(возм., «любимый»).

В «Переводе нового мира» на русском языке это имя встречается 1 057 раз в Еврейских Писаниях, включая 76 раз в надписаниях к 73 псалмам, и 59 раз в Христианских Греческих Писаниях. Из всех людей, о которых идет речь в Еврейских Писаниях, только Моисей и Авраам чаще упоминаются писавшими Библию христианами. Во всех 1 116 случаях, где встречается имя Давид, говорится об одном и том же человеке — о втором царе Израиля, иногда в связи с тем, чьим прообразом он был,— в связи с «Иисусом Христом, сыном Давида» (Мф 1:1).

В Еврейских Писаниях этому пастуху, музыканту, поэту, воину, государственному деятелю, пророку и царю уделяется огромное внимание. Он бесстрашно сражался на поле битвы, стойко претерпевал тяготы и невзгоды, был волевым руководителем и военачальником, обладал непоколебимым мужеством и в то же время был достаточно смиренным, чтобы признавать свои ошибки и раскаиваться в тяжких грехах. Он проявлял глубокое сострадание и милосердие, любил истину и праведность и, самое главное, всецело уповал на своего Бога Иегову, полностью ему доверяя.

Родословная Давида, потомка Вооза и Руфи, восходит к Фаресу и Иуде (Рф 4:18—22; Мф 1:3—6). У него, младшего из восьми сыновей Иессея, было две сестры, возможно единоутробные (1См 16:10, 11; 17:12; 1Лт 2:16). Один из братьев Давида, очевидно, умер бездетным, поэтому он не вошел в более поздние родословные (1Лт 2:13—16). Имя матери Давида не названо. По мнению некоторых библеистов, его матерью была Наас, однако более вероятным представляется то, что Наас — это имя отца единоутробных сестер Давида (2См 17:25; см. НААС, 2).

Родным городом Давида был Вифлеем, расположенный примерно в 9 км к Ю.-Ю.-З. от Иерусалима. В Вифлееме раньше жили предки Давида: Иессей, Овид и Вооз. Этот город иногда называли «городом Давида» (Лк 2:4, 11; Ин 7:42), однако его не следует путать с «Городом Давида» — с Сионом в Иерусалиме (2См 5:7).

Юные годы. Впервые Давид предстает перед читателями Библии как пастух — он пасет овец своего отца в поле недалеко от Вифлеема. Это напоминает о событиях, произошедших более тысячи лет спустя: также на поле возле Вифлеема ангел Иеговы сообщил объятым благоговейным страхом пастухам о рождении Иисуса (Лк 2:8—14). Бог посылает Самуила к Иессею, чтобы помазать одного из его сыновей будущим царем. Самуил отвергает семь старших братьев Давида, говоря: «Иегова не выбрал никого из них». В конце концов с поля зовут Давида. Когда этот «румяный юноша с красивыми глазами и приятной внешностью» входит в дом, все пребывают в ожидании, так как пока никто не знает, для чего пришел Самуил. «Встань,— велит Иегова Самуилу,— помажь его, потому что это он!» О нем Иегова говорит: «Я нашел Давида, сына Иессея, человека по своему сердцу, который сделает все, что я пожелаю» (1См 16:1—13; 13:14; Де 13:22).

То, что в юные годы Давид был пастухом, оказало огромное влияние на всю его дальнейшую жизнь. Умение жить в полевых условиях пригодилось ему позднее, когда он был беглецом, скрываясь от гнева Саула. Кроме того, Давид научился метко бросать камни из пращи, развил выносливость и мужество. Он был готов отыскивать и спасать овец, отбившихся от стада, а при необходимости — убить медведя и льва (1См 17:34—36).

Однако Давида помнят не только как доблестного воина, но и как искусного арфиста и сочинителя песен. Эти способности он, должно быть, развивал долгими часами, пока пас овец.  Давид известен и тем, что создавал новые музыкальные инструменты (2Лт 7:6; 29:26, 27; Ам 6:5). Его стихотворные произведения, навеянные любовью к Иегове,— не просто красивые стихи; эти шедевры мировой поэзии были созданы для восхваления и прославления Иеговы. Надписания не менее чем к 73 псалмам показывают, что их сочинил Давид, однако ему приписывается авторство и других псалмов. (Ср. Пс 2:1 с Де 4:25; Пс 95:7, 8 с Евр 4:7.) Некоторые Псалмы, например 8, 19, 23, 29, вполне возможно, отражают то, о чем размышлял Давид, будучи пастухом.

