Название, данное «крепости Сион» после того, как ее захватили в войне с иевусеями (2См 5:6—9). Принято считать, что речь идет об отроге, или выступе, тянувшемся к Ю. от горы Мориа. Следовательно, эта территория располагалась к Ю. от того места, где Соломон позднее построил храм. Сегодня она представляет собой узкое юж. плато, которое значительно ниже, чем гора Мориа. В этой местности велись обширные карьерные работы, особенно при правлении императора Адриана и в то время, когда строился римский город Элия Капитолина (ок. 135 н. э). Напрашивается вывод, что в древности эта территория находилась почти на такой же высоте, что и гора Мориа, хотя и ниже возвышенности, на которой был построен храм (ИЛЛЮСТРАЦИИ. Т. 1. С. 747; Т. 2. С. 947).

Это место прекрасно подходило для возведения крепости, так как с трех сторон оно было защищено глубокими долинами: с З. — долиной Тиропеон, а с В. — долиной Кедрон, которая соединяется с долиной Еннома у юж. оконечности отрога (1Лт 11:7). По большому счету городу требовалась защита только с С., но в этом месте выступ сужался, и напасть на город оттуда было крайне сложно. До сих пор неизвестно, где пролегала сев. граница Города Давида, однако некоторые ученые полагают, что она проходила через это узкое место. За многие века в долинах образовался толстый слой, состоящий из руин и обломков,— долины стали менее глубокими и в значительной мере утратили свое стратегическое значение. Считается, что общая площадь древнего Города Давида составляла 4—6 га.

В долине Кедрон, у вост. склона отрога, на котором стояла крепость, находится источник Гихон (1Цр 1:33). Судя по археологическим раскопкам, в древности в скале был прорублен тоннель к шахте, благодаря чему можно было черпать воду, не покидая города. По некоторым предположениям, Иоав и его люди смогли захватить крепость, проникнув в нее через эту шахту (2См 5:8; 1Лт 11:5, 6).

Название «Город Давида» обязано своим происхождением тому, что спустя семь с половиной лет правления в Хевроне Давид сделал эту крепость своей столицей. Здесь из материалов, присланных тирским царем Хирамом, Давид построил «дом из кедра» (2См 5:5, 9, 11; 7:2). Он перенес в Город Давида ковчег соглашения из дома Овед-Эдома, и за этой торжественной церемонией из окна дома Давида наблюдала его жена Мелхола (2См 6:10—16; 1Лт 15:1, 29). Когда царь умер, его похоронили в этом городе; впоследствии там же похоронили многих царей из рода Давида (1Цр 2:10).

Со времени правления Соломона. Соломон перенес ковчег соглашения в храм, который он построил на более просторном плато к С. от Города Давида. Выражение «вынести [букв. «поднять»] ковчег соглашения Иеговы из Города Давида» указывает на то, что гора Мориа, на которой был построен храм, была выше, чем юж. отрог (1Цр 8:1). Заключив брак с дочерью фараона, Соломон поселил ее в Городе Давида (1Цр 3:1). Но, построив новую резиденцию рядом с территорией храма, он переселил ее из Города Давида, который считался святым, так как раньше там был ковчег соглашения (1Цр 9:24; 2Лт 8:11). Соломон тоже занимался строительством в Городе Давида, а Езекия провел в нем восстановительные работы, подготавливаясь к нападению ассирийского царя Сеннахирима (1Цр 11:27; 2Лт 32:5). Кроме того, Езекия отвел воды источника Гихон, направив их на З. к Городу Давида. Очевидно, для этого он прорубил в скале тоннель, который позднее обнаружили археологи — он соединял источник с купальней Силоам, что на юго-зап. склоне отрога (2Лт 32:30). Его сын и преемник Манассия построил внешнюю стену на вост. склоне напротив долины Кедрон (2Лт 33:14).

Из вышеприведенных стихов видно, что, хотя со временем территория Иерусалима расширилась, под «Городом Давида» по-прежнему подразумевался определенный участок. Так, после возвращения израильтян из вавилонского плена в связи с ремонтом городских стен  упоминались некоторые достопримечательности Города Давида (Не 3:15, 16). «Лестница Города Давида», по-видимому, шла от юж. окраины города (Не 12:37). В ходе раскопок в этом месте были обнаружены остатки лестницы, и там сохранились высеченные в скале ступеньки, ведущие вниз.

В Христианских Греческих Писаниях название «Город Давида» относится к Вифлеему, где родились Давид и Иисус (Лк 2:4, 11; Ин 7:42; см. ИЕРУСАЛИМ).