в пятку, поразит змея в голову. Другие библейские стихи показывают, что это пророчество исполнится, когда Змея, Сатану Дьявола, сначала бросят в бездну, где он не сможет ничего делать 1 000 лет, а вскоре после этого навсегда уничтожат в «огненном озере», которое означает «вторую смерть» (Отк 20:1—3, 7, 10, 14; 12:9).

Поднятие головы. Царь Давид, склонившийся под грузом унижения и трудностей, считал Иегову своим Щитом и Тем, кто поднимает его голову, чтобы он мог воспрянуть духом (Пс 3:3; ср. Лк 21:28). Во исполнение объясненного Иосифом сна фараон «поднял голову» начальника виночерпиев, вернув его на прежнее место. С начальника же пекарей он снял голову, предав его смерти (Бт 40:13, 19—22).

Благословение, помазание, клятва. Когда кого-то благословляли, на его голову клали руку или руки (Бт 48:13—20; 49:26). Божьи благосклонность, руководство и мудрость сравниваются со светильником, сияющим над головой, и с прекрасным венком, украшающим голову (Иов 29:3; Пр 4:7—9). На голову выливали масло помазания (Лв 8:12; Пс 133:2). В Нагорной проповеди Иисус побуждал «помазать голову» во время поста, чтобы хорошо выглядеть, а не выставлять напоказ свое самоотречение с целью заслужить восхищение других (Мф 6:17, 18). Помазать гостю голову маслом стало одним из важных знаков гостеприимства (Лк 7:46). У иудеев появился обычай клясться своей головой (то есть жизнью), но Иисус его осудил (Мф 5:36, 37; см. КЛЯТВА).

Сам человек. Поскольку голова управляет всем телом, в Библии она также символизирует самого человека. Сказав, что ему «негде приклонить голову», Иисус Христос имел в виду, что у него не было места жительства, которое он мог бы назвать своим домом (Мф 8:20). На голове назорея, образно говоря, был обет — об этом свидетельствовали его длинные волосы (Чс 6:5, 18—20). О грехах и беззакониях человека говорили, что они выше его головы (Езд 9:6; Пс 38:4; ср. Дан 1:10). Давид выразил признательность за исправление, получаемое от праведных, когда назвал его маслом, которое не будет отвергнуто его головой (Пс 141:5). Когда в Библии говорится, что зло нечестивого или его наказание обращается на его голову, это означает, что над ним вершится суд и он получает возмездие (Сд 9:57; 1См 25:39; Иер 23:19; 30:23; Ил 3:4, 7; Авд 15; ср. Не 4:4). То, что кровь человека оказывалась на его голове, означало, что человек, совершавший дела, за которые выносился смертный приговор, был сам повинен в своей смерти (2См 1:16; 1Цр 2:37;  Иез 33:2—4; Де 18:6). Обратить на голову человека кровь того, кого он убил, означало исполнить над ним приговор за пролитие крови (1Цр 2:32, 33).

Каждый год израильский первосвященник признавался в грехах народа, положив руки на голову козла для азазела (перекладывая таким образом на него грехи), после чего козла уводили в пустыню, чтобы он унес эти грехи и они были забыты (Лв 16:7—10, 21, 22). Подобно этому, Иисус Христос понес «наши болезни и принял на себя нашу боль», он понес «грехи многих» (Иса 53:4, 5; Евр 9:28; 1Пт 2:24).

Священники и другие люди, за которых приносили определенные жертвы, клали руки на голову животного, показывая тем самым, что эта жертва приносилась за них (Лв 1:2—4; 8:14; Чс 8:12).

Почести, унижение и презрение. У некоторых народов было принято при погребении воина класть ему под голову меч, воздавая ему таким образом воинские почести (Иез 32:27). В Библии говорится, что «у мудрого глаза его — в голове его», то есть он видит, куда идет (Эк 2:14, СП). Если голову посыпали пылью, землей или пеплом, это было знаком скорби, страданий или унижения (ИсН 7:6; 1См 4:12; 2См 13:19). Говоря об испытаниях и трудностях народа Бога, псалмопевец сказал, что люди проехали по голове Израиля. Очевидно, он имел в виду господство над Божьим народом обычных людей (здесь используется евр. слово эно́ш, озн. «смертный человек»), которые были сильными, жестокими и высокомерными (Пс 66:12; ср. Иса 51:23). Склоняли голову в знак смирения или скорби (Иса 58:5), кивали или качали головой в знак насмешки, презрения или удивления (Пс 22:7; Иер 18:15, 16; Мф 27:39, 40; Мк 15:29, 30).