Опыт, который Давид приобрел, пася овец, подготовил его к великой миссии — пасти народ Иеговы. «[Иегова] избрал Давида, своего служителя, взял его от овечьих загонов. От хождения за кормящими он привел его, чтобы тот был пастырем Иакова, его народа, и Израиля, его наследственного владения» (Пс 78:70, 71; 2См 7:8). Однако, впервые оставив овец своего отца, Давид не сел на престол. Вначале он стал музыкантом при дворе Саула — по рекомендации одного из царских советников, который отметил, что Давид не только «искусно играет», но и что «он смелый, сильный человек и воин, разумен в речах и хорошо сложен; и с ним Иегова» (1См 16:18). Итак, теперь Давид играл на арфе для Саула, не находившего покоя. Он также стал его оруженосцем (1См 16:19—23).

Позднее по неизвестным причинам Давид на неопределенный срок вернулся к своему отцу. Спустя какое-то время он принес еду своим братьям, служащим в войске Саула. Оно выстроилось напротив войска филистимлян. Слыша, как Голиаф злословит Иегову, Давид пришел в ярость. «Кто он такой, этот необрезанный филистимлянин, что насмехается над войском живого Бога?» — спросил Давид (1См 17:26). «Иегова,— добавил Давид,— избавивший меня от лап льва и медведя, избавит меня и от руки этого филистимлянина» (1См 17:37). Получив разрешение Саула, Давид, когда-то убивший льва и медведя, приблизился к Голиафу со словами: «Я иду с именем Иеговы воинств, Бога войска Израиля, над которым ты насмехаешься». Давид внезапно метнул камень из пращи, повергнув вражеского единоборца наземь. Затем Давид отрубил Голиафу голову его же мечом и возвратился в лагерь с трофеями — головой и мечом великана (1См 17:45—54; ИЛЛЮСТРАЦИЯ. Т. 1. С. 745).

Стоит отметить, что в Септуагинте, в греческой рукописи Ватиканский кодекс 1209, относящейся к IV в., пропущен отрывок начиная с 1 Самуила 17:55 до слова «филистимлян» в 18:6а. Поэтому в английском переводе Моффата данный отрывок, кроме последнего из этих стихов, заключен в двойные квадратные скобки и сопровождается таким комментарием: «Либо редакторские добавления, либо более поздняя интерполяция». Однако ряд фактов свидетельствует в пользу правильности масоретского текста. (См. САМУИЛА, КНИГИ БИБЛИИ [Отрывки, отсутствующие в греческой Септуагинте].)

Становится беглецом. (КАРТА. Т. 1. С. 746.) События стремительно развиваются. Давид, ранее никому не известный пастушок, теперь пользуется в Израиле всеобщим вниманием. Его, поставленного над всеми воинами, приветствовали танцами и весельем, когда он с победой вернулся из похода против филистимлян. В тот день повсюду звучала песня: «Саул убил тысячи врагов, а Давид — десятки тысяч» (1См 18:5—7). «Весь Израиль и Иуда любили Давида», а сын Саула Ионафан на всю жизнь заключил с ним соглашение о взаимной любви и дружбе. Позднее оно послужило на благо сыну Ионафана Мемфивосфею и его внуку Михе (1См 18:1—4, 16; 20:1—42; 23:18; 2См 9:1—13).

Популярность Давида вызвала зависть у Саула, который с того дня «стал смотреть на Давида с подозрением». Дважды, когда Давид, как и в прежние дни, играл на арфе, Саул метал в него копье, чтобы пригвоздить к стене, но оба раза Иегова спасал Давида. Раньше Саул обещал отдать свою дочь замуж за того, кто убьет Голиафа, однако он не спешил отдавать ее за Давида. В конце концов Саул решил выдать за него свою вторую дочь, но с условием, что Давид принесет ему «крайнюю плоть, обрезанную у ста филистимлян». Предъявляя такое завышенное требование, Саул рассчитывал на то, что Давид погибнет. Однако мужественный Давид принес Саулу вдвое больше требуемого выкупа за невесту — крайнюю плоть, обрезанную у 200 филистимлян,— и женился на Мелхоле. Теперь уже двое детей Саула из любви к Давиду заключили с ним соглашения. Из-за этого Саул возненавидел его еще больше (1См 18:9—29). Когда Давид снова играл для Саула, царь в третий раз хотел пригвоздить его к стене. Под покровом ночи Давид бежал. Их следующая встреча состоялась при иных, очень необычных обстоятельствах (1См 19:10).

Несколько лет Давид провел в скитаниях, нигде не задерживаясь надолго. Его неустанно преследовал  упрямый нечестивый царь, жаждавший его смерти. Сначала Давид нашел убежище у пророка Самуила в Раме (1См 19:18—24), но, когда о его местонахождении стало известно, он отправился в филистимский город Геф, по пути зайдя к первосвященнику Ахимелеху, который жил в Номве. У него Давид взял меч Голиафа (1См 21:1—9; 22:9—23; Мф 12:3, 4). Однако в Гефе Давид едва не погиб. Он спасся благодаря тому, что притворился безумным, чертя, как маленький ребенок, крестики на воротах и пуская по бороде слюну (1См 21:10—15). Этот случай лег в основу сочиненных Давидом Псалмов 34 и 56. Затем Давид укрылся в пещере Одоллам, где к нему присоединилась его семья и еще примерно 400 человек, обездоленных и обиженных. Псалмы 57 или 142, а возможно и оба, могли быть навеяны пребыванием в этой пещере. Оттуда Давид отправился в Массифу, что в Моаве, а затем вернулся в Иуду, в лес Херет (1См 22:1—5). Живя в Кеиле, он узнал, что Саул собирается на него напасть, поэтому со своими людьми, которых теперь уже было около 600, Давид сразу ушел оттуда в пустыню Зиф. Саул продолжил преследование. Из Хореша, что в пустыне Зиф, он вслед за Давидом отправился в пустыню Маон. Когда Давид был почти у него в руках, пришло известие о нападении филистимлян, поэтому Саул прекратил погоню, и беглец смог укрыться в Эн-Геди (1См 23:1—29). Красивые псалмы, прославляющие Иегову за чудесное избавление (Пс 18, 59, 63, 70), родились в подобных обстоятельствах.

В Эн-Геди Саул зашел по нужде в пещеру. Давид, который прятался в ее глубине, подкрался к нему и отрезал край его одежды, однако убивать Саула он не стал. Давид сказал, что для него немыслимо причинить вред царю, потому что царь — «помазанник Иеговы» (1См 24:1—22).

После смерти Самуила. После смерти Самуила Давид, который все еще был беглецом, поселился в пустыне Фаран. (См. ФАРАН.) Он и его люди проявили доброту к Навалу, состоятельному скотоводу, чьи стада паслись в Кармиле, что к Ю. от Хеврона, но этот неблагодарный человек обошелся с ними грубо. Давид уже собирался убить всех мужчин в доме Навала, но сообразительная жена Навала Авигея удержала его от этого. Через какое-то время Навала поразил Иегова, и он умер. После этого на вдове женился Давид, так что теперь, помимо изреелитянки Ахиноамы, у него была еще одна жена, кармилитянка Авигея. А Мелхолу во время долгого отсутствия Давида Саул отдал в жены другому мужчине (1См 25:1—44; 27:3).

Когда Давид во второй раз скрывался в пустыне Зиф, травля возобновилась. Давид сравнил Саула и 3 000 его воинов с людьми, которые ищут блоху и гоняются по горам за куропаткой. Однажды ночью Давид и Авесса прокрались в лагерь Саула, где все спали, и взяли его копье и кувшин для воды. Авесса хотел убить Саула, но Давид во второй раз пощадил его. Он считал, что поднимать руку на помазанника Иеговы — это зло в Его глазах (1См 26:1—25). После этого Давид больше никогда не встречался со своим врагом.

На год и четыре месяца Давид обосновался в Секелаге, находившемся на территории филистимлян. Немалое число сильных мужчин из войска Саула оставили своего военачальника и присоединились к изгнанникам в Секелаге. Благодаря этому Давид мог совершать набеги на города врагов Израиля на Ю., таким образом упрочивая границы Иуды и укрепляя свое положение как будущего царя (1См 27:1—12; 1Лт 12:1—7, 19—22). Когда филистимляне готовились к нападению на войско Саула, царь Анхус, считая, что Давид «стал ненавистным для своего народа Израиля», позвал его с собой. Однако другие союзные правители были против, потому что видели в Давиде угрозу (1См 29:1—11). В битве, завершившейся на горе Гелвуй, погибли Саул и три его сына, в том числе Ионафан (1См 31:1—7).