Проявление доброты к врагам. В Библии дается совет проявлять к врагу доброту и объясняется: «Поступая так, ты соберешь ему на голову огненные угли» (Рм 12:20; Пр 25:21, 22). Эта метафора берет свое начало в древнем методе плавки металла, при котором руду покрывали углями сверху (а не только клали ее на них). Подобно этому, поступая по-доброму, можно смягчить человека и «растопить» его суровость, очистив его от сравнимых с примесями злых черт и раскрыв то хорошее, что в нем есть.

Символ власти. Под словом «глава» может подразумеваться самый важный член рода, племени, народа или правительства (Сд 11:8; 1См 15:17; 1Цр 8:1; 1Лт 5:24). Словосочетание «глава рода» (греч. патриа́рхес) буквально означает «патриарх» (Де 2:29; 7:8, 9; Евр 7:4). О том, кто вел других, говорилось, что он был «во главе» (Мх 2:13). Если бы Израиль был послушным Богу, то он был бы во главе народов, или над ними, в том смысле, что он был бы свободной, процветающей нацией и другие народы были бы у него в должниках (Вт 28:12, 13). Если бы израильтяне проявляли непослушание, то они были бы вынуждены брать в долг у пришельца и он стал бы их «головой» (Вт 28:43, 44).

Семь голов дракона. В видении апостол Иоанн увидел на небе «дракона» с семью головами. Этот дракон — Дьявол (Отк 12:3, 9). Кроме того, семь голов имеет «зверь», который находится на земле и который получил силу от дракона, а также «багряный зверь», и эти головы, несомненно, символизируют мировые державы (Отк 13:1; 17:3, 9, 10; ср. Дан 2:32, 37, 38, где «головой» названа династия царя Навуходоносора). Таким образом, можно сделать вывод, что семь голов дракона, увенчанные семью диадемами, очевидно, указывают на то, что Сатана главенствует над семью мировыми державами, представленными в библейских пророчествах (Эф 6:12; см. ЗВЕРИ СИМВОЛИЧЕСКИЕ).

Глава христианского собрания. Иисус Христос — Глава христианского собрания, называемого его «телом» и состоящего из 144 000 членов (Эф 1:22, 23; Кл 1:18; Отк 14:1). Обладая бессмертием, он всегда координирует действия остальных членов тела, состоящего из рожденных духом христиан, которые живут на земле в тот или иной промежуток времени, и предоставляет им все необходимое, чтобы они могли расти духовно и действовать к прославлению Бога (1Кр 12:27; Эф 4:15, 16; Кл 2:18, 19). Подобно тому как в буквальном храме был «верхний угловой камень» (Зх 4:7), Иисус является «камнем, который... стал главой угла» духовного храма (Де 4:8—11; 1Пт 2:7). Кроме того, Иисус — глава всякого правительства и власти, подотчетный Богу, Главе над всем (Кл 2:10; 1Кр 11:3). Библия сравнивает положение Христа как главы собрания с положением мужа как главы жены, чтобы ясно дать понять супругам, как муж должен руководить женой, любить ее и заботиться о ней и как жена должна подчиняться мужу (Эф 5:22—33).

Опираясь на принцип, согласно которому Бог, Глава Христа, осуществляет верховное главенство над всеми, а мужчина — относительное главенство над женщиной, апостол Павел  изложил принцип, действующий в христианском собрании: женщина должна признавать установленное Богом главенство мужчины и, молясь или пророчествуя в собрании, покрывать голову — иметь «знак власти» (1Кр 11:3—16; см. ВОЛОСЫ; ГЛАВЕНСТВО; ГОЛОВНОЙ УБОР).

Другие значения. Еврейское слово, переводимое словами «голова» и «глава», обозначает, среди прочего, верх столбов священного шатра и его двора (Исх 36:37, 38; 38:17), верх колонн храма (1Цр 7:16), вершины гор (Бт 8:5), верхушки кустов или деревьев (1Лт 14:15), верх лестницы (Бт 28:12) и конец скипетра (Эсф 5:2). Кроме того, оно применяется к началу чего-либо, например дороги (Иез 21:21), и к первому месяцу («началу [букв. «голове»] всех месяцев» [Исх 12:2]). Еврейский Новый год называется Рош ха-Шана, что буквально означает «глава года». (См. ЖЕСТЫ И ПОЗЫ.)