Тем временем амаликитяне разграбили и сожгли Секелаг, уведя с собой всех женщин и детей. Давид и его воины без промедления погнались за грабителями, настигли их и вернули своих жен, детей и все имущество (1См 30:1—31). Через три дня один амаликитянин принес Давиду диадему и браслет Саула, хвастаясь, будто это он добил раненого царя, и надеясь получить вознаграждение. Хотя амаликитянин солгал, Давид повелел его убить за то, что он сказал: «Я убил помазанника Иеговы» (2См 1:1—16; 1См 31:4, 5).

Царствование. (КАРТА. Т. 1. С. 746.) Трагичное известие о смерти Саула повергло Давида в глубокую скорбь. Он не радовался тому, что был мертв его главный враг, но горевал из-за гибели помазанника Иеговы. В печали Давид сочинил скорбную песню, которую назвал «Лук». В ней он оплакивает смерть своего злейшего врага и лучшего друга, павших вместе в сражении: «Саул и Ионафан, в жизни любезные и приятные, не разлучились и в смерти» (2См 1:17—27).

Давид переселился в Хеврон, и там старейшины Иуды помазали его царем над своим  племенем. Это было в 1077 г. до н. э., когда Давиду исполнилось 30 лет. Сын Саула Иевосфей был поставлен царем над другими племенами Израиля. Однако спустя примерно два года Иевосфея убили заговорщики. Они принесли его голову Давиду, надеясь получить вознаграждение, но были казнены, как и мнимый убийца Саула (2См 2:1—4, 8—10; 4:5—12). Теперь племенам, которые до этого поддерживали сына Саула, ничто не мешало присоединиться к Иуде. Со временем к Давиду собралось войско численностью в 340 822 человека, которое поставило его царем над всем Израилем (2См 5:1—3; 1Лт 11:1—3; 12:23—40).

Правит в Иерусалиме. В Хевроне Давид правил семь с половиной лет, после чего по повелению Иеговы он перенес столицу в Иерусалим, захваченную крепость иевусеев. Там, на Сионе, он построил Город Давида, где правил еще 33 года (2См 5:4—10; 1Лт 11:4—9; 2Лт 6:6). В Хевроне у царя Давида появились новые жены, он вернул себе Мелхолу, и у него родилось много сыновей и дочерей (2См 3:2—5, 13—16; 1Лт 3:1—4). А после переселения в Иерусалим у Давида стало еще больше жен и наложниц, от которых родились другие дети (2См 5:13—16; 1Лт 3:5—9; 14:3—7).

Когда филистимляне услышали, что Давид стал царем над всем Израилем, они пришли, чтобы его свергнуть. Как и прежде (1См 23:2, 4, 10—12; 30:8), Давид спросил Иегову, стоит ли выступать против них. «Иди»,— был ответ. Иегова нанес врагу столь сокрушительное поражение, что место, где это произошло, Давид назвал Ваал-Перацим, что означает «господин прорывов». При следующем столкновении Иегова предложил Давиду иную тактику: обойти филистимлян кругом и ударить по ним с тыла (2См 5:17—25; 1Лт 14:8—17).

Давид предпринял попытку перевезти ковчег соглашения в Иерусалим, но она не удалась: за прикосновение к ковчегу был поражен Оза (2См 6:2—10; 1Лт 13:1—14). Примерно через три месяца, после тщательных приготовлений — были освящены священники и левиты, и было дано указание нести ковчег на плечах, а не везти на повозке, как прежде,— его понесли в Иерусалим. Давид, одетый просто, скакал и плясал перед Иеговой, выражая неописуемую радость по поводу этого великого события. Но его жена Мелхола упрекнула его, сказав, что он вел себя «словно пустоголовый человек». За такое несправедливое осуждение у Мелхолы «до конца жизни не было детей» (2См 6:11—23; 1Лт 15:1—29).

На новом месте пребывания ковчега Давид организовал поклонение Иегове с большим размахом. Он назначил привратников и музыкантов и позаботился о том, чтобы «постоянно, утром и вечером, приносили Иегове всесожжения» (1Лт 16:1—6, 37—43). Давид также хотел построить величественный храм из кедра, чтобы ковчег стоял там, а не в шатре. Но ему не было позволено построить это здание. Бог сказал: «Ты пролил много крови и вел большие войны. Ты не будешь строить дом для моего имени, потому что пролил передо мной на землю много крови» (1Лт 22:8; 28:3). Однако Иегова заключил с Давидом соглашение, пообещав, что царская власть будет вечно принадлежать его потомкам. В связи с этим соглашением Бог также заверил Давида, что храм построит его сын Соломон, чье имя происходит от корня со значением «мир» (2См 7:1—16, 25—29; 1Лт 17:1—27; 2Лт 6:7—9; Пс 89:3, 4, 35, 36).

Итак, именно на основании этого соглашения о царстве Иегова позволил Давиду расширить свои владения, заняв территорию от египетской реки до Евфрата и укрепив границы; этим же объясняется то, что у Давида был мир с царем Тира и что он разбил и покорил своих врагов со всех сторон: филистимлян, сирийцев, моавитян, эдомитян, амаликитян и аммонитян (2См 8:1—14; 10:6—19; 1Цр 5:3; 1Лт 13:5; 14:1, 2; 18:1—20:8). Эти дарованные Богом победы сделали Давида одним из самых могущественных правителей (1Лт 14:17). Однако Давид всегда помнил о том, что достиг такого положения не благодаря своей доблести и получил его не по наследству. Он знал, что на престол прообразного Божьего Царства его возвел Иегова (1Лт 10:14; 29:10—13).

Грехи, повлекшие за собой бедствия. На время продолжительной войны с аммонитянами приходится один из самых печальных отрезков жизни Давида. Все началось, когда царь, увидев с крыши своего дворца моющуюся красавицу Вирсавию, поддался неправильному желанию (Иак 1:14, 15). Узнав, что ее муж Урия на войне, Давид повелел привести ее в свой дворец и вступил с ней в интимные отношения. Через какое-то время царю сообщили, что она беременна. Несомненно, опасаясь того, что Вирсавия будет всенародно обличена и казнена за безнравственное поведение, Давид без промедления послал в действующую армию за Урией с надеждой на то, что в Иерусалиме он проведет ночь со своей женой. Но хотя Давид напоил Урию, тот отказался провести ночь  с Вирсавией. В отчаянии Давид отправил его обратно в войско, передав через него военачальнику Иоаву тайное распоряжение поставить Урию впереди, где он непременно погибнет. План удался. Урия пал в сражении, и вдова оплакала мужа по обычаю того времени. Когда дни скорби закончились, Давид взял ее себе в жены, прежде чем жители Иерусалима узнали о ее беременности (2См 11:1—27).

Иегова, который все видел, сделал так, чтобы о предосудительном поведении Давида и Вирсавии стало известно. Если бы Иегова позволил рассматривать их дело земным судьям в рамках Моисеева закона, то обоих предали бы смерти, и неродившийся ребенок, зачатый в прелюбодеянии, погиб бы вместе с матерью (Вт 5:18; 22:22). Однако Иегова взял дело в свои руки и проявил к Давиду милосердие  ввиду соглашения о царстве (2См 7:11—16), а также, несомненно, ввиду того, что Давид сам проявлял милосердие (1См 24:4—7; ср. Иак 2:13); к тому же Бог видел раскаяние в сердцах согрешивших (Пс 51:1—4). И все-таки содеянное ими не осталось безнаказанным. Через пророка Нафана Иегова объявил: «Я наведу на тебя бедствие из твоего дома» (2См 12:1—12).

Так и произошло. Ребенок, родившийся у Вирсавии после прелюбодеяния, заболел и умер, хотя Давид семь дней постился ради него и скорбел (2См 12:15—23). Затем первенец Давида Амнон изнасиловал свою единокровную сестру Фамарь и впоследствии был убит ее братом, что повергло Давида в глубокую печаль (2См 13:1—33). Позднее Авессалом, третий и любимый сын Давида, попытался узурпировать власть; он также открыто выразил к отцу презрение и публично опозорил его, вступив в интимные отношения с его наложницами (2См 15:1—16:22). Унижение достигло высшей точки, когда страну охватила гражданская война — борьба сына с отцом, которая окончилась смертью Авессалома, чего Давид совсем не желал и что принесло ему много горя (2См 17:1—18:33). Скрываясь от Авессалома, Давид сочинил Псалом 3, в котором говорится: «Спасение — от Иеговы» (Пс 3:8).

Несмотря на все недостатки и тяжкие грехи Давида, у него всегда был правильный настрой сердца: он раскаивался и умолял Иегову о прощении. Это видно на примере случая с Вирсавией, после которого Давид сочинил Псалом 51, где сказано: «В беззаконии я был рожден... и в грехе зачала меня мать» (Пс 51:5). Давид смиренно признал свои грехи и тогда, когда Сатана побудил его сосчитать мужчин, годных к войне (2См 24:1—17; 1Лт 21:1—17; 27:24; см. ПЕРЕПИСЬ).

Приобретение участка для храма. Когда остановилось поражение, начавшееся из-за совершенного царем греха — последнего из упомянутых выше,— Давид купил гумно у Орны и принес в жертву Иегове скот, используя в качестве дров молотильные сани. На этом месте Соломон позднее построил величественный храм (2См 24:18—25; 1Лт 21:18—30; 2Лт 3:1). Построить храм всегда хотел Давид, однако ему не было разрешено это сделать. Тем не менее ему было позволено привлечь большое количество рабочих к вытесыванию камней и заготовке материалов, среди которых было 100 000 талантов золота (38 535 000 000 долл.) и 1 000 000 талантов серебра (6 606 000 000 долл.), а также меди и железа без меры (1Лт 22:2—16). Из своего собственного состояния Давид пожертвовал офирское золото и очищенное серебро на сумму более чем в 1 202 000 000 долл. Кроме того, Давид дал Соломону чертежи, которые были вдохновлены свыше, и распределил десятки тысяч левитов по многочисленным служебным группам, организовав также большой хор из певцов и музыкантов (1Лт 23:1—29:19; 2Лт 8:14; 23:18; 29:25; Езд 3:10).

Конец правления. На закате жизни 70-летний царь Давид, прикованный к постели, продолжал пожинать горькие плоды своих проступков. Его четвертый сын Адония без ведома отца, без его согласия и, что еще серьезнее, без одобрения Иеговы, попытался сделать себя царем. Узнав об этом, Давид сразу же распорядился, чтобы царем официально провозгласили и на престол посадили его сына Соломона, избранника Иеговы (1Цр 1:5—48; 1Лт 28:5; 29:20—25; 2Лт 1:8). После этого Давид дал Соломону наказ ходить путями Иеговы, хранить его постановления и заповеди и во всем поступать благоразумно, что должно было послужить залогом его благополучия (1Цр 2:1—9).

После 40-летнего царствования Давид умер и был похоронен в Городе Давида. Он удостоился большой чести: Павел включил его в почетный список свидетелей, отличавшихся выдающейся верой (1Цр 2:10, 11; 1Лт 29:26—30; Де 13:36; Евр 11:32). Цитируя Псалом 110, Иисус Христос сказал, что Давид написал его «под вдохновением» (Мф 22:43, 44; Мк 12:36). Апостолы и другие христиане, участвовавшие в написании Библии, нередко отмечали, что Давид был пророком, передававшим слова Бога. (Ср. Пс 16:8 с Де 2:25; Пс 32:1, 2 с Рм 4:6—8; Пс 41:9 с Ин 13:18; Пс 69:22, 23 с Рм 11:9, 10; Пс 69:25 и 109:8 с Де 1:16, 20.)

В сравнениях и пророческих образах. Пророки часто говорили о Давиде и о его царском роде — иногда в связи с последними царями Израиля, сидевшими на «престоле Давида» (Иер 13:13; 22:2, 30; 29:16; 36:30), а иногда в пророческом смысле (Иер 17:25; 22:4; Ам 9:11; Зх 12:7—12). В некоторых пророчествах о Мессии внимание обращается на соглашение о царстве, которое Иегова заключил с Давидом. Например, Исаия говорит, что тот, кто назван «Чудным советником, Сильным богом, Вечным отцом, Князем мира», навеки утвердится на «престоле Давида» (Иса 9:6, 7; ср. также Иса 16:5). Иеремия уподобляет Мессию праведному ростку, который Иегова произведет Давиду (Иер 23:5, 6; 33:15—17). Через Иезекииля Иегова говорит о Мессианском Пастыре как  о своем «служителе Давиде» (Иез 34:23, 24; 37:24, 25).

Ангел, сообщивший Марии, что у нее родится сын, Иисус, сказал, что «Иегова Бог даст ему престол его отца Давида» (Лк 1:32). «Иисусу Христу, сыну Давида» престол Давида принадлежал на основании законного и естественного права наследника (Мф 1:1, 17; Лк 3:23—31). Павел сказал, что Иисус был потомком Давида по плоти (Рм 1:3; 2Тм 2:8). Простые люди тоже называли Иисуса «Сыном Давида» (Мф 9:27; 12:23; 15:22; 21:9, 15; Мк 10:47, 48; Лк 18:38, 39). Происхождение Иисуса имело большое значение, поскольку Мессия должен быть сыном Давида, что признавали фарисеи (Мф 22:42). Воскресший Иисус сам о себе свидетельствовал, говоря: «Я — корень и потомок Давида» (Отк 22:16; также Отк 3:7; 5:5